Coherencia y medios adecuados en el anarquismo

Merecelapenaquedediquemosunareflexinaeseconceptotanqueridopor
loslibertarios,eldelacoherenciaentremediosyfines,yasuaplicacin
prcticaanivelpolticoyenlavidaengeneral.Veremosalgoquepuedeverse
comounadelosgrandesdilemasdelafilosofaengeneral,loirresolubledela
confrontacin entre las convicciones ticas y un sano, yconsecuencialista,
pragmatismo que observe todas las posturas y todos los factores
condicionantesenunasituacin.
Los anarquistas han negado, en principio y por principios, esa lgica maquiavlica que justifica en
poltica los medios gracias a unos (supuestos) buenos fines. No obstante, el asunto no puede reducirse a lo
meramente abstracto, ni resulta fcil en la prctica. La tica no puede ser absoluta, ms all de desvaros
religiosos o doctrinarios de diversa ndole, por lo que siempre recibir una influencia de las circunstancias
y del ambiente donde actuamos. Si aceptamos algn concepto absoluto (es decir, doctrinario o
dogmtico), negamos de raz la posibilidad del librepensamiento, de la libertad de indagacin y de
experimentacin; por supuesto, y como ya hemos insistido en otras ocasiones, con ello no caemos en una
suerte de relativismo moral ni de ningn otro pelaje. Si resulta abstruso lo expresado, hay que recordar
una y otra vez que son los que han pretendido tener argumentos o razones absolutas los que ms
desmanes han practicado en la historia de la humanidad; algo tan incuestionable como el "no matars", en
la prctica ha supuesto que se acabe con la vida de herejes y disidentes de todo tipo por parte de las
religiones instituidas originadas supuestamente en preceptos como ese.
Ya que hablamos del poder instituido, religioso o poltico, parece que es asunto suyo esa utilizacin de
cualquier medio para llevar a cabo un fin; insisto, un fin que es supuestamente bueno, por lo que de
alguna manera el poder quiere trasladar al ciudadano ese dilema en lo que no resulta ms que un chantaje
de la peor especie, ya que no contempla la complejidad de los asuntos humanos y la posibilidad de
adoptar otros medios (el de la guerra, como mal inevitable, es el ejemplo ms evidente). Lo que queremos
expresar, tal y como creemos que siempre han pretendido los libertarios, es buscar un camino adecuado
para los objetivos, ya que una va equivocada nos acaba llevando donde no queremos. Tal vez, la palabra
"coherencia" es demasiado abstracta, por lo que se comprender mejor de esta manera, con la idea del
camino adecuado, lo que se quiere expresar: dicho de un modo simplista, "hay cosas que no se deben
hacer para justificar un propsito" (como es acabar con la vida de un ser humano). Con este ejemplo,
acabamos en el problema de la violencia, que por supuesto no resulta para nada sencillo de resolver, ya
que est la cuestin de su utilizacin legtima como autodefensa; no hablamos nicamente de una
situacin cotidiana en la que puedes resultar agredido, tambin la autodefensa respecto a aquellos que
pretendan arrebatarte tu derecho poltico o econmico (es decir, lo que hace el poder instituido). Por
supuesto, entendido as, la violencia como forma de rebelin contra la opresin es ms que legtima;
donde encontramos sus lmites libertarios es en la renuncia a invertir la situacin y convertirse el
oprimido en un nuevo opresor. Como vemos, el asunto no resulta sencillo y, como hemos dicho, no puede
solventarse simplemente en abstracto; en este sentido, y entendemos que de manera obvia, los principios
necesitan de cierta dosis de pragmatismo y de adecuacin a las circunstancias. La violencia, por continuar
con el mismo ejemplo, si es verdaderamente liberadora es legtima (es decir, claramente es autodefensa),
pero en el momento que vaya ms all de esos lmites ha perdido su condicin libertaria; siempre, en una
actitud tica, hay que tener en cuenta las circunstancias y la posible evaluacin de los daos que puedan
cometerse.
En cualquier caso, esa eleccin de los medios adecuados es primordial en el anarquismo; en el caso ms
concreto de la vida poltica, de lograr una sociedad libertaria o antiautoritaria, siempre se trata de llevar a
cabo para conseguirla unos medios consecuentemente antiautoritarios. Puede entenderse tambin como
una forma de aprendizaje y de prctica anarquista, con esos medios antiautoritarios ya se est
construyendo la sociedad libertaria. Tambin podemos hablar, otra forma de definirlo, de una bsqueda de
la libertad, pero siempre a travs de la propia libertad. A pesar de los muchos condicionantes que puedan
tener las circunstancias, es importante siempre tener en cuenta estos principios libertarios/antiautoritarios;

denominados de esta manera, la posible condicin dogmtica que pudieran tener unas convicciones se
suavizan bastante, ya que se elude cualquier instrumento de dominacin. Otra forma de denominar la
coherencia entre medios y fines podra ser la vinculacin de la tica con la poltica; en este sentido, el
anarquismo se distancia tajantemente de la tradicin poltica moderna separada, algo que se origina
seguramente en Maquiavelo, del terreno de la moral. No obstante, ms que de moral, algo ms vinculado
a lo esttico y preestablecido, el anarquismo insiste ms en la tica, como bsqueda permanente de lo
mejor para cada situacin, y en esa eleccin de los medios adecuados que podemos denominar
racionalidad.
Pragmatismo es una palabra que ya hemos mencionado y pragmtico puede calificarse el anarquismo
cuando se niega a ponerse ningn adjetivo y considera que su naturaleza le hace confiar siempre en
aquellos que adoptan medios coherentes con los fines libertarios. Ya Malatesta, autor con el que se puede
considerar esa evolucin del anarquismo hacia un pragmatismo a salvo de cualquier asomo dogmtico, as
lo consider; importa ms asociarse con aquellos que transitan el mismo camino, aunque aseguren no ir al
mismo destino, que con los que adoptan medidas que repugnan a los anarquistas. La realidad es compleja,
por supuesto, y en la prctica habr disparidad de opiniones en el mundo libertario sobre la poltica a
llevar a cabo o incluso con los medios a adoptar; no obstante, adems de tener en cuenta siempre las
convicciones ticas, hay que tratar de solventar la cuestin con ese pragmatismo sano y oxigenante.
Dentro tambin de la tradicin anarquista, hay que negar que exista una razn absoluta, es lo que conduce
a tratar de comprender a la otra persona; si no se produce esa comprensin, algo que tambin dijo
Malatesta, hay que tolerarse y trabajar juntos en la medida que sea posible. En cada contexto y situacin
concreta, sin dogmatismos de ningn tipo, deben buscarse de forma cooperativa las soluciones ms
adecuadas. Otra prctica que acta de forma educativa para el tipo de sociedad que quiere lograrse. El
anarquismo nace de la rebelin moral contra la injusticia, por lo que su condicin es eminentemente tica;
adems, y de forma muy racional, comprende que esa situacin de injusticia es contingente, producto de
la mano del hombre, por lo que puede ponerse fin a ella.
Recapitulando: de forma abstracta, se quiere tener en cuenta las convicciones ticas y los principios
libertarios (como es, por poner el ejemplo ms obvio, la institucionalizacin del poder, aunque se
denomine democrtica), bien a salvo de cualquier tentacin dogmtica e inamovible; de forma concreta,
hay que evaluar cada situacin y circunstancias, tener en cuenta todos los factores y todas las opiniones
para adoptar los medios ms adecuados para lograr un objetivo dejando por el camino unas experiencias
liberadoras y educadoras.
Capi Vidal.
http://reflexionesdesdeanarres.blogspot.com.es/2013/10/coherencia-y-medios-adecuados.html