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El mito de la Serpiente
entre los Gnsticos

Charles W King

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LA SERPIENTE Chnuphis.
Un Limoges esmaltado placa del siglo XII (en la coleccin del seor Octavio
Morgan) representa en su mitad "Moyses" levantar la Serpiente de Bronce a la
"Filii Israel." En la otra mitad, "similis Aaron" se ve inscribir con una reed pen
la mstica Tau cruz en la frente de los elegidos. El primero de estos cuadros
ofrece la caracterstica ms extraordinaria en su representacin de la serpiente,
representado aqu con la cabeza y la melena del len: la verdadera
Agathodaemon Chnuphis de nuestros talismanes alejandrinos. La preservacin
de esta forma tan tarde un perodo llena a uno de sorpresa: indica una creencia
traditionary que el smbolo era el dador de la vida y la salud. La creencia debe
de haber bajado de los tiempos en que el talismn egipcio fue usado
comnmente, en la forma en Galeno menciona, como una proteccin en el
pecho. La serpiente de bronce de Moiss y el Agathodaemon plasma del rey
Nechepsos tenan en todo lo que uno probabilidad y el mismo origen, dando
divisas para esos pequeos lingotes que formaban el nico dinero de los
hindes antes del establecimiento de los macedonios en Bactria. Pero la
solucin ms probable de la cuestin es que el smbolo representa
sigilosamente el club de la serpiente-entrelazado de Esculapio (s tan difcil de
explicar), o de la varita de manera similar cercado, que era la insignia del
sacerdocio egipcio. Y lo que hace que esta conjetura ma casi una certeza es
una como de la gens Acilia, teniendo para anverso la cabeza de Esculapio,
para revertir una varita (no el club de costumbre) colocada verticalmente y
rodeado por su serpiente en tres circunvoluciones. Este tipo, si desfigurado
ligeramente por el desgaste, se convertira en un aspecto idntico con el
smbolo Chnuphis. La espiral suele tomar la forma de las
letras SSS desconectado, atravesado por una lnea recta. La virtud curativa
adscrito al sigilo, una vez ms, tiende a indicar su derivacin de la tarjeta de
identificacin adecuada del dios del arte de curar. Para el eminente mdico
Marcelo Emprico (que floreci en Burdeos en el reinado de Teodosio)
promete efectos maravillosos en la cura de la pleuresa del uso de esta misma

figura grabado en un jaspe escita cerleo. Ya sea que esta promesa sea verdad
o no, ha sido maravillosa la vitalidad del smbolo en s mismo; para reducir a
un doble SS en un bar, se convirti en un dispositivo favorito en los tiempos
de la caballera, que se toma como el jeroglfico de la
palabraFermesse * (SS fermes) y el emblema de la constancia. De ah viene
que este antiguo smbolo egipcio ahora adorna el collar de la Jarretera, antes
conocido como los "collares de SS." Derivacin de Meyrick del nombre de la
inicial de "Souver ayne", lema de Enrique IV. cuando conde de Derby (y en
cuya efigie el collar aparece por primera vez), es de poco peso; para que el rey
pas mucho tiempo posterior a la institucin de la Orden y su insignia. An
ms absurda es la idea de Camden que el nombre se origin en las iniciales de
Sanctus Simo Simplicio, un famoso abogado romano; y por lo tanto se da por
insignia por su profesin - una teora que seguramente no tiene en cuenta la
reina de Enrique, Juana de Navarra, est decorado de manera similar con su
marido sobre su monumento.
Que el sigilo Agathodaemon no slo era pre-cristiana, pero ascendi a la ms
remota antigedad, en su uso como un talismn, aparece claramente partir de
la notificacin de Galen mismo (De. Simp. Med 6 ix.). "Algunos de hecho
afirman que una virtud de este tipo es inherente a ciertas piedras, como es
cierto es posedo por el jaspe verde, lo que beneficia el pecho y la boca del
estmago, cuando atada sobre ellos. Algunos de hecho establece la piedra en
un anillo y graba en ella una serpiente con la cabeza coronada de rayos, de
acuerdo con las instrucciones del rey Nechepsos en su decimotercer libro. De
este material he tenido mucha experiencia, despus de haber hecho un collar
de piedras de la clase, y la colg sobre el cuello del paciente, descendiendo lo
suficientemente bajo como para tocar la boca del estmago, y que result ser
de no menos beneficios que si hubieran sido grabado en la forma prevista por
el rey Nechepsos ". Este tratado por Nechepsos debe haber sido un Manual de
regular para el uso de los Magos, de Ausonio menciona su autor como
"Quique magos docuit mysteria vana Nechepsi."
"Nechepsos, maestro de la tradicin vano de magia."

El libro, tal vez la fundacin de la Evax pretendido, fue la primera fuente de

las nociones relativas a las virtudes de los sigilos y gemas preservadas para
nosotros en el medival "Lapidaria." Plinio (. Vii 50) lo cita junto con su
compatriota Petosiris como una autoridad astrolgica, segn cuya regla del
"Tetartomorion" (o ley se deduce de la posicin de los tres signos, Trine) la
posible duracin de la vida humana en la regin de Italia extendi a 124
aos. Y antes de despedir Nechepsos y su libro puede ser as para agregar aqu
- por el hecho ser del servicio en una nueva etapa de esta investigacin - que
Plinio menciona (xxx 2.) Una segunda escuela de Magia ", pero ms reciente
de muchos miles de aos "que Zoroastro de, y fundada por los Judios, Moiss,

Iannes y Jotapes. El primero de los tres puede ser el talmudista a cuya

"volumen secreto" Juvenal alludes-"Tradidit arcana volumine quacumque Moiss."

Aunque el apstol parejas Iannes junto con Iambres entre los opositores
egipcios del legislador hebreo, Juvenal tambin nos informa que la nacin
mantiene incluso en sus tiempos de su antigua fama de intrpretes veraces de
los sueos; es ms, ms, crecido "ms sabio que Daniel," que
inclusoproducen a order-"Qualiacunque topillos Judaei mittunt insomnio."
"El Judio, por dinero, enva lo que los sueos que usted elija."

Hiplito en el siglo siguiente seala que la "samaritanos" o "simonianos",

fundada por el primer predicador de la Gnosis, el propio Simn el Mago, se
acogieron a este poder, para plagar sus adversarios, "el envo del sueo
-producir demonios para problemas quienquiera que les plazca ".El nombre
medival de gemas grabadas considerados como talismanes, a saber., "Pierres
d'Israel", est mejor fundada que generalmente se supone. La dificultad
evidente que graven cifras - nay, ms, dolos - no podra haber sido obra de
Judios, es contestada por la glosa rabnica sobre el segundo mandamiento, que
permite el uso de cualquier tipo de corte de diseo en calcografa, aunque
prohibiendo nada por el estilo en relieve.
]

p. 222

La eleccin de la verde jaspe (ahora llamado plasma *) Para los sigilos Agathodaemon fue
En cuanto a la
propia figura, un antiqusimo testimonio en cuanto a su naturaleza y
significado es producido por la tradicin Eusebio ha conservado (I. 7): "La
serpiente, a no ser heridos por la violencia, nunca muere de forma natural, por
lo que los fenicios han dado es el nombre del 'buen genio,' Agathodaemon ".
Por la misma causa que los egipcios lo han llamado 'Cneph', y se le da la
cabeza de un halcn, a causa de la rapidez especial de ese pjaro. El sacerdote
de Epeae, titulado "Cabeza-intrprete de las cosas sagradas y Scribe," haba
expuesto la alegora de este modo "la naturaleza ms divina de todas fue una
serpiente que tiene la cara de un halcn, y lo ms agradable en aspecto, pues
cuando abri su ojos se llenaron todos los lugares de su regin natal con luz;
pero cuando los cerr, la oscuridad de inmediato se produjo ". La serpiente en
nuestras joyas, sin embargo, no aparece invertido con la cabeza de un halcn,
pero con un len; por lo que esta leyenda se aplica mejor a la Abraxas-dios,
ocasionalmente equipado con una cabeza de len de halcn o de, en lugar de
su nico adecuado , el de un gallo. Pero la idea es, sin duda encarna en que el
diseo comn en las gemas de Mitra, un hombre que agarra una serpiente, de
los cuales los puntos de la cabeza radiadas en los ojos y parece que les
probablemente dictado por el parecido de su color a la de lo sagrado Asp - verde con bandas de color marrn.

suministren luz. Adems, el significado de la figura del Agathodaemon est

claramente indicada en la leyenda caldea con frecuencia lo
acompaan. CC, "El Eterno Sol", que a veces es seguido
por , probablemente utilizada como nmeros sagrados, para los que
tienen el poder en la aritmtica griega de 705. Esta misma leyenda se une
a una clsica figura de Febo (tal como aparece en las monedas con la
leyenda SOLI INVICTO COMITI) grabado en un jaspe amarillo en el
Gabinete Marlborough - un hecho suficientemente que acredite la exactitud de
la interpretacin aqu dado a la inscripcin caldeo.
Astrologa asimismo prest su ayuda a la acreditacin de las virtudes de la
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sigilo. Esa gran autoridad Hefestin (citado por Salmasius, es decir) observa
que C es el nombre de uno de los Decani, o tres estrellas
principales de cncer; mientras que otro astrlogo establece que la estrella
llamada se puso en el pecho de Leo, y por esa razn fue eficaz para la cura de
todas las enfermedades en el pecho del hombre. Y, de hecho, nos encontramos
con esta ltima sentencia confirmada por la oracin CC
C , "Tenga en buen estado de salud del pecho de
Proclo," grabado en la parte posterior de una de estas joyas muy
Chnuphis. Otros de la misma clase son de nuevo rodeados de una leyenda
larga copta menudo dispuestos en el contorno de una serpiente, que varan en
palabras, pero siempre termina en el epteto U o ,
"Breaker" o "Mocker" de los Gigantes - es decir , de los ngeles malos y
rebeldes; porque entonces haba revivido la fbula griega de la Guerra de los
Gigantes contra Jove, una interpretacin zorostrica est aplicando a la
rebelin de Ahriman y sus demonios contra Ormuz y los Ministros de Buen.
El mtodo de emplear un talismn este modo se prescribe en el Magic Papiro,
9: - "Un Hechizo de Alleius Cronius, hablado a la lmpara", "
,
T que shakest el mundo ! Enter, y entregar una Profeca sobre tal o cual
asunto tan. . La piedra
grabada (..) Serapis sentado delante, con la corona egipcia ( ) , y
sobre su cetro, un ibis, en la parte posterior de la piedra el nombre;. y
bloquearlo y guardarlo para su uso Mantenga en tu mano izquierda el anillo, y
en tu derecha una rama de olivo y de laurel, agitando ellos sobre la lmpara,
repitiendo todo el mientras que los hechizos incluso veces. Y habiendo sacado
el anillo en el dedo adecuado de tu mano izquierda, frente y ser hacia el
interior (el grabado), pegar la joya contra tu oreja izquierda, e ir a dormir, sin
tener que regresar respuesta a cualquiera. " El objeto de este encanto era
(aunque no tan sealado) para adquirir los sueos profticos, los cuales se
enumeran en realidad entre los efectos de seguir por el uso de la que se coloca
al lado de la EM.

Aunque la intencin original de estos sigilos Chnuphis era, sin duda, el que se
seala en las pginas anteriores, pero
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existe toda probabilidad de la naturaleza del caso que la misma se aprobaron e

interpretada en unespiritual sentido por la secta numerosa e influyente que
asumi por primera vez el ttulo de "gnsticos". Tenan una razn todo
suficiente para hacerlo, en la doctrina fundamental de su credo.El bien
informados y templado Hiplito, por escrito en el perodo ms floreciente de
estos teosofas de transicin, por lo que abre su "Refutacin de todas las
herejas" real y su quinto libro con la descripcin "de esa secta que se ha
atrevido a presumir de la serpiente como el autor de su religin, como lo
prueban por ciertos argumentos con que l los ha inspirado en esta cuenta los
apstoles y sacerdotes de este credo se han labrado 'Naaseni,' de 'Naas,' la
palabra hebrea para. serpiente: pero posteriormente se titula a s mismos " Los
gnsticos ', porque slo ellos entienden las cosas profundas de la religin.
Fuera de esta secta surgido muchos otros profesores, que mediante la
diversificacin de las doctrinas originales a travs de inventos de su propia
convirtieron en los fundadores de nuevos sistemas ". Ms adelante tiene un
pasaje que lleva de inmediato sobre este tema. "Este Naas es el nico
que ellos adoran, por lo que se les llama 'Naaseni' (es decir, ofitas, o serpiente
adoradores). A partir de esta misma palabra Naas pretenden que todos los
templos () bajo el Cielo se derivan del nombre. Y hasta este Naas
dedicamos todo rito, ceremonia, misterio, esto es, en una palabra, ni un rito se
puede encontrar bajo el Cielo en el que esta Naas no echa entrar Porque ellos
dicen que la serpiente significa el elemento Agua;. y con Tales de Mileto
sostienen que nada en el universo puede subsistir sin ella, ya sea de las cosas
mortales o inmortales, animados o inanimados Todas las cosas estn sujetas a
l;. y l es bueno, y tiene todas las cosas buenas en s mismo como en el
cuerno de un unicornio, de modo que que imparte la belleza y la perfeccin a
todo lo que es, en la medida en que impregna todas las cosas, ya que sale del
Edn, y se divide en cuatro cabezas.... Este Naas es el "agua sobre la
expansin", y del mismo modo el "agua viva" que habl el Salvador. Unto
esta agua toda la Naturaleza se dibuja, y atrae a cabo de la misma todo lo que
es anlogo a su propia naturaleza, cada cosa segn su especie, con ms avidez
que la piedra imn atrae al hierro, al rayo del mar -hawk oro o mbar
pajas. Luego van
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a presumir: Somos el espiritual, que han llamado nuestra propia porcin del
agua viva del ufrates que fluye a travs del medio de Babilonia; y que han
entrado por la puerta Es cierto, el que es Jess el Santsimo. Y nosotros, los de
todos los hombres son los nicos cristianos, en la tercera puerta que celebra el
Misterio, que se unga con el perfume inefable del cuerno como David, no

fuera de lavasija de barro como Sal quien convers con el espritu del mal de
la concupiscencia carnal ".
Eufrates, una maestra ms reciente de la secta, que fund la rama que se hacen
llamar "Peratai" o fatalistas, tiene un pasaje que indica el sentido en el que sus
seguidores pueden haber aceptado estas joyas Chnuphis. "Para ellos, por tanto,
de los Hijos de Israel que fueron mordidos en el Moiss Wilderness mostr
la verdadera y perfecta Serpiente; en quien todo aquel que confa no quedar
mordidos por las serpientes del desierto, es decir, no convierte sufrir dao de
la Powers. por lo tanto, nadie es capaz de curar y salvar a los habrn ido
sacado de Egipto, es decir, fuera del cuerpo y fuera del mundo, salvar lo
perfecto, lleno de toda plenitud, Serpiente. En l todo aquel que pone su
confianza, que el hombre no perece por las serpientes del desierto, es decir,
por los dioses de la natividad. "
Estos ltimos Powers, quien Eufrates (un astrlogo puro) en otro lugar llama
los "dioses de la muerte", son las estrellas del horscopo ", que impone a
todos los que nacer el yugo fatal de la Natividad cambiante", es decir, la
necesidad de la muerte, la consecuencia necesaria de la natalidad,una doctrina
que conduce claramente a la eficacia del sigilo de la serpiente como un
talismn para proteger al usuario contra la influencia maligna de los genios
astral. El ofitas, de hecho, eran los descendientes legtimos del bquica
Mystae, cuya religin durante los dos siglos anteriores a nuestra era que debe
haber sido la predominante en las grandes ciudades de Asia Menor. Un
argumento derivado de Numismtica establece el hecho comn - la acuacin
de las principales ciudades, feso, Apamea, Prgamo, fue emitida
principalmente en forma de cistforos, teniendo por anverso la bquica
serpiente levantndose fuera del arca sagrada; para la inversa, dos serpientes
entrelazadas antorchas redondas.

Notas al pie
219: * Esta sigla en su forma ms simple, , Hace su aparicin en la profusin
sobre todos los edificios de Enrique IV., Donde se explica
popularmente p. 220 como en relacin con Gabrielle d'Estres, un jeroglfico en
su sonido, "S perc d'rasgo de la ONU." Pero Longperier ha demostrado que
la misma figura se encuentra en las medallas de la madre y la hermana de
Enrique, e incluso en artculos hechos de Ana de Austria; y l consiente en la
explicacin dada en el texto, que se toma de un viejo libro, 'Les Bigarrures,'
cap. "Des Rebus de la Picardie," por Etienne Tabouret, Sieur des Acuerdos ('Revue Numismatique' de 1856, p 276.).

"Fermesse, no te l'Amour peint ONU Chiffre d'amour

Comuna en l'criture, mais rara dans le coeur,
Mais ainsi que la forme d'est mal de arco de la ONU en deux
Le Dsir inconstante froiss et brise tes nuds,
Ce colgante quo Les Mains ta fermesse figurent.
"'LOV Papon,' siglo 16.
222: * El verde jaspe de los modernos fue el molochites o molochas de los
antiguos, de Plinio describe como opaco, de color verde oscuro, y
especialmente utilizado para amuletos.