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06-01-2016

Lo que no se ensea a los israeles en la escuela y por qu

Shaul Ariel
Haaretz
Traducido del ingls para Rebelin por J. M.

Nuestra cultura se caracteriza por tener mucha informacin que nos llega sin filtrar, sin clasificar y
carente de calidad. El acceso a este cmulo de datos nos permite desafiar los conceptos
imperantes, pero hace que nos sea ms difcil porque carecemos de las "anclas"
conceptuales e histricas que resistan un examen cientfico, para someter esa informacin al
conocimiento que podra mejorar la realidad que vivimos.

En esta cultura, que venera el aqu y ahora, es difcil rastrear y comprender los procesos que
abarcan muchos aos, por lo menos hasta que llega el momento en que el proceso y sus
consecuencias ponen en relieve la aguda realidad. Esto es lo que ocurri el verano pasado cuando
el diario Israel Hayom realiz une encuesta entre maestros israeles que expuso un cuadro
particularmente sombro. El 69 % de los maestros de Israel no saba lo que pas el 29 de noviembre
de 1947: El 29 de noviembre de 1947, la Asamblea General de la ONU vot a favor de una
resolucin, que aprob el plan de particin de Palestina (Ver ms en: http://jcpa.org/article/
noviembre-29-1.947 mil-quiz / # sthash. p0w9b8vp.dpuf)

Ms an, el 57 % no saba nada de la Lnea Verde (las fronteras del armisticio fijadas al final de la
Guerra de la Independencia) o cmo se determin.

Esta ignorancia de los fatdicos asuntos no es un accidente. Es el resultado final de aos en los que
el sistema educativo ha estado bajo la direccin de los ministros provenientes de las filas del
nacionalismo y el mesianismo. El proceso que tiene lugar en el sistema de educacin pblica,
impulsado por estos ministros, se compone principalmente de dos tendencias importantes que
determinan la cultura poltica y se estn reproduciendo en la esfera pblica.

La primera tendencia, y ms importante de las dos, es la que garantiza que al dejar fuera los dos
temas clave mencionados anteriormente los programas escolares no construyen un sistema de
conceptos, hechos y procesos histricos que podran conducir a una mejor comprensin de la
historia del sionismo y el conflicto con los rabes. El vaco resultante es ms fcil de llenar con
"verdades histricas" y cambiarlo segn sea necesario para reflejar tal o cual necesidad
poltica, como lo demuestra la reciente comparacin del primer ministro Benjamin Netanyahu del
gran mufti de Jerusaln con Hitler.

Relegando al olvido los hechos del 29 de noviembre de 1947 se crea el espacio para otra

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"verdad": que el Estado de Israel fue establecido por el poder de una promesa divina y
la victoria en la Guerra de la Independencia. El papel desempeado por la comunidad internacional
en el establecimiento del Estado ha desaparecido, lo que permite a muchos ver a las Naciones
Unidas como la encarnacin de la afirmacin de que "el mundo entero est contra
nosotros". Hoynadie se acuerda de la clusula determinante en la Declaracin de
Independencia de Israel, que basa la legitimidad diplomtica y jurdica del nuevo Estado en la
Resolucin 181 de la ONU (II) (el Plan de Particin). Y a quin le importa que en el shabat de
despus de la votacin de la ONU, una oracin especial de agradecimiento se ofreciera en la Gran
Sinagoga en Tel Aviv? Se abri con estas palabras: "Padre nuestro que ests en el cielo,
bendice a las naciones, grandes y pequeas, que votaron en el da decisivo en favor de las ms
dbiles entre las naciones para darle un nombre y un lugar en la tierra de su ancestros".

La mayora de los que han odo hablar de la resolucin del 29 de noviembre saben slo la parte
que se refiere al establecimiento de un Estado judo. El hecho de que tambin declar el
establecimiento de un Estado rabe en la Tierra de Israel se ha cado de su mente. Tambin olvidan
que fue David Ben-Gurion, el jefe de la Agencia Juda y el Congreso Sionista, quien se dirigi al
ministro de Asuntos Exteriores britnico en febrero de 1947 y escribi: "La nica disposicin
inmediata y posible que tiene un elemento de permanencia es el establecimiento de dos estados,
uno judo y uno rabe [...] La comunidad rabe tiene derecho a la autodeterminacin y al
autogobierno. Ni siquiera consideraramos privarlos de ese derecho o menospreciarlo".

Muchos creen que la resolucin de particin y el establecimiento del Estado fueron el fruto de las
luchas de las organizaciones judas en la clandestinidad contra los britnicos. En sus mentes, el rol
que jugaron el Irgun (la milicia previa al establecimiento del Estado, liderado por Menachem Begin)
y Lehi (otra milicia de ese tiempo, tambin conocida como la Banda Stern) crece cada ao, a
expensas de la Hagan (ejrcito preestatal de los judos de Palestina).

Pocos recuerdan que por la Declaracin Balfour de 1917 los britnicos fueron los primeros en
apoyar el establecimiento de un hogar nacional para el pueblo judo en Israel y que se aseguraron
de incorporar esta declaracin en el mandato para Palestina que recibieron de la Sociedad de las
Naciones en 1922. Menos personas incluso saben que el mandato condicion el establecimiento de
un Estado judo democrtico con igualdad de derechos para todos sus ciudadanos. Gracias al
exministro de Relaciones Exteriores Abba Eban, la Lnea Verde se ha grabado en la psique de
muchos como las "fronteras de Auschwitz". Slo unos pocos saben que la Lnea Verde
aument el territorio del Estado judo, segn lo determinado previamente por la resolucin de
particin, en no menos del 30 %.

Incluso la Resolucin 242 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, alcanzado despus de
la Guerra de los Seis Das en 1967 tambin se considera antiisrael, ya que dio lugar a la frmula
"tierra por paz" y declar que Israel debe retirarse de los territorios que captur en la
guerra. Pero la mayora de la gente no sabe que esta resolucin -por primera vez, y de una manera
que contradice el artculo 2 de la Carta de la ONU- reconoci internacionalmente la Lnea Verde
como la frontera del Estado de Israel y sent las bases para la firma de los tratados de paz
posteriores con Egipto y Jordania.

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No muchos saben que hasta 1967 la superficie total de Jerusaln Este era menos de seis kilmetros
cuadrados (2,3 millas cuadradas), mientras muchos creen que "la Jerusaln unida", en
el total de sus 126,4 kilmetros cuadrados (48,8 millas cuadradas), tiene la misma situacin
histrica, religiosa y nacionalista que en los tiempos de David y Salomn, an a pesar de que ocupa
menos del 2 % de la superficie actual de la ciudad.

Yquines de los que tratan de cambiar el statu quo en el Monte del Templo quiere saber de la
promesa de Menachem Begin, cuando en el ao 1944 anunci que el Gobierno "declarar los
lugares santos cristianos y musulmanes como extraterritoriales"?

Slo unos pocos de los que cuelgan el retrato de Begin en su pared de la oficina y claman por que
"los criminales de Oslo" sean acusados saben que la Declaracin de Principios (ms
conocida como el Acuerdo de Oslo I) firmada en 1993 por el gobierno de Rabinera una copia casi
idntica del segundo acuerdo marco que negociaba el futuro de los palestinos, firmado por el
gobierno de Begin en Camp David en 1978. Estos dos primeros ministros entendieron que una
solucin pacfica del conflicto rabe-israel slo viene despus de un acuerdo con los palestinos y no
al revs, como el primer ministro dice hoy.

La segunda tendencia se refiere a la sustitucin de lo viejo por lo nuevo. La incorporacin de

material nacionalista, religioso y mesinico en el currculo, como hace en secreto el ministro de
Educacin Naftali Bennett, es fcil y conveniente cuando no hay una base de conocimiento firme
para confrontar. Es otra expresin del plan de Bennett, que establece que la Tierra de Israel debe
cambiar al pueblo de Israel y al Estado de Israel. l y sus correligionarios se estn centrando en
estos das en los "corazones y mentes", despus de una serie de traumas que se
produjeron despus de la dolorosa colisin de su campo mesinico con la roca de la realidad. Esto
comenz con la retirada de Gaza en 2005, la evacuacin de los asentamientos de Amona y Migron
en Cisjordania en 2012 y la desaceleracin de la construccin de asentamientos como resultado de
la presin internacional.

En un proceso que tom dcadas, el nmero de personas que tiene conocimiento de la historia del
sionismo ha disminuido lentamente, dejando tras de s un vaco de fcil llenado. Algunos han
explicado esto como debido a las diferencias ideolgicas -como el diputado Nissan Slomiansky
(Habayit Hayehudi), que boicote el centenario de la muerte de Theodor Herzl alegando que el
sionismo de Herzl no era su sionismo-. La respuesta del ministerio de Educacin hace unos aos a
una pregunta sobre la ausencia de Herzl del plan de estudios de la escuela secundaria fue similar:
"Existen diferentes enfoques para el estudio de la historia".

La dolorosa verdad es que esta tendencia se da en realidad en el proceso contrario, la sustitucin

de lo nuevo con lo viejo. En primer lugar hay que recordar que la corriente de la educacin
ultraortodoxa, cuyo porcentaje de estudiantes crece a buen ritmo todos los aos, nunca ha sentido
la necesidad de estudiar la historia del sionismo y se asegur de preservar "lo viejo". Y
algo de ello va contra el sionismo. Es lo mismo en la comunidad rabe.

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En segundo lugar el sionismo de Herzl, Chaim Weizmann, Zeev Jabotinsky y Ben-Gurion trat de
crear un Estado judo, liberal y democrtico, un miembro en la familia de las naciones. Sin
embargo, las tendencias actuales muestran que la sociedad israel juda est recurriendo a los
mismos valores de los que los sionistas seculares previamente trataron de desvincularse.

Si estas tendencias no se frenan y el proceso no se revierte, Israel estar peligrosamente cerca de

hacer realidad la advertencia de Lord Rothschild a Herzl en 1902: "Yo debera ver con horror
la creacin de una colonia juda; una colonia semejante sera un Imperio de otro imperio [un Estado
dentro del Estado]; sera un gueto con el perjuicio del gueto; sera un pequeo y quisquilloso Estado
judo, ortodoxo y liberal, con exclusin de los gentiles y los cristianos".

La guerra sobre el carcter, la identidad y el futuro del Estado de Israel debe ser llevado a la esfera
de la educacin, que fue abandonada por los partidos en el poder hace aos como el precio a pagar
por el establecimiento de una coalicin con facciones ms pequeas. Es un proceso largo, pero
para la minora que todava cree en la posibilidad de otro Israel no hay otra opcin que empezar a
reconstruir una vez ms.

Fuente: http://www.haaretz.com/ opinin / .premium-1.695164

Esta traduccin se puede reproducir libremente a condicin de respetar su integridad y mencionar

al autor, a la traductora y a Rebelin como fuente de la traduccin.

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