CARACTERISTICAS

La filosofa positiva como tipo de conocimiento propio del ltimo de los tres estados de
la sociedad segn la ley de los tres estados, se define por oposicin a la filosofa
negativa y crtica de Rousseau y Voltaire (postura a la que Comte atribuye los males de
la anarqua y la inseguridad social que caracterizan al perodo post-revolucionario).
El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al sujeto.
Lo real se opone a todo tipo de esencialismo, desechando la bsqueda de propiedades
ocultas, caractersticas de los dos primeros estados.
Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y
relativo (no relativista) en el sentido de no aceptar ningn determinismo absoluto a
priori.
Se podra afirmar tambin que la filosofa positivista lo que hace es basar su
conocimiento en lo positivo, o sea en lo real, dejando a un lado las teoras
abstractas como la del fenomenalismo kantiano, al considerarlas como metafsicas.
Comte plantea tres estados del conocimiento humano: un estado teolgico, un estado
metafsico (concreto / abstracto) y un estado positivo, el ms deseado y al que en
teora deberan tender los dos anteriores, ya que basa el logro del conocimiento en la
razn aplicada.
En fin, lo que busca la Filosofa positiva de Augusto Comte es una reorganizacin
social, poltica y econmica en el contexto de la Revolucin industrial.

3.4 LEGADO
La idea de una ciencia especial centrada en lo social la sociologa fue prominente
en el siglo XIX y no nicamente para Comte. La ambicin algunos diran
grandiosidad con la que Comte la concibi fue, de todos modos, extraordinaria.
Comte vio esta nueva ciencia, la sociologa, como la ltima y la ms grande de todas
las ciencias, una ciencia que incluira todas las ciencias, las cuales integraran y
relacionaran sus hallazgos en un todo cohesionado.
3.5 OBRAS

Curso de filosofa positiva. Cours de philosophie positive. 6 vols. 1842.

Discurso sobre el espritu positivo (Discours sur l'esprit positif). 1844. Hay
varias traducciones al espaol:

Discurso sobre el espritu positivo. Versin y prlogo de Julin Maras. Madrid,

Alianza Ed., Madrid, 1980 {ISBN 84-206-1803-9}.

Discurso sobre el espritu positivo. Trad. de Consuelo Berges. Prlogo

de Antonio Rodrguez Huscar. Buenos Aires, Aguilar, 1965.

Discurso sobre el espritu positivo. Edicin y traduccin de Eugenio Moya.

Madrid, Biblioteca Nueva, 1999 D.C.

Systme de politique positive, ou Trait de sociologie, instituant la religin de

l'humanit. (Sistema de poltica positiva). 4 vols. 1851-1854.

Catchisme positiviste, ou Sommaire exposition de la religin universelle, en

onze entretiens systmatiques entre une femme et un prtre de l'humanit.
1852.

Curso de Filosofa Positiva .1851.

3.5 PENSAMIENTO

Su pensamiento fue ampliamente influenciado por las ideas de Saint Simn[1], y

precisamente bajo esa influencia es que Augusto Comte presenta el positivismo[2],
como el camino que orientar la ciencia hacia la fundamentacin de un nuevo orden
social unitario, mediante el mtodo experimental, en el entendido que el mtodo
positivo observa los fenmenos, los analiza y descubre las leyes que rigen sus
relaciones.
Cuando se califica a la filosofa comteana como positivista, se pretende identificar el
conocimiento humano con los conocimientos aportados por las ciencias exactas,
considerando los fenmenos sociales como sujetos a leyes naturales invariables.

Augusto Comte, tena una concepcin jerrquica de las diversas disciplinas cientficas
dependiendo del nivel de complejidad de los fenmenos a los cuales cada una de ellas
dedican su estudio. En la estructura fundamental ubicaba a las matemticas, seguida de
la mecnica, la fsica, la qumica, la biologa y por ltimo, encabezando la pirmide de las
ciencias se encontraba la Ciencia de la Sociedad (Sociologa), en la cual vislumbr las
respuestas a los problemas que aquejan al hombre.