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V.

Tomberg: Los cuatro sacrificios de Cristo


Por Pedro J. Martnez Gonzlez

Voy a comenzar a aportar en una serie de artculos la obra de Valentin


Tomberg, especialmente expresada en el campo de la Cristologa, por dos
razones principales; porque considero que constituye el Corazn de la Ciencia
Espiritual, y porque su aportacin personal en este mbito Sagrado es fundamental
en la Comprensindel Misterio de Cristo en Su Manifestacin en el Siglo
XX, profundizando y ampliando lo aportado previamente por Rudolf
Steiner, especialmente en lo Referente a La Parusa, Segunda Venida o
Manifestacin Etrica del Cristo.
El sacrificio de Cristo en el antiguo
Saturno
Si
contemplamos la
Evolucin
Csmica, tal y como se presenta en La
Ciencia Oculta de Steiner, nos surgirn
algunas preguntas importantes. A ellas
pertenece la siguiente: en cada Estadio dela
Evolucin, (en los Estadios anteriores de
Saturno, Sol, Luna y el actual, Tierra), una
Jerarqua espiritual ha pasado por un estado
cercano al estado humano. Por otra parte el
propio estado humano se halla unido a un
Sacrificio, que caracterizamos como el
Misterio del Glgota. Entonces, los
precedentes estadios de la experiencia
humana en el mundo, cuando los Arkai,
Arcngeles y ngeles vivenciaron el estadio
humano, han tenido lugar sin ningn Sacrificio correspondiente?.

La respuesta es: en todos los estadios csmicos ha tenido lugar,


efectivamente, un sacrificio, siendo ste cada vez mayor en su medida. habiendo
sido el Misterio del Glgota en verdad, el nico suceso que estuvo ligado al paso por
la muerte. Pero ste tuvo distintos grados, en los cuales el Hecho del Sacrificio,
debido a que haba tenido lugar en Estadios Csmicos anteriores, fue, en cierta
medida, repetido.
De
que
se
trataba
en la
Evolucin de Saturno?. Los seres que
entonces experimentaban el estadio humano
realizaron ste al ser puestos entre el fro
y el calor. Durante la Evolucin del Sol, los
seres que se encontraban en el estadio
humano fueron situados entre la luz y las
tinieblas. Esta es la diferencia.
La Evolucin descendente de Saturno,
hasta la mitad de su Perodo evolutivo,
consisti
en
que
el
principio
del
endurecimiento,
debido
al
fro,
fue
aumentando ms y ms. Despus de la Mitad
de la Evolucin de Saturno comenz un
ascenso, que llev a que Los Tronos (Espritus
de Voluntad), pusieran al final de este Estadio
Csmico la semilla del Atma, en el ser del
cuerpo fsico (del ser humano actual).
La Transformacin que tuvo lugar en

la mitad de la Evolucin de Saturno, el Cambio en la Orientacin de ella, no fue


solamente un mero girar en un crculo. En el Mundo no gira nada en absoluto, todo
son hechos de seres o de agrupaciones de seres. Es decir, que al afirmar
que la Evolucin de Saturno experiment un Ascenso, nos estamos refiriendo a un
HECHO. Y lo que como Hecho espiritual Aconteci fue que un Ser Misterioso, en la
Mitad de la Evolucin de Saturno, en el Tiempo del fro mas helador, realiz la
transformacin de ese fro en calor volitivo.
Esto hay que representrselo de la siguiente forma: la Prueba de la
Evolucin de Saturno consisti en que la voluntad fue atada en la
inmovilidad, y un ser consigui dar un viraje a esta evolucin de Saturno,
realizando el Sacrificio de situarse en la inmovilidad del fro helador y permanecer
erguido en ella. el permanecer de pie en una voluntad inamovible produjo
esta vuelta en la evolucin de Saturno. Una Repeticin de este lejano Suceso
fu el momento en que Cristo Jess, clavado en la cruz, pronunci las Palabras:
El, El, Lama Sabachtan.... Esta llamada a El es el Recuerdo, la Repeticin de
aquello que tuvo lugar en Saturno: la crucifixin primordial en el mundo.
Y cuando el Padre, ms tarde, mand al Hijo a la Tierra, para que pasase
por la Muerte en la cruz, era algo que ya haba sucedido en Saturno y que viva en
el Conocimiento de la Entidad Paterna.
El sacrificio de Cristo en el antiguo Sol
Prosigamos ahora, hasta la Evolucindel Antiguo Sol, y preguntmonos
acerca del suceso que ocasion el Cambio en su desarrollo, produciendo un
Reascenso, de tal forma que el descenso no pudo continuar por una eternidad.
Qu Hecho subyace a esta Realidad?...
Puesto que nada ocurre en forma
automtica en el Universo, son siempre
Hechos Espirituales los que subyacen a cada
Acontecimiento...
La respuesta es que, durante la
Evolucin del Estado Solar, surgi una Tensin
entre luz y tinieblas, que traducindola a
trminos anmicos, supona el ser de la
felicidad o de la infelicidad. Es decir, todo lo
que en el alma se puede vivenciar como
estado de felicidad o de infelicidad es un
resultado de la tensin entre la luz y las tinieblas, siendo as como los
arcngeles adquirieron su estadio humano.
Para el alma, el ser de la felicidad consiste en la existencia de un saberse
unido. Mientras el ser de la infelicidad, por el contrario, consiste en vivenciar una
completa soledad. Las tinieblas de la soledad constituyen el ser de la
infelicidad. En el marco de esta Polaridad entre soledad y unin con la totalidad
tuvo lugar la Evolucin de los Arcngeles al realizar su paso por el estadio humano.
A travs de la investigacin espiritual es conocido que Cristo era Su Gua en el
tiempo del Antiguo Sol. Esto no significa poseer el mayor poder sobre todos los
seres, sino el aportar el mayor sacrificio para la evolucin ascendente del
sol.
Cada sacrificio que entonces fue realizado consisti en que un ser
arcanglico se uni interiormente con la entidad de Cristo. Siendo esto
realizado por medio de esa Unin de aquel punto inmvil, del punto inmvil de la
soledad absoluta.
Al sumergirse Cristo, incorporado en un ser arcanglico, en las tinieblas de
la soledad del Antiguo Sol, se form en este Planeta su Irradiante centro moralespiritual. Desde este Centro irradiaba el Sol con su Luz, mientras que el propio
punto medio se encontraba en las tinieblas y la soledad mas completa. Y de nuevo,
aquello que sucedi durante el Antiguo Sol se repiti en el suceso del Misterio del
Glgota, As como la crucifixin fsica fue la repeticin de un suceso que tuvo lugar
durante la Evolucin de Saturno, as fue la noche de Getseman la repeticin

del sacrificio en el antiguo sol. En aquella noche se repiti el Cambio


(Reascenso) en la Evolucin Solar.
El sacrificio de Cristo en la antigua Luna
La particularidad del Desarrollo de la Luna fue el que esta tena dos lados y
que la existencia en ella se encontraba en la tensin de una Polaridad. El primer
lado de la Antigua Luna se hallaba vuelto hacia el Sol, mientras que la otra parte se
hallaba en tinieblas. En su Ciencia Oculta describe Steiner la consciencia de los
habitantes lunares. Estos posean en la parte iluminada una consciencia entregada
al Sol, mientras que en la parte sumergida en tinieblas posean una consciencia
imaginativa. Exista por lo tanto un movimiento pendular entre el sol tonante y la
percepcin, carente de sonido del
entorno lunar.
El peligro al que entonces se
hallaba expuesta la humanidad era
el de llegar a ser separada en dos
humanidades,
conformada
por
hombres (lunares, los actuales
ngeles), que posean la percepcin
exterior y en hombres que solo
posean la percepcin del sol (de su
Tejer espiritual). Como consecuencia
de este peligro hubieran surgido,
posteriormente en la Tierra, si no
hubiese tenido lugar un Sacrificio, una humanidad materialista y otra mstica.
Este Sacrificio, realizado por Cristo en la Antigua Luna, consisti en que l
se uni a una entidad arcanglica, con la que se haba Unido en el Antiguo
Sol.Cristo se dirigi a la parte de tinieblas de la luna para despertar en ella
el recuerdo del sol y as alejar el peligro del olvido. Este sacrificio del
sumergirse en el olvido, para que a partir de l, pudiera resucitar el recuerdo, fue
realizado en la Antigua Luna.
Tambin este Sacrificio encontr un reflejo en los Sucesos del Glgota, la
ltima Cena, en donde Cristo se hallaba en el crculo de sus discpulos, cuando
parti el pan, diciendo...haced esto en conmemoracin ma, haced esto para
despertar el recuerdo de mi persona. La ltima cena fue la repeticin del
sacrificio en la luna; el misterio de la Resurreccin del recuerdo, a partir
del olvido.
El sacrificio de Cristo en la tierra. una visin de conjunto
Llegamos ahora al Desarrollo de la Tierra, el Cuarto Estadio Csmico, pues
durante el mismo han tenido lugar tambin Sacrificios de la Entidad de Cristo. El
Primero de estos tuvo lugar durante el
Perodo Lemrico. Aqu se Uni Cristo a
aquella entidad arcanglica con la cual se
haba Unido anteriormente ya en dos
Ocasiones. Esto Produjo un Cambio en la
organizacin humana (ya terrenal). Se
manifest en que el ser humano lleg a ser
una criatura erguida. Podra decirse que en
la organizacin fsico-volitiva del hombrese
puso en movimiento una corriente de
voluntad que hizo erguirse al hombre
desde la posicin horizontal a la
verticalidad.
Este Sacrificio consisti en que la
Entidad de Cristo se hallaba tan Unida con el
Arcngel Jess, que esta se encontraba
erguida, inmvil como una columna; Cristo
cre la vertical absoluta, en aquel

tiempo. l estaba erguido desde el mundo del Padre hasta las


profundidades de la tierra, en una columna de voluntad inamovible.Y el
Efecto de este Sacrificio fue la Repeticin del Sacrificio Realizado en el Antiguo
Saturno, fue el que los hombres pudieran erguirse. una corriente de voluntad
surgi en el cuerpo fsico, la voluntad primordial de Saturno fu
despertada. El hombre lleg a erguirse, y a travs de ello, devino propiamente
humano.
En el principio del Perodo Atlante, donde se corra el peligro de que la vida
anmica humana pudiera ser absorbida totalmente por los procesos vitales del
organismo (etrico), fue sacada, elevndola, la vida anmica, separndola de los
procesos vitales del cuerpo etrico. De nuevo, se halla detrs de este Hecho un
nuevo Sacrificio de Cristo. Mientras que en el Primero, Realizado durante el Perodo
Lemrico, se trataba de un hallarse erguido en la forma del obelisco, de una
completa e inmvil VERTICALIDAD. El Sacrificio de Cristo al principio de la poca
Atlante fue un obrar con los brazos extendidos, un ensanchamiento del alma en
la horizontal. La vida anmica fue extrada de los procesos vitales, al
introducirse en ella una corriente de ensanchamiento.
Como consecuencia de este ensanchamiento de la vida del alma,
surgi el lenguaje humano de las vocales. El lenguaje surgi debido a la
superacin del aislamiento, de la soledad. Cada palabra que el hombre
pronuncia es en esencia, una superacin del estado de soledad. El lenguaje, el
elevar la voz para extraer el sonido de uno mismo, es en s la superacin
de la soledad.
Esto sucedi al principio de la evolucin atlante, en el tiempo en que el ser
humano, despus de haber abandonado el estado del paraso, tuvo que pasar por
sentimientos y vivencias de la soledad, a partir de los cuales naci el lenguaje. El
dolor de la soledad hizo surgir el primero tono de una voz humana. Y este
acontecimiento fue de nuevo una repeticin de un suceso acontecido en el
antiguo Sol, en donde la Noche Csmica de Getseman tuvo lugar en el Punto
Medio (evolutivo) de este Planeta.
Entrando en el final del Desarrollo atlante tuvo lugar el Tercer Sacrificio de
Cristo. Este Obr de tal forma que la organizacin del yo humano fue extrada de
lo astral, es decir de las fuerzas del pensar, sentir y querer. Este fue el EFECTO del
Sacrificio. La ofrenda misma consisti de nuevo en la Unin con aquel Arcngel, de
tal forma que surgi en la organizacin humana una corriente, que primeramente
liber la facultad de pensar humano respecto del cuerpo astral, pudiendo el yo
manifestar su actividad en este mbito,
primeramente.
Este Sacrificio tuvo como efecto el
cubrimiento del recuerdo, de la facultad
imaginativa. La facultad de la percepcin
interior del cuerpo etrico fue cubierta por
medio de este Sacrificio. Y debido a que el
recuerdo del hombre atlante se fue
debilitando cada vez ms, surgi una nueva
facultad el lenguaje de las consonantes,
es decir, del lenguaje humano tal y como
nosotros lo conocemos actualmente.
Hablar se puede propiamente
solo cuando se ha perdido el recuerdo.
Imagnense que tuvieran constantemente
delante suyo todas las vivencias del pasado:
nunca hubiesen podido hablar. Solo se
puede hablar cuando la totalidad del
tesoro de la memoria ha sido apagado; y
cuando se extrae a partir del oscuro contenido de lo olvidado, cuando desde las
tinieblas de lo olvidado resucita el lenguaje como recuerdo creador.

nicamente se puede hablar cuando se ha acallado el recuerdo, cuando se


lo ha llevado a las tinieblas; hacindolo resurgir despus a travs de la actividad
creadora del yo. Este recuerdo no solo puede traer a expresin al alma humana,
sino que puede informar tambin sobre sucesos objetivos.
Este Sacrificio que tuvo lugar al final del Tiempo Atlante fue una
repeticin sobre la tierra, del sacrificio lunar. As como en la Antigua luna se
trataba de, a travs del olvido, producir la resurreccin del recuerdo del Sol; as se
trat ahora de que el recuerdo tena que resucitar en la figura del lenguaje
humano. Estos tres Sacrificios de Cristo presentan por lo tanto hechos queposeen
una prehistoria csmica, hechos que ya ocurrieron en el pasado.
El cuarto sacrificio, el propio Misterio del Glgota, no tiene ningn
modelo en el pasado; es completamente nuevo, especialmente desde el
momento en que Cristo muri y descendi a las esferas del interior de la
tierra.
La ltima Cena posee un
Modelo Csmico; la Crucifixin en la
colina del Glgota tiene su Modelo
Csmico. El adentrarse en la muerte
fu lo Nuevo, carente de Modelo. As
pues,
en
el
Misterio
del
Glgota; tenemos un proceso que
no era ninguna repeticin.
Pero el Misterio del Glgota
tiene sus Consecuencias Krmicas. A
stas pertenece la necesidad del
Retorno de Cristo en lo etrico, es
decir, la
necesidad
del quinto
sacrificio de Cristo.
Mientras que los Tres anteriores Sacrificios durante el Estadio Tierra, eran
en cierto modo, Repeticiones de las Ofrendas del Pasado, el Quinto Sacrificio de
Cristo supone una predeterminacin del futuro. El Misterio del Glgota, como
el Descenso en el interior de la Tierra, existen por s mismos, no tienen modelo
anterior ni imagen de futuro. El Quinto Sacrificio de Cristo Supone unaanticipacin
de la futura evolucin de jpiter.
El Retorno de Cristo en el mundo Etrico tiene un Significado no solamente
para el hombre, sino tambin para la naturaleza. Se trata de lo siguiente: as
como el cuerpo etrico del hombre, despus de la muerte, por decirlo as, se
disuelve; pero por otra parte, permanece un extracto espiritual del mismo, que se
conserva al pasar por la muerte y que acompaa al hombre en sus encarnaciones
sucesivas. As se mantiene tambin una regin de la Naturaleza, que respecto a la
naturaleza comn se halla en una relacin semejante a la humana.
Este extracto del cuerpo etrico humano es propiamente el Budhi o
Espritu de Vida. as surgir tambin en la naturaleza una regin de vida
espiritual como consecuencia del regreso de Cristo en el mundo etrico.
A modo de resumen.....
-Sacrificio de Cristo en el antiguo Saturno:
Polaridad entre fro y calor, expresado en la crucifixin, repetido en
el tiempo lemrico.
-Sacrificio de Cristo en el antiguo Sol:
Portado por arcngel Jess, polaridad entre luz y tinieblas,
expresado en la noche de Getseman, repetido en el principio del tiempo
atlante.
-Sacrificio de Cristo en la antigua Luna:
Portado por arcngel Jess, despertar recuerdo del sol espiritual.
expresado en la ltima cena, repetido al final del tiempo atlante.
-Sacrificios de Cristo durante el actual estado terrestre:
En los tres primeros portado por arcngel Jess. antigua Lemuria (se

produce el erguimiento).
Principio Atlntida (sacar el alma de los procesos vitales,
surgimiento de las vocales)
Final Atlntida (sacar yo de facultades anmicas. surgimiento
consonantes).
Central, sin repeticin (Misterio del Glgota. separacin Yo Superior
del yo inferior).
Quinto sacrificio (parusa. reunin aspectos yoidad en el yo soy.
redencin naturaleza).
Diferenciar claramente las actividades de arcngel Micael (heraldoanunciador del Cristo; en el tiempo de alma consciente); y arcngel Jess
(portador espiritual del ser de Cristo, arquetipo del sacrificio).
Pedro J. Martnez Gonzlez
NOTA ADICIONAL: Con este artculo surgir una pregunta en muchos
lectores, que no han escuchado anteriormente ninguna mencin al arcngel Jess.
Realmente la entidad de Cristo es compleja y se halla acompaada por un
Coro de entidades que Le portan en sus diferentes Manifestaciones y Aspectos. Su
estudio nos llevara aos, en realidad es tarea de una vida completa, por lo que
pido paciencia para ir respondiendo a este Conocimiento, en la medida de mis
posibilidades.
Voy a mencionar algunas obras de Rudolf Steiner donde hace referencia a
este tema. En el ciclo de conferencias Los Estadios preparatorios al Misterio del
Glgota, (Vorstufen zum Mysterium von Golgatha O.C. 152). As como en el ciclo
de conferencias Desde la investigacin de la Crnica del Akasha. El Quinto
Evangelio, (Akasha Forschung . Das Fnfte Evangelium O.C. 148). En ambos
ciclos trata R. Steiner ampliamente este tema.
Steiner comenz a hablar en 1.913 sobre los tres Sacrificios de Cristo,
anteriores al Misterio del Glgota. Tanto este ao, como 1.914, parecen ofrecer el
terreno necesario para el tratamiento de este Tema; que vuelve a tratar una y otra
vez, en conferencias impartidas en diferentes puntos de Europa.
Atendiendo al devenir de estas, puede observarse que no es hasta la
conferencia impartida en Paris el 27 de Mayo de 1.914 que habla claramente, al
referirse a este suceso, sobre el entrar de Cristo en el cuerpo anmico de un Arcngel,
sin mencionar en la misma a la entidad del Jess
Natnico, sino nicamente un Arcngel.
Posteriormente en la conferencia impartida
en Basilea el 1 de Junio de 1.914 vuelve a
mencionar solo a un ser arcanglico y no al
Jess Natnico: ...aquella entidad que mas
tarde, a travs del Misterio del Glgota, se
incorpor en el cuerpo de Jess de Nazaret, haba
entrado anteriormente en el alma de un ser
arcanglico...
Anteriormente,
en
las
conferencias
anteriores, Steiner se refiere siempre al Jess
Natnico, describindole a veces, como un
ser semejante en su esencia a un ngel, a
veces a un Arcngel, pero sin hablar
claramente de la existencia de una entidad
arcanglica junto a l: ...Ella viva como una
entidad semejante a un Arcngel...la entidad que
llev esta vida de ngel-Arcngel era en esencia
aquella que naci posteriormente como hombre y
que fue descrita en el Evangelio de Lucas como el
nio Jess... (Pforzheim 7 de Marzo de 1.914).
ACLARACIN 1: Valentin Tomberg
ampla lo afirmado por Rudolf Steiner, cuando
nos aclara que existen dos Cualidades de
Descenso para las entidades espirituales, el descenso por Cada y el Descenso
Redentivo, que es el que nos ocupa. Cuando una entidad desciende de Arcngel a
ngel por Sacrificio Redentivo, en realidad Asciende a grados superiores de
Composicin espiritual. En el Impulso de Cristo, el mas Grande no es el mas

poderoso, sino el que mas sacrifica.


En el Misterio del Glgota intervienen una agrupacin de entidades: nima
Cndida, Jess Natnico, Arcngel Jess, Jess de Nazaret, Buda Gautama, Elias,
Sofa....etc. Tema que es imposible tratar ahora en su debida extensin y
profundidad.
Pero tanto en la conferencia de Paris, como en la de Basilea, mencionadas
anteriormente, habla Steiner exclusivamente de un Arcngel en cuyo ser Cristo se
incorpora, no mencionando en ningn momento a la entidad del Jess Natnico. As
pues, parece que Steiner trat desde dos aspectos diferentes, en distintas
conferencias, esta incorporacin de Cristo en el ser o el alma tanto de un Arcngel
como de la entidad del Jess Natnico.
Valentin Tomberg presenta diferenciadamente en sus trabajos la relacin
entre la entidad Jess y este Arcngel. Tambin Marie Steiner, en su comentario a
estas conferencias, publicado en la primera edicin de las mismas, presenta el
pensamiento del obrar conjunto de tres entidades en la realizacin de los
Sacrificios anteriores al Misterio del Glgota:
...mientras que Cristo, al penetrar el alma del Arcngel, se une con la imagen
primordial de Jess...Los dioses griegos son proyecciones a travs de los planetas de aquel
ser semejante a un ngel... Marie Steiner.
Obsrvese que Marie no habla del Arcngel Micael, sino que simplemente
habla del Arcngel. Mencionada esta complicada relacin de las tres entidades:
Cristo, el Arcngel -al cual Tomberg d el nombre de Jess- y la entidad Natnica,
pasemos ahora a estudiar las conferencias en las que R. Steiner menciona la
imagen de Micael luchando contra el dragn.
ACLARACIN 2: Recordar que la
entidad del Jess Natnico corresponde al
aspecto
no
cado
de
la
humanidad,
Preservado en el Seno de los Elohim. Antes
de producirse la Cada un aspecto de cada
Miembro Constitutivo Genrico Humano fue
Preservado en los Cielos, a salvo de la
Contaminacin del
Mal.
Cada
uno
Representado por un ser concreto.
En la conferencia impartida en Berlin
el 10 de Marzo de 1.914, dice Steiner al
hablar del tercer Sacrificio...esta es la
representacin imaginativa del tercer suceso de
Cristo, San Jorge o el Arcngel Micael, el
posteriormente nio Jess Natnico, penetrado en
su alma por la entidad de Cristo.
Segn esta frase, tal y como fue
escrita primeramente por los taqugrafos que
transcribieron la conferencia y despus por
los editores, tenemos que Steiner identificara aqu al Arcngel Micael con el Jess
Natnico, es esto posible?, es posible que Micael y el Jess Natnico sean el
mismo ser?. Estas son preguntas que surgen, con todo derecho, despus de la
lectura de la conferencia. Al lector le corresponde resolverlas, considerando
tambin en sus reflexiones la posibilidad del error en la transcripcin taquigrfica o
en la impresin del texto. (Hay que recordar que Steiner no tena tiempo de revisar
los apuntes de sus conferencias).
El sentido de esta frase, tal y como aparece en el texto, nos llevara a una
sorpresiva identificacin de dos entidades espirituales (con sus correspondientes
Cualidades y Misiones).
Existen conferencias por ej. Stuttgart 5.3.14 o Pforzheim 7.3.14-sobre este
tema, en las que no encontramos frases tan problemticas. En aquellas, en las
que Steiner menciona nicamente a la entidad del Jess Natnico, es decir, donde
no hace mencin alguna del Arcngel, al que se hace referencia en conferencias
posteriores; alude asimismo al Arcngel Micael en su lucha contra el dragn,
considerando la misma como:...expresin imaginativa del tercer suceso precursor del
Acontecimiento del Glgota,,, Munich 30.3.14
Observando el conjunto de las referencias que ofrece Rudolf Steiner al
tratar este tema, vemos que las mismas son expuestas nicamente en relacin con
el tercer sacrificio. En los dos anteriores -en antigua Lemuria y principio de

Atlntida- no es mencionado en ningn momento el Arcngel Micael; tampoco es


mencionado Jess Natnico, sino solamente un Arcngel. Y como es esta
referencia a Micael?...
...un reflejo de este suceso espiritual lo encontramos en los mitos de todos los
pueblos, en la figura de San Jorge venciendo al dragn...En el culto de Zaratustra se
aproxima a nosotros el elevado Ser Solar, y como una imagen de ello se muestra en la
consciencia griega la celebracin del culto de Apolo... Stuttgart 5.3.14
Rudolf Steiner ofrece aqu tres ejemplos de tres culturas distintas en las que
existe una imagen determinada de este tercer sacrificio de Cristo. Cabra aqu
hablar de una identidad entre los seres de San Jorge, Micael, Ahura Mazdao y
Apolo?. Son estos seres idnticos o cabra mejor considerar, puesto que obran
muy cercanamente en el mismo Impulso
espiritual, las diferencias entre ellos?.
Tomemos de nuevo una conferencia
de Steiner del 25.10.09 perteneciente al ciclo
El Impulso de Cristo y el desarrollo de la
consciencia del Yo. Aqu dice, refirindose a
Apolo...
...este Bodisatva, cuya entidad se ha conservado
exteriormente bajo el nombre de Apolo...
Aqu aparece un nuevo aspecto de
Apolo. Sera pues Apolo un ser idntico a
Micael, idntico a un Bodisatva...?. Pero ,
podra tambin alguien argumentar ahora, no
dijo Steiner asimismo que los dioses griegos
eran
entidades
lucifricas?...entonces...entonces...nos
hallamos ante temas muy complejos en su
tratamiento, tan profundos y amplios en s
que requieren una diferenciacin concreta y
una actitud de apertura en el alma de quien
los acoge, para poder solucionar as las
aparentes contradicciones que conllevan.
De nuevo es el lector el que tiene que
decidir como se acerca a ellos. Tomberg al
igual que Steiner, trabajaron siempre en el
sentido
de
la
profundizacin
y
el
discernimiento.
Sera importante destacar que el ser
de Micael se halla ntimamente unido al Ser de Cristo. Referencias de ello las
encontramos en la Biblia, en la Tradicincristiana, en la obra de Rudolf Steiner, en
la obra de Valentin Tomberg y en muchas otras fuentes. Micael es llamado El
Rostro del Seor, dando a entender con ello la cercana en que se encuentra
respecto al Ser de Cristo.
En este sentido Micael es, digamos, ejecutor y partcipe de todo lo que tiene
su Origen en el Impulso de Cristo. En este sentido se entiende la referencia dada
por Steiner en relacin al tercer sacrificio de Cristo: Micael obra en y con el conjunto de
los Efectos de estos Sacrificios de Cristo.
Importantes aspectos referentes al ser de Micael y del Arcngel Jess que
podran traer consigo mucha luz se encuentran en el Ciclo Los Cuatro Sacrificios
de Cristo y Su Vuelta en el mundo Etrico (que ir publicando en forma de
artculos, si existe inters por el tema); ciclo de Valentin Tomberg, as como en
distintas conferencias del ciclo Consideraciones antroposficas sobre el Antiguo
Testamento, del mismo autor.
La profundizacin en ambos textos puede llevar al lector a diferenciar
claramente entre las dos entidades arcanglicas Micael y Jess.
Concluir con unas palabras, en forma de reflexin personal de Jess Lpez,
traductor y editor (en textos fotocopiados), de la obra de Valentin Tomberg en
castellano: ...Rudolf Steiner aporta, entre muchas otras existentes, y como el mismo dice,
la imagen de Micael luchando contra el dragn como imaginacin que una cultura recibi
como inspiracin de este tercer sacrificio de Cristo, ocurrido al final del tiempo atlante; sin
por ello tener necesariamente que pensarse que Micael es el Arcngel cuyo ser anmico fue
compenetrado por Jess en cada uno de los tres Sacrificios anteriores al Misterio del

Glgota...

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