LEYES PARA LA RECTA INTERPRETACIN DE LA BIBLIA

POR
GERARDO DE AVILA

INTRODUCCIN
Es incuestionable que el crecimiento (crecimiento aqu se usa en el sentido de
desarrollo no de multiplicacin) de la iglesia guarda relacin directa con el estudio y
prctica de la Biblia. Esta aseveracin est respaldada por lo que el apstol Pablo
escribe a los colosenses, donde asegura, con toda claridad, que el progreso del
nuevo hombre (carcter cristiano) se produce por el conocimiento.
Existe una diferencia fundamental entre la lectura de la Biblia y el estudio de sta. La
inmensa mayora de los cristianos slo lee la Biblia. Pocos, en comparacin, son los
que la estudian.
Para la correcta interpretacin de la Biblia se nos dan ciertas leyes que, aunque no
son de manufactura divina, no por eso dejan de ser sabias, y su aplicacin prudente.
Alguien podra pensar que, siendo la Biblia un libro de contenido y finalidad
espirituales, no debe estar sujeta a mtodos humanos. Que, con la ayuda de la
oracin, nada ms, se puede conseguir un conocimiento integral y organizado de sus
doctrinas, presentadas en ella en forma fragmentaria y dispersa.
Indudablemente sera insensato acometer la ingente labor que presupone la
interpretacin del libro de Dios, sin acudir al auxilio divino por medio de la oracin.
nicamente la iluminacin del Espritu Santo puede asegurarnos una recta y
provechosa interpretacin de la Biblia. Pero, por otro lado, sera un error dejarlo todo
a la oracin. Tenemos que combinar el mtodo humano con la dependencia en el
Espritu Santo.
No podemos soslayar el hecho de que la Biblia, a pesar de su procedencia y
contenido, sigue siendo un libro, en lenguaje humano, afectado por las costumbres, la
formacin de sus escritores, las condiciones sociales, los cambios producidos en las
diferentes pocas en que vio la luz. En otras palabras, la Biblia no pudo escapar al
efecto de las culturas en que se produjo. Es, en respuesta a este hecho, que van
orientados los siguientes principios bsicos.

CONDICIONES PARA EL ESTUDIO PROVECHOSO

DE LA BIBLIA

1. Reverencia.

2. Humildad.

3. Docilidad.

4. Compromiso con la verdad.

5. Dependencia en la iluminacin del Espritu Santo

DOS PREGUNTAS FUNDAMENTALES

1. Por qu son necesarias las leyes de interpretacin?

a) Para evitar los errores doctrinales. Es lamentable ver como algunas personas
descuartizan a su antojo el contenido de las Sagradas Escrituras, esparciendo por
doquier ideas que no coinciden con el pensamiento bblico. Esto ocurre por no tener
estas personas un conocimiento, aunque sea elemental de las leyes que gobierna la
interpretacin del sagrado libro.
b) Por la dificultad que presentan algunos pasajes. Es cierto que la Biblia es un libro
sencillo en aquello que necesita saber una persona para ser salvada, y en lo que
respecta a la conducta en general. Pero no es menos cierto que hay partes complejas,
de difcil comprensin, que requieren un anlisis cuidadoso y cientfico, basado en
ciertas leyes de exgesis.

2. Por qu contiene la Biblia pasajes o declaraciones difciles?

a) Por su procedencia. Al ser la Biblia la revelacin de Dios al hombre no puede
esperarse que sea de otro modo. Es la mente de Dios vertida al lenguaje humano. Su
misma naturaleza anticipa partes difciles en su contenido.
b) Por las diferentes circunstancias que intervinieron en su produccin.
1. Diferencia en el grado de educacin de sus escritores, que va desde el que slo
tena una educacin bsica, en algunos casos menos que esto, hasta consumados
eruditos.
2. Cada escritor, desde luego, tena su propia personalidad. Algunos pasivos, otros
expresivos o dinmicos, otros estoicamente disciplinados. Este inflexible, aqul ms
consecuente.
3. El uso de lenguas extranjeras. La Biblia no fue escrita originalmente en nuestro
idioma. En la produccin de la Biblia intervinieron idiomas diferentes al nuestro.
4. Diferencia en el sentido de una misma palabra. Aun entre los pueblos que hablan el
mismo idioma, no todas las palabras tienen el mismo significado entre ellos.

5. Transformaciones en el idioma. En 1,500 aos (an en menos tiempo) cualquier

idioma experimenta fuertes cambios. Palabras que dejan de estar en uso, otras que
alteran su significado, nuevos trminos que se producen en el mismo idioma, o que
son importados de otras lenguas. Algunas lenguas desaparecen totalmente, otras se
convierten en lenguas muertas, quedando confinadas a los centros de erudicin.

6. Algunos documentos fueron escritos a nacionalidades, con diferentes puntos de

vista, diferente extraccin social, diferente religin, distinta cultura, y por lo tanto con
interpretaciones de la vida basadas en valores diversos, en ocasiones antagnicos.
7. Situaciones polticas distintas. De ah, por ejemplo, la aparente debilidad de los
escritos de Pablo y Pedro con relacin a la esclavitud.
8. Producida a la sombra de diferentes centros del mundo antiguo, con todas las
diferencias que ello conlleva.
9. Lo inmenso del perodo histrico que separa su primer libro del ltimo. La
produccin de la Biblia, no su contenido, cubre entre 1,100 y 1,500 aos.
10. Evolucin social, moral, intelectual, cultural. Durante el perodo aludido se
produjeron cambios tan radicales que fue prcticamente imposible que la Biblia, como
libro, escapara a los mismos. La sociedad cambi muchos de sus puntos de vista y
alter su tabla moral de medir la conducta humana. En el orden intelectual los
cambios tambin se hicieron sentir.
11. La Biblia presenta una moral en evolucin, as como una revelacin progresiva de
Dios.
12. Maneras de Dios comportarse y reaccionar en algunos pasajes de las Sagradas
Escrituras.

REGLAS DE INTERPRETACIN

En la interpretacin de la Biblia se tienen que tener en cuenta tres marcos de

referencia. La cultura del autor del documento. La cultura del destinatario del
documento y la cultura del que interpreta el documento. Ejemplo, uso del pelo en I
Corintios captulo 11.
En un dilogo se tiene que tomar en cuenta la cultura de los participantes. Ejemplo la
palabra fornicacin cuando se le pregunta a Cristo sobre el divorcio, Mateo 19:9
En la Biblia habla Dios, las culturas del mundo que la produce, el diablo, las
supersticiones, y la educacin de los autores de los documentos. La labor del exgeta
es aislar lo que dice Dios de lo que dicen las otras voces.

REGLA FUNDAMENTAL: La Biblia tiene que explicarse a s misma. Lo que ella diga
en una parte deber, ella misma, explicarlo a rengln seguido, o en otra parte. El
axioma es: Sea la Biblia su propio intrprete.
1. Tomar el texto como est escrito. Analizarlo utilizando las normas del idioma, sin
hacer aplicaciones espirituales o simblicas.

2. Tomar el sentido particular o figurado de las palabras. Si la aplicacin de la regla #1

presentara un fenmeno o algo fantstico, se aplicar esta regla.

3. Basar el anlisis a la luz del sentido que el resto de las palabras que componen la
oracin indica.

4. Interpretar cada texto dentro de su contexto. En la mayora de los casos un texto no

contiene una idea independiente. Por esta razn, aislarlo sera quitar uno o varios de
los puntales que sostienen el pensamiento.

5. Establecer el propsito del documento. Buscar el por qu de lo que se dice.

Averiguar si existen razones especiales para tal declaracin. Si su enseanza es
particular o especfica.

6. Someter la cuestin a la enseanza establecida por la Biblia. Las Escrituras tienen

una opinin concreta y a ella hay que referir toda cuestin. La Biblia no puede
sostener conceptos opuestos entre s.

7. No establecer nada como bblico basado en hechos histricos. El mero registro de

que tal cosa se produjo de determinada manera no es autoridad que asegure que as
ser siempre, ni aun de que volver a ocurrir.

8. No establecer nada sobre un versculo o expresin aislada. Deben existir varios

pasajes que respalden la idea.

9. Debe distinguirse entre la opinin del autor y el mensaje de Dios que l transmite.

10. Debe distinguirse entre lo que Dios ordena u opina, y lo que l slo registra en su
Palabra.

11. Debe aislarse el significado del mensaje del vehculo cultural en que se da, e
incorporarlo a su equivalente en la cultura del que hace la interpretacin.

12. Nada contenido en el Antiguo Testamento es obligatorio para la iglesia. Por lo

tanto, ninguno de sus escritos puede usarse para fundamentar doctrina alguna a la
que la iglesia deba obedecer. Las nicas partes vigentes del Antiguo Testamentos son
las que estn incorporadas en el Nuevo Testamento.

POSICIN DE UNA IDEA CUALQUIERA CON RELACIN A LA

BIBLIA

Toda idea, cuando es analizada a la luz de la Biblia, caer dentro de una de las tres
siguientes categoras.
1. BIBLICA. Se dice que una idea es bblica no porque determinada iglesia o
predicador la difundan o practiquen, ni an cuando la crean "de todo corazn".
Tampoco por encontrarse en la Biblia, o por haber sido practicada por los profetas o
apstoles. Existe una diferencia fundamental entre registro bblico, historia bblica, y
concepto bblico. Un concepto es bblico cuando Dios lo suscribe en su Palabra, es
decir, cuando est ordenado, prometido, o enseado en ella. Sucede lo mismo con el
trmino doctrina. Desde el punto de vista bblico, nada se constituye en doctrina a
menos que est clara y categricamente respaldado por las Escrituras. Doctrina es,
en el sentido bblico, la verdad de Dios organizada.

2. ANTI-BIBLICA. Una idea es anti-bblica cuando su contenido se opone a lo que

ensea la Biblia. La iglesia no puede ensear nada a los hombres si ello est en
conflicto con la Palabra de Dios. Pero, para que sea anti-bblico el enfrentamiento
tiene que ser con la enseanza de la Biblia, no meramente con una prctica o
enseanza de un cristiano o grupo en particular.

3. EXTRA-BIBLICA. La iglesia se vale de instrumentos y tiene ciertas prcticas que

no puede respaldar con la Biblia, pero que tampoco estn en contra de ella. Todo
aquello que cae dentro de esta categora se llama extra-bblico, pues si bien es cierto
que no est en las Escrituras, tampoco se le opone. Hay medidas saludables tomadas
por la iglesia que son fruto de la experiencia, o que son recomendadas por la
prudencia que no son fruto directo de la enseanza de la Biblia. Ejemplo de esto son,
entre otros, el tiempo que debe esperarse para que una persona sea bautizada, o con
que regularidad debe tomarse la santa cena, o los das y formas en que deben
celebrarse los cultos.

Nota: Los pasajes que se usarn como ejemplo sern dados en las clases.
El espacio entre una regla y otra es para que los que quieran, los apunten o
para tomar notas.