Os Mestres Escoceses

Robert Ambelain

No dia 24 de junho de 1314, na batalha de Bannockburn, Robert Bruce, rei

da Esccia, esmagou as tropas de Eduardo II, rei de Inglaterra, genro de
Filipe IV o Bel Para recompor os Cavaleiros do Templo de seu reino, que
j no podiam usar esse nome em virtude da condenao expedida pelo
Papa Clemente V, o rei constituiu-se na Ordem de Saint-Andr-duChardon, ou seja, a Ordem de Santo Andr do Cardo, sendo esse cardo o
emblema da Esccia, e Santo Andr o apstolo que, segundo antiga
tradio,
teria
evangelizado
essas
paragens.
Na verdade, o santo jamais esteve por l! Segundo a hagiografia
tradicional, o apstolo desse nome recebeu por misso evangelizar a
Macednia, o Epiro, a Grcia e a Trcia. Na cidade de Palras, no noroeste
do Peloponeso, ousou afrontar o procnsul Egeu, que mantino at-lo a uma
cruz, na qual permaneceu muitos dias, evangelizando os assistentes.
Quando o procnsul deu ordens para que o soltassem, o apstolo implorou
a Deus a graa de morrer em seu patbulo. Foi impossvel, para os
soldados, desatarem os laos que o prendiam cruz. A Igreja Catlica
fixou o dia 30 de novembro como a festa desse santo, pelo calendrio da
poca, o Juliano. Mas, se avanarmos em onze dias essa data, para situ-la
no calendrio Gregoriano (exato), a tradio astrolgica tebana confere a
esse dia (vigsimo primeiro grau do Sagitrio) um smbolo: "Um mago, de
tiara na testa e um cetro na mo direita." E a tradio alquimista ressalta a
importncia
desse
grau
para
suas
operaes.
Mas, nos Evangelhos, quem Santo Andr? Um personagem bastante vago
(citado em Mateus, IV, 18 e X, 2; Marcos, L, 29; III, 18; XIII, 3; Joo, 1,
4!; VI, 9; XII, 22; Atos, 1, 13). , principal mente, aquele que devemos
encontrar antes de chegar ao prprio Jesus; o Introdutor.
Esse nome, Andr, no um prenome judeu de circunciso. Deriva do
grego Andros ("homem"), e, mais exatamente, de Alexandros (homem
vingador"). Ora, esse prenome grego no seria, em realidade, no dizer de
Dom J. Dupont, O.S.B., professor da abadia de Saint- Andr e tradutor dos
Atos dos Apstolos para a Bblia de Jerusalm, seno a forma helenizada
de Eleazar (cf. Atos dos Apstolos, Ed. du Cerf, Paris, 1964, pgina 58,
nota a propsito de JV, 17). E Dom J. Dupont, um beneditino, algum em
quem se pode confiar! Alexandros em grego deu Andreas em latim, e
Alexis e Alex em diversas lnguas eslavas, permanecendo o grego Andreas.
Ora, Eleazar sempre se nos apresenta, no Novo Testamento, sob a forma
contrada de Lzaro, aquele que Jesus teria ressuscitado, muitos dias aps
sua inumao, e cujo cadver "j exalava mau odor (Joo, XI, 39). Segundo

esse evangelho, o nico que narra o prodgio, Jesus ordena ao morto que
saia de seu tmulo. O surpreendente, nisto tudo, que "o morto saiu, de ps
e mos ainda atados por faixas, e o rosto recoberto por um pano branco. E
disse- lhes Jesus: Livrai-o das faixas e deixai-o ir" (Joo, XI, 44). E ele saiu
saltitante,
sem
nada
ver.
Conseqentemente, primeira constatao, o misterioso Andr, por trs do
qual se esconde um nome hebraico de circunciso, outro no seno
Lzaro, alis Eleazar, o ressuscitado. Da sua participao no corpus dos
alquimistas, onde se encontram smbolos como a Fnix, que renasce das
prprias cinzas, e, como por acaso, sobre uma fogueira formada
unicamente por duas ou quatro achas de madeira, dispostas em cruz de
Santo Andr. Essa tambm o X, imagem do desconhecido num problema
a ser resolvido. A Epstola de Clemente de Roma (um dos quatro Padres
apostlicos, com Igncio, Barnab e Hermas), menciona alis a lenda cia
Fnix para simbolizar a ressurreio (ef. Clemente de Roma, Epstola aos
Corntios,
XXV).
Assim, por ocasio da redao da Epstola (sculo 1), no se ignorava
serem Andr e Lzaro uma s e mesma personagem, sendo a Fnix a chave
da lenda. No vamos nos deter aqui no parentesco familiar do apstolo
Simo-Pedro com Jesus; remetemos o leitor a nossa obra Les Lourds
Secrets du Golgotha, s pginas 92 e seguintes, chegamos ento a esse
papel curioso que se vai atribuir a Andr, pseudo-apstolo da Esccia
(onde, de resto, jamais esteve), nos meios manicos, com o grau desde h
muito
secreto:
Mestre
Escocs
de
Santo
Andr.
Desde o sculo XVII, ele existe na maonaria jacobita, ou seja, stuartista.
nico, sucedendo ao Mestre Maom comum. Mas, no sculo XVIII,
encontramo-lo associado ao novo grau chamado Rosa- Cruz, que comporta
diversas designaes: "Cavaleiro Rosa-Cruz, alis o ttulo que melhor lhe
assenta; cavaleiro da guia, cavaleiro do Pelicano, Maom de Heredom,
cavaleiro de Santo Andr" (cf. Ins truction gnrale d grade de Chevalier
Roze-Croix, manuscrito de Devaux d'Huguevilie, datado de 1746).
Em sua Introduo, Devaux d'Huguevilie lembra que o bijou (jia) habitual
do grau, representando o santo em sua cruz tpica, eventualmente
substitudo, em certos Estados, por "uma medalha da Ressurreio". A jia
manica que orna a ponta do cordo de seda vermelho, distintivo desse
grau, representa alis um compasso coroado, apoiado sobre um quarto de
crculo, numa de cujas faces h um pelicano alimentando a ninhada, e, na
outra,
uma
fnix
sobre
sua
fogueira
de
ressurreio.
No manuscrito, grafa-se Roze-Croix com z, e no Rose-Croix com
s. Uma discreta reminiscncia da verdadeira origem do termo. Na verdade,
o hebraico rosen koroz significa "prncipe arauto", sendo que rz (rosah)
quer dizer "secreto", e Koroz significa "arauto", formando, pois, "arauto
secreto" ou "arauto do segredo". Eis a origem do nome do personagem,

puramente imaginrio, denominado Rozenkreutz ou Rosenkreutz, batizado

Christian
para
parecer
menos
semita.
Em 1593, Jacques VI da Esccia constitui a Rose-Croix Royale, com trinta
e dois Cavaleiros de Santo-Andr-do-Cardo. Na poca, ele era Gro-Mestre
dos Maons Operativos de Esccia. Tendo cado no esquecimento, por falta
de recrutamento legal, ou rarefeita no segredo, a Ordem de Santo Andr foi
re-instaurada em 1687, antes de seu exlio em Frana, pelo rei Jacques II. E
a veremos aparecer, um dia, essa Ordem manica fundada em 1659
(provavelmente pelo general Monck, maom Aceito), que a denomina a
partir de ento Ordem dos Mestres Escoceses de Santo Andr, nome que a
ordem jamais abandonar. O ritual, de duplo sentido, evoca a reconstruo
do Templo de Jerusalm por Zorobabel e seus companheiros, volta do
exlio na Babilnia. Em segredo, evoca-se a o retorno Gr- Bretanha,
aps o exlio em Frana, com a restaurao dos Stuarts.
Mas, se a Grande Loge de France da poca reconhece profunda mente o
valor e a regularidade da Franco-Maonaria jacobita (faria mal se os
negasse, pois no possui outra filiao manica!), ela, por outro lado, no
quer admitir a existncia desse quarto grau, superior aos de Aprendiz,
Companheiro e Mestre, os nicos por ela reconhecidos em 1743.
Fonte: Hermanubis Martinista