Schanzer - Introducción A La Escuela de Frankfurt

peridico
Lic. Rosanna Schanzer
Los miembros del Instituto sostenan
La
Escuela
movimiento
fundado
de
Frankfurt
filosfico
1923
en
y
y
es
un
sociolgico
asociado
al
Instituto de Investigacin Social de la

Universidad de Frankfurt. En su obra
"Sociedad en transicin. Estudio de
filosofa social". nos dice Horkheimer:
"El Instituto de Investigacin Social
fundse hace casi cincuenta aos en
Frankfurt, porque un hombre muy rico
quiso hacer una donacin y nosotros
ramos amigos de su hijo. Propusimos
que fuese
una
institucin
privada.
independiente del Estado, en la que se

reunieran
personas
que
qu1s1eran
investigar en comn algo que fuese

importante para la sociedad en el
Max
Horkheimer
portavoz.
En
fue
1930 fue
su
primer
nombrado
director del Instituto. exponiendo la

'teora crtica' de esta escuela en su
Sozia lforsch ung.
que ei marxismo, al igual que cualquier

otra doctrina, deba someterse a la
crtica. Argumentaban que la sociedad
estaba
moderna
aquejada
de
enfermedades
que
slo
'curarse'
una
transformacin
con
pueden
radical de la teora y la prctica, y que

la tecnologa constituye una de esas
enfermedades. Asimismo. mantenan
que la revolucin proletaria que habra
de liberar a la humanidad no es
inevitable y que el pensamiento terico
no es del todo independiente de las
fuerzas sociales y econmicas.
La
teora
crtica
preponderante
en
ocup
el
un
lugar
perodo
de
entreguerras a partir de su intento para
productiva,
marxismo
En
de
su
forma
aspecto
metodolgico se distingue por sus

objetivos
de
reconocer,
en
forma
programtica y sin reservas, a las

ciencias
Zeitschrift
desarrollar el
momento histrico actual".
'
fr
INTRODUCCIN A LA ESCUELA DE
FRANKFURT.
especializadas,
siendo
su
finalidad
principal
utilizacin
ascendencia juda de la mayora de
sistemtica de todas las disciplinas
sus miembros, muchos de los cuales
sociales en el desarrollo de una teora
se exiliaron, entre ellos Horkheimer,
materialista
Adorno y Marcuse.
sociedad.
Su
El Instituto volvi a abrir sus puertas
superacin del materialismo histrico y
en Nueva York con el nombre de
lograr la unin entre la ciencia social
Nueva
Escuela
acadmica y la teora marxista.
Social,
retornando
La funcin de la Teora Crtica era
comienzos de la dcada de 1950 junto
analizar detalladamente los orgenes
con Horkheimer y Adorno, que fue su
de
procesos
director entre 1958 y 1969, con un
sociales, sin aceptarlas de inmediato
programa que continuaba al de veinte
los
aos atrs, teniendo en cuenta el
positivistas, ya que ello sera aceptar
nuevo contexto social y cultural del
implcitamente procesos y condiciones
momento.
de
de
miembros permanecieron en Estados
las
Unidos.
las
los
teoras
hacan
que
emanciparse.
el
en
los
empiristas
hombre
Afirmaban
ha
que
de
Investigacin
Frankfurt
Marcuse y los dems
ciencias no estn libres de valores,
Los estudios de Horkheimer y los de la
sino que conllevan supuestos
mayora de los miembros del Instituto
cuya
condicin de valor est oculta por su
de
evidente obviedad. Estos juicios de
vincular la filosofa y el anlisis de la
valor.
sociedad,
como
la
conveniencia
de
Frankfurt
estaban
dirigidos
a partir de entender la
dominar la naturaleza mediante la
investigacin como un elemento para
tecnologa, deben 'desenmascararse'
modificar el orden social a travs de la
y exponerse a la crtica.
praxis
En 1930 Theodor Adorno se asoci al
rechazo
Instituto. Su amigo Walter Benjamn
sistemtica. As, en su gnesis, la
tambin colabor y en 1933 se asoci
Teora Crtica adoptara la dialctica
Herbert Marcuse. Al ao siguiente los
como mtodo, asumiendo una postura
nazis cerraron el Instituto por sus
filosfico-dialctico-social-crtica.
tendencias
'
la
pretensin se basaba en lograr una
como
de
la
comunistas
la
humana,
a
la
en
un
filosofa
evidente
positiva
Horkheimer
consideraba
la
la historia y no dando lugar a una
posibilidad de generar una teora de la
razn histrica. La teora crtica va a
sociedad se encontraba dificultada por
ser
la
divergencia
que
entendida
como
una
teora
existente
entre
la
siempre consciente tanto del contexto
emprica
el
social del que surge como de su
su
contexto de aplicacin prctica, solo
punto de vista, la filosofa de la historia
pudiendo cumplir su tarea si dispone al
de Hegel haba constituido la ltima
mismo tiempo de una teora de la
tradicin terica en que ambas formas
historia capaz de aclararle su propia
de conocimiento se haban unido en
funcin y situacin en el proceso
un modo de reflexin nico, en que el
histrico.
anlisis
realidad
Los aos 30 constituyen la etapa de
coincida con una concepcin filosfica
elaboracin propiamente dicha de la
de la razn. Durante el siglo XIX se
Teora
rompe el vnculo entre investigacin
culmina en el ensayo "Teora Crtica y
emprica y reflexin filosfica, y como
Teora Tradicional" en 1937. En esta
resultado de ello. las dos vertientes de
etapa
la
fundamentalmente
investigacin
pensamiento
filosfico.
emprico
filosofa
de
neopositivismo
de
la
Desde
la
historia
metafsica
Crtica,
cuya
se
filosfico
de
formulacin
hace
la
necesario
criticar
cultura
el
clima
tradicional
contempornea- se vieron enfrentadas
alemana, evidencindose el espritu
sin posibilidad de conciliacin. Con el
crtico humanista de Horkheimer, a
positivismo,
travs
el conocimiento de la
un
de
planteamiento
realidad se limita a la bsqueda de
metodolgico
hechos,
de
interpretacin materialista de la crisis
la
de las ciencias , La investigacin
careciendo
fundamentacin
filosfica;
con
de la razn queda reducida a mera
sociedad
especulacin sobre la esencia. sin
todo"; no se trata de una sociologa
histrica-emprica.
con
la
realidad
suprimiendo toda
posibilidad de construir una filosofa de
la
"teora
una
social
relacin
de
metafsica contempornea. la reflexin
ninguna
parte
totalizador
contempornea
de
como
la
un
especializada, ya que en ella aparecen

aspectos
relacionados
con
la
economa, la historia y la psicologa,
tradicionalmente
dicha teora y la funcin social que
separados por la sociologa. La razn
desempea, pues la teora tradicional
se aparta de la comprensin de la
piensa que la funcin social de la
sociedad
totalidad,
ciencia es un dato externo a la teora
funcin
misma. siendo ascptica respecto de
conservadora del orden existente, lo
los intereses sociales de los sujetos
que convierte a la ciencia en una
que la formulan.
ideologa; la realidad social exige, en
La Teora Crtica no aspira a aumentar
cambio, la construccin de una teora
el caudal de conocimientos, tal como
transformadora
relaciones
lo entiende la teora tradicional, sino
culturales existentes, lo que lleva a la
que aspira a mejorar la situacin
necesidad de una tensin permanente
humana;
entre pensamiento y realidad existente
constituye el fin de la teora para
o realidad que ha de realizarse Por
Horkheimer. Por lo tanto, la Teora
teora tradicional, Horkheimer entiende
Crtica se siente comprometida en la
lo que es norma en las ciencias de la
transformacin
naturaleza, es decir, "un conjunto de
sociales y esto es parte integrante de
proposiciones sobre un campo de
la
objetos. unidas entre s de tal modo
desprende que el destinatario de la
que de algunas de ellas pueden ser
teora es la sociedad misma, y en
deducidas las dems... La meta de la
particular la parte de ella que ms
teora tradicional en general parece
sufre
ser el sistema universal de la ciencia.
injusticias sociales. La crtica de lo
Ya
existente
que
haban
sido
como
desempeando
una
de
las
no se restringe a un mbito
especial
de
objetos.
sino
que
teora.
las
instrumento
la
felicidad
de
En
las
este
humana
relaciones
sentido,
contradicciones
se
convierte
de
la
as
se
las
en
emancipacin
comprende a todo objeto posible" . Lo
humana; creando autoconciencia de la
decisivo en el concepto tradicional de
propia situacin, el hombre ser capaz
teora es su vinculacin esencial a la
de convertirse en verdadero sujeto de
aplicacin tcnica; en este sentido,
su propio destino. La teora se hace
la
fuerza real cuando se convierte en
concepcin de razn que subyace en
autoconciencia de los sujetos que
Horkheimer
est
cuestionando
3
~
{
producen el cambio social. Desde esta
dialctico cumplir con esta funcin
perspectiva terica, una ciencia social
crtica
que se limite a registrar los hechos
Crtica apunta a un tipo de ciencia que
existentes, sin una participacin activa
entrelaza la crtica de la sociedad con
en
la crtica del conocimiento. La teora
el
proceso.
que
se
est
En este sentido,
la Teora
desarrollando, carece de valor.
debe dar cuenta de la dinmica de
Habermas plantea que Horkheimer
toda la sociedad y debe ser concebida
distingui la teora tradicional de la
procesualmente de la misma manera
crtica como parte componente de los
como lo es la realidad social a la que
mismo
se refiere. En esta etapa Horkheimer
tiempo, trata de aclarar. La Teora
an crea en la existencia de un sujeto
Crtica plantea que la totalidad debe
capaz
conformar los diferentes intereses de
emancipacin, defendiendo la versin
los individuos en una imagen total de
clsica de la teora marxista de la
la
debindose
historia, segn la cual el mecanismo
apuntar a una modificacin de lo dado
central del progreso histrico es un
que aparece en esta imagen total. El
proceso de desarrollo de las fuerzas
concepto de totalidad determina, a su
productivas.
vez, el mtodo, en el sentido que
Los acontecimientos vividos en
ninguna
dcada de los 40 llevan a Horkheimer
social deja de afectar el proceso de
a un cierto escepticismo en lo que
conceptualizacin.
atae a la existencia real de un sujeto
procesos
sociales
sociedad
que,
existente,
transformacin
al
histrica
Todas
las
llevar
de
cabo
la
la
categoras. an las ms abstractas,
revolucionario.
quedan afectadas por ella. La ciencia
nazismo y la Segunda Guerra Mundial
social
estrechamente
le conducen a ello. La forma original
ligada a su funcin social, en que la
de la Teora Crtica. enunciada en la
teora
Zeitschrift
debe
estar
debe ser un
elemento del
fr
La
experiencia
Sozialforschung
del
es
proceso histrico global y en que su
esencialmente modificada a partir de
significado
las
las experiencias del fascismo y del
que se halla
estalisnismo, de la Segunda Guerra
debe
proceder
fuerzas sociales en
de
inserta, correspondiendo al mtodo

U)
1
Mundial y de la sociedad americana
ideolgica, no daban para ms, pues
totalmente distinta a la europea.
las
"El carcter utpico que se percibe en
desarrollaban ningn tipo de fuerza
las primeras obras de Horkheimer.
explosiva y las crisis y conflictos de
orientadas hacia la idea de la sociedad
clases
racional
conciencia revolucionaria.
cuya
realizacin
era
fuerzas
ya
productivas
no
ya
fomentaban
no
una
considerada como posible, cede ahora
Segn
ante la inteleccin crtico-resignada de
Adorno
los aspectos absurdos de una historia
Ilustracin'', su libro ms negro, traen a
que transcurre bajo la coaccin de la
concepto
dominacin y la opresin que habra
autodestruccin
de ser caracterstica del desarrollo
"Segn sus propios anlisis, nada
ulterior de la Teora Crtica"
podan
. La
Habermas
en
la
Horkheimer
"Dialctica
el
proceso
de
esperar
de
ya
la
y
la
de
Ilustracin.
de
la
fuerza
Teora Crtica sigue siendo crtica de lo
liberadora del concepto. Pero llevados
existente, sobre todo de la cultura,
de la esperanza de los desesperados.
pero
ya
no
tiene
destinatario
que en Benjamin se torna irnica, no
determinado.
quisieron desistir, empero, del trabajo,
En la etapa de revisin de la teora
del concepto, que en sus manos se
crtica, la confianza puesta en los aos
torna,
30'
proceso
haba
quedado
consumida.
pues
paradjico....
En
el
histrico-universal
de
la
Horkheimer y Adorno dan por agotada
ilustracin la especie humana se ha
la crtica marxista de las ideologas y
alejado cada vez ms de sus orgenes
dejan de creer que la promesa de
y, sin embargo, no se ha liberado de la
desarrollar una Teora Crtica de la
compulsin mtica a la repeticin. El
sociedad pudiera desempearse con
mundo
los medios de las ciencias sociales. La
plenamente racionalizado, slo est
crtica, al volverse contra la razn
desencantado en apariencia; sobre l
como fundamento de la validez de la
pende la maldicin de la cosificacin
crtica, se hace total. La teora en que
demnica y del aislamiento mortal... La
hasta entonces se haban apoyado, y
dominacin
el
externa objetivada y una naturaleza
proceder
en
forma
de
crtica
moderno,
sobre
el
una
mundo
naturaleza
interna reprimida es permanente signo
contemporneo.
de la ilustracin".
como Adorno plantean que la ciencia
En
1950 el Instituto de Frankfurt
moderna cobra plena conciencia de s
vuelve a abrirse, con una perspectiva
en el positivismo lgico y renuncia a la
similar a la sostenida veinte aos
pretensin
atrs, pero teniendo en cuenta el
para
nuevo contexto social y cultural de la
tcnica.
Alemania de post-guerra. Se contina
validez de la idea tradicional de razn
con una crtica a la cultura y a la
por considerarla metafsica vaca.
ciencia existente, y con una propuesta
En la dcada del 60 la posibilidad de
la
Pero
unificar teora y prctica aparece an
mientras en los aos treinta la crtica
ms remota y el 1nstituto se crey ms
estaba dirigida al produccin filosfica
justificado que nunca para limitar sus
de la cultura tradicional alemana, en
actividades a la especulacin y la
los aos 50 sta va a estar dirigida al
investigacin. A pesar de todo, al
positivismo y formalismo imperantes
refinar y hacer conocer la metodologa
en
para la investigacin que haba creado
de
reorganizar
las
disciplinas
positivismo
negaba
la
en los 30'. contribuy a iniciar una
Es esta la etapa de la denuncia a las
fuerte controversia entre los cientficos
neometafsicas
sociales alemanes
al
empirismo
positivismo lgico que producen una
En La Lgica de las Ciencias Sociales.
deformacin de la racionalidad. El
Adorno representa la interpretacin del
neopositivismo
el
marxismo postulada por la Escuela de
el
proceso de
Frankfurt y en que queda evidenciada
la
razn.
La
la postura de la Escuela respecto a la
identificacin entre el pensamiento y el
relatividad de todo conocimiento por
clculo formal lleva a una verdadera
estar mediado por la praxis social y la
subjetivizacin de la razn y a la
necesidad de ver a la sociedad como
imposibilidad de comprensin de la
totalidad. En su ponencia Adorno deja
realidad social. reflejando claramente
clara la imposibilidad de la Sociologa
el
de acceder a la produccin de leyes
formalizacin
sociolgicas
por la de utilidad
antropolgicas.
lgico
ltimo eslabn
't-.1
sociedad.
Horkheimer
de conocimiento terico
sustituirla
El
Tanto
en
de
aislamiento
constituye
del
individuo
comparables al modelo de las ciencias
estudio, y en tal sentido. la actividad
de la naturaleza. En la medida en que
cientfico-social
la
mtodo
directamente relacionada al inters de
positivo, sostiene Adorno que sta se
los problemas a que se dedica. La
ha
teora
Sociologa
privilegia
el
limitado a recopilar hechos y
del
debe
estar
conocimiento
debe
de
adaptarse al conocimiento tal y como
constituirse en un saber vinculante y
ste se consuma de manera viva,
clasificar
mtodos
relevante,
dejando
antes
de
lado
toda
reflexionando
acerca
de cmo
se
reflexin terica acerca de la sociedad
conoce realmente. "La experiencia del
y su
es
carcter contradictorio de la realidad
embargo,
social no puede ser considerada como
determinable; racional e irracional a un
un punto de partida ms entre otros
tiempo,
es sistema y es ruptura,
varios posibles, sino que es e! motivo
naturaleza ciega y mediacin por la
constituyente de la posibilidad de la
conciencia. A ello debe inclinarse el
sociologa en cuanto a tal" .
estructura.
contradictoria
y,
"La sociedad
sin
proceder todo de la sociologa. De lo
Queda de esta forma evidenciada la
contrario incurre. llevada de un celo
postura de Adorno, y por ende de la
purista contra la contradiccin, en la
Escuela
ms
necesidad
funesta
de
todas:
en
la
de
Frankfurt,
de
acerca
reproducir
la
de
la
realidad
contradiccin entre su estructura y la
misma en el proceso de conocimiento, y
de su objeto".
El estudio de la
en consecuencia, la de utilizar un aparato
sociedad como objeto de la sociologa
conceptual inherente al objeto de estudio.
debe ser entendido como problema en
En esta relacin entre teora y su objeto,
sentido
vara tambin la relacin entre teora y
enftico,
entendiendo
el
problema como algo prctico, como
experiencia.
una circunstancia
empricos
problemtica
del
Mientras
solo
admiten
los
un
mtodos
tipo
de
mundo.
experiencia definida por ellos mismos, la
En una crtica al racionalismo crtico
teora dialctica de la sociedad entiende
popperiano. Adorno plantea que los
que la construccin formal de teora, la
mtodos no deben depender de un
estructura de los conceptos y la eleccin
ideal metodolgico sino del objeto en
de categoras y modelos ha de adecuarse
7
Oo
anteriormente a un objeto preformado. no
lgica interpretativa, tienen un carcter
pudiendo de este modo identificar slo
liberador y
posteriormente
la
teora
con
la
de
precisa
que
los
el
progreso del ser humano.
experiencia. El concepto dialctico de

totalidad
en
profundizacin
"J.
conceptos
Haberlas defiende una teora de la
analticos y las estructuras sociales se
ciencia fundamentada en la dialctica
entrecrucen entre s.
y en la crtica dentro de la categora de

totalidad
(teora
Jurgen Habermas es un exponente de lo
ciencia).
Pretende
que se ha dado en llamar la segunda
"filosofa
de
generacin
prcticamente"
del
pensamiento
crtico,
dialctica
la
ofrecernos
historia
en
de
la
una
orientada
orden
una
nacido de la Escuela de Francfort, a la
emancipacin. La ciencia ha de indicar
que Habermas se acerc a travs de
los medios para alcanzar los fines en
Parte
Adorno.
de
una
crtica
del
el marco del mbito de la razn"
marxismo, pero no desde una posicin

pensamiento
Podemos hablar de dos intentos o dos
marxista. sino con una idea reconstructiva
periodos de trabajo en las teoras de
de la racionalidad crtica. A travs de la
Habermas. El primer Habermas es el
teora de la accin comunicativa plantea
de "Conocimiento e Inters" y el
la necesidad de reconstruir, mediante la
segundo
expresin de los individuos, del lenguaje
Teora de la Accin Comunicativa".
ajena
la
alejada
comunicacin,
del
un
espacio
Habermas es e! de "La
de
entendimiento y consenso, de aceptacin
En "Conocimiento e Inters" Habermas
y cooperacin, como basamento de un
propone que existen tres formas de
nuevo pacto social.
inters
En su anlisis crtico de la ciencia,
proporcionan tres formas diferentes de
distingue distintos planos en los que sta
accin: el inters tcnico. el inters
se plasma, de modo que las ciencias
prctico y el inters emancipativo.
empricas se autosatisfacen en la lgica
Cada una de estas formas de inters
objetiva o en el plano tcnico, mientras
cognitivo realizados en acciones da
que las ciencias sociales, mediante su
lugar
cognitivo
tres
que
dimensiones
su
de
vez
la
existencia social humana: el trabajo, la
ms extenso que el de los actos de
interaccin
habla
humana
el
poder,
explcitos.
Enfocando
la
respectivamente. El inters tcnico del
comunicacin desde la perspectiva del
trabajo ser estudiado por las ciencias
habla,
analtico-empricas, el inters prctico
comprensin de los rasgos distintivos
de la interaccin humana es conocido
de la comunicacin.
por
hermenutico-
Luego de los fracasos dentro del
histricas y el inters emancipativo del
pensamiento de la escuela crtica y la
poder sera conocido por las ciencias
falta
crticamente
diferentes aspectos
las
empricas
disciplinas
orientadas
como
(tanto
interpretativas).
podemos
de
analtica
alcanzar
homogeneidad
de
lo
de
social,
una
en
los
una teora
naci
con
Segn Bernstein , el programa crtico
Habermas una lnea de pensamiento,
esbozado en Conocimiento e Inters
dentro del seno mismo de la Teora
tena
inadecuaciones
Critica, que tuvo sus orgenes en la
principales" de los que Habermas se
praxis de la interaccin intersubjetiva,
encarga personalmente de superar,
mediada por el lenguaje.
"fallos
dando como producto su nueva tesis

conocida en el texto de "La Teora de
BIBLIOGRAFIA
la Accin Comunicativa". La clave para
RUSCONI, G.E., Teora crtica de la
entender el cambio a la Teora de la
sociedad,
Accin Comunicativa, dice Bernstein,
Barcelona, 1969
ha sido denominada como su "giro
FORSTER. Ricardo, W.Benjamin y Th.
lingstico",
Adorno.
al
salirse
del
marco
ed.
El
Martinez
Roca,
ensayo como filosofa,
original e inspirarse en la filosofa del
Nueva Visin, Bs.As., 1991
lenguaje (como oposicin a la filosofa
HORKHEIMER, Max, Teora crtica,
del
sujeto
conciencia),
la
filosofa
de
la
Amorrortu, Bs.As., 1974
concretamente
en
la
HORKHEIMER, M. y ADORNO, Th.,
teora del acto de habla que Habermas
Dialctica del iluminismo, ed.
modifica y refina significativamente,
Bs.As., 1970
Sur,
porque se da cuenta de que el mbito

de las interacciones comunicativas es
~
1
HORKHEIMER,
Max,
Sociedad
en
HABERMAS,
transicin. Estudios de filosofa social,
filosfico
ed. Planeta Agostini, 1986
Taurus, Bs.As .. 1989
HORKHEIMER.
HABERMAS,
Max, Crtica de la
razn instrumental, ed. Sur, Bs.As.,
polticos,
1973
1994
ADORNO.
Th.
Crtica
cultural
de
Jrgen,
ed.
BERNSTEIN,
la
El
discurso
modernidad,
Jrgen,
Pennsula,
ed.
Ensayos
Barcelona,
Richard.
La
sociedad. ed. Ariel, Barcelona, 1973
reestructuracin de la teora social y
ADORNO, Th. y HORKHEIMER. M.
poltica,
Sociolgica, ed. Taurus. Madrid, 1966
1987
Amorrortu, Bs.As.,
HONNETH. Axel. Teora crtica, en

GIDDENS, A. y otros. La teora social
hoy, ed. Alianza. Bs.As .. 1986
JAY, M .. La escuela de Frankfurt y la
gnesis de la teora crtica. ed. Paids,
1974
GEYER, Car! F.. Teora crtica: M.
Horkheimer y Th. Adorno, ed. Alfa,
Barcelona. 1985
OPPER, ADORNO, DAHRENDORF,
HABERMAS. La lgica de las ciencias
sociales, ed. Grijalbo, Mjico, 1978
~,
10

Schanzer - Introducción A La Escuela de Frankfurt

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peridico

Lic. Rosanna Schanzer

Los miembros del Instituto sostenan

Instituto de Investigacin Social de la

independiente del Estado, en la que se

investigar en comn algo que fuese

director del Instituto. exponiendo la

Sozia lforsch ung.

que ei marxismo, al igual que cualquier

radical de la teora y la prctica, y que

entreguerras a partir de su intento para

metodolgico se distingue por sus

programtica y sin reservas, a las

momento histrico actual".

ascendencia juda de la mayora de

sistemtica de todas las disciplinas

sus miembros, muchos de los cuales

sociales en el desarrollo de una teora

se exiliaron, entre ellos Horkheimer,

El Instituto volvi a abrir sus puertas

superacin del materialismo histrico y

en Nueva York con el nombre de

lograr la unin entre la ciencia social

acadmica y la teora marxista.

La funcin de la Teora Crtica era

comienzos de la dcada de 1950 junto

analizar detalladamente los orgenes

con Horkheimer y Adorno, que fue su

director entre 1958 y 1969, con un

sociales, sin aceptarlas de inmediato

programa que continuaba al de veinte

aos atrs, teniendo en cuenta el

positivistas, ya que ello sera aceptar

nuevo contexto social y cultural del

implcitamente procesos y condiciones

miembros permanecieron en Estados

Marcuse y los dems

ciencias no estn libres de valores,

Los estudios de Horkheimer y los de la

sino que conllevan supuestos

mayora de los miembros del Instituto

condicin de valor est oculta por su

evidente obviedad. Estos juicios de

vincular la filosofa y el anlisis de la

dominar la naturaleza mediante la

investigacin como un elemento para

tecnologa, deben 'desenmascararse'

modificar el orden social a travs de la

En 1930 Theodor Adorno se asoci al

Instituto. Su amigo Walter Benjamn

sistemtica. As, en su gnesis, la

tambin colabor y en 1933 se asoci

Teora Crtica adoptara la dialctica

Herbert Marcuse. Al ao siguiente los

como mtodo, asumiendo una postura

nazis cerraron el Instituto por sus

pretensin se basaba en lograr una

la historia y no dando lugar a una

posibilidad de generar una teora de la

razn histrica. La teora crtica va a

sociedad se encontraba dificultada por

siempre consciente tanto del contexto