En la sociedad actual donde estamos en constantes cambios de modelos polticos

econmicos y con autoridades de diferentes tendencias polticas, se hace necesario

que los estudiantes y la comunidad educativa conozcan, analicen y razonen los
componentes de la democracia y a travs de ellos poder luchar y hacer cumplir con sus
derechos, pero sin olvidarnos de nuestros deberes.
La Democracia segn la Asamblea Nacional, es la forma de gobierno en la que
los ciudadanos seleccionan a sus dirigentes y gobernantes para que representen los
destinos del pas, donde ella es un fin y un medio participativo que permite obtener los
logros en base de los objetivos de la nacin, donde cada uno de los caminos establecidos
impulsan a la ciudadana a buscar la validez de sus derechos y la solucin a sus
problemas.
Aqu se pretende que los componentes necesarios para el anlisis para el debate
tico, poltico y pedaggico de la democracia son el medio y el fin, as como tambin el
papel del reconocimiento de los valores, como referentes para la construccin de un
concepto de democracia que maneja los ejes de la participacin activa, la
responsabilidad social solidaria y los derechos.
La democracia debe permitir hablar de libertad, si solo existiera un pice de
autoritarismo, ya no existe democracia. La igualdad es fundamental para la existencia de
la misma, si un supuesto demcrata que detesta la igualdad o la pone en entredicho,
tampoco permitir existir la democracia. Los derechos, deberes van siempre unidas con
la democracia y viceversa.
Los ciudadanos debemos estar sujetos a la aplicacin de los valores
democrticos de la igualdad y la libertad, como tambin de sus nexos de la tica y de la
poltica, para ello se de aplicar instrumentos para la construccin del proceso
democrtico a travs del consenso y el desarrollo de lo ms humano del ser; los
derechos son un referente para la convivencia y la justicia, pero nunca se debe olvidar
del dilogo que es indispensable e imprescindible para la realizacin de todo acto
democrtico.
Por lo tanto, la comunidad educativa debe determinar que el sujeto democrtico
es parte del concepto de ciudadana, cubriendo el conjunto de derechos y deberes
referidos al bienestar del ciudadano, de igual manera no debemos dejar de lado la
Ciudadana sociopoltica, la cual determina los derechos necesarios en la libertad
personal sin dejar a un lado la responsabilidad social, como la participacin en los
asuntos pblicos y la toma de decisiones sociales en condiciones de igualdad.

Por tanto, si hablamos de la ciudadana se debe comprender al sujeto

democrtico, la cual deber estar basada en sus derechos y deberes, as como en los
valores de igualdad y libertad, y tener como finalidad el encauzamiento social de los
mismos en todas los tipos de relaciones, normativas e interpersonales, afectivas y
comunicativas, entre las ciudadanas y ciudadanos.
De esta manera el trmino ciudadana nos debe hacer referencia al derecho que
tenemos las personas a participar en la construccin de una sociedad democrtica, as,
comprendemos lo que es un derecho inclusivo, como todos los derechos. Adems,
implica que ser buen ciudadano parte de una exigencia tica en la que todos tengamos
acceso a los bienes, simblicos y materiales, de manera equitativa y responsable social y
ecolgicamente.
Los criterios de participacin en comn y el reconocimiento de los intereses
implica constantes transformaciones donde el camino se hace al andar, es decir, donde
democracia y ciudadana sean procesos siempre en (re)construccin basados siempre en
los valores, ya que a ser ciudadano o ciudadana se aprende sindolo.

Adems de esta perspectiva educativa, imprescindible para el desarrollo y la

asuncin de la ciudadana, no podemos olvidarnos nuevamente del contexto donde ese
desarrollo se lleva a cabo. Muchas son las propuestas en este sentido, pero la mayor
parte de ellas actualmente estn vinculadas, de una u otra manera, a lo que se ha dado en
llamar mundialismo democrtico. En palabras de Bilbeny:
La alternativa al globalismo neoliberal es el mundialismo democrtico. Es la
opcin contraria al llamado, tambin, pensamiento nico, que no ve otro orden
posible que el orden neoliberal hoy existente. En el mundialismo no hay un
solo mundo al margen de todos los dems, sino muchos mundos en un solo
mundo, que es plural. Es la opcin, en una palabra, por un pensamiento
pluralista y a la vez inclusivo, no disgregador. (...) el mundialismo democrtico,
movido por lo cvico, no lo econmico, y por lo que es comn a los pueblos, no
a los ms favorecidos por el mercado, se propone un gobierno de los poderes
pblicos y por el pblico en general. La democracia es vista, desde esta
perspectiva, como un experimento en gran parte por hacer. (BILBENY, 1999;
p. 92).

La democracia educativa y la educacin para la democracia

Partiendo de esta realidad, podramos decir con Taylor (1994) que las formas
principales de respeto desde la ciudadana deben darse sobre la identidad
intransferible de cada persona y sobre las formas de accin y concepciones
apreciados por los colectivos minoritarios. El comunitarismo de Taylor
propone el concepto de reconocimiento como categora fundamental para
armonizar las demandas de igualdad de las democracias modernas y el
reconocimiento de las particularidades culturales e histricas, para alcanzar un
igual reconocimiento a travs de una poltica de la diferencia donde la
dignidad pasa de ser un derecho a un valor con pretensiones universalizantes.
As, Taylor reclama el reconocimiento cultural como base necesaria y
suficiente del sistema de derechos, mientras que Habermas advierte de que
ello depende siempre de la aprobacin de los individuos, si bien reconoce que
sta se encuentra en funcin del reconocimiento de sus particularidades y
vinculaciones. En este sentido, se da una mediacin de la esfera pblica entre
el sistema de derechos y el reconocimiento de las diferencias, ya que es en la
formacin deliberativa de la misma donde se va a conformar el proceso
poltico de la democracia, que siempre debe tener como pretensin el
autoentendimiento colectivo y el desarrollo de una comunidad tica. As, el
propio Habermas afirma que

Para
que
una
dem
ocra
cia
sea
edu
cati
va,
es
imp
resc
indi
ble
que
la

la poltica no tiene slo una funcin mediadora, sino que es

cabalmente conformadora del proceso de constitucin de la sociedad.
La poltica se concibe como la forma reflexiva de la eticidad de una
forma de vida, como el medio en el que los miembros de comunidades
de solidaridad ms o menos emergentes de manera natural se hacen
conscientes de sus dependencias mutuas y, con voluntad y con
conciencia, dan forma y desarrollan como ciudadanos sus relaciones
de mutuo reconocimiento en una asociacin de sujetos de derecho
libres e iguales. (HABERMAS, cit. por THIEBAUT, 1998; p. 142).

edu
caci
n
sea
dem
ocr
tica.
Y,
en
sent

As pues, para que los valores democrticos sean verdaderamente

constitutivos de una sociedad democrtica, sta requiere de una esfera pblica

ido
inve
rso,
para
que
se

permanentemente activa, lo que conlleva a su vez el ejercicio constante de una

ciudadana plena en derechos democrticos y con el nico deber, como exigencia de la
propia democracia, de la puesta en prctica de sus valores.
Por otro lado, para que una democracia sea educativa, es imprescindible que la
educacin sea democrtica. Y, en sentido inverso, para que se d una educacin
democrtica, es necesaria una democracia que sea educativa. Esta interrelacin
dialctica no es, sin embargo, simtrica en su reciprocidad, puesto que todo proceso
democrtico tiene un componente educativo inherente a sus valores, virtudes y
aspiraciones, pero, al mismo tiempo, a ser demcratas, como hemos explicitado ya, se
aprende viviendo en democracia. De ah el papel fundamental de los procesos
educativos en la formacin y desarrollo de la democracia y para el ejercicio de una
ciudadana activa.
La educacin en la democracia es una tarea encaminada al desarrollo de una
personalidad que hace del dilogo, la confrontacin de ideas y la participacin
los elementos de su proceso formativo permanente. (...) Educar para y en la
democracia, considerada esta ltima como el mejor mtodo para resolver las
tensiones y conflictos que se dan en la sociedad en el mbito individual,
nacional y global, se asienta sobre la idea de una ciudadana que participa en la
construccin cultural y moral y en el sostenimiento de la democracia misma. En
este sentido, la democracia no es algo alejado de las personas, no es una
instancia meramente formal e institucional, sino un estilo de vida legitimado por
una norma basada en el dilogo, la comunicacin y el consenso. (TUVILLA,
1998; p. 113).
Desde esta ptica, el proceso educativo slo puede considerarse como un medio para el
desarrollo autnomo y crtico de las personas, un desarrollo que interrogue y cuestione
el mundo que nos rodea, los valores culturales socializados en nuestro entorno y los
modos de sentir, pensar y actuar que se derivan de todo ello. Por eso hablamos de un
proceso de (re)construccin personal y colectiva a travs de una concepcin dinmica y
transformadora de la cultura.
Otra consecuencia de esta visin debe ser, por consiguiente, el priorizar el papel
protagonista de las personas en su educacin, entendida como un derecho humano
absolutamente imprescindible e irrenunciable, y la presencia como criterios

configuradores del quehacer en las instituciones educativas de los valores

democrticos. Se trata no slo de una necesidad de participacin, sino de dar la
palabra a todos los actores sociales con el referente continuo de crear formas
de racionalidad enfocadas hacia el entendimiento como respuesta a una
realidad social impregnada de vejaciones pseudodemocrticas e intereses
privados economicistas que se priorizan a los humanos y educativos.
Deb

Interesantes en este sentido resultan las propuestas de Guttman:

e
que

Una educacin democrtica debera presentar a los estudiantes

darn

diversas perspectivas y equiparlos para deliberar como ciudadanos

os

igualitarios acerca de por qu y cundo resulta justificable acordar el

bien

desacuerdo sobre una cuestin (como el culto religioso) y cundo es

clar

moralmente necesario decidir colectivamente acerca de una poltica

individual sustantiva (como la no discriminacin sexual y racial). Las

que

decisiones acerca de tolerar la diversidad religiosa pero no la

la

discriminacin racial o sexual se deben realizar colectivamente, por su

edu

propia naturaleza, ya sea a nivel estatutario o constitucional. La

caci

reciprocidad exige que estas decisiones se justifiquen en pblico, en la

medida de lo posible, a las personas que se vean obligadas por ellas.

dem

(GUTTMAN, 2001; p. 376).

ocr
tica

Partiendo de aqu, debe quedarnos bien claro que la educacin democrtica es

es

un proceso que emana de un ideal a la vez poltico y educativo. Y ello es as en

un

la medida en que permite el desarrollo de polticas culturales emancipadoras a

proc

la vez que abogan por la horizontalidad en la toma de decisiones desde

eso

principios dialogadores inclusivos donde todas las voces tengan su espacio y

que

todas las personas sean actores dentro de los procesos normativos y sustantivos

ema

del quehacer educativo, ya sea dentro o fuera del mbito institucional. En tal

na

sentido, conviene recoger las afirmaciones de Popkewitz, cuando dice:

de
un

Las prcticas discursivas de la escolarizacin son ms que una simple

idea

transmisin de ideas; constituyen los principios de realidades. Los

discursos no son simples estrategias de comunicacin, sino tambin

la
vez
polt
ico

prcticas culturales y polticas. (Popkewitz, 1998; p. 159).

Por consiguiente, en este contexto debe ser absolutamente necesario el profundizar en

las instituciones educativas y sus dimensiones curriculares y organizativas para acabar
aterrizando en el contexto de participacin directa (aula u otros espacios educativos no
formales) como expresin ltima e ineludible del mundo de la tica discursiva y la
democracia en la praxis social y educativa. De esta manera, considero que el anlisis
educativo de los principios de igualdad desde la diferencia y libertad para la inclusin
debe hacer suyas estas cuatro dimensiones:
1. Una educacin comn, para la convivencia de las personas desde la riqueza de su
heterogeneidad y el desarrollo de iniciativas transformadoras a nivel educativo y social.
2. Un currculum comn, para desarrollar conocimientos, actitudes y procedimientos
plurales, dialgicos y coherentes con los valores democrticos.
3. Una organizacin comn, para fomentar mtodos y estrategias didcticas diversas,
siempre desde los principios del aprendizaje cooperativo y en funcin de todos los
miembros de la comunidad educativa y sus contextos de desarrollo.
4. Un espacio comn, para educar a ciudadanos y ciudadanas crticas y demcratas.
En definitiva, se trata de hacer una apuesta coherente y constante por la democracia,
donde el componente crtico hacia las injusticias se complete y se haga verdaderamente
revolucionario desde las propuestas de mejora que debe conllevar el mismo, pues lo
contrario puede ser postmodernamente peligroso. Y ello, tanto desde una perspectiva
micropoltica, desde los contextos inmediatos de accin e influencia de las personas,
colectivos e instituciones democrticas, como desde una perspectiva macropoltica,
segn la cual una visin democrtica de la educacin debe estar comprometida con el
fomento de un extenso debate pblico en el que las propuestas y polticas educativas
puedan ser probadas a travs del dilogo crtico y en el que todas las personas participen
activamente.
Por tanto, y sintetizando algunas de las ideas aqu expuestas sobre la democracia,
recurrimos nuevamente a las palabras de Bilbeny:
La educacin democrtica ensea a escuchar. Or es difcil en nuestra
sociedad del ruido. Escuchar lo es ms todava. Y, sin embargo, de la actitud
de escucha de la voz y las razones del otro y de las nuestras, en la intimidad de
nuestra conciencia depende la suerte de la democracia en todos sus aspectos

bsicos: como un instrumento y unos valores, un proceso en el tiempo y un

compromiso personal a cada momento. (BILBENY, 1999; p. 141).
Profundizar en esto, tanto desde el contexto social (como ciudadanas y ciudadanos)
como desde el contexto educativo (como educadoras y educadores comprometidos tica
y polticamente con los valores democrticos y la lucha contra la exclusin de las
personas y las culturas minoritarias), debe ser nuestra prioridad y nuestra senda.