Las doscientas ochenta y nueve fojas que pulverizaron la ficcin paranoica

[Roberto Lpori]

Epgrafe #1 [Infierno]
Para el bienaventurado, el orbe diablico es una regin de pantanos, de cuevas, de chozas
incendiadas, de ruinas, de lupanares y de tabernas. Los rprobos no tienen cara pero se
creen hermosos. El ejercicio del poder y el odio recproco son su felicidad. Viven
entregados a la poltica, en el sentido ms sudamericano de la palabra; es decir, viven para
conspirar, mentir e imponerse. Jorge Luis Borges. Prlogo. Emanuel Swedenborg:
Mystical Works [1965]
Epgrafe #2 [Intricada trama; entramado ficcional; Kafka]
para arrojar luz respecto de los hechos sobre los que versa la denuncia formulada el 14
de enero del ao en curso por quien en vida fuera(f. 2); pues en un escrito de 289
pginas formul el relato de una compleja red de sucesos algunos reales, muchos otros
conjeturales o hipotticos, y otros claramente irreales-, a la vez que desarroll una
intrincada trama de interpretaciones subjetivas acerca del alcance de aqullos.(f. 5) [Y]
cabe aqu una reflexin respecto de las dismiles lecturas que podran efectuarse respecto de
las interpretaciones que la denuncia infiere de los dichos de quienes participaron de las
conversaciones En lugar de presumir lo que parece ms obvio al entendimiento, es decir
que ciertas personas que operaron invocando los intereses iranes habran efectuado para s
una determinada interpretacin de las finalidades perseguidas con el acuerdo distinta de la
sostenida por los funcionarios del Gobierno- opt por atribuirles a estos ltimos una
intencionalidad delictiva al suponer que obraron por objetivos acordes a los mencionados
en primer trmino Y a partir de all construye un entramado ficcional, que reposa en una
premisa inicial(f. 51) Se trata de una mera conjetura, construida sobre un argumento
jurdicamente pueril.(f. 55) Salvo que la denuncia partiera de la idea de que en nuestro
derecho podra haber tenido lugar un trmite inquisitivo inspirado en El Proceso de
Kafka(f. 56). Dra. Angelina M. E. Abbona y otros. Presentacin Procuracin del
Tesoro de la Nacin ante Juzgado del Dr. Rafecas. 13/02/2015. [ www.ptn.gov.ar ]
Apunte #1 [Ficcin paranoica]
El jueves 10 de octubre de 1991, el suplemento Cultura y Nacin del diario Clarn
anuncia un texto exclusivo. Ocupa dos tercios de la tapa el dibujo de un rostro annimo y
terrible calvo, ngulos duros, nariz chata y quebrada, boca y dientes caticos, ojos de pura
pupila que incomodan al observador tanto o ms que el revlver de pequeo calibre que
engalana su mano (y con el gatillo pulsado). La imagen se repite por dos veces en mosaicos
diminutos, uno de ellos invertido. La inversin reaparece en una letra R, parte del ttulo
que enrostra: La ficcin paranoica. Este texto exclusivo fue cedido al suplemento por el
autor, contra su hbito o mana de reescribir de forma incesante. El autor -de all el textodicta por esa poca un curso en el Departamento de Letras de la Universidad de Buenos
Aires. Es, a la vez, escritor y crtico literario, y es un agitador al que no le gustan las aguas
quietas. Con sus bajadas, copetes, etctera, la edicin orienta la lectura hacia el mbito
literario Ricardo Piglia reflexiona sobre los gneros y esboza una nueva categora
narrativa. El origen de esta nueva categora -la ficcin paranoica- se retrotrae, en la versin

de Piglia, al surgimiento del gnero policial, mediados del siglo XIX, en manos de Poe y a
travs de su genial invento: el detective figura formal y social- que enfrenta el problema
de la ley, o de la verdad, desde una posicin marginal, no institucional. El detective,
corazn del gnero, pone en evidencia que la institucin a la que el Estado le deleg la
problemtica de la verdad (o de la ley) -la polica (y agregara, la justicia)-, no sirve. El
detective es una figura que est en tensin con el mundo del Estado, con lo que con una
irona seguramente involuntaria- se llama la inteligencia del Estado. Frente a los servicios
de inteligencia del Estado y a la inteligencia del Estado como tal aparece [la] inteligencia
privada [del detective]. El gnero policial extrema una condicin de toda narracin:
saber qu sucedi realmente. Es una condicin dramtica porque hay una pregunta qu
sucedi- y, adems, hay un muerto. Desde su origen, el policial se entrevera con las
condiciones sociales: sociedad de masas, multitud, anonimato, amenaza, el otro. El gran
tema del gnero es quin se encarga de la seguridad privada -tpico discutido en la
Argentina a rabiar, reflexiona Piglia, por sus conexiones con el autoritarismo. Con el
transcurso del tiempo, por su inevitable combinacin con otros gneros populares
(fantstico, ciencia ficcin) y en tensin con el entramado social, el policial se transforma y
alcanza un nuevo estadio. Agita: Los contenidos sociales del gnero pasan por la
constitucin de una subjetividad amenazada. El policial es un gnero capitalista en el
sentido literal. Nace con el capitalismo, tiene al dinero como una de sus mquinas
centrales, es un tipo de literatura mercanca, trabaja con frmulas, repeticiones,
estereotipos. Estos elementos sociales y formales presentes en el gnero se exasperan hoy y
dan lugar a esto que he llamado la ficcin paranoica. Las ideas de amenaza y de la vida
puesta en peligro se han visto exacerbadas en el imaginario contemporneo y la literatura
paranoica se encarga de ellas. Una conciencia paranoica narra mediante dos instancias: la
primera, la idea de amenaza, el enemigo, los enemigos, el que persigue, los que persiguen,
el complot, la conspiracin; la segunda, el delirio interpretativo que quiere anular el azar
-un mensaje cifrado me est dirigido y todo obedece a una causa oculta. Por eso y
retornando al gnero madre- el policial se entrelaza con el psicoanlisis que no se sabe si es
un saber sobre el delirio o un delirio sobre el saber. Esto no es un chiste porque se
aprende del delirio. Hay una verdad. El delirio interpretativo es tambin un punto de
relacin con la verdad.////// {Paranoia y condicin dramtica: saber qu sucedi y saber
por qu hay un muerto; amenaza, intriga, investigador e inteligencia estatal; delirar e
inventar el porqu; y las palabras desde el ms all con las que nos habla el muerto: plan
delictivo y urdido y sofisticado; confabulacin orquestada y accionar criminal; impunidad
y justicia; atentado, encubrimiento, maniobra; falsa teora alternativa; nuevas hiptesis y
pruebas nuevas y otros enemigos; manipulacin y rosario de mentiras.}
Apunte #2 [Teora del complot]
El 15 de julio de 2001, Piglia ofrece una conferencia complementaria, por su temtica y por
su carcter oral, de la clase antes reseada. El texto se conoce bajo el ttulo Teora del
complot. El complot comienza- supone una conjura y es ilegal porque es secreto; su
amenaza radica no en sus mtodos sino en el carcter clandestino de su organizacin. A
menudo, el relato mismo de un complot forma parte del complot y tenemos as una relacin
concreta entre narracin y amenaza. Podemos ver el complot como una ficcin potencial,
una intriga que se trama y circula y cuya realidad est siempre en duda. El (actual) exceso
de informacin produce un efecto paradjico: lo que no se sabe puede ser la clave. La
bsqueda de la clave oculta que descifre la realidad conduce a la paranoia y sta, ms all

del caso clnico, es una salida a la crisis de sentido. Con frecuencia, para entender la
lgica destructiva de lo social, el sujeto privado debe inferir la existencia de un complot.
El complot es una forma de ficcin; est en la relacin entre informacin y experiencia;
est en la idea de revolucin (en Marx, segn Gramsci; en el partido leninista; en Guevara);
y est en o al menos permite pensar- la poltica del Estado. En este punto de la exposicin,
Piglia retorna a aquella irona seguramente involuntaria mencionada en 1991. Merece la
cita su extensin: hay una poltica clandestina ligada a lo que llamamos la inteligencia
del Estado, los servicios secretos, las formas de control y de captura, cuyo objetivo central
es registrar los movimientos de la poblacin y disimular y supervisar el efecto destructivo
de los grandes desplazamientos econmicos y los flujos de dinero. A su vez, el Estado
anuncia desde su origen el fantasma de un enemigo poderoso e invisible. Siempre hay un
complot y el complot es la amenaza frente a la cual se legitima el uso indiscriminado del
poder. Estado y complot vienen juntos. Los mecanismos del poder y del contrapoder se
anudan. El complot sera entonces un punto de articulacin entre prcticas de construccin
de realidades alternativas y una manera de descifrar cierto funcionamiento de la poltica.
En continuidad, Piglia revisa una tradicin literaria verncula que trabaja la poltica como
conspiracin, como gran mquina paranoica. En ese camino, menciona a Leopoldo
Marechal, a Macedonio Fernndez y se detiene en dos pesos pesados. El primero: Arlt
siempre est escribiendo la historia del presente porque capta la nocin del complot como
un nudo de la poltica argentina Arlt [en Los siete locos] capta la existencia del complot
como lgica del funcionamiento de lo social ms que de la sociedad: la nocin del
complot est trabajada como ncleo de construccin de la complejidad de la poltica y
como el modo que tiene el sujeto aislado de pensar lo poltico. (Haba dicho en un texto de
1992, Roberto Arlt. La ficcin del dinero, en La Argentina en pedazos: Arlt supo captar
el centro paranoico de esta sociedad. Sus novelas manejan lo social como conspiracin,
como guerra; el poder como una mquina perversa y ficcional. Arlt narr las intrigas que
sostienen las redes de dominacin en la Argentina moderna.) Y el segundo peso pesado,
con un conspirador invitado de lujo y nuevamente por medio de cita extenssima: Borges
tambin trabaj el complot como un elemento bsico en la constitucin de la ficcin. Tln,
Uqbar, Orbis Tertius [cuenta] una conspiracin que acaba por sustituir a la realidad misma.
Un texto como este permite percibir la presencia de la ficcin en lo real, la ficcin en la
poltica, la manipulacin de las creencias, las historias que se vuelven reales. Lo mismo
puede decirse de Tema del traidor y del hroe Y hay un texto extraordinario el
ms poltico de Borges, La lotera en Babilonia, donde [el Estado organiza] una vasta
maquinacin para determinar la experiencia de vida de los sujetos a travs de sorteos
peridicos [El] punto de partida que encuentra Borges para escribir aquel relato sobre
conspiracin y polticas del Estado est en un fragmento del libro V de La Repblica de
Platn La Repblica es un texto fundador de lo que entendemos como la construccin
de la realidad desde el Estado. En el libro V se reflexiona sobre el tipo de relaciones
sentimentales que se daran en una sociedad perfecta Es una concepcin conspirativa
total: el complot es el mundo social mismo. A travs de [ingeniosos] sorteos se va a decidir
cmo se establecen las relaciones sexuales entre los sujetos Y lo extraordinario es que
Platn seala que el Estado va a hacer trampa. Y agrego un fragmento del ensayo El
ltimo cuento de Borges [en Formas breves, 2000]: Los grandes relatos de Borges giran
sobre la incertidumbre del recuerdo personal y la experiencia artificial. La clave de este
universo paranoico [es] la manipulacin de la memoria y de la identidad. Tenemos la
sensacin de habernos extraviado en una red que remite a un centro cuya sola arquitectura

es malvada. En ese punto se define la poltica en la ficcin de Borges. Basta leer La lotera
en Babilonia ////// {Estado y complot; ficcin en la poltica; maquinacin; exceso de
informacin; clave oculta; construccin de la realidad desde el Estado, pero siempre
siempre desde el hiperespacio; y hay un muerto en un bao con un tiro en la sien que parece
de Tln, como esos conitos de metal, y como la miradas de relatos en un mundo tan creble
como una cancin; y el muerto cant: rosario de mentiras, manipulacin, falsa premisa;
pactos secretos al pblico escrutinio; intermediarios clandestinos, infiltrados, estaciones
de inteligencia; descrdito y campaa meditica; nuevo engao argumentativo, puesta en
escena, realidad procesal tergiversada, maquillaje, estrategia para impedir que surja a la
luz su oculta finalidad criminal.}
Apunte #3 [Insano hiperespacio]
La conspiracin y la paranoia (cara y cruz de la relacin sociedad e individuo) habitan
este mundo desde tiempos tan remotos como la poltica que en ellos germina -aunque,
como veremos, el entre milenios las estall. Adems de los textos de Piglia, el interesado
puede recorrer el volumen del actual director de la Biblioteca Nacional, Horacio Gonzlez,
Filosofa de la conspiracin: marxistas, peronistas, carbonarios [2004]. Leemos y
escuchamos a diario la palabra conspiracin En la senda de los ms porfiados vocablos
de nuestras conversaciones, se hace presente sirviendo la causa de dos amos: el Estado y la
Intimidad. En el primer caso, quiere definir lo que amenaza; en el segundo, lo que
armoniza. Palabra ms, palabra menos inicia Gonzlez su libro y contina. En 2009 Pablo
Besarn publica La conspiracin. Ensayos sobre el complot en la literatura argentina y
retrotrae su red hasta inicios del siglo XIX con el Plan de Operaciones [1810] del
asesinado en alta mar, Mariano Moreno, pasando por el Facundo de Sarmiento, la
Amalia de Mrmol y El matadero de Esteban Echeverra. Piglia, en La ficcin
paranoica, indica la contemporaneidad del libro de Sarmiento con el surgimiento del
policial y lee el Facundo como uno de los textos fundadores de la investigacin asociada a
develar el enigma de un monstruo, figura que encarna al otro en la sociedad moderna,
punto de partida de la paranoia. En tanto categora, paranoia se codifica dcadas ms
tarde, entre fines del siglo XIX y comienzos del XX, con el desarrollo de la teora
psicoanaltica. Da el puntapi Observaciones psicoanalticas sobre un caso de paranoia
(dementia paranoides) autobiogrficamente descrito (Caso Schreber) [1910-1911],
texto en el que Sigmund Freud, a travs de un ejercicio de crtica analiza las Memorias del
juez alemn Daniel Schreber (quien narra sus ntimas relaciones con la divinidad). En 1932,
Jacques Lacan presenta su tesis doctoral: De la psicosis paranoica en sus relaciones con la
personalidad. Aos despus, esa tesis es la base del surrealista mtodo crtico-paranoico de
Salvador Dal. Pasan las dcadas y en los sesenta, en el contexto de las revueltas polticoculturales de entonces, la paranoia (y la esquizofrenia) aparecen como categoras para
pensar los nuevos sujetos que rechazan los parmetros del mundo occidental, que se
inclinan por la mstica oriental o africana o amerindia, que proponen nuevas identidades
sexuales y que atraviesan esas experiencias deambulando por los revolucionados pasadizos
mundanales munidos de sustancias ya naturales, ya sintticas. A partir de all se consolida
la codificacin de este mundo esquizofrnico y paranoico en base a tres instancias
interconectadas: el ya mencionado uso de drogas que permite fragmentar la psiquis del
individuo; la exacerbacin del capitalismo basado en el mercado de consumo; el desarrollo
sostenido de la cibercultura y de sus tecnologas asociadas. Uno de los conos culturales de
esa transformacin es el escritor de ciencia ficcin norteamericano Philip Dick una

especie de doble literario de Borges y, a la vez, como lo repite Piglia, un continuador

involuntario de la literatura conspirativa, paranoica y poltica de Arlt. Dick muere en 1982.
En 1984 la revista Science-Fiction Studies publica de Carl Freedman el artculo Hacia una
teora de la paranoia: la ciencia ficcin de Philip Dick [Towards a Theory of Paranoia:
The Science Fiction of Philip K. Dick]. Freedman advierte en la literatura de Dick una
herramienta fundamental para revisar la configuracin del capitalismo tardo (o postindustrial, el surgido de la segunda posguerra) atravesado por las ideas de paranoia y de
conspiracin. El artculo tiene tres momentos centrales: a) una resea del anlisis de Karl
Marx del fetichismo de la mercanca: en el mundo capitalista, como si fuera en una novela
de Dick, el producto del trabajo objetos, mquinas, gadgets, lo producido y lo consumidoadquiere vida propia y se vuelve contra el individuo; b) una crtica a la reduccin freudiana
de la paranoia como enfermedad: la teora psicoanaltica pone en juego un ego burgus y
esconde el carcter esquizofrnico del sujeto en el capitalismo; c) una reconsideracin de la
revisin lacaniana de ese sujeto ahistrico y culturalmente construido por Freud: para
Lacan la paranoia es el paradigma del desarrollo psquico, establece un tipo de
interpretacin racional mediante un sistema cuyo centro es el Yo del sujeto, es decir, la
paranoia es una forma de adquisicin de conocimiento. En su clase de 1991 recuerdoPiglia remarca que la paranoia y el delirio son formas de acceder al conocimiento e indica,
al pasar, que paranoia y mundo capitalista van de la mano (y en Teora del complot dir
que contra el mundo capitalista solo podr irse con un complot contra el complot y por
medio de una contra-sociedad de puro goce.). En 1992, el terico marxista Fredric Jameson
en La totalidad como conspiracin [La esttica geopoltica] afirma que el sistema
mundial -capitalismo tardo, perodo postmoderno- es imposible de representar excepto a
travs de un mapa cognitivo otorgado por el cine de conspiracin (por caso, el film de
ciencia ficcin, Videodrome [David Cronenberg, 1983]). Dice: cuando se enfrenta al
ambicioso programa de imaginar un sistema econmico a escala mundial [el capitalismo
multinacional], el viejo tema de la conspiracin adquiere una nueva vitalidad en cuanto
estructura narrativa capaz de reunir los elementos bsicos mnimos: una red potencialmente
infinita, junto a una explicacin plausible de su invisibilidad. Si uno de los modos de
entender el entramado del capitalismo tardo es a travs de la conspiracin, la paranoia que
inunda el mundo post-industrial (la sociedad de consumo) emerge, por su parte, como el
resultado de uno de los inventos ms revulsivos de las ltimas dcadas: la interfaz, el
ciberespacio, Internet. Dice el esloveno Slavoj Zizek en Lacrimae rerum [2006]: el
ciberespacio [hoy da hace] realidad la fantasa paranoica [del juez alemn] Schreber: el
universo conectado es psictico en la medida en que parece materializar la alucinacin
schreberiana de unos rayos divinos a travs de los cuales Dios controla directamente la
mente humana. El carcter psictico e insano del hiperespacio en el doble sentido de
enfermedad y de matriz de acceso al conocimiento- estuvo en boca de quienes as lo
advirtieron desde sus comienzos (los gures de Internet se sabe- navegaron por mares
psicodlicos repletos de cactus, de hongos, etc.). El alocado ciberespacio es la arena en la
que los sujetos del capitalismo tardo consumen indiscriminadamente (informacin,
pornografa, objetos, identidad) para luego vomitar sus paranoias, y sus parafilias. Es, por
ende, una arena en la que esos sujetos mltiples, fantasmales, pueden elucubrar -o mejor,
servir a las elucubraciones- que construyen las incesantes conspiraciones que tien el
mundo post-industrial. El dickiano Pablo Capanna, irona mediante, da una idea de esta
situacin: Paranoicos del mundo unos, parece ser el lema de algunas pginas de
Internet Admitamos que el mundo no anda nada bien y que con el posmodernismo se ha

liberado una buena cuota de irracionalidad. En este contexto, imaginar una mente siniestra
que tiene todo planificado resulta casi tranquilizante. Las cosas adquieren un sentido,
aunque sea un sentido apocalptico, y creer que se est entre quienes lo conocen parece
devolver... cierta seguridad. [La paranoia conspirativa, en Conspiraciones. Gua de
delirios posmodernos. 2009] ////// {Poltica clandestina: registrar movimientos de la
poblacin, supervisar el efecto destructivo de los grandes flujos de dinero; Internet, interfaz
y los delirantes mundos virtuales entre el espionaje y la construccin de realidades; el
control social; hay un muerto con el cerebro perforado que se enfra; la plaga del
hiperespacio que opina; entonces, el muerto no se enfriar mientras ms se consuma, se
hable, se diga por l en el circo del sistema mundial y se repitan y se olviden sus palabras,
si es que suyas son, desde el ms all: estrategia meditica para impedir que surja a la luz
su oculta finalidad criminal; camuflaje jurdico, se conversa y se arregla de antemano sin
comunicar a la opinin pblica a la que se busca engaar; acuerdos ocultos, reuniones
pantalla, negociaciones clandestinas y secretas y falsas; desde las sombras, diplomacia
paralela de facto y maniobras ardidosas.}
Apunte #4 [Relato paranoico Realidad psictica]
En 1988, la revista Crisis [No. 59, 2da. poca] publica el artculo de Pablo Fuentes, El
relato paranoico. Fuentes recorre los avatares de una involuntaria tendencia literaria,
aparecida a comienzos de los aos 60, principalmente en los Estados Unidos, y
caracterizada por una temtica y una tcnica narrativa estructurada en funcin de la
paranoia. William Burroughs, Philip Dick, Kurt Vonnegut, Thomas Disch James G.
Ballard, entre otros, se diferencian de narradores anteriores como Buzzati, Arlt, Kafka (la
referencia de la Dra. Abonna pienso- es certera pero atrasa) quienes instrumentan la
paranoia como estado mental o como mecanismo de la dinmica social. El relato
paranoico combina el instrumental de la escritura de vanguardia con los elementos y las
convenciones de los gneros populares, en particular con los de la ciencia-ficcin [para
sustentar] una mirada paranoica que se erige en una forma privilegiada de aprehensin de
una realidad que oculta la amplia estructura delirante que la sostiene. Surgido en un
momento histrico altamente crtico movimientos contestatarios, Vietnam, viajes
espaciales, pop-art, psicodelia, apertura sexual, Watergate, avance tecnolgico y cientficoel relato paranoico interpreta al mundo contemporneo como una encrucijada de
elementos heterogneos que develan un carcter artificial en funcin de una red
subterrnea de intrigas, complots, relaciones de sentido caprichosas que tejen la maraa
social. El tiempo estalla en pedazos siguiendo una secreta lgica paranoide. El sujeto es
un ente escindido conectado con un orden social entre cuyos pliegue se sospecha el caos.
La locura parece ser el sustento de la interaccin personaje-medio La funcin de la
ficcin es socializar la psicosis y develar la mecnica delirante de la sociedad. La
paranoia funciona como un intento de restitucin. Las palabras circulan con su sentido
modificado y pueden acoplarse a cualquier significado. Las palabras adquieren una
literalidad peligrosa, forman parte del entramado persecutorio Lo imaginario desplaza
al mundo verbalizado de lo social; seala la membrana ntima de las relaciones de poder,
que son relaciones psicticas [L]os mensajes van y vienen sin dirigirse a ningn
sujeto, pudiendo cualquiera recibir el cdigo secreto de lo que ellos plantean. Las
palabras -del relato, de las instituciones- demuestran que el orden es paranoico. Todo
sistema es de control. Relato paranoico; realismo psictico. La realidad [que] difunden
los medios masivos de comunicacin presenta un carcter ficcional. Lo real est roto.

Hay un ida y vuelta entre la dimensin social y la metafsica: la sociedad capitalista

avanzada demuestra, en su mecnica, los signos de su propia decadencia y en la
estructura del universo hay una tendencia irreversible al caos. El relato paranoico
desenmascara el funcionamiento del poder, las formas de las que se vale para sostenerse y
perpetuarse. Aparecen las grandes corporaciones, las fantasmales multinacionales,
complejos y sutiles sistemas de control social El poder es paranoico y acta
paranoicamente para conseguir sus fines. En muchos textos se presenta la ecuacin
informacin-poder, el que tiene la informacin tiene el poder: puede manipularla, su
control es la marca misma del poder. El tipo de informacin recibida incide en la
percepcin de la realidad. En definitiva, el relato paranoico da cuenta de una cierta
sensibilidad que intenta leer a la sociedad contempornea. ////// {Mecnica delirante de la
sociedad; palabras que se acoplan a cualquier sentido, que vienen y que van; decadencia del
sistema; funcionamiento paranoico del poder; locura; y un muerto al que igual muerto los
artfices del paranoico relato que es el mundo actual- lo hacen conspirar: acuerdos secretos,
maniobras ardidosas, desde las sombras, objetivo criminal, canales paralelos,
negociacin, diplomacia paralela de facto, mensajes clandestinos de encubridores y de
encubiertos; digitar acciones; feroz campaa.}
Apunte #5 [Paranoia, gnosticismo, ciencia ficcin (en un mundo brotado)]
En 1991, Piglia piensa la ficcin paranoica en el cruce entre el gnero policial, el
fantstico y la ciencia ficcin, y privilegia la matriz del primero. La mezcla permite suponer
que los dems gneros tambin aportan a la ficcin paranoica, pero no abunda sobre el
asunto. Pablo Fuentes, un par de aos antes, enumera ingredientes del cctel ficcional
psictico -novela negra, relato de espionaje, pornografa, publicidad, historieta, lenguaje
televisivo, rock, filosofa, poltica, manuales de la CIA, jerga cientfica, religiones
orientales, parapsicologa- e indica que el humus de la literatura paranoica es, por su
carcter conjetural, la ciencia ficcin. A mediados de los aos ochenta, el escritor Thomas
Disch, le sugera a Piglia siempre reacio a reconocer la fuerza del gnero- que la paranoia
podra ser considerada uno de los rasgos especficos de la ciencia ficcin. La paranoia es
un rasgo especfico, sugiero, porque el discurso que alienta al gnero no es tan racional
como se supone. Sobrepasa la semejanza en el uso, la presencia del prefijo para- en un tipo
de paraliteratura -ciencia ficcin-; en un tipo de pensamiento -paranoia-; en una forma de
acceso y de produccin de conocimiento -paraciencia. Mi tesis es defender ms all del
nombre- una mayor injerencia de las doctrinas esotricas en la conformacin y, luego, en la
configuracin del gnero. Ciencia ficcin, paranoia y conocimiento heterodoxo se conectan
con las consecuencias que indicar. Contra la casi totalidad de la biblioteca crtica, entiendo
que en parte importante de la ciencia ficcin inciden antes que el discurso cientfico en s,
las ciencias alternativas. La utilizacin de estas dos categoras necesitara de mayores
precisiones, pero alcanza aqu con afirmar que, por causas de orden ideolgico, de un lado
en el mundo social aparece la ciencia oficial, sancionada, aceptada como vlida, mientras
que las paraciencias -ciencias ocultas, esoterismos varios, espiritismo, parapsicologa, etc.son ubicadas en el rol de monstruos tericos. Entre la justeza y el prejuicio, esas doctrinas
muchas de ellas confusas por simplificadas para lograr rpidos adeptos- quedan fuera de la
discusin a la hora de suponer un anlisis serio de cualquier cuestin social o artstica. Sin
embargo, entre esa enmaraada selva de saberes de lo oculto, si se mira de otra manera, se
perciben disimuladas antiguas filosofas resumidas por Fuentes en el cctel paranoico bajo
el mote de religiones orientales: gnosticismo, cbala, hermetismo. Una vez atravesado el

prejuicio, adoptada esta perspectiva, se entiende por qu Arlt, Dick, Borges en particular
estos dos ltimos- cruzan ciencia ficcin, saberes alternativos, paranoia y conspiracin.
(Apunto un caso pintoresco aunque coherente con lo dicho: en 1984 Freedman desliza al
pasar que el paranoico juez alemn Schreber, quien en sus Memorias narra su amor
heterodoxo con Dios, era una especie de escritor de ciencia ficcin). Como rese en otro
texto -me detengo ahora en un discurso heterodoxo en particular-, la filosofa gnstica se
sustenta en el principio del dios desconocido: debe existir un dios nico y omnipotente,
pero no les fue dado a los hombres conocerlo; los que se presentan como divinidades son
potencias menores, y en muchos casos terribles, que comandan este mundo como les place
a expensas de un dios alejado. Esta concepcin filosfico-teolgica tiene consecuencias que
reverberan luego en la ciencia ficcin. En la perspectiva gnstica, una vez alcanzado
cualquier principio explicativo, es posible suponer que detrs existe otro principio de orden
superior, as como cuando se cree haber postulado que esa o aquella entidad es el dios
desconocido, detrs puede suponerse que existe otro dios que es efectivamente el dios
desconocido y as al infinito. La primera consecuencia es, entonces, la paranoia. Le sigue
la mirada conspirativa. A los gnsticos por la imposibilidad de conocer la divinidad, les es
imposible determinar qu es la realidad, qu es la verdad. Lo mximo a lo que se accede
es al autoconocimiento, a la gnosis, al sabidura, a travs del reconocimiento de la chispa
divina que existe en cada ser humano por pertenecer a la creacin. Esa mnima y eventual
porcin de divinidad en cada uno, est presente en todo lo que existe (piedras, tierra,
animales, plantas, agua, astros, etc.) y, por lo tanto, en la batalla por conocer el orden del
mundo, cualquier cosa, detalle, elemento, aspecto puede conspirar, puede ser parte del plan
(o del Plan) y hasta, es posible, puede ser su clave oculta. Por eso, cuando Horacio
Gonzlez intenta desentraar el pensamiento conspirativo, su funcionamiento conceptual,
propone una conciencia paranoica que observa al mundo mediante el parmetro del
animismo: cada partcula puede tener su propio impulso vital y actuar en consecucin de
algn objetivo. La tercera consecuencia acenta la faz poltica del gnosticismo. En base a la
idea de que hay siempre un principio ulterior, los gnsticos fueron contra la conservadora
concepcin de una ortodoxia, de un dogma, y abrieron el juego a especulaciones febriles y
corrosivas y tendieron a la anarqua especulativa. Estos cristianos disidentes fueron
considerados peligrosos (y denigrados como herejes) por la naciente iglesia catlica ya que
enfatizaban el autoconocimiento y pregonaban la organizacin grupal antes que la
conformacin de instituciones. El gnosticismo es una filosofa que piensa la existencia del
mal en el mundo (el mal seran las instituciones que lo fagocitan todo) y, por ende, revisa
cmo se constituye el poder. Ahora bien, el gnosticismo y el hermetismo las heterodoxias
en general- tienen, al menos, dos vertientes en un espectro tico que va desde posiciones
que defienden el autonocimiento y la autodeterminacin del yo (que deriva en el
anarquismo y en filosofas de la libertad y de la responsabilidad) a concepciones diluidas y
forzadas que se embarcan en la pesadilla de la perfeccin del ser humano -superhombre
aqu y ahora- y que culminan, tergiversada la teora, en posiciones racistas y eugensicas
como el nazismo. Con ese doble rasero, la heterodoxia formadora de paranoicos y
conspiradores- fue la base histrica sobre la que se construy el mundo de Internet, el
ciberespacio, al que algunos denominan el Sexto Ciber-Imperio (recomiendo, en ese
sentido, La Nueva Ciudad de Dios [2002] de Alonso y Arzoz). En un mundo como el actual
que se parece bastante a las pesadillas de la ciencia ficcin hereje y paranoica, los
internautas poseen dos caminos en aras de la promesa del acceso irrestricto a la informacin
utopa enciclopdica tambin hermtica: una es la libertad que permite la navegacin y la

revisin de nuestra identidad a partir del conocimiento que genera la interaccin con miles
de otros en la red; la otra es la del control social. El impulso que la Red dio, en trminos
de Zizek, a la exhibicin de personalidades mltiples y perversas, a la psicosis, a la
paranoia, a la esquizofrenia tiene como corolario no la mayor libertad del individuo sino su
domesticacin, la canalizacin de sus fuerzas revulsivas, o revolucionarias, a travs del
ciberespacio. El hiperespacio ha exacerbado un rasgo que predomina en el sistema mundial
post-industrial: las fuerzas que finalmente controlan todo, permanecen ocultas,
inaccesibles, alejadas, pero su corolario no es, como en el caso de la filosofa gnstica,
provocar una mayor indagacin personal, el autoconocimiento, etc. La conclusin de ese
poder invisible que conspira o que puede ser entendido desde la mirada conspirativa- es el
sostener la opresin, la desigualdad, la ruina del 99 % de la poblacin, en aras del disfrute
del 1%. Aun as, esa aparente utopa de una Red que cobija gran parte de la humanidad bajo
un falso cielo, produjo su propio antdoto de tono libertario con sus interrogantes: es
realmente necesario organizar controlar- de esta forma la sociedad en su conjunto?, no
queda cada vez ms claro mediante Internet que el humano excepto a su restringido grupo
de pertenencia, no responde y hasta aborrece de los dems?, por qu no abandonar la idea
de centros de poder y dejar que los sujetos se organicen como deseen ya en pequeos
grupos, ya permaneciendo aislados? Si de alguna manera, el cibermundo con claras trazas
de locura e irracionalidad pero de firme intencin dominadora- est sustentado en ideas e
imagineras hermtico-gnsticas, el contraveneno surge de ese mismo imaginario aunque
en la vertiente libertaria, la del anarquismo: ms autoconocimiento, menos instituciones,
mayor autodeterminacin en la organizacin, disminucin del poder central, restriccin de
desarrollos tecnolgicos, retorno a la tierra -la denominada naturaleza. (Algo de esa idea
aparece en el proyecto poltico que destila Borges en su cuento de ciencia ficcin de 1975:
Utopa de un hombre que est cansado, en El libro de arena). Si nuestra realidad es
psictica, como codifica el relato o la ficcin paranoica, si a nuestro alrededor todos y cada
uno de los que nos cruzamos y nosotros a ellos- nos parecen brotados, es porque estamos
siendo forzados a una convivencia indeseable para la mayora. En definitiva, el heterodoxo
gnosticismo es un hilo que permite deambular por la enloquecida sociedad contempornea,
intuir sus paranoias, y sus conspiraciones, entender en muchos casos a travs de la literatura
y el cine de ciencia ficcin la forma en que el poder se ha construido omnmodo y oculto. Y
al mismo tiempo, ese gnosticismo, en su vertiente libertaria, con acentos en el
autoconocimiento, en el grupo de pertenencia y en la relacin con el mundo natural, es el
necesario espacio de resistencia, de contra-conspiracin. ////// {La esquizofrnica Red y su
sucedneo el psictico mundo actual- con idntico parmetro de funcionamiento: el centro
del poder siempre un peldao arriba y atrs; de un lado el control sobre las acciones de la
sociedad, en la arena virtual; del otro lado, el sostn en apariencia inmodificable de los
flujos del dinero hacia pocas manos ocultas; jerarqua y status quo; por eso, en un mundo
delirante, el muerto con una bala en el cerebro era un paranoico, sus acciones
conspiraciones, y la resolucin de su deceso, un imposible cuento, como si se tratara lisa y
llanamente de Ubik (de Dick); antes que la poltica en la ficcin, la ficcin como poltica, y
sus letanas a doscientas ochenta y nueve fojas escritas: digitar acciones, feroz campaa,
descrdito, deslegitimacin, principal instrumentador, remover al suscripto, enorme
gravedad institucional, cabeza del Poder Ejecutivo, decidi lamentablemente cometer
delito, consternacin constatar Sra. Presidente involucrada en vil maquinacin.}

Apunte #6 [Conspiracin y agente provocador: Ida, Munk, el muerto en el bao]

Filosofa de la conspiracin compila conjuras desde la vieja Roma, las Catilinarias de
Cicern, hasta el mundo contemporneo -jesuitas, masones, carbonarios, marxistas,
peronistas. En ese paseo, Gonzlez reflexiona sobre una novela de Piglia de 1980
estructurada, en una de sus lneas narrativas, por un arco temporal que une un historiador
amateur, Marcelo Maggi, receptor en su presente (siglo XX) de cartas del porvenir
enviadas por un sujeto del siglo XIX (entre filsofo, escritor y periodista), Enrique Ossorio,
secretario privado de Rosas, espa de Lavalle, involucrado en la conspiracin de Maza y
sospechado de doble agente. Dice Gonzlez: El acto conspiracional acostumbra a
ponerse en trminos de una realidad que difuminada se ficcionaliza y de una ficcin que
reconstruida con su modelo real (pero ya imaginario), toma su lugar. La toma
vicariamente, fingiendo ser aquella realidad anonadada, hablando como ella y asumiendo
su misma confiada apata. [Son] stas las acentuaciones de Respiracin artificial, con las
que Piglia expuso la tesis de la novela como conspiracin y el pensamiento histrico
como un ejercicio desesperante que asuma la forma de un complot. [Filosofa de la
conspiracin, p. 221] En efecto, la concepcin de Piglia de la literatura est basada en la
conjura. Toda verdadera tradicin [literaria, artstica, intelectual] es clandestina y se
construye retrospectivamente y tiene la forma de un complot. [La novela polaca,
Formas breves, 2000, p. 80] El complot, y los conjurados, respiran en aquella novela, pero
tambin en la forma de entender la literatura y en el modo necesitara ms espacio para
probarlo, aunque es una obviedad- en el que Piglia finalmente, y ms all de las esperadas
discusiones, logra posicionarse como escritor consagrado en el mundo de habla hispana. Su
movimiento conspirativo final es reciente y se sintetiza en la publicacin de lo que podra
denominarse su gran ficcin paranoica: El camino de Ida [2013]. Como en la novela de
1980, en esta ltima predominan rasgos del policial. La imaginera de la ciencia ficcin
ocupa un lugar vicario aunque acechante. El camino de Ida puede leerse sin problemas a
partir del conjunto de elementos literarios y sociales sintetizado en los apuntes previos.
Cuenta la historia dice que deja su testimonio- Emilio Renzi, crtico, profesor, traductor
(en fin, sosas de Piglia y narrador tambin de Respiracin artificial), cuya paranoia y ruina
personal se acentan en su experiencia estadounidense. Renzi llega como profesor visitante
a una universidad presentada por su anfitriona como cementerio de escritores y enclavada
en un pequeo pueblo que parece una clnica psiquitrica de lujo. Renzi en su desquicio y
lucidez, y al igual que Swedenborg el infierno- ve el mundo como un pantano inhspito,
como un espacio tenebroso, ilgico, corporativo, psictico. En esa estada en el corazn de
la sociedad de consumo, nada le interesa ms (exceptuando a su bella colega Ida Brown)
que Orin, un mendigo que ronda la universidad buscando sus vituallas, y que hasta lo
ignora y lo desprecia en sus soliloquios. La institucin acadmica que lo contrata concentra
la neurosis de los, en apariencia, bien intencionados tecncratas que equilibran su afn de
poder -acumulan con la derecha mientras escriben con la izquierda- y que aceptan
presiones, opresiones, vigilancias y violencias con tal de mantener la jerarqua basada en
mezquinas conspiraciones. (Una versin amable de esa historia aparece citada por Gonzlez
en Filosofa de la conspiracin, p. 20: en La ctedra [de Nicols Casullo, 2000],
tomando temas ocultistas con humor, se conjuga una historia irnica de los hbitos
universitarios con la existencia de un plan, o una conjura, que emana de un mundo
duplicado o subterrneo.) En El camino de Ida, la polica, el FBI, la CIA, sin estar
necesariamente a cada paso, dejan saber que hacia el interior de la academia conocen todo
de todos y que son capaces de usar esa informacin en cualquier momento y con cualquier

objetivo. En este marco, una piedra rompe el cristal de la falsa tranquilidad de los claustros.
En un episodio confuso -ataque o error de clculo?- muere por una explosin la joven y
atractiva Ida, profesora estrella de la universidad y anfitriona del argentino. Renzi, que
como tantos otros fue su amante, emprende una investigacin (contacta a detectives
privados que trabajan, a su vez, con el FBI y que se conectan con el periodismo, el ejrcito,
etc.) e ingresa a la trama que teje esa muerte. Pasa de ser observador a involucrarse. Hacia
el final del recorrido, su encuentro y su charla cara a cara en prisin con Thomas Munk,
jefe no reconocido de lobos solitarios que actan en pos de un mismo objetivo: destruir,
detener, frenar al Sistema Mundial. Quien en la ficcin es Munk, en el mundo real (si es
que algo queda de l) es Theodore Kaczynski. Denigrado como el Unabomber, entre 1978
y 1995, segn cuenta una de las versiones posibles, Kaczynski envi cartas-bombas para
poner en discusin, por medio de esas muertes, acerca de la necesidad de detener el Sistema
industrial-militar o, al menos, de discutir sobre esa necesidad. De forma estratgica dirigi
el ataque no contra blancos esperados lderes polticos, religiosos, etc.-, sino contra
aquellos que con bajo perfil son el andamiaje en el cual este pantano inhspito se sostiene:
los tecncratas que hacen las veces de profesores universitarios. Para Theodore formado
en Harvard y con honores, y profesor en Berkeley- los acadmicos dirigen sus esfuerzos
antes que a buscar la mejor forma de vivir para la comunidad, a sostener un sistema injusto
y aberrante. Lejos del mero planteo programtico, la accin directa, el terrorismo y la
apelacin a la violencia de Munk, o de Kaczynski, sealan con esas muertes un grave
problema futuro si la continuidad del Sistema no es puesta en discusin. El camino de Ida
se construye en torno de la figura del intelectual terrorista. Y las armas intelectuales con
las que se libra esa batalla de resistencia -ya en la novela-libro, ya en la novela-realidad- es
una forma de pensar, y de vivir, anti-capitalista y que entronca con la tradicin hereje antes
mencionada como antdoto: el anarco-primitivismo. Filosofa de la conspiracin, en ese
sentido, abona una verdad cotidiana: la poltica tradicional es un juego de influencias,
pactos, arreglos, traiciones, conjuras, complots, conspiraciones. Segn una etimologa,
propuesta por Gonzlez, conspirar es soplar juntos. Conspirar es una manera de pensar la
realizacin de acuerdos. La poltica trabaja sobre un plan pblico y otro conspirativo y
subterrneo en el que priman el encubrimiento y el disimulo. En la poltica que es
conspiracin- hay una razn barroca, que progresa dejando en la penumbra, replegados,
una parte esencial de sus argumentos. Conspirar es el reverso de la accin racional con
arreglos a fines, y se conspira en poltica no por otra razn que por ambicin de poder.
Hecho el diagnstico, el actual director de la biblioteca fundada por Moreno, desliza: Sin
embargo, esto [la poltica como conspiracin] se halla en contradiccin con la tradicin
libertaria, para la cual todo acto humano se define por su deseo de libertad respecto a las
pretensiones de dominio. [Filosofa de la conspiracin, p. 41] Traduzco: si en algn
momento hacer poltica estuvo pensado como la bsqueda del bien comunitario y como el
camino para otorgar libertad a los individuos en un contexto de igualdad, hoy en da y
despus de experiencias ideolgicas de todo tipo (algunos dirn que siempre fue as y se
excusarn en la repeticin), hacer poltica es llevar agua para el molino de cada faccin.
Hacer poltica es soplar junto a los del grupo para beneficio del propio grupo que ocupa en
ese turno el poder (o que quiere ocuparlo con idntico resultado). Praxis poltica y
conspiracin en Piglia es Estado y complot- son cara y ceca de la misma moneda. El taln
de Aquiles, el flanco vulnerable de la primera, surge del complot (a) contra el complot
(b) que gobierna y al que el complot (a) quiere sustituir. Esa debilidad, ese punto ciego
de la poltica est encarnado por la figura del agente provocador, del intrigante. La

provocacin dice Gonzlez- es la quintaesencia vulnerable de la poltica, y cuenta una

ancdota. All atrs, en el siglo XIX, a Karl Marx se lo acus de ser un doble agente, un
informante de la polica. Corrieron textos apcrifos, correcciones, borrones, pruebas
caligrficas. Se esgrimieron simulaciones, puestas en escenas. Actuaron intrigantes y
provocadores. El acusado reflexion, sobre esos mtodos de engao poltico, a modo de
defensa. Deca Marx: Esto no significa solamente la existencia y la actividad del personal
que se ocupa de la materia. Se trata del sometimiento de todo mecanismo gubernativo,
incluida la justicia y la prensa al instituto de la polica poltica [Filosofa de la
conspiracin, p. 88] Hay una conspiracin en marcha, hay un objetivo a alcanzar y la
necesidad de llegar a la accin y, entonces, hay un provocador que enciende la mecha. Dice
Gonzlez: El novelista orgnico de la conspiracin es el intrigante Sabe el intrigante
que el mundo aparece como un conjunto delicado de tramas que se vuelven al exterior
desde planos que no dicen todo lo que pudieran de s El intrigante, a la manera del agent
provocateur, lucha para desatar lo que todo vnculo preferira mantener cauteloso. Por eso
siembra aqu y all cizaa con el fin de presentar todas las relaciones posibles como
repletas de rias y tensiones. [Filosofa de la conspiracin, p. 39]. El agente provocador
tiene su remoto origen en las cancilleras y en las oficinas policiales del siglo XIX; es el
espa, el agente secreto y toda la vasta familia de funcionarios del secreto y de la
maquinacin; provoca para que se realice lo que estaba llamado a suceder; el agente
provocador es el perro de caza que destruye la poltica para demostrar que la poltica era
mucho ms que lo que ella crea; tambin era el espectculo sintomtico de su
autodestruccin; el agente provocador es el reverso del poltico que quiere ser medido en
sus palabras: al provocador no le interesan esos lmites y goza de la paradoja de que lo
mismo que revela lo que alguien es, es lo que lo daa; el agente provocador es el fogonazo
necesario para que el accidente suceda (accidente que acelera el triunfo del complot (a)
sobre el complot (b) que gobierna); y maneja el lenguaje a placer: el conspirador suele
titular sus cosas con nombres que son seuelos; nombres capaces de mantener un fuerza
evocativa y sin gasto de palabras nuevas. El intrigante y sus golpes de efecto, y su ser
voltil y su existencia siempre en duda y reversible y al infinito sospechosa y sospechada.
Habra dos sndromes y el primero le corresponde a la conspiracin y su antecesora la
paranoia, creadora de enemigos. La conjura, dice Gonzlez en Filosofa de la conspiracin,
p. 49, se refiere a la ansiedad por conocer lo que potencialmente cobija al otro en
materia de hostilidad hacia m. Y quizs debido a eso, la conspiracin podra ubicarse en la
extraa decisin de lanzar contra m mismo las fuerzas de un estrago que imagino
depositadas en la conciencia de mi hostes [enemigo]. Y lo que hago, lo justifico como la
concentrada sospecha de una hostilidad segura contra m. Complot en el poder; complot
rival. Todos conspiran. Uno, el opositor, decide que es el momento de actuar y de acelerar
hacia la recta final. El provocador, provoca, y enciende la mecha. El status quo acusa. Pero
resulta que estamos en el terreno de la conspiracin. Quien se siente atacado y se defiende
dice la verdad sobre su enemigo o inventa a este enemigo, enarbola una agresin y se
inflige un autocastigo para justificar su propia debilidad? O acaso la agresin y el ataque
contra el poder de turno existen y el enemigo que lo provoca denuncia a los del poder por
inventar una operacin inexistente que, en verdad, s existe porque l mismo la gener? Y
as al infinito con la danza de infinitos dobles agentes e infinitos infiltrados. Nuevamente
Gonzlez en Filosofa de la conspiracin, p. 66: algo ocurre cuando el pensamiento
conspirativo (en este caso el Estado) le atribuye conspiraciones a quienes no
necesariamente presentan su actividad bajo la autoconciencia de la intriga. Parecera que

una forma crispada de la poltica comienza cuando alguien lanza una atribucin de
conspiracin a los que designa como antagonistas Y an ms, cuando ese alguien -el
provocateur, el infiltrado- encabeza tales expresiones. Ese eventual traidor-hroe hara
punta en el umbral de mxima visibilidad de aquellas conciencias potenciales, an
inexpresadas. Les dice quines son, pues no saban lo que era bueno para ellas. Segundo
sndrome: la accin del intrigante es un virus que le hace creer a las personas que la idea
que ahora est implantada en su cerebro, estuvo siempre ah y coincide con lo ocurrido.
Falsa ilusin, obvia estrategia: lo ocurrido implanta retroactivamente la idea (y si es
necesario reforzar el implante, coloca en el cerebro balas o lo que sea). Algo del delirio y
de la imposibilidad de aprehender la trama hay en la figura del intrigante, del agitador, del
provocador en el huracn de las conspiraciones. Algo de todo esto y con todo me refiero a
estos apuntes hilvanados- sucede desde el catorce y desde el diecinueve de enero del
corriente ao cuando de una denuncia de doscientas ochenta y nueve fojas se pas a un
muerto en el bao y con una bala en el cerebro, como si la bala fuera la rbrica que impide
olvidar el texto: plan delictivo, plan sofisticado y plan urdido, confabulacin orquestada,
impunidad, justicia, accionar criminal, decisin deliberada, maniobra de encubrimiento y
grupo que ejecut el encubrimiento, atentado terrorista, falsa teora alternativa, nuevas
hiptesis (y falsas hiptesis), nuevas pruebas (y pruebas nunca vistas), nuevos enemigos (y
una conexin de fachos locales), rosario de mentiras, manipulacin de hechos, falsa
premisa, pactos secretos, negociacin secreta y clandestinamente escondida del pblico
escrutinio, infiltrar, intermediarios y estaciones de inteligencia, campaa, descrdito,
puesta en escena, nuevo engao argumentativo, tergiversacin meditica de la realidad
procesal, estrategias falaces, maquillaje y camuflaje jurdicos, silencio, impedir que surja
a la luz su oculta finalidad criminal, hay cosas que se conversan y que arreglan sin
comunicar a la opinin pblica, acuerdos ocultos, reuniones pantalla, negociaciones
secretas y clandestinas y nexos clandestinos, salvoconductos, trama delictiva, maniobras
ardidosas, objetivo criminal, canales paralelos desde las sombras, diplomacia paralela y
de facto, militancia pro terrorista, clandestino interlocutor, canales y mensajes
clandestinos de encubridores y encubiertos, descrdito, deslegitimacin, feroz campaa,
digitar acciones, principal instrumentador, remover al suscripto, enorme gravedad
institucional, cabeza del Poder Ejecutivo Nacional, decidi lamentablemente cometer un
delito, consternacin constatar esa vil maquinacin, deca un mes atrs el muerto. Y
especifica Gonzlez en Filosofa de la conspiracin, p. 19-20: En cuanto a expresiones
como complot, conjura, maquinacin o intriga, suelen ser vistas como sinnimos de
conspiracin Si la conspiracin se revierte hacia escenas domsticas, suele amparar la
intriga; si se resuelve hacia estilos sacerdotales, la conjura; si lo hace hacia motivos
estatales la maquinacin y si hacia asuntos blicos, el complot. Vil maquinacin o
delirio en clave judicial? Entramado ficcional? Relato paranoico? O denuncia paranoica
contra el relato (y entonces tambin ficcin)? Como sea, doscientas ochenta nueve fojas
pulverizaron la ficcin paranoica o, al menos, hicieron del denunciante (con obra, muerte
trgica y todo, ya que morir es un camino directo al xito) una nueva luminaria a la espera
de crticos y de exgetas. Aport mi granito de arena y le dejo a Gonzlez que clausure este
palimpsesto: cuando a una mente conspirativa se la acusa de paranoica, all hay no un
veredicto sino una potica.