Escuela cnica

Se denomina escuela cnica (del griego kyon: perro, denominacin atribuida debido a su frugal modo de
vivir) a la fundada en la Antigua Grecia durante la segunda mitad del siglo IV a. C. El griego Antstenes fue su
fundador y Digenes de Sinope uno de sus lsofos ms
reconocidos y representativos de su poca. Reinterpretaron la doctrina socrtica considerando que la civilizacin
y su forma de vida era un mal y que la felicidad vena dada siguiendo una vida simple y acorde con la naturaleza.
El hombre llevaba en s mismo ya los elementos para ser
feliz y conquistar su autonoma era de hecho el verdadero bien. De ah el desprecio a las riquezas y a cualquier
forma de preocupacin material. El hombre con menos
necesidades era el ms libre y el ms feliz. Figuran en
esta escuela, adems de los ya citados, Crates de Tebas,
discpulo de Digenes, su esposa Hiparqua y Menipo de
Gadara.[1]

tstenes fue uno de sus fundadores y las reuniones las realizaban en un gimnasio que frecuentaban. Ellos estaban
en contra de la escuela, repudiaban las ciencias, las normas y las convenciones, en especial Antstenes.

1.1 Ancdotas de cnicos

Digenes de Sinope
Cuando Digenes lleg a Atenas, quiso ser discpulo de Antstenes, pero este no quiso. Ante su insistencia, Antstenes le amenaz con
su cayado, pero Digenes le dijo: no hay un
bastn lo bastante duro para apartarme de ti,
mientras crea que tienes algo que decir.
Cuando fue puesto a la venta como esclavo,
le preguntaron qu era lo que saba hacer, y l
contest: mandar; comprueba si alguien quiere comprar un amo.

Los cnicos fueron famosos por sus excentricidades, de

las cuales cuenta muchas Digenes Laercio, y por la composicin de numerosas stiras o diatribas contra la corrupcin de las costumbres y los vicios de la sociedad
griega de su tiempo, practicando una actitud muchas veces irreverente, la llamada anaideia. Ciertos aspectos de
la moral cnica inuyeron en el estoicismo, pero, si bien
la actitud de los cnicos es crtica respecto a los males de
la sociedad, la de los estoicos es de accin mediante la
virtus.

Una vez le preguntaron por qu la gente daba limosna a los pobres y no a los lsofos, a
lo que respondi: Porque piensan que pueden
llegar a ser pobres, pero nunca a ser lsofos
Cuando le invitaron a una lujosa mansin le
advirtieron de no escupir al suelo; acto seguido escupi al dueo, diciendo que no haba encontrado otro sitio ms sucio.
En un banquete, algunos, para rerse de l, le
arrojaron unos huesos, como a un perro. l,
acto seguido, les orin encima, como un perro.

Cinismo

El cinismo es un movimiento que se desarroll en Grecia, durante los siglos IV y III a.C., y sigui en las grandes ciudades del Imperio Romano: Roma, Alejandra y
Constantinopla hasta el siglo V. Uno de los orgenes del
nombre est asociado a uno de sus fundadores, el primero fue Antstenes, que le puso este nombre por el lugar
donde sola ensear, que era un gimnasio llamado Cinosarges, lo que, traducido, vendra a ser perro blanco o perro veloz. Despus, por el comportamiento de Antstenes
y Digenes, les apodaron knicos, ya que sus comportamientos se asemejaban al de los perros, aunque al principio esta escuela fue llamada escuela socrtica menor.
La actitud cnica fue iniciada en Occidente por Digenes
de Sinope en el siglo IV a.C.

Antstenes
Una vez le preguntaron qu haba aprendido de
la losofa; respondi: A ser capaz de hablar
conmigo mismo
Hay que prestar atencin a nuestros amigos,
porque son los primeros en descubrir nuestras
debilidades.
La virtud del hombre y de la mujer son la misma.
Deca que por todo equipaje se debera llevar
solo el que en el caso de naufragio, pudiera nadar con l.

El cinismo no fue una escuela a pesar de este ttulo. Una

escuela losca era un establecimiento en el cual se imparta una doctrina o inspiracin intelectual mantenida
por un grupo de personas dirigidas por un superior. An-

Al preguntarle qu cosa era mejor para los

hombres, dijo: Morir felices.
1

1.2

3 PERSONAJES IMPORTANTES DEL CINISMO

Descripcin de una persona cnica

Estos individuos aspiraban a identicarse con la gura

del perro, por la sencillez y desfachatez de la vida canina.
Usaban barba, llevaban alforja y cayado, practicaban juegos de palabras a manera de metodologa: a aquellos que
proponan ideas y teoras incomprensibles, ellos ponan
el gesto, el humor y la irona.

diales, ofrece pocas esperanzas a las personas que deseen

adoptar un idealismo diametralmente opuesto al cinismo.

3 Personajes importantes del cinismo

Los cnicos tomaron como modelo la naturaleza y los ani3.1

males; invitaban al alboroto de toda sepultura.
Teofrasto retrata a un cnico de la siguiente manera:
Es un hombre que maldice y tiene una
reputacin deplorable. Es sucio, bebe y nunca
est en ayunas. Cuando puede hacerlo, estafa y
golpea a quienes descubren el engao antes de
que puedan denunciarlo. Ninguna actividad le
repugna: ser patrn de una taberna y, si es necesario, encargado de un burdel, pregonero e
incluso, si se quiere, recaudador de impuestos.
Ladrn, habituado a las comisaras y a los guardias civiles, a menudo se lo encuentran locuaz,
en la plaza pblica, a menos que se convierta
en abogado de todas las causas, aunque sean las
ms indefendibles. Prestamista con anza, tiene adems la soberbia de un famoso y no cuesta
mucho imaginarlo. Para completar el cuadro,
no olvidemos que el cnico deja, sin sentir vergenza, que su madre se muera de hambre

El cinismo moderno/antiguo

Con el tiempo, el concepto de cinismo fue mutando, y

hoy se asocia a la tendencia a no creer en la sinceridad o
bondad humana, ni en sus motivaciones ni en sus acciones, as como una tendencia a expresar esta actitud mediante la irona, el sarcasmo y la burla.
Casi 2000 aos despus de que ciertos lsofos griegos
hubieran abrazado el cinismo clsico, en el siglo XVII y
XVIII escritores como Shakespeare, Swift, Voltaire y, siguiendo las tradiciones de Georey Chaucer y Franois
Rabelais, utilizan la irona, el sarcasmo y la stira para ridiculizar la conducta humana y reactivar el cinismo. En el
aspecto literario, guras del siglo XIX y XX como Oscar
Wilde, Mark Twain, Dorothy Parker, HL Mencken, utilizaron el cinismo como forma de comunicar sus opiniones
bajo algunas manifestaciones de la naturaleza humana.
En 1930, Bertrand Russell en el ensayo sobre el cinismo juvenil pudo describir la medida en que (a su modo
de ver) el cinismo haba penetrado en las conciencias occidentales en masa, y puso acento especial en las reas
parcialmente inuidas por el cinismo: la religin, la patria (el patriotismo), el progreso, la belleza, la verdad. La
primera mitad del siglo XX, con sus dos guerras mun-

Antstenes

Fue uno de los lsofos ms relevantes de su poca, discpulo directo de Scrates; tuvo a su vez una inuencia
decisiva en algunas de las escuelas que se formaron en
este periodo, tanto por sus teoras como por su actitud y
su forma de vida.
Antstenes naci en Atenas, entre los aos 450 y 445
A.C., y muri en al ao 366 A.C. Su padre fue un ciudadano ateniense y su madre una esclava tracia. Este mestizaje le impeda conseguir la ciudadana ateniense, pero
no parece que esto le importunara demasiado.
Su andadura losca comenz como discpulo del famoso sosta Gorgias, que como todo sosta cobraba por
ensear, por lo cual se podra deducir que Antstenes gozaba de una buena posicin econmica. En este mismo
tiempo se inici tambin en los misterios rcos. Sin embargo, su principal aprendizaje fue con Scrates, de quien
se hizo discpulo y amigo hasta la muerte de ste.
Antstenes estuvo presente en la muerte de Scrates,
mientras discutan sobre la inmortalidad del alma y esperaban a que llegara el momento de beber el veneno que
le causara la muerte.
La tranquilidad del viejo maestro en tan decisivos momentos caus una profunda impresin en todos los que
estaban all presentes. Probablemente esto inuyera en la
insistencia posterior de Antstenes en la ataraxia.[2] Un
buen da Antstenes decidi prescindir de todo lo superuo y fundar su propia escuela. Lo hizo en un gimnasio
en las afueras de Atenas llamado cinosarges, que quiere
decir perro blanco. El cambio es tan radical que se maniesta tambin externamente, viste ahora un manto, un
zurrn y un bastn, indumentaria que se convierte en el
uniforme del cnico. Prescinde de una manera decisiva de
todo lo que no puede llevar encima, con la intencin de
librarse de los caprichos de la fortuna y regir su propio
destino.
El objetivo es alcanzar la felicidad y esto se consigue si
uno depende solo de s mismo. Lo fundamental para el
cnico es la autarqua, es decir la independencia de todo
condicionamiento exterior, la autosuciencia, que puede
aprenderse pero que requiere un esfuerzo. Atrs queda
todo aquello que considera que ya no le pertenece al sabio, la familia, el dinero, la fama y sobre todo sus antiguos
pensamientos. En cierta ocasin arm que la mayor dicha era sin duda, morir feliz.
Antstenes viva segn su propia ley, la que l mismo eli-

3.4

Metrocles e Hiparqua

gi para s. Las leyes establecidas, las convenciones sociales no eran para este sabio, que como todos los cnicos
despreciaba las normas, las instituciones, las costumbres
y todo lo que representa una atadura para el hombre. Predicaba una vuelta a la naturaleza como revulsivo a la domesticacin social y cultural que se impona en las ciudades. Posea una amplia cultura y escribi numerosos
libros, de los cuales actualmente tan solo se conservan 2
breves fragmentos.

3.2

Crates de Tebas

Crates de Tebas era un ciudadano adinerado y de buena

posicin social, que renunci a toda su fortuna para hacerse lsofo cnico. Fue discpulo de Digenes y maestro de Zenn de Citio. Crates, a diferencia de su maestro,
era un hombre amable y tranquilo, que le vali el sobrenombre de el lntropo, as como el de abrepuertas
porque la gente le llamaba a sus casas para pedirle consejo y charlar con l. Naci en Tebas aproximadamente en
el ao 368 A.C., pero enseguida se march a Atenas para hacerse seguidor de Digenes. Muri hacia el ao 288
A.C. Como todos los cnicos predicaba la autarqua y la
sencillez dando ejemplo con su vida y sus actos, y aunque
de estilo menos agresivo que sus predecesores, su actitud
es la misma que los dems.
Para Crates la losofa le libera de su esclavitud externa,
en cuanto a la familia, la propiedad o las costumbres sociales y le libera tambin de esclavitud interna, de sus opiniones, manteniendo su radical libertad individual. Para
conseguir vivir feliz, es suciente con lo mnimo, es esencial la frugalidad y la distancia con las instituciones y las
leyes. Crates escribi bastantes obras de literatura en las
que consigui mantener un buen nivel. Eran parodias que
escondan mensajes ticos. Pretenda propagar los principios de Digenes, de una manera atractiva, y de esta
manera consigui llegar a una audiencia bastante amplia.

3.3

Digenes de Sinope

Naci en Sinope (Asia Menor) entre los aos 413 a. C.

y 400 a. C. y muri en Corinto en el ao 323 a. C. Fue
desterrado de Sinope. Forzado por estas circunstancias
deambul por Esparta, Corinto y Atenas, y en esta ciudad
frecuent el cinosarges y se hizo discpulo de Antstenes,
opt por llevar una vida austera y adopt la indumentaria
cnica, como su maestro. Desde sus comienzos en Atenas mostr un carcter apasionado. Pone en prctica de
una manera radical las teoras de su maestro Antstenes.
Lleva al extremo la libertad de palabra, su dedicacin es
criticar y denunciar todo aquello que limita al hombre, en
particular las instituciones. Propone una nueva valoracin
frente a la valoracin tradicional y se enfrenta constantemente a las normas sociales. Se considera cosmopolita,
es decir, ciudadano del mundo, en cualquier parte se encuentra el cnico como en su casa y reconoce esto mismo

3
en los dems, por tanto el mundo es de todos. La leyenda
cuenta que se deshizo de todo lo que no era indispensable,
incluso abandon su escudilla cuando vio que un muchacho beba agua en el hueco de las manos. Todo esto es
posible pero se necesita un duro entrenamiento. Digenes, como todos los cnicos recomienda el entrenamiento
para adquirir la aret, ejercitarse tanto fsica como mentalmente para endurecerse y llegar a la impasibilidad y
a la autosuciencia. La independencia se consigue con
el esfuerzo. Escribi algunos libros, que se han perdido.
Eran de carcter breve y en forma de mximas o sentencias agudas e irnicas. Su muerte ha dado que hablar y
actualmente no se sabe la verdadera causa. Segn algunos muri por su propia voluntad, suicidndose mediante
la contencin del aliento, dueo de su destino y del momento de su muerte, aunque esto sera algo metafrico,
pues es imposible morir por dejar de respirar voluntariamente. Segn otros muri de las mordeduras de un perro
o de una indigestin por comer pulpo crudo.

3.4 Metrocles e Hiparqua

Metrocles hermano de Hiparqua y proveniente de una
familia rica, naci en Marinea (Tracia). Desde muy pequeo empez a tener inquietudes loscas, y gracias a
que tena mucho dinero se pudo dedicar a ello. Era un
nio tmido y para reforzar su carcter sus padres decidieron conarlo al maestro Crates que con fama de duro
aconsej a Metrocles forticar su cuerpo. Estando un da
en uno de sus entrenamientos se le escap una ventosidad involuntariamente, el hecho le pareci tan sumamente humillante que este se encerr en su habitacin con la
intencin de dejarse morir de hambre. Crates entr en
el habitculo e intent convencer con palabras de que no
haba hecho nada absurdo sino que lo sera para la naturaleza, no expulsar los atos; luego ste empez a soltar
atos para alentarlo con razones, y as fue, tantas ventosidades escuch el alumno que acab acostumbrndose a
ello y rechaz la idea de quitarse la vida. Desde entonces
Metrocles fue discpulo de Crates y fue un clebre lsofo. Muri a edad tarda estrangulndose con las manos.
Su hermana Hiparqua fue una de las primeras mujeres
lsofas, la nica cnica. Cuando tena quince aos sinti un profundo inters por la Escuela Cnica y decidi
seguir los pasos de Crates. Convivi con l y nalmente se cas con ste a pesar de la oposicin de su familia.
Tanto deseaba casarse con Crates que amenaz con suicidarse si no lo haca. Hiparqua deseaba convertirse en
cnica ya que el modo de vida de una persona cnica era
algo inusual. Con l comparti una forma muy peculiar
de vida cnica. Ambos decidieron llevar este estilo de vida. Tuvieron al menos un hijo educado bajo los valores
cnicos. Durante el embarazo no abandon sus ejercicios
y cuando naci su hijo Pasicles lo lavaba en la concha
de una tortuga y adems con agua fra. Hiparqua siempre acuda a todas y cada una de las reuniones a las que
acuda su marido. sta era rechazada radicalmente por

ENLACES EXTERNOS

la sociedad de la antigua Grecia ya que en esta poca las tarde recticaron y lo admitieron en el gobierno de la remujeres deban ocuparse sola y exclusivamente de las la- pblica. Fue embajador de Lismaco y embajador de las
bores domsticas y de tejedura.
cortes de Tolomeo.

3.5

Digenes Laercio

Del lsofo griego Digenes Laercio poco se sabe; se duda si Laercio proviene por apellido, porque su padre se
llamaba Laertes o Laerte o bien porque era natural de
Laerta (Cecilia). Famoso por sus diez volmenes respecto a la losofa griega Diez libros sobre la vida. Sentencias de los lsofos ms ilustres. Su trabajo se conserva pero falta una pequea parte. La obra de Digenes en
su totalidad es una recopilacin de biografas, resmenes de doctrinas, y hasta rumores que no son ciertos de
la vida de los lsofos griegos. En el primer libro Digenes subraya que la losofa comenz en Grecia y tambin
presenta la prehistoria del pensamiento losco. Del segundo al sptimo volumen habla sobre los lsofos jonios
como Anaxmenes o Anaxgoras y comenta las diferentes opiniones de Scrates y su discpulo Jenofonte. Uno
de los volmenes habla slo y exclusivamente del lsofo Platn. El octavo volumen trata sobre el matemtico y
lsofo Pitgoras y sobre el matemtico y astrnomo Eudoxo. En el noveno volumen habla sobre el pensamiento
metafsico clsico y prosigue con lsofos como Parmnides, Zenn, Demcrito, Protgoras y Pirrn, fundador
de la Escuela Escptica. El dcimo est dedicado exclusivamente a Epicuro y su escuela. No se sabe de qu secta losca fue Digenes Laercio. Algunos autores dicen
que fue epicreo.

3.6

Menedemo

Filsofo de la secta de Fedn y discpulo de Caloto Lampsaceno. Provena de una familia noble. Se dice que era
un gran supersticioso. Su vestimenta constaba de una tnica oscura, en la cabeza un casco arcdico que tena dibujado doce signos, con calzado trgico, barba bastante
larga y un bastn de fresno en la mano. Los eretrienses
lo enviaron a Megara, a la escuela de Platn, donde dej
la milicia; all conoci a Estilpn y ambos navegaron a
lide y conocieron a Mosco y a Anquipilo, ambos discpulos de Fedn. Menedemo fue un hombre muy serio por
razn de Crates, que lo llamaba toro Eretrio y el esculapio Fliasio. Y Timn dice que era muy vocinglero y ftil
en cuanto hablaba. Dicen que era un hombre sencillo y
muy descuidado; adems no guardaba ningn orden para
la gente que le oa porque no haba asientos a su alrededor, sino que cada uno se sentaba donde quera. Apreciaba bastante a Arato y a Licofrn, poeta trgico; tambin
a Antgoras Rodio; pero ms que a todos veneraba a Homero, despus a los lricos. Los discursos de Menedemo
eran muy difciles de comprender. Era de ingenio cambiante e inventor de nuevas frases. Se dice que no escribi
ni compuso nada. Al principio ste fue muy despreciado
por la sociedad y los eretrienses lo llamaban perro, ms

Finalmente segn Herclides muri a los setenta y cuatro

aos de edad.

3.7 Menipo
De origen fenicio fue lsofo y poeta en la escuela cnica.
Se cree que fue el propulsor de la stira menipea escrita en verso y prosa. Se conocen muy poca informacin
sobre su vida en general. Fue esclavo liberto. Algunos lsofos arman que los libros donde se encuentra su nombre no son suyos, sino de Dionisio y de Zopiro que se los
entregaron a Menipo para que los pusiese en orden. Los
libros cnicos son trece: Funerarias, Testamentos, Cartas
elegantes, En persona de los dioses, A los fsicos, Matemticos y gramticos, La generacin de Epicuro, La supersticiosa celebracin epicrea del da vigsimo del mes
y otras obras.

3.8 Onescrito de Astipalea

La vida de Onescrito de Astipalea transcurri entre el
ao 380 a 300. Acompa a Alejando Magno una de
sus investigaciones en la India. Este intelectual est relacionado con la escuela cnica. Se conservan pocos testimonios que hablen sobre l. Fue discpulo de Digenes,
aunque este cnico no es muy conocido; empez a ser ms
popular a partir de la llegada del ejrcito macednico a la
India en su viaje con Alejandro Magno.
Onescrito al igual que ocurri con otros autores, escribi
sobre la India en muchas de sus obras.
A lo largo de su vida viajo por muchos pases. Se dice
de l que no se consideraba un autntico cnico, no fue
como sus predecesores, pero su actitud y la propagacin
del cinismo hizo que Digenes Laercio le incluyera en su
libro; el nombre de Onescrito gura en cualquier lista de
lsofos cnicos.

4 Referencias
[1] Historia de la Filosofa - Jaime Balmes Torre de Babel
Ediciones.
[2] http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?TIPO_
HTML=2&TIPO_BUS=3&LEMA=ataraxia

5 Enlaces externos

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5
Contra el cinismo contemporneo
Cnicos.com Portal sobre la escuela cnica

6 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

6.1

Texto

Escuela cnica Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_c%C3%ADnica?oldid=87544331 Colaboradores: Robbot, Rosarino, Aromera, Dodo, Cookie, Fenice~eswiki, Bafomet, Cinabrium, FAR, Taragui, Airunp, Perico Baranda, Rembiapo pohyiete (bot), Orgullobot~eswiki, Unf, Yrbot, Vitamine, BOTijo, .Sergio, Jos., Nihilo, Djuano, CEM-bot, Laura Fiorucci, Adolfo Vsquez Rocca, Afterthewar,
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6.2

Imgenes

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6.3

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