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4/1/2016

FICHTE:LAVIDABIENAVENTURADA(2)|sophiaveda

sophiaveda

FICHTE:LAVIDABIENAVENTURADA(2)
JUL4
Publicadoporsophiaveda

(https://sophiaveda.wordpress.com/2011/07/04/fichtelavidabienaventurada2/fichte3/)
Ah donde todava no se ha llegado a la vida verdadera, este anhelo
(https://sophiaveda.wordpress.com/2011/06/13/fichtelavidabienaventurada1/) no deja de
sentirseenlomsntimo,peronosecomprende.Todosquierenserfelices,serenos,satisfechos
de su situacin, pero no saben dnde encontrarn esta felicidad. Qu es aquello que
propiamente aman y pretenden, no lo comprenden. Piensan que tendr que encontrarse en
aquello que les sale inmediatamente a sus sentidos y se les ofrece en el mundo; no habiendo
presente para el acuerdo espiritual en que se encuentran otra cosa ms que el mundo.
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Valientementeselanzanaestacazadelafelicidad,apropindosentimamenteyentregndose

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Valientementeselanzanaestacazadelafelicidad,apropindosentimamenteyentregndose
amorosamente al primer objeto que les gusta y que promete satisfacer su impulso. Pero en
cuanto se vuelven a s mismos y se preguntan: soy feliz?, se les responde precipitadamente
desdelomsprofundodesucorazn:ohno,eststodavamsvacoynecesitadoqueantes.
Conlocualpiensanquesehanequivocadomeramenteenlaeleccindelobjeto,yselanzana
otro. Pero ste les satisfar tan poco como el primero: no les satisfar ningn objeto que hay
bajo el sol o la luna. Querramos nosotros que les satisficiera alguno? Justamente eso, que
nadafinitoycaducolespuedasatisfacer,eselnicolazoconqueansiguenvinculadosalo
eterno y permanecen en la existencia. Si encontraran un objeto finito que les satisficiera
plenamente, entonces quedaran precisamente por ello arrancados irremediablemente de la
divinidad,yarrojadosalamuerteeternadelnoser.
/
Quiz renuncien tambin a la satisfaccin para esta vida terrena, pero mantienen por una
tradicinllegadahastanosotrosunaexhortacinalabienaventuranzaalotroladodelatumba.
EnqulamentableconfusinseencuentranContodacertezalesaguardalabienaventuranza
alotroladodelatumbaaaquellosparaquieneshacomenzadoyaenste,ynodeotromodo
ni manera ms que tal como puede comenzar en cualquier momento. Por el mero dejarse
enterrar no se llega a la bienaventuranza. Y en vano buscarn en la vida futura y en la serie
indefinida de vidas futuras si la buscan en algo que no sea lo que ya aqu les rodea tan
prximamente que en toda la eternidad no se les puede acercar ms: en lo eterno. Y as se
equivocaelpobrebuscadordelaeternidad,arrancadodesuhogarpaterno,siemprerodeado
de su herencia celestial, a la que slo teme extender su tmida mano, mientras en vano se
esfuerza en construir en el desierto. Por fortuna, el pronto hundimiento de cada una de sus
chozaslerecuerdaquejamsencontrarlapazyelrepososinoenlacasadesupadre.
/
Ante todo no debera seriamente y en el sentido propio de la palabra atribuirse la vida y la
bienaventuranzaanadiequenoseaconscientedesmismo.Todavidapresuponeportantola
autoconciencia,ylaautoconcienciaeslanicacapazdecomprenderlavidaydetransformarla
enunobjetodegozo.
Por tanto, la vida verdadera y su bienaventuranza consisten en la unin con lo invariable y
eterno.Peroloeternonicayexclusivamentepuedeseralcanzadoconelpensamiento,ycomo
tal no nos es accesible de otra manera. Lo uno e invariable se concibe como el fundamento
explicativo de nosotros mismos y del mundo/ Y de este modo la vida verdadera y su
bienaventuranza consisten en el pensamiento, es decir, en una cierta visin determinada de
nosotrosmismosydelmundocomoprocediendodelaesenciadivinainterioryensmisma
oculta. Y entonces una doctrina de la bienaventuranza no puede ser sino una doctrina del
saber,nohabiendootradoctrinamsqueladoctrinadelsaber.Lavidareposaenelespritu,en
la vitalidad fundada en s misma del pensamiento, ya que fuera del espritu no existe nada
verdaderamente.Vivirverdaderamentesignificapensarverdaderamenteyconocerlaverdad.

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Dnde debera si no tener su elemento la vida y su bienaventuranza, si no la tuviera en el
pensar? / Pero cmo podra un sentimiento, que como tal sentimiento depende en su
esencia de una coaccin, garantizar su persistencia eterna e inalterable? Cmo podramos
nosotros,conlaoscuridadqueporelmismomotivotraeconsigoelsentimiento,contemplary
gozareternamenteestapersistenciainalterable?No.Slolallamadelclaroconocimientoque
se traspasa completamente a s misma y que posee libremente todo su interior garantiza,
medianteestaclaridad,supersistenciaeterna/Peronadiequenoabraceamorosamente
aladivinidadenunclaroconceptoseelevaralaverdaderavirtud,alactuarautnticamente
divino,quegeneraenelmundolaverdadyelbiendesdelanada.Peroquienlahaabarcadode
estaformanopodractuardeotraformasintodosuagradecimientoysuquerer.
/
Mehepropuestomostrarelmedioyelcaminopordondeestavidabienaventuradavieneyse
traeas.Estaexhortacinsepuedecomprenderenunanicaadvertencia:noleestconcedido
alhombreprocurarseasmismolaeternidad,delocualljamsseracapaz.Laeternidadest
enl,ylerodeasininterrupcin.Elhombreslodebesalirsedelocaducoyvaco,conloquela
eternidadjamspuedeunirse,yconestolaeternidad,contodasubienaventuranza,levendr
en el acto. Nosotros no podemos procurarnos la bienaventuranza, pero somos capaces de
despojarnosdenuestramiseria,yenelactolabienaventuranzaporsmismaocuparsulugar.
Labienaventuranza,comohemosvisto,esreposoypersistenciaenlouno.Lamiseriaesestar
disperso sobre lo mltiple y plural. Y entonces el movimiento del hacerse bienaventurado
(Seligwerden)eselretornodenuestroamordesdelopluralalouno.
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Lo disperso sobre la pluralidad est discurrido, vertido y derramado como el agua. Por la

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Lo disperso sobre la pluralidad est discurrido, vertido y derramado como el agua. Por la
lascivia de amar esto, y aquello, y cualquier cosa, no ama nada. Y porque en todas partes
quiere sentirse como en su casa, jams est en ella. Esta dispersin en nuestra naturaleza
(Natur),ynacemosenella.Porestemotivoelretornodelespritualouno,(),aparececomo
unreconocimientodelesprituprofundo,esteestrictorecogimientodelesprituyestavueltaas
mismoeslanicacondicinbajolacualpuedeveniranosotroslavidabienaventurada.Pero
bajoestacondicinvieneanosotroscontodacertezaysinfalta.
Peroesverdadqueporesteretornodenuestroespritudesdelovisiblelosobjetosdenuestra
vida anterior se nos pierden y poco a poco desaparecen, hasta que los recuperamos
embellecidos en el ter del nuevo mundo que se nos abre. Y que toda nuestra vida anterior
muere hasta que la recibimos de nuevo como una leve concesin de la nueva vida que ha
nacidoennosotros.steeseldestinoinevitabledelafinitud;sloatravsdelamuertellegaa
lavida.Lomortaltienequemorir,ynadaquedaliberadodelaviolenciadesuesencia;muere
continuamenteenlavidaaparente.Dondecomienzalavidaverdaderamuerelamuerteenla
infinitud,enlanicamuerte,parasiempreyparatodoslosqueenlavidaaparenteaguardan
lasuya.
Laexhortacinalavidabienaventurada,Primeraleccin
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