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1. O texto discute as visões do mundo moderno à luz da ciência, incluindo ateísmo, agnosticismo e teísmo.
2. O ateísmo argumenta que um universo sem Deus é possível e auto-suficiente, enquanto o agnosticismo assume a impossibilidade de provar respostas últimas.
3. O teísmo defende que a ordem e propósitos do universo tornam verossímil a existência de um Deus criador inteligente, embora nenhuma posição seja evidente e todas envolvam fé.
1. O texto discute as visões do mundo moderno à luz da ciência, incluindo ateísmo, agnosticismo e teísmo.
2. O ateísmo argumenta que um universo sem Deus é possível e auto-suficiente, enquanto o agnosticismo assume a impossibilidade de provar respostas últimas.
3. O teísmo defende que a ordem e propósitos do universo tornam verossímil a existência de um Deus criador inteligente, embora nenhuma posição seja evidente e todas envolvam fé.
1. O texto discute as visões do mundo moderno à luz da ciência, incluindo ateísmo, agnosticismo e teísmo.
2. O ateísmo argumenta que um universo sem Deus é possível e auto-suficiente, enquanto o agnosticismo assume a impossibilidade de provar respostas últimas.
3. O teísmo defende que a ordem e propósitos do universo tornam verossímil a existência de um Deus criador inteligente, embora nenhuma posição seja evidente e todas envolvam fé.
A modernidade tem como caracterstica fundamental a nova viso cientfica da realidade. A problemtica de tal modo decisiva que o filsofo e telogo Javier Monserrat advoga a convocao de um Conclio para confrontar a f com esse novo dado - ver "Hacia el Nuevo Concilio", de onde partem as reflexes que se seguem. Alguns resultados esto alcanados. 1. Para a cincia actual, o universo todo, incluindo a conscincia, "produziu-se pelas propriedades ontolgicas e dinmicas da matria que foi produzida no big bang com altssima densidade e energia". 2. Estamos em presena de um mundo real e aberto. 3. Este mundo aparece-nos ordenado finalisticamente. Trata-se de uma "ordem viva" e "ordem antrpica". De qualquer modo, apresenta-se como um mundo enigmtico, sendo possveis trs conjecturas metafsicas: atesmo, agnosticismo, tesmo. Os autores ateus "mostraram que entender a consistncia eterna de um universo sem Deus possvel". A cincia pode, segundo algumas teorias, conceber a auto-suficncia do universo, "a sua consistncia e estabilidade dinmica num tempo eterno, sem fim". Perante a impossibilidade de a cincia resolver com certeza as questes ltimas, de ordem metafsica, o agnosticismo assume a ausncia de resposta: trata-se de "um incompromisso filosfico". Respeita tanto o atesmo como o tesmo. Provavelmente a percentagem de agnsticos hoje muito mais elevada do que a dos ateus. O atesmo no pode ser excludo como "teoria possvel". Mas o atesmo no evidente. Se o fosse, no haveria testas, do mesmo modo que, se o tesmo fosse uma evidncia, no haveria ateus. Perante um mundo obscuro e enigmtico, tanto o atesmo como o tesmo constituem uma "f filosfica", uma "crena". Tambm o tesmo apresenta razes para argumentar a favor da existncia de Deus. J no se trata de "demonstrar", mas de mostrar que a razo cientfico-filosfica torna verosmil a existncia de Deus: "uma certeza moral livre da existncia de Deus". 1. A hiptese de um Deus transcendente e criador enquanto fundamento da consistncia, estabilidade e suficincia de "um universo que comea no tempo (a grande exploso) e que previsivelmente acabar numa morte energtica e na sua dissoluo final" surge como a mais verosmil. defensvel a hiptese de que "o fundamento do ser, a verdadeira realidade auto-suficente em si mesma e eterna, seja um ser divino transcendente que - com intencionalidade - "cria", "funda" o universo visvel no seu fluir temporal finito". 2. O universo que autonomamente produziu a ordem fsica e biolgica, conducente liberdade, torna verosmil um desgnio racional de Deus enquanto criador. O tesmo actual no aceita o Deus tapa-buracos, mas, precisamente ao reflectir sobre a ordem "quase-racional" constatvel, e, portanto, sobre as propriedades da matria e as leis evolutivas que permitem produzir autonomamamente
a ordem psicobiofsica e a sua orientao antrpica - porqu estas propriedades e leis e
no outras? - ,constata que esta ordem, congruente com um fim inteligvel, "torna verosmil a hiptese de que poderia estar causada pelo "desgnio" racional de uma Inteligncia Criadora." 3. Esta verosimilhana confirmada e aprofundada, quando se constata que o processo evolutivo d origem no seu termo a seres humanos enquanto pessoas autoconscientes e livres. No mais razovel e inteligvel o processo, se na sua raiz e como sua Causa est o Deus transcendente e pessoal, que cria livremente por amor? O tesmo actual "assumiria a superao do dualismo e identificar-se-ia com a lgica do emergentismo, incluindo a emergncia do psiquismo humano, da razo e da sua especial abertura Divindade", "que abarca o universo e o contm criativamente no seu interior". Este universo um "universo para a liberdade", a partir de um "desgnio para a liberdade" e, portanto, do "princpio antrpico cristo", embora no se imponha como inevitvel a "soluo divina". Tanto o atesmo como o tesmo tm na base uma crena ou uma f, com razes, devendo, portanto, ateus, agnsticos e testas respeitar-se e dialogar.