Anselmo Borges "Atesmo, agnosticismo, tesmo"

Texto de Anselmo Borges :

A modernidade tem como caracterstica fundamental a nova viso cientfica da
realidade. A problemtica de tal modo decisiva que o filsofo e telogo Javier
Monserrat advoga a convocao de um Conclio para confrontar a f com esse novo
dado - ver "Hacia el Nuevo Concilio", de onde partem as reflexes que se seguem.
Alguns resultados esto alcanados. 1. Para a cincia actual, o universo todo, incluindo
a conscincia, "produziu-se pelas propriedades ontolgicas e dinmicas da matria que
foi produzida no big bang com altssima densidade e energia". 2. Estamos em presena
de um mundo real e aberto. 3. Este mundo aparece-nos ordenado finalisticamente.
Trata-se de uma "ordem viva" e "ordem antrpica". De qualquer modo, apresenta-se
como um mundo enigmtico, sendo possveis trs conjecturas metafsicas: atesmo,
agnosticismo, tesmo.
Os autores ateus "mostraram que entender a consistncia eterna de um universo sem
Deus possvel". A cincia pode, segundo algumas teorias, conceber a auto-suficncia
do universo, "a sua consistncia e estabilidade dinmica num tempo eterno, sem fim".
Perante a impossibilidade de a cincia resolver com certeza as questes ltimas, de
ordem metafsica, o agnosticismo assume a ausncia de resposta: trata-se de "um
incompromisso filosfico". Respeita tanto o atesmo como o tesmo. Provavelmente a
percentagem de agnsticos hoje muito mais elevada do que a dos ateus.
O atesmo no pode ser excludo como "teoria possvel". Mas o atesmo no evidente.
Se o fosse, no haveria testas, do mesmo modo que, se o tesmo fosse uma evidncia,
no haveria ateus. Perante um mundo obscuro e enigmtico, tanto o atesmo como o
tesmo constituem uma "f filosfica", uma "crena".
Tambm o tesmo apresenta razes para argumentar a favor da existncia de Deus. J
no se trata de "demonstrar", mas de mostrar que a razo cientfico-filosfica torna
verosmil a existncia de Deus: "uma certeza moral livre da existncia de Deus". 1. A
hiptese de um Deus transcendente e criador enquanto fundamento da consistncia,
estabilidade e suficincia de "um universo que comea no tempo (a grande exploso) e
que previsivelmente acabar numa morte energtica e na sua dissoluo final" surge
como a mais verosmil. defensvel a hiptese de que "o fundamento do ser, a
verdadeira realidade auto-suficente em si mesma e eterna, seja um ser divino
transcendente que - com intencionalidade - "cria", "funda" o universo visvel no seu
fluir temporal finito". 2. O universo que autonomamente produziu a ordem fsica e
biolgica, conducente liberdade, torna verosmil um desgnio racional de Deus
enquanto criador. O tesmo actual no aceita o Deus tapa-buracos, mas, precisamente
ao reflectir sobre a ordem "quase-racional" constatvel, e, portanto, sobre as
propriedades da matria e as leis evolutivas que permitem produzir autonomamamente

a ordem psicobiofsica e a sua orientao antrpica - porqu estas propriedades e leis e

no outras? - ,constata que esta ordem, congruente com um fim inteligvel, "torna
verosmil a hiptese de que poderia estar causada pelo "desgnio" racional de uma
Inteligncia Criadora." 3. Esta verosimilhana confirmada e aprofundada, quando se
constata que o processo evolutivo d origem no seu termo a seres humanos enquanto
pessoas autoconscientes e livres. No mais razovel e inteligvel o processo, se na sua
raiz e como sua Causa est o Deus transcendente e pessoal, que cria livremente por
amor? O tesmo actual "assumiria a superao do dualismo e identificar-se-ia com a
lgica do emergentismo, incluindo a emergncia do psiquismo humano, da razo e da
sua especial abertura Divindade", "que abarca o universo e o contm criativamente no
seu interior". Este universo um "universo para a liberdade", a partir de um "desgnio
para a liberdade" e, portanto, do "princpio antrpico cristo", embora no se imponha
como inevitvel a "soluo divina".
Tanto o atesmo como o tesmo tm na base uma crena ou uma f, com razes,
devendo, portanto, ateus, agnsticos e testas respeitar-se e dialogar.