DOI 10.5216/ia.v40i1.

30659

Pensar a escola a partir de Foucault:

uma instituio disciplinar em crise?
Fabio Batista
Universidade Estadual de Londrina, Londrina, Paran, Brasil
Ana Lcia Pereira Baccon
Universidade Estadual de Ponta Grossa, Ponta Grossa, Paran, Brasil
Fbio Antonio Gabriel
Universidade Estadual de Ponta Grossa, Ponta Grossa, Paran, Brasil

Resumo: O presente artigo tem como objetivo apresentar, a partir

do filsofo francs Michel Foucault, uma perspectiva sobre o
conceito de disciplina dentro do contexto escolar na sociedade
contempornea, visto que o aluno de hoje no aceita facilmente
as tcnicas disciplinares. Para tal, usamos o conceito de poder
disciplinar e procuramos caracteriz-la como uma instituio,
na qual esse poder se exerce. Apresentamos tambm algumas
reflexes e consideraes sobre outra possvel escola que busca
oferecer uma educao formal mnima aos estudantes, em que
possa ser importante para a vida deles, indo alm do simples
adestramento de indivduos; a partir de tais pressupostos, restanos saber: a escola atual uma instituio disciplinar em crise?
De acordo com nossa investigao, enquanto um diagnstico,
respondemos afirmativamente a tal questo.
Palavras-chave: Foucault. Poder. Disciplina. Escola.

Introduo
Nas ltimas dcadas, tivemos transformaes significativas na sociedade contempornea: movimento feminista; contracultura nas dcadas de
1960-1970; muitas transformaes nos costumes e hbitos cotidianos. Com

Pensar a escola a partir de Foucault: uma instituio disciplinar em crise?

certeza, o contexto escolar sentiu diretamente o efeito dessas transformaes,

provocando alguns questionamentos nos aspectos da identidade dos professores, bem como na sua formao, no papel social da escola e da educao.
Podemos destacar ainda, que, essas transformaes afetaram
principalmente a relao professor-aluno, pois muito daquilo que funcionava
nessa relao, h algumas dcadas, no funciona mais nesse novo sculo. Uma
das drsticas transformaes que o professor, muitas vezes, j no consegue
manter sua autoridade nessa relao; as broncas e os castigos no funcionam
mais; indicando que algo se passa no contexto escolar e que algo precisa ser feito.
Toda essa situao remete-nos a questes instigantes: como
preparar hoje os trabalhadores da educao para enfrentarem essa crise de
identidade? Como deve ser a sua formao? Qual o papel da educao e
da instituio escolar frente sociedade atual? Qual o significante novo
que deve operar na conexo da relao professor-aluno? A escola, uma
instituio disciplinar, est em crise? O que dizer da relao professor e aluno
na sociedade contempornea?
Para delimitar o nosso tema vamos, em primeiro lugar, dedicar um
espao trajetria de Foucault no incio da dcada de 1970. Isto porque ,
sobretudo, na primeira metade dessa dcada que podemos localizar nosso
tema em sua filosofia: a emergncia do poder disciplinar e das instituies
disciplinares. Por fim, passar-se- a caracterizar a escola enquanto uma
instituio disciplinar em crise: e por que a escola estaria em crise? A partir de
Foucault pensamos que o poder disciplinar perdeu sua eficcia funcional e que
a crise no se limita a escola, mas sociedade como um todo. A crise da escola
antes a crise daquilo que Foucault chamou de crise da sociedade disciplinar.

1971-1972 Grupo de Informao sobre as Prises (GIP): pr em xeque

o poder disciplinar?
possvel afirmar que na dcada de 1960, Foucault fez estudos sobre
o poder1, contudo, a ele o filsofo dedicou uma ateno mnima. Nos anos de
1960, Foucault se preocupou em especial com os discursos sobre a psiquiatria,
a medicina e as cincias humanas. O campo institucional (mais precisamente o
poder) ou aquilo que se pode chamar de prticas sociais, teve um lugar limitado
por essa poca. Foi somente a partir da dcada de 1970, que Foucault deu
nfase s investigaes sobre ele, as quais foram direcionadas por tais questes:
quais os tipos de poder? Como eles se exercem em nossas sociedades? Quais
so os seus objetos e seus efeitos? De que modo poder e saber se relacionam?

Inter-Ao, Goinia, v. 40, n. 1, p. 1-16, jan./abr. 2015. Disponvel em: <http://dx.doi.org/10.5216/ia.v40i1.30659>.

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Sobretudo, durante a primeira metade da dcada de 1970, Foucault

observou que nas sociedades ocidentais (em especial na Europa) havia
nascido um tipo de poder, que durante muito tempo se exerceu sem receber
muita ateno. Ele o denominou de poder disciplinar. Mas, como Foucault
pde diagnosticar isto? a) Por intermdio de pesquisas que empreendeu
em documentos da Bastilha e arquivos relacionados ao Hospital Geral; nos
mais variados textos do sculo XVIII e XIX (por exemplo: regulamentos de
instituies; plantas arquitetnicas); b) a leitura de um texto do filsofo e jurista
ingls de nome no muito conhecido: Jeremy Bentham (FOUCAULT, 2006).
O texto em apreo era: O panptico ou a casa de inspeo: contendo
a ideia de um novo princpio de construo aplicvel a qualquer sorte de
estabelecimento, no qual as pessoas necessitem ser mantidas sob inspeo; em
particular s casas penitencirias, prises, casas para pobres, lazaretos, casas de
indstria, manufaturas, hospitais, casas de trabalho, hospcios e escolas. Livro
o qual foi escrito no ano de 1787 em Crecheff na Rssia, atravs de cartas as
quais Bentham enviava a um amigo na Inglaterra; ao qual ns retornaremos
adiante2. Por hora, basta dizer que foi por meio desses vestgios que Foucault
pde elaborar suas hipteses sobre este novo tipo de poder. E para alm
desses estudos, uma atividade somou a eles: a militncia junto ao Grupo de
Informao sobre as Prises (GIP) - a qual, provavelmente, tambm contribuiu
para o aguamento e enriquecimento de suas hipteses (FOUCAULT, 2006).
*
No incio da dcada de 1970, ocorreram duas mudanas fundamentais
na vida de Foucault. Primeiramente ele se tornou professor do Collge de France
e posteriormente militante junto ao Grupo de Informao sobre as Prises
(GIP) - no qual, Jean Marie Domenach , Foucault e Pierre Vidal-Naquet foram
os principais atuantes. Em 8 de fevereiro de 1971 os trs assinaram o Manifesto
GIP. Distribudo imprensa e lido por Foucault na capela de Saint-Bernard
de Montparnasse. Mas, ainda resta uma dvida: por que nasceu este grupo?
Em 27 de maio de 1970, depois da dissoluo do movimento de inspirao
maosta chamado Esquerda Proletria, numerosos militantes foram presos
por reconstituio de liga dissolvida, delito do qual fazia parte a simples
venda do jornal La cause du peuple. Em setembro de 1970, e novamente em
janeiro de 1971, os militantes prisioneiros empreenderam uma greve de fome
para serem reconhecidos como prisioneiros polticos, status que acarretava
alguns direitos de reunio. Eles almejavam tambm atrair a ateno sobre
o sistema penitencirio (FOUCAULT, 2003, p. 1).

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Michel Foucault, por sugesto de Daniel Defert, ento resolveu

criar este grupo para apoiar os prisioneiros maostas, estando assim em
consonncia com o propsito deles, colocando em xeque a prpria priso
enquanto instituio. Para tanto, o grupo mobilizou tambm os prisioneiros
de direito comum e tambm suas famlias. Dessa forma, o objetivo era dar
voz aos prisioneiros, s suas famlias e tambm queles que pela priso j
haviam passado. No se tratava dos intelectuais falarem pelos prisioneiros,
mas ao contrrio, os intelectuais, apenas proporcionavam os meios pelos quais
eles poderiam dirigir se sociedade. A denncia das condies materiais da
deteno, a circulao da informao, a reapropriao do saber e a resistncia
so, assim, dimenses intimamente vinculadas pelos militantes do GIP (REVEL,
2011, p. 72). Muitos foram militantes no GIP - de intelectuais mais conhecidos
como Deleuze e Sartre, a jornalistas, mdicos e advogados. Na verdade, o GIP
teve efeitos interessantes na sociedade francesa (FOUCAULT, 2006).
Um dos primeiros foi a entrada da imprensa cotidiana e das rdios nas prises,
at ento interditadas, []. Esse suporte exterior encorajou um movimento de
revolta que sacudiu 35 estabelecimentos, []. O GIP contribuiu para inflectir o
militantismo posterior a 1970. Baseados em seu modelo, foram criados o GIS,
ou Grupo de Informao-Sade, retirando a compartimentagem entre mdicos
e doentes, o GIA, ou Grupo de Informao sobre os Asilos, o GISTI, ou Grupo
de Informao e Suporte aos Trabalhadores Imigrados (FOUCAULT, 2003, p. 1).

Alm de possibilitar a fala dos prisioneiros e a troca de informaes

entre as pessoas que estavam fora e as que estavam dentro das prises, o
GIP contribuiu para a disseminao de um modelo de militncia adotado em
outros setores como citamos acima. O importante que as instituies que
at aquele momento passaram despercebidas comearam a ser questionadas.
Sobretudo, as relaes que dentro delas se travavam entre aqueles que nela
trabalhavam e os que nela viviam. Como no caso das prises e asilos, ou dos
hospitais em que as pessoas no chegam a morar, mas que por l passam.
Foucault afirmou mais tarde que existe/ia uma identidade entre estas
instituies. O qu? O tipo de poder que dentro delas se exercem o mesmo:
a disciplina. Mas, ainda no hora de tratarmos desse assunto.
Em 15 de maro de 1971, o GIP lana sua primeira inquirio. Uma
espcie de questionrio que circulou junto aos presos, ex-presos e suas famlias.
Depois foi organizado para uma distribuio na sociedade como um todo:
O Grupo de Informao sobre as Prises acaba de lanar sua primeira
inquirio. No uma inquirio de socilogos. Trata-se de dar a palavra

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queles que tm uma experincia da priso. No porque eles precisem

que os ajudemos a tomar conscincia: a conscincia da opresso est ali,
perfeitamente clara, sabendo muito bem quem o inimigo. Mas, o sistema
atual lhe recusa os meios de se formular, de se organizar. [...] preciso que
essas experincias, essas revoltas isoladas se transformem em saber comum
e em prtica coordenada. []. Nossa inquirio no foi feita para acumular
conhecimentos, mas para aumentar nossa intolerncia e fazer dela uma
intolerncia ativa (FOUCAULT, 2003, p. 4).

As atividades do GIP trouxeram uma nova concepo de ao para

os intelectuais e suas lutas. No se tratava de lutas universais, mas, locais
e o intelectual deixava tambm de ser a voz universal dos oprimidos, a
conscincia universal dos que sofrem. Aos prisioneiros, de acordo com o GIP,
no faltava conscincia de que a priso um instrumento de represso social,
mas faltavam-lhes os meios que pudessem falar e denunciar as condies
nas quais eles se encontravam. E, de acordo com Revel, o GIP constitui para
Foucault um momento de transio (FOUCAULT, 2006). Embora seu interesse
pela priso esteja inicialmente
envolvido num questionamento mais amplo sobre os modelos e as modalidades de encarceramento (os quais ele havia desenvolvido previamente,
na dcada de 1960, no mbito de uma histria da loucura, e, depois, em
uma histria da clnica), com certeza o militantismo no interior do GIP lhe
possibilita redirecionar suas pesquisas tanto na direo de uma analtica dos
poderes (que culminar, em 1975, no livro Vigiar e punir) quanto na direo
de uma descrio atenta dos processos de subjetivao (REVEL, 2011, p. 73).

Isto , como tentamos mostrar ao longo desta seo, o GIP foi de

extrema importncia ao pensamento de Foucault. Sua militncia contra as
prises, j ligava se perspectivas tericas mais antigas, relacionadas histria
do encarceramento no Ocidente. Mas, o ajudou a perceber e a formular novas
concepes sobre o poder. Saindo do mbito de uma anlise institucional
em que o poder tem a funo de represso, para uma anlise das relaes
de poder o qual produtivo. Vejamos isto em sua trajetria.

Poder: internar (reprimir), disciplinar (produzir)

provvel que o tema do poder em Foucault tenha surgido em
seu primeiro livro de importncia: Histria da loucura na idade clssica,
publicado em 1961, o qual em sua origem, sua tese doutoral. Apresenta
as transformaes que a loucura e o louco passaram desde o Renascimento

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at o sculo XIX; no mbito discursivo e no-discursivo. A temtica do poder

estudada a, quando Foucault descreveu o ato de internamento em vrias
instituies entre os sculos XVII e incio do XIX. Ato que, de acordo com
Foucault, teve um significado de represso. O exemplo maior de tal prtica
a fundao do Hospital Geral na Frana em 1656, o qual era [...] antes
uma estrutura semi-jurdica, uma espcie de entidade administrativa que,
ao lado dos poderes j constitudos, e alm dos tribunais, decide, julga e
executa (FOUCAULT, 2008, p. 50). Foucault mostra como esse poder era
exercido; de que meios e instrumentos os diretores dos estabelecimentos
se valiam para julgar e executar. Era todo um instrumental disposio para
fazer reinar uma ordem no interior de seus prdios e, por vezes, fora. Eram
eles: postes, golilhas de ferro, prises e celas no dito Hospital Geral e nos
lugares dele dependentes conforme for de seu parecer () (dito de 1656
apud. FOUCAULT, 2008, p. 50). Assim, fica claro que,se esse estabelecimento
recebesse o nome de hospital ele no tinha o significado e funo que hoje
recebe. Em tal estabelecimento, o que se procurava era antes assistir e punir
seus habitantes do que estabelecer qualquer cuidado mdico. Foucault
afirmou que, se havia um mdico no Hospital Geral que visitava todos
os seus prdios, era antes para evitar doenas nesses lugares. De fato, os
prdios do Hospital Geral eram muito parecidos com a priso. Vejamos: se
h um mdico no Hospital Geral, no porque se tem conscincia de que
a so internados doentes, porque se teme a doena naqueles que j so
internados (FOUCAULT, 2008, p. 115).
Embora, na dcada de 1960, Foucault tenha publicado outros
livros, o tema do poder perdeu espao. Retornando timidamente em fins
de 1970 com sua aula inaugural no Collge de France: A ordem do discurso.
Seu lugar, contudo, no pensamento de Foucault ficou evidente em 1971 no
artigo: Nietzsche, a genealogia e a histria, no qual, no s o tema do poder
apareceu, como outro tema e conceito importante dos prximos anos de seus
estudos: o corpo. Mas, se a o poder tema de destaque ele aparece sobre
outra perspectiva. Aparece ao lado do saber. Poder e saber se encontram
inevitavelmente imbricados, em que um se apoiaria no outro. Um exemplo
disso, apresentado em Vigiar e punir o exame. O exame, de acordo com
Foucault, uma forma de sobreposio de poder e saber que atua sobre
ns, nas mais variadas reas: nas escolas, nos hospitais, etc. E na esteira desta
imbricao, outra novidade ainda maior dessa poca: o poder de acordo com
Foucault positivo; ele no s reprime e diz no, como ele o apresentou na

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dcada de 1960: pois, do contrrio como ele poderia se perpetuar? Como seus
efeitos poderiam produzir saber sobre os indivduos, e em ltima instncia,
produzir at mesmo os indivduos.
Mas, se o poder fora fundamental junto a outros conceitos na primeira
metade da dcada de 1970, nem por isso Foucault forneceu uma teoria
acerca dele. Produziu estudos histricos, a partir dos quais pde descrevlo em seus modos de exerccio. A nica exceo talvez seja uma pequena
parte em Histria da sexualidade Vol. I, em que Foucault fez consideraes
metodolgicas acerca do poder. E posteriormente, j na dcada de 1980 em
um artigo ele novamente expe suas concepes relacionadas ao poder: O
sujeito e o poder. Contudo, tratava-se mais de esclarecimentos de ordem
metodolgicas do que estabelecer uma unidade terica sobre o poder.
Vejamos agora como ele trabalhou sobre um tipo especfico de poder,
chamado de disciplina, ou poder disciplinar. E como ele pode ser pensado
no mbito da escola.

Escola e poder disciplinar

Sabe-se que Foucault jamais se ocupou com a educao em seus
textos. No mximo se referiu escola e isto porque ela era uma entre tantas
outras instituies modernas importantes.
Tambm, no encontramos em Foucault uma investigao sobre as
instituies,3 mas das relaes de poder. E somente apropriando-se de seu
pensamento, que poderemos propor e efetivar uma anlise como esta: escola e
poder disciplinar. Nisto h uma vantagem: ao fazermos uso de seu pensamento,
talvez possamos ir alm do mero comentrio. Sem, contudo, desfigur-lo.
a partir do sculo XVIII, que mecanismos ou novas tecnologias
polticas de poder adentram, tornam-se parte da vida cotidiana das pessoas.
Este poder denominado por Foucault de disciplina. E vale dizer: uma
tecnologia positiva de poder. Pois, como veremos fabrica corpos. No como
uma fbrica de carros, mas na medida em que o corpo tem sua maleabilidade,
ele o sujeita e o torna dcil e til. Um exemplo ntido disto a disciplina no
mbito militar, que faz de um homem um soldado gil, forte, hbil e obediente.
Foucault, ao analisar vrios documentos do sculo XVIII e XIX,
percebeu que professores, mdicos, oficiais do exrcito, sempre mencionavam a palavra disciplina, de modo que ele pde concluir que este termo
se referia a um conjunto de tcnicas para o adestramento do corpo: fosse

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ele do aluno, do soldado, do doente, ou daquele que trabalhava em uma

fbrica. Portanto, ele observou que a noo de disciplina denotava meios
para fabricar, formar, corrigir e reformar corpos. Ora, mas como delimit-la,
defini-la? Podemos assim fazer:
A modalidade, enfim: implica numa coero ininterrupta, constante, que vela
sobre os processos da atividade mais que sobre seu resultado e se exerce de
acordo com uma codificao que esquadrinha ao mximo o tempo, o espao,
os movimentos. Esses mtodos que permitem o controle minucioso das
operaes do corpo, que realizam a sujeio constante de suas foras e lhes
impe uma relao de docilidade-utilidade, so o que podemos chamar as
disciplinas (FOUCAULT, 2009, p. 133, itlico nosso).

Nota-se que esquadrinhar, isto , delimitar, demarcar, direcionar

minuciosamente o tempo, o espao, e os movimentos so meios importantes
para os fins do poder disciplinar, os quais se condicionam a controlar as
operaes do corpo, de modo que ele seja til e dcil ao mesmo tempo.
O corpo, doravante deve ser um mecanismo da maquinaria da sociedade
moderna capitalista; corpo que passa de instituio a instituio. Assim,
o homem moderno aquele que passa a maior parte de sua vida dentro
de instituies. Contudo, Foucault no deseja fazer a histria das diversas
instituies para demarcar o que cada uma poderia ter de singular; mas, a
partir delas localizar as tcnicas do poder disciplinar que de uma instituio
a outra se generalizam mais facilmente:
Tcnicas sempre minuciosas, muitas vezes nfimas, mas que tm sua importncia: porque definem certo modo de investimento poltico e detalhado
do corpo, uma nova microfsica do poder; e porque no cessaram, desde
o sculo XVII, de ganhar campos cada vez mais vastos, como se tendessem
a cobrir o corpo social por inteiro (FOUCAULT, 2009, p. 134).

Primeiro: a importncia de tais tcnicas residiria em sua novidade,

tendo em vista que uma nova tecnologia poltica de poder, que investe
de modo detalhado o corpo;4 que o forma e o reforma; que o torna apto
as mais diversas atividades: por exemplo: o modo como o soldado deveria
manusear um fuzil; qual a posio correta para um estudante escrever com
preciso e agilidade; como um operrio deveria manusear seus instrumentos
de trabalho. Pode-se desse modo, observar que o poder no mais destri o
corpo atravs de suplcios; como se dava antes com o poder monrquico,
mas o torna instrumento a ser utilizado. Isto , h uma passagem ainda que

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gradual, dos suplcios, esse tipo de execues pblicas, para um poder de

manuteno do corpo (FOUCAULT, 2009).
Segundo: tais tcnicas estariam, cada vez mais, a ocupar espao
em nossas sociedades, indo alm do mbito de uma instituio ou outra,
atravessando todas e alm delas. Sejam elas escolas, hospitais, organizaes
militares, hospcios, asilos, famlia.
Ora, mas quais seriam estas tcnicas? Eis a primeira: aquilo que
Foucault chamou de a arte das distribuies; a qual est dividida em quatro
momentos que se cruzam e se complementam. Ela se encontra em Vigiar e
punir, cujo captulo tem um ttulo bastante sugestivo: corpos dceis.
Primeiro: o princpio de clausura, ou a cerca: isto , um lugar fechado
em si mesmo. Por exemplo: Colgios: o modelo do convento se impe pouco a
pouco; o internato aparece como o regime de educao seno o mais frequente,
pelo menos o mais perfeito. Quartis: preciso fixar o exrcito; impedir a
pilhagem e as violncias; fazer cessar as deseres; controlar as despesas.
S egundo : quadriculamento: cada indivduo no seu lugar; e em
cada lugar, um indivduo. Importa estabelecer as presenas e ausncias,
saber onde e como encontrar os indivduos, poder a cada instante vigiar o
comportamento de cada um.
Terceiro: localizaes funcionais: lugares determinados se definem
para satisfazer no s a necessidade de vigiar, de romper as comunicaes
perigosas, mas tambm de criar um espao til.
Quarto: fila: a ordenao por fileiras, no sculo XVIII, comea a definir
a grande forma de repartio dos indivduos na ordem escolar: filas de alunos
na sala, nos corredores, nos ptios; alinhamento das classes, de idade, umas
depois das outras; sucesso dos assuntos ensinados, das questes tratadas
segundo uma ordem de dificuldades crescentes.
A segunda tcnica e no menos importante, seria o controle da
atividade: 1) o horrio: uma velha herana. As comunidades monsticas
haviam, sem dvida, sugerido seu modelo estrito. Ele se difundiria
rapidamente. Seus trs grandes processos estabelecer as censuras,
obrigar a ocupaes determinadas, regulamentar os ciclos de repetio
muito cedo foram encontrado nos colgios, nas oficinas e hospitais.
Nas escolas elementares, a diviso do tempo torna-se, cada vez mais,
esmiuante; as atividades so cercadas o mais possvel por ordens a que
se tem que responder imediatamente. No comeo do sculo XIX, sero
propostos para a escola, horrios como o seguinte: 8h45 entrada do

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monitor; 8h52 chamada do monitor; 8h56 entrada das crianas e orao;

9h entrada nos bancos; 9h04 primeira lousa; 9h08 fim do ditado; 9h12
segunda lousa, etc. O que se pretende com tudo isso : exatido; aplicao;
regularidade (FOUCAULT, 2009).
Como se v so tcnicas, que podem ser localizadas ora em um
colgio, ora em um hospital e assim por diante, isto , as tcnicas do poder
disciplinar no se limitam ao espao de uma nica instituio.
No caso das escolas que temos hoje, existe algum resqucio dessas
tcnicas nelas? Tudo indica que sim. Temos, por exemplo, a ideia de que cada
aluno deve ocupar um lugar na sala de aula; em cada carteira um aluno e
cada aluno em uma carteira e que deste lugar ele seja localizvel, observvel,
passvel de classificao e avaliao, enfim, que no lugar no qual ele se
encontra seu comportamento possa ser vigiado, seus gestos registrados; e
que neste lugar ele desenvolva as suas atividades. Quanto s filas: aquilo
que fica mais evidente como herana dessas tcnicas. Filas para a entrada; filas
das carteiras em sala; filas para o refeitrio. E obviamente, tudo sempre com
horrios definidos para o incio das aulas, para o intervalo e assim por diante.
Nesse mbito, a noo de ordem est muito prxima das tcnicas disciplinares.
Teve-se com elas, a partir do uso delas o sonho de uma sociedade perfeita.
Uma sociedade em ordem, no qual, o menor desvio fosse detectado. todo
um investimento do detalhe que se fez. O poder disciplinar o poder que se
ocupa do detalhe do nfimo. Nada deve passar despercebido; pelo contrrio,
tudo deve ser observado.
Por vezes, a prpria disposio arquitetural das escolas est a servio
de tais tcnicas. a ideia anunciada por Bentham, em fins do sculo XVIII em
seu livro O Panptico, no qual ele descrevia uma forma de arquitetura que
permitiria a vigilncia e o controle contnuo dos indivduos. Bentham props
uma espcie de modelo arquitetural de instituio que deveria valer para
escolas, hospitais, prises, hospcios, fbricas, etc. De acordo com Foucault,
o panptico seria a expresso mxima do poder disciplinar, concentrando
em si todos os procedimentos disciplinares:
[...] na periferia, uma construo em anel; no centro, uma torre, esta possui
grandes janelas que se abrem para a parte inferior do anel. A construo perifrica dividida em celas, cada uma ocupando toda a largura da construo.
Estas celas tm duas janelas: uma abrindo-se para o interior, correspondendo
s janelas da torre; outra, dando para o exterior, [...]. Basta ento colocar um
vigia na torre central e em cada cela trancafiar um louco, um doente, um
condenado, um operrio ou um estudante (FOUCAULT, 2004, p. 210).

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Bentham, ao anunciar tal modelo arquitetural, proporcionaria os

meios de destrancar as disciplinas, e faz-las passar de uma instituio a outra
de forma muito eficaz. um modelo arquitetural, mas tambm uma forma
de se exercer o poder.
A questo : no que tenhamos escolas exatamente com esta
disposio arquitetural, mas o que vale o princpio fundamental da ideia
de Bentham, isto , vislumbrar que a prpria disposio arquitetural das
mais variadas instituies pudesse possibilitar uma vigilncia ininterrupta,
a qual proporcionaria o controle sobre os indivduos sem maiores esforos;
somente a disposio arquitetural somada ao olhar que vigia, e o melhor,
este olhar pode ser hierrquico: por exemplo: o carcereiro observa o preso; o
inspetor observa o carcereiro, e assim por diante. Na escola vemos toda esta
disposio hierrquica e o poder se exercendo por intermediaes, atravs
de redes: do diretor ao faxineiro. toda uma complexa rede de poder que se
estende no mbito da escola.
Nas escolas, as salas so dispostas em corredores uma ao lado da
outra; nos corredores temos aqueles que observam os alunos; e aqueles que
observam os alunos so observados pelo diretor; etc. os ptios so abertos
sem obstculos, passveis de serem observados sob vrios ngulos. E por
vezes, as escolas tm um formato em U e no centro o ptio; e em outros
casos um formato retangular, etc; dois formatos bem apropriados para a
vigilncia e consequente controle. Observao que deve ser anotada, pois a
disciplina requer alm da vigilncia hierrquica, uma produo de anotaes
e registros, os quais, por sua vez, se transformam em arquivos, em saber sobre
o indivduo. Portanto, vemos se delinear uma escrita tambm ininterrupta
sobre o comportamento, os gestos. E a partir da uma micro penalidade
extrajudicial se faz presente: advertncias; suspenses; expulses.
Dentro da hierarquia que se estabelece entre os indivduos, que
compem o contexto escolar (gestores, professores, alunos; funcionrios
e a famlia), existe uma relao de poder que constitutiva de qualquer
relao social ou discursiva (GUIRADO, 1996, p. 59). No se pode esquecer
que, tratando-se do contexto escolar, o poder disciplinar, a relao de poder
observada aquela tambm existente e estabelecida na sala de aula, na
relao professor e aluno, durante o processo de ensino e de aprendizagem.
O poder aqui evidenciado no o poder apenas como quem pode mais ou
como impedimentos, restries, tolhimentos, proibies, onde o aluno
apenas um mero espectador das atividades desenvolvidas na sala de aula,
mas, o poder tecido nas interaes no mbito da instituio social e formal

Inter-Ao, Goinia, v. 40, n. 1, p. 1-16, jan./abr. 2015. Disponvel em: <http://dx.doi.org/10.5216/ia.v40i1.30659>.

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Pensar a escola a partir de Foucault: uma instituio disciplinar em crise?

da escola, na sala de aula, como poder disciplinar, onde as relaes de poder

ocorrem no momento de interao recproca e influenciam na produo de
saber, ou seja, dentro da tica foucaultiana;
[...] poder produz saber [...] poder e saber esto diretamente implicados; que
no h relao de poder sem constituio correlata de um campo de saber,
nem saber que no supunha e no constitua ao mesmo tempo relaes de
poder (FOUCAULT, 1987, p. 30).

Por tudo isto, possvel afirmar que a escola uma instituio

disciplinar, isto , um suporte para o exerccio do poder disciplinar. Contudo,
uma instituio disciplinar em crise. Por qu? De acordo com o filsofo francs:
a disciplina, que era eficaz para manter o poder, perdeu uma parte de sua
eficcia. Nos pases industrializados, as disciplinas entram em crise (FOUCAULT,
2006, p. 268). Esta afirmao de 1978 e, acreditamos, tinha sua importncia
em especial nos Estados Unidos da Amrica e na Europa Ocidental. Hoje,
provvel que valha para a nossa sociedade tambm. Tal crise se deu, sobretudo,
pelos fortes movimentos de resistncia da segunda metade do sculo XX:
feminismo; movimentos de estudantes; movimentos operrios; movimento
antipsiquiatria. Pois, na medida em que se tem relaes de poder se tem
tambm resistncia, h uma relao de imanncia. E esta ltima tornou-se
muito contundente no que se refere ao exerccio do poder disciplinar. Tanto
que assistimos hoje a falncia, ou remanejamentos e tentativas de renovaes
desesperadas de muitas instituies modernas, tal como a escola. Embora,
saiba-se que o que se passa no uma falncia pura e simples da escola,
ou seja, da instituio. Pois, para se manter fiel ao que temos argumentado
at aqui, devemos dizer que se trata de um enfraquecimento das tcnicas
disciplinares na medida em que se tem, todavia, uma forte insubmisso a elas
e, no limite, resistncia a elas. E eis que algum poderia questionar: vocs
afirmam que o desleixo dos alunos, no fundo um tipo de resistncia?. No
sabemos, talvez. O que possvel notar que o poder disciplinar, cada vez mais,
se torna caduco, inoperante, ineficaz, de modo que a escola no funciona mais.
E talvez seja a hora desse modelo de escola disciplinar muito caracterstico do
sculo XIX ser abandonado. O que vir? No sabemos. O fim da escola? Quem
sabe sim. A escola (o colgio, o internato) nem sempre existiu. E pode ser
que um dia ela feche as portas de uma vez. Ou consiga se reorganizar, como
vem tentando, sobre outras formas de poder. O fato que na perspectiva
foucaultiana, o poder disciplinar j estava em crise desde a metade do sculo
XX. Portanto, no de se espantar que a escola tambm esteja.

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Dossi

BATISTA, F.; BACCON, A. L. P.; GABRIEL, F. A.

Consideraes finais
Com o que foi arrolado at agora possvel notar que o poder
disciplinar aquele que esteve presente tambm nas escolas, e que talvez
algumas de suas tcnicas ainda que j enfraquecidas, com pouca eficcia
ainda permanea l. Atualmente, os alunos (e talvez todos aqueles que
pela escola passam diariamente: professores e demais funcionrios) j no
se sujeitam mais facilmente a tais tcnicas disciplinares, na verdade, basta
observar as escolas de nosso pas, para constatarmos que este modelo de
instituio, com este tipo de poder que herdamos do sculo XVIII, parece no
ter sentido de ser tal como .
Desse modo, queles a que escola est destinada a atender,
sobretudo aos alunos, no se interessam mais por ela nos moldes em que
ela hoje existe. O que nos resta pensar em outro molde de escola, outros
modos de relao, para quem sabe assim, talvez, oferecer uma educao
formal mnima aos estudantes, a qual possa ser significativa para a vida deles.
Indo alm do implcito, ou talvez, explcito adestramento de indivduos.
Portanto, compreender as relaes de poder, valores, bem como as
regras que esto envolvidas na relao professor-aluno, durante o processo
de ensino e aprendizagem pode contribuir para melhoria desta relao, pode
facilitar a aprendizagem, a construo do conhecimento, obtendo-se assim o
xito escolar, em uma via de mo dupla, considerando-se as aprendizagens
construdas pelos alunos, por meio dos contedos que so ensinados pelo
professor na sala de aula.
Acredita-se tambm, que o sistema de controle existente nas relaes
de poder, no deve objetivar apenas o controle e a disciplina no contexto
escolar, ou subsidiar apenas quem tem o maior poder, mas deve objetivar
tambm um poder comprometido do professor, usado para criar uma relao
de maior proximidade com os alunos, onde este busca manter um ambiente
propcio aprendizagem, mas ao mesmo tempo procura respeitar seus alunos.
Mas, isto j est alm dos esforos apresentados neste artigo.
Procurou-se, to somente, apresentar uma breve reflexo, um diagnstico, da
escola atual a partir dos conceitos e estudos Foucaultianos. Estamos certos de
que esta apresentao no tem a pretenso de ser uma verdade indubitvel,
mas que seja apenas uma perspectiva sobre o assunto abordado.
Artigo recebido em: 23/06/2014
Aprovado para publicao em: 01/10/2014

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Pensar a escola a partir de Foucault: uma instituio disciplinar em crise?

THINKING THE SCHOOL FROM FOUCAULTS PERSPECTIVE: A DISCIPLINARY

INSTITUTION IN CRISIS?
Abstract: The aim of this paper is to present a perspective on discipline, based on
the thought of the French philosopher Michel Foucault, within the school context
in contemporary society where the student no longer easily accepts disciplinary
techniques. To do so, we use the concept of disciplinary power and seek to characterize
the school as an institution in which that power is exercised. We also present some
thoughts and considerations about another possible school that seeks to provide
minimal formal education for students, which would go beyond the mere training of
individuals and could be important for their lives. From these assumptions, we can
only wonder: is the current school a disciplinary institution in crisis? Using our research
as a diagnosis, we respond affirmatively to that question.
Keywords: Foucault. Power. Discipline. School.

PENSAR LA ESCUELA A PARTIR DE FOUCAULT: UNA INSTITUCIN DISCIPLINARIA

EN CRISIS?
Resumen: El presente artculo tiene como objetivo presentar, a partir del filsofo
francs Michel Foucault, una perspectiva de la disciplina dentro del contexto escolar
en la sociedad contempornea, en la cual, el alumno ya no acepta fcilmente las
tcnicas disciplinarias. Para tal, utilizamos el concepto del poder disciplinario y
buscamos caracterizar la escuela como una institucin en la que se ejerce ese poder.
Tambin presentamos algunas reflexiones y consideraciones sobre otra escuela
posible que busque ofrecer una educacin formal mnima a sus estudiantes, que
pueda ser importante para sus vidas, yendo ms all del mero adiestramiento de los
individuos. A partir de tales premisas, slo nos queda indagar: es la escuela actual
es una institucin disciplinaria en crisis? De acuerdo con nuestra investigacin y su
diagnstico, respondemos afirmativamente a este interrogante.
Palabras claves: Foucault. Poder. Disciplina. Escuela.

NOTAS
1) Em Histria da loucura, de 1961 encontra-se uma anlise sobre o internamento:
1 - um internamento geral; 2 - um internamento especfico. Respectivamente sobre
o Hospital Geral e o asilo psiquitrico. Acreditamos que nessas anlises de Foucault
constam um estudo sobre um tipo de poder.

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BATISTA, F.; BACCON, A. L. P.; GABRIEL, F. A.

Dossi

2) No faremos aqui uma anlise do texto de Bentham, mas nos ocuparemos dos
estudos de Foucault sobre o autor.
3) Talvez Foucault tenha feito anlise institucional, sobretudo em Histria da loucura,
mas na dcada de 1970 - e este o perodo de seu pensamento que mais nos importa,
o autor concentrou-se nas relaes de poder. As instituies sendo compreendidas,
nesse momento, como suportes para tais relaes.
4) Ainda que ele j tivesse uma histria anterior ao sculo XVII; contudo, a partir
da que ele se amplia e se generaliza cada vez mais. FOUCAULT, Michel. O poder
psiquitrico: curso dado no Collge de France (1973-1974). Trad. Eduardo Brando.
So Paulo: Martins Fontes, 2006. p. 79-116

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Inter-Ao, Goinia, v. 40, n. 1, p. 1-16, jan./abr. 2015. Disponvel em: <http://dx.doi.org/10.5216/ia.v40i1.30659>.

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Pensar a escola a partir de Foucault: uma instituio disciplinar em crise?

Fabio Batista graduado em Histria e Filosofia pela Universidade

Estadual do Norte do Paran (UENP), possui especializao em Histria, Cultura e Sociedade pela mesma universidade. Atualmente,
mestrando do programa de ps-graduao em Filosofia da Universidade
Estadual de Londrina (UEL). Possui interesse em Filosofia Contempornea, concentrando seus estudos em Foucault, com nfase nos seguintes
temas: poder, poder disciplinar, biopoltica, corpo e violncia.
E-mail: fabiobatista1985@bol.com.br

Ana Lcia Pereira Baccon graduada em Cincias e Matemtica

pela Universidade Estadual do Norte do Paran (UENP), mestre e
doutora em Ensino de Cincias e Educao Matemtica pela Universidade Estadual de Londrina (UEL). Professor Adjunto na Universidade
Estadual de Ponta Grossa (UEPG), no Departamento de Matemtica e
Estatstica. Atualmente, vice-coordenadora do Programa de Ps-Graduao em Educao (Mestrado e Doutorado). Desenvolve pesquisas
nas seguintes linhas: Formao de professores; Ensino e aprendizagem;
Psicanlise e Educao Matemtica.
E-mail: ana.baccon@hotmail.com

Fbio Antonio Gabriel licenciado em Filosofia pela Faculdade Padre

Joo Bagozzi e bacharel em Teologia pela Pontifcia Universidade Catlica do Paran (PUCPR). Possui especializao em Filosofia e tica
pela Faculdade do Noroeste de Minas (FINOM) e especializao
em Metodologia do Ensino de Filosofia e Sociologia. Atualmente,
professor do Quadro Prprio de Magistrio da SEED/PR, professor
supervisor PIBID CAPES/UENP, e mestrando em educao na Universidade Estadual de Ponta Grossa.
E-mail: fabioantoniogabriel@gmail.com

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