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La Reencarnacin (Captulo V)
Por Jos Manuel Anacleto
Un Poco de humildad...
Mucho de lo mejor de la civilizacin venidera ser resultado de la accin de
personas genuina y superiormente simples, natural y espontneamente generosas,
las cuales, en su humildad que slo las hace ms dignas-, estn siempre
disponibles para aprender. Por eso el prrafo siguiente est destinado slo a quien
adopta una postura de arrogancia y de ya se todo!.2
Nace de la caracterstica soberbia de estos tiempos que un individuo, al haber
asistido a una o dos conferencias de un orador cualquiera o despus de leer dos o
tres obras (por regla general con afirmaciones de 2 mano, deformadas y
tendenciosas), juzgue saber todo. Luego pasa a considerarse un experto, aunque
slo conozca el ABC o slo el A o ni siquiera el A; e inmediatamente se dispone
a emitir opiniones a diestro y siniestro, a favor o en contra, pero destituidas de un
fundamento slido.
Nosotros por ejemplo sabemos muy poco de geologa. Nunca se nos pasara por
la cabeza comenzar a dar clases de geologa o a escribir libros o dar conferencias
contra los conocimientos (reales o supuestos) de la Geologa. Ahora bien, son
rarsimas las personas (incluyendo los que se lanzan a ser instructores del
esoterismo...) que conocen literatura ocultista (o ni siquiera los nombres de los
autores) de gran calidad nunca traducidos a nuestra lengua; la gran mayora
tampoco ley o entendi realmente las obras ms importantes ya traducidas u
originalmente escritas en espaol. A los campeones del Materialismo o al
Espiritualismo consumista, bien sera necesario un poco ms de humildad aquella
misma que se revela en tantos hombres y
mujeres de buena voluntad.
Con el fin de intentar ser sintticos y hacer
la exposicin ms simple, comenzaremos a
hablar sobre la Reencarnacin recurriendo al
mtodo de pregunta/respuesta.
Qu es la reencarnacin?
Reencarnacin, como la palabra indica, significa encarnar (o sea revestirse de
cuerpos) ms de una vez. Consiste en el cclico o peridico tomar de formas,
cuerpos o vehculos de expresin por parte de una Entidad que en s misma es de
naturaleza ms elevada y permanente que esos mismos medios a travs de los
cuales se manifiesta. Es el cclico revestimiento de un Alma sea el alma universal,
el alma humana o el alma de un tomo por formas que le permitan actuar
(aunque limitadamente) en los mundos propios de la substancia de la que esas
formas estn constituidas. Es la alternancia de periodos de vida objetiva y vida
subjetiva, de actividad y de reposo, comnmente llamados de vida y muerte3.
Siendo verdad que en el Universo todas las Entidades encarnan, aunque en
circunstancias muy diversas, procuraremos atenernos a lo que ms directamente
interesa considerar. De este modo, en las respuestas que seguirn pasaremos a
referirnos solamente a los nacimientos humanos.
Qu es lo que reencarna?
Es el Alma Humana como vehculo, a su
vez, del Espritu Divino.
Expliquemos ms rigurosamente esta
definicin sinttica: en ltima instancia,
podemos decir que es la Mnada la que al
derramar su energa por los Mundos inferiores
est en el origen mismo de las existencias
cclicas. Tal como no obstante escribimos en
otras partes de este libro, la Mnada
nicamente puede actuar en los Mundos
Inferiores a travs de una naturaleza
intermediaria: el Yo Superior. Mientras,
como igualmente fue dicho, los dos Principios
ms elevados de la Trada o Yo Superior (el
Principio tmico o de la Voluntad Espiritual y
el Principio Intuicional, Buddhico o de Amor
Crstico) son incluso ellos- demasiado puros
En qu se reencarna?
En la Personalidad o Cuaternario Inferior, i.e., en un compuesto de 4 vehculos:
Mental Inferior, Emocional, Doble Astral (o Cuerpo Etrico, el Linga-Sharira) y el
Cuerpo Fsico. Esta es nuestra naturaleza temporal, inferior, mortal, confinada a una
nica existencia (de ella solo subsiste aquello que es digno de la inmortalidad, o sea
los pensamientos, sentimientos y determinaciones ms sublimados).
En el Captulo anterior procuramos caracterizar cada uno de los mencionados
vehculos. Ahora y en sntesis, subrayamos e insistimos que reencarnar no significa
tomar un cuerpo Fsico, sino un conjunto de 4 vehculos formados por substancia
que se diferencia por su frecuencia vibratoria siendo la del Cuerpo Fsico la de
velocidad ms baja y, por consiguiente, la ms densa o menos sutil. Nunca
repetiremos excesivamente que todos estos vehculos poseen substancia (del Plano
Mental, del Plano Emocional, del nivel Astral-Etrico y del nivel Fsico), agregada
alrededor de los ncleos atractivos que son los tomos permanentes o tomos
simiente. Y nos permitirn insistir en el hecho de que un Hombre no es su Cuerpo
Fsico, ni aquello que siente o desea, ni siquiera sus pensamientos concretos,
dependientes de estmulos externos , sino el Yo, que se expresa a travs de los
referidos vehculos o formas.
formalmente organizado (nos referimos aqu a los niveles superiores del Mental y
no
al
Kama-Manas).
c) Tener una conexin individualizada entre el Yo Espiritual y las formas materiales
inferiores8
y,
de
este
modo,
d) Constituir un Reino Evolutivo enteramente distinto del Reino Animal.
Consecuentemente, es imposible anular tales conquistas evolutivas, regresando
al Reino Animal. Adems, representara efectivamente la negacin del propsito de
las encarnaciones, que son sucesivas oportunidades de aprendizaje evolutivo.
Incluso cuando no existe en una particular encarnacin ningn progreso, an
cuando se cometen viciosas acciones (fsicas, emocionales, mentales) y se genera
un pesado Karma negativo, no existe un
retorno al Reino Animal9.
Es verdad que encontramos referencias,
tanto en el presente como en la Antigedad,
a la reencarnacin de Egos10 Humanos en
animales. Existen tres razones que justifican
tal hecho:
1. La mala comprensin de la enseanza
original y su degradacin al nivel de la
creencia, como se verifica en todas las
religiones, sin que ello ponga en duda la
razn de ser y la prstina legitimidad de aquella misma enseanza original;
2. En la Antigedad, cuando la institucin de los Misterios se encontraba
universalmente difundida, los iniciados recurran invariablemente a un lenguaje
simblico o metafrico. Si alguien enfatiza demasiado su naturaleza animal, est
creando las condiciones krmicas de bestialidad, que se activarn en vidas
posteriores. No obstante, la referencia a esa encarnacin como un animal tena solo
este sentido alegrico (por ejemplo: ferocidad = tigre; astucia = zorro), que
simultneamente contribua para refrenar la expansin de las tendencias ms
inferiores
de
amplios
estratos
de
la
poblacin.
3. La posibilidad de los tomos-vida del Hombre reencarnante (pero no ese
Hombre), despus de su muerte, de llegar a ser atrados para cuerpos animales,
justamente por haber sido energetizados con experiencias de tipo animalesco11.
En el reino Animal tambin existe Evolucin y Reencarnacin pero en trminos
diferentes a los que se da en el Reino Humano. Salvaguardamos, sin embargo, que
las mnadas encarnadas en el Reino Animal, Vegetal o Mineral son, tambin ellas,
inmortales y que ninguna de ellas dejar de pasar por el equivalente a la etapa
humana, aunque en ciclos an muy distantes12.