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COMPARACION CON ARISTOTELES

La filosofa de Platn ocupa un lugar de privilegio dentro de la historia del pensamiento.


Vamos a relacionar su filosofa con la de otro gran filsofo griego, Aristteles, que primero fue
su alumno platnico y luego fue creando su propio pensamiento, crtico en muchos aspectos
con el de su maestro.
Aristteles fue discpulo de Platn durante veinte aos, hasta la muerte de su maestro.
Despus, fund su propia escuela, el Liceo, y a partir de ah, critic importantes aspectos de la
filosofa de Platn (T. Ideas, dualismo antropolgico...). El talante y estilo de ambos tambin
era diferente. Aristteles tena alma de biolgico y le interesaba la observacin,
experimentacin y recogida de datos, especialmente sobre los animales. En cambio, Platn
tena alma de matemtico y era ms abstracto. Se dice que Platn elev la filosofa a los cielos
y Aristteles la baj a la tierra.
1) COMPARACION CON LA TEORIA SOBRE LA REALIDAD: CRTICA A LA
TEORIA DE LAS IDEAS
Aristteles critica la teora de las ideas y rechaza el dualismo ontolgico de Platn.
Afirma que las Ideas platnicas no pueden ser las causas ni las esencias de las cosas
sensibles porque estn separadas de ellas
As, propone una teora Hilemrfica segn la cual todas las cosas que forman la
realidad (sustancias) estn constituidas por dos principios (materia y forma). Este
filosofo, coloca las esencias, a las que llama Formas (y Platn llam Ideas), en las
mismas cosas materiales.
Mientras para Platn las Ideas o Esencias son trascendentes (ms all del mundo
material), para Aristteles son inmanentes (indisolublemente unidas a la materia).
Aristteles es un pensador realista (las realidad es el mundo fsico que nos rodea)
frente al idealismo platnico (la verdadera realidad son las Ideas).
Aristteles explica la realidad recurriendo a 4 causas:
Causa material: para que algo exista es necesaria una materia
Causa formal: la forma es lo que hace que la materia pase de ser algo
indeterminado a ser una sustancia concreta.
Causa agente o eficiente: es el productor del movimiento que hace que una
sustancia exista.
Causa final: es el fin al cual se orienta el proceso de creacin de una sustancia.
Si nos centramos en la causa final, encontramos de nuevo un distanciamiento con
Platn. Ambos proponen un modelo de explicacin teleolgico, finalista. Pero mientras
que la teleologa platnica es trascendente, la aristotlica es inmanente

COMPARACION CON LA TEORA DEL CONOCIMIENTO


Respecto a la gnoseologa debemos centramos en los siguientes aspectos:
a) Aristteles afirm que la informacin que obtenemos a travs de los sentidos
es el punto de partida de cualquier conocimiento frente a la minusvaloracin
que hizo Platn del conocimiento sensible.
b) Aristteles critic la teora de la reminiscencia de Platn.
Mediante los sentidos captamos las imgenes de los objetos y las retenemos
en la memoria. Posteriormente, mediante el intelecto, separamos lo que hay
de comn, y eso que haya de comn ser la esencia, lo universal.
2) COMPARACION CON LA TICA Y LA POLTICA
La filosofa de Aristteles est dominada por intereses tericos y no tanto polticos, ya
que Aristteles era un extranjero en Atenas y no le estaba permitido participar en la
vida poltica de la ciudad.
a) CRITICA AL INTELECTUALISMO MORAL
Aristteles critica el intelectualismo moral de Platn.
Para Platn, el conocimiento consiste en acceder a la idea del Bien. Aquel que es capaz
de conocer la idea del Bien es capaz de llevarla a la prctica hacindose cargo del
gobierno.
Para Aristteles, el que conoce la idea de Justicia no tiene por qu comportarse como
el hombre ms justo. El conocimiento terico solo trata de la realidad; sobre los
asuntos ticos no puede haber un conocimiento exacto.
Para Platn, la virtud es producto de un esfuerzo intelectual, del conocimiento terico.
En cambio, para Aristteles la virtud es el hbito de elegir un trmino medio entre dos
extremos, que ser lo ms conveniente y correcto en cada caso. Para elegir bien hay
que poseer sabidura prctica que Aristteles llam prudencia.
b) CRITICA AL UNIVERSALISMO MORAL
El trmino medio no es absoluto, sino relativo a nosotros; lo que para uno es
excesivo para otro puede ser escaso. No puede haber una interpretacin universal del
trmino medio. El trmino medio vara segn los individuos y las circunstancias. As,
Aristteles niega el universalismo moral que Platn tom de Scrates.

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