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Conclio de Niceia e a criao do Jesus

Super-heri
Posted on 29 Mar, 2014 in Capa, Histria, Religio | 4 comments

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Esse o terceiro e ltimo artigo sobre a vida de Constantino I, o imperador mais

importante da histria do Imprio Romano. Voc pode ler as duas primeiras matrias
clicando AQUI e AQUI.
Como vimos no final do segundo artigo, aps dcadas de conflitos internos, Constantino
obteve uma vitria esmagadora sobre o seu rival oriental Licnio, tornando-se o
governante nico do imprio. Esse confronto deixou ainda mais claro para o novo
imperador a importncia da religio para a manuteno da paz.
Agora com o controle total nas mos e sem nenhum rival direto ao trono, Constantino
tinha todo o tempo do mundo para pensar em maneiras de solidificar seu poder.
Mesmo sem ter sido batizado, uma das primeiras medidas tomadas por ele foi afirmar o
direito do imperador em intervir e exercer autoridade absoluta sobre todas as decises
relacionadas Igreja.
Constantino associou de maneira irreversvel a Igreja ao Estado. Para derrotar todas as
outras religies, era necessrio a criao de uma ortodoxia definida, isto , a formulao
de uma opinio correta para que todas as outras pudessem ser rejeitadas.

Paganismo
O termo pago teve origem no vocbulo em latim paganus, que se refere quelas pessoas
que vivem no campo.
No perodo em que Constantino unificou o Imprio, a parte oeste ainda era composta
fortemente por uma maioria pag. O calendrio de festejos anuais era todo baseado em
tradies e crenas pags. Enquanto isso, no leste, o Cristianismo ganhava mais e mais
espao, principalmente na regio norte da frica e no Oriente Mdio.
Talvez devido s suas razes pags, o imperador Constantino no foi responsvel pelo inicio
do meticuloso extermnio em massa dos adeptos do paganismo que viria a ser arquitetado
num futuro prximo pela Igreja.
Entretanto, durante seu longo reinado, a maior parte dos bens e riquezas contidos nos
templos pagos foi confiscada e transferida para igrejas crists. Festivais sexuais e a
tradio dos sacrifcios tambm foram estritamente proibidos.

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Festival pago da Bacanlia

Constantino estipulou polticas governamentais que forneciam generosos incentivos

fiscais, polticos e financeiros para aqueles que contribussem com a construo de igrejas,
ao mesmo tempo em que os templos pagos eram invadidos e saqueados.
Constantino entendia mais do que ningum a importncia da unidade religiosa do
Imprio. A nica forma de manter sua dinastia no poder de Roma durante anos, mesmo
aps a morte, s poderia ser alcanada atravs de uma religio nica, slida e sem
contradies.
Era preciso formular um cdigo, estipular um conjunto de padres considerados corretos,
definir os traos de conduta ideais a ser seguidos por um cristo. O cristianismo no
poderia ser mutvel como as doutrinas pags, pois correria o risco de ser substitudo por
uma nova tendncia anos mais tarde.
Com essa proposta em mente, Constantino passou a intervir livremente e com total poder
nos processos de fundao da estrutura da Igreja Catlica Apostlica Romana e da imagem
da figura conhecida como Jesus.

Arianismo
Por incrvel que parea, a maior ameaa ao projeto de unidade religiosa do Imprio
Romano visualizado por Constantino no viria do paganismo, mas de disputas filosficas
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internas do clero catlico.

O conflito ideolgico mais importante intermediado por Constantino teve origem na cidade
de Alexandria, no Egito. Durante essa poca, essa cidade era o centro cultural, filosfico e
teolgico do Imprio. Grandes mentes viajavam para l em busca de mestres que
pudessem ajud-los na busca pelo conhecimento.
Um desses mestres era o presbtero cristo rio. Segundo a sua teoria, Jesus no era da
mesma substncia que Deus, mas sim a emanao mais pura do Pai a ter vivido na Terra.
Tal conceito no era novidade para uma boa parte dos filsofos e, inclusive, para alguns
dos discpulos de Jesus. Como voc viu no artigo sobre o Evangelho de Tom e a Busca
do Conhecimento, o prprio Tom enxergava Jesus como um homem comum, mas
dotado de um esprito divino e imortal.
Essa teoria recebeu o nome de Arianismo, em homenagem ao seu mais fiel partidrio.
[favor no confundir com a ideia da raa superior proposta por Hitler durante a agresso
nazista]
Ao mesmo tempo em que ganhava fora, o Arianismo tambm conquistava um grande
nmero de inimigos. O mais vido combatente dessa teoria foi o bispo Alexandre.
Indignado com a proposio da ideia de que Jesus no era Deus, o bispo iniciou uma
poltica de represso ao que, de acordo com suas concepes, s poderia ser uma forma
vil de heresia.
Com o passar do tempo, a disputa ideolgica tomou propores gigantescas, contribuindo
para a expanso do Arianismo por quase toda a parte leste do Imprio. Constantino
percebeu que deveria agir imediatamente ou poderia presenciar o inicio de revoltas
capazes de afetar a unidade religiosa de Roma.

Conclio de Niceia
Visando resolver de uma vez por todas as intrigas ideolgicas internas da Igreja,
Constantino enviou um convite aos mais de 1.800 bispos de todo o Imprio Romano para
comparecer ao primeiro conclio ecumnico da histria.
Na verdade, era mais do que um mero convite. Os bispos que desejassem comparecer a
reunio teriam seu transporte e todas as despesas da viagem pagas pelos cofres do
imprio.
Localizada na parte Oriental do Imprio, a cidade de Niceia foi escolhida para a realizao
do conclio devido ao seu posicionamento geogrfico que favorecia o deslocamento dos
bispos orientais. Afinal, o Arianismo era o tema principal a ser discutido no evento.
Apesar de todas as mordomias fornecidas por Constantino, um nmero nfimo de
membros da Igreja Ocidental compareceu ao conclio, pois o dilema contido no Arianismo
ainda no tinha despertado o interesse do Ocidente.
O prprio Papa Silvestre optou por no comparecer ao conclio, enviando dois
mensageiros oficiais para Niceia. Isso mesmo, o membro mais importante do clero no
compareceu ao conclio que formulou as primeiras diretrizes oficiais a serem seguidas pela
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Igreja.

Papa Silvestre (314335)

O Conclio de Niceia teve sua abertura solene no dia 20 de junho de 325. No se sabe ao
certo o nmero total de bispos que compareceram ao evento, pois nenhum documento
oficial conseguiu sobreviver passagem dos anos, e se sobreviveu est muito bem
guardado na Biblioteca do Vaticano. Todas as informaes obtidas sobre o conclio esto
presentes nas obras de testemunhas oculares e foram escritas alguns anos depois do fim
do conclio.
Curiosamente, o personagem principal da histria no pode comparecer ao conclio. Com
base em denncias emitidas por rivais poderosos, rio encontrava-seexilado na
Nicomdiadurante o evento.
Como era de se esperar, o Arianismo foi o primeiro tema a ser discutido pelos membros
do conclio. Eusbio de Nicomdia, vido defensor das ideias de rio, teve a palavra
inicial e discursou sobre o conceito do Arianismo e os ensinamentos seguidos por ele e
seus companheiros. Logo aps, foi a vez do bispo Alexandre receber a oportunidade de
apresentar suas crticas contra o Arianismo.
A primeira ideia proposta por Constantino consistiu na produo de um documento,
fazendo uso dos textos sagrados do cristianismo, demonstrando claramente que o filho
no uma criatura, mas o prprio Deus encarnado.
Naquela poca, ainda no existia a compilao de livros conhecida hoje como Bblia.Cada
cidade possua uma coletnea de textos considerados favoritos pela populao. Como
cada apstolo partiu para regies diferentes espalhando a palavra de Jesus, textos variados
foram criados e cada grupo cristo possua a sua prpria coleo de livros sagrados.
Essa estratgia no deu certo, pois tanto os defensores do Arianismo como os opositores
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encontraram validaes para seus argumentos nos textos sagrados.

Semanas se passaram sem o menor resqucio de um possvel acordo entre as partes.
Contudo, o imperador Constantino no estava interessado em debates metafsicos sobre a
figura de Jesus. O que lhe causava preocupao era a turbulncia poltico-religiosa que
este impasse estava causando na estrutura do Imprio Romano.

Jesus Super-heri
Cansado de tentar obter uma soluo diplomtica e mais preocupado com a unio do
Imprio do que a com unio de Deus, Constantino percebeu que a quantidade de
membros do clero contra o Arianismo era um pouco superior e emitiu o voto de minerva
esperando obter um desfecho que fosse aceitvel pelo maior nmero de bispos possvel.
O imperador sugeriu a criao de um termo que indicaria a afirmao da divindade de
Jesus, uma unio absoluta entre o Pai e o Filho. A palavra criada foi homoousius que
significa da mesma natureza.
Para oficializar tal deciso, Alexandre e os outros bispos desenvolveram uma orao onde
o termo homoousius estaria incluso e que, ainda hoje em dia, ensinada a todas as
crianas durante a primeira eucaristia: o Credo de Niceia. Pode-se perceber que o
objetivo do credo no deixar nenhuma brecha para a interpretao ariana. [leia na
ntegra no final do artigo]
Medidas polticas tambm foram tomadas. rio e seus principais partidrios foram
exilados meses aps o conclio. O Arianismo foi classificado como uma doutrina hertica e
todos os bispos que continuassem a propagar as ideias propostas por rio receberiam a
excomunho da Igreja.
Dessa forma, com base na deciso unilateral do estrategista Constantino ,cujo principal
interesse era acalmar os nimos exaltados dos bispos da Igreja que tinha ajudado a
construir, Jesus deixou de ser consideradocomo um homeme passou a ser oficialmente
definidocomo feito da mesma substncia queDeus.

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Tal deciso abriu um precedente que contribuiu para a perseguio religiosa, execuo de
hereges e destruio de patrimnio intelectual exercida pela Igreja durante os milnios
seguintes.
Todos aqueles que acreditavam no conceitode Jesus como um semelhantepassaram a
sofrer uma forte represso religiosa. Todos os textos que apresentassem detalhes da vida
de Jesus indicando caractersticas humanas passaram a ser classificados como textos
apcrifos, cuja leitura estava explicitamente proibida e, em sua grande maioria, foram
destrudos pelo fogo.
por esse motivo que muitaspessoas acreditam na ideia deque os livros da bblia foram
selecionados durante o Conclio de Niceia . Apesar disso no ser inteiramente verdade,
podemos perceber como a deciso de Constantino influenciou drasticamente a futura
composio do livro sagrado do Cristianismo.
Analisando por uma perspectiva poltica, possvel compreender porque Constantino
posicionou-se contra as ideias de rio. muito mais fcil controlar uma populao fiel a
crena de que Jesus um ser diferenciado, nada comparado ao cidado comum, do que
uma populao confiantena ideiade que todos somos irmos de Jesus, em nveis
diferentes na escala da evoluo espiritual, mas com o mesmo corpo fsico utilizado por
Jesus durante sua vidana Terra.
Aps a resoluo sobre o tema do Arianismo, o conclio ainda durou algumas semanas e
outras decises importantes foram tomadas durante o restante do evento.
O domingo passou a ser considerado o dia sagrado do descanso, substituindo o sbado.
Tambm possvel perceber a influncia de Constantino nessa deciso, afinal, como vimos
nos primeiro artigo, ele era um profundo devoto do deus solar Apolo. Nada mais justo do
que transformar o dia do sol no dia mais sagrado da nova religio do seu imprio.
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A questo da Pscoa tambm foi discutida durante o conclio e uma data oficial para a
realizao dos festejos foi fixada. Alm disso, cerca de 20 cnones (regras) de disciplina
eclesistica foram criados e passaram a ter efeito imediato sobre os membros do clero.

Constantinopla
Com o enfraquecimento do Arianismo, as disputas ideolgicas dentro da Igreja perderam
fora devido ao rgido combate exercido contras as doutrinas herticas aps o
precedente aberto em Niceia.
Constantino compreendeu a dificuldade de remover as crenas pags intrnsecas na
tradio romana. Por esse motivo, a cidade de Roma no poderia mais ser o centro do
Imprio. O imperadorprecisava de uma capital onde fosse possvel obter uma comunho
integral entre Estado e Igreja.
Sete anos antes de falecer, Constantino decidiu construir a mais imponente cidade do
Imprio Romano. Localizada em um ponto comercial estratgico na regio da metade
oriental do imprio, a cidade de Bizncio, de maioria crist, viria a ser totalmente
reconstruda, tornando-se a mais gloriosa cidade da poca.
A fundao solene da nova capital aconteceu no dia 11 de maio de 330, sendo batizada
com o nome de Constantinopla.

Apesar de manter as aparncias para evitar revoltas em Roma, Constantino sabia que o
centro de poder do Imprio Romano seria transferido para l. O imperador construiu
muralhas grandiosas e passou a distribuir trigo gratuitamente para a populao, o que
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contribuiu para alcanar a marca dos 500 mil habitantes num piscar de olhos.
Comprovando a profecia, trinta e um anos aps assumir o poder do Imprio Romano,
Constantino veio a falecer no dia 22 de maio de 337, deixando o controle do Imprio nas
mos de trs filhos e um legado que rompeu as barreiras do tempo, influenciando bilhes
de pessoas ao redor do mundo.

Credo de Niceia

Cremos em um s Deus, Pai todo poderoso, criador de todas as coisas, visveis e

invisveis. Em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho de Deus, gerado do Pai, unignito, isto
, da substncia do Pai. Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus
verdadeiro, gerado, no criado, consubstancial do Pai, por quem todas as coisas
foram feitas no cu e na terra, o qual por causa de ns homens e por causa de nossa
salvao desceu, se encarnou e se fez homem, padeceu e ressuscitou ao terceiro dia,
subiu aos cus e vir para julgar os vivos e os mortos. Cremos no Esprito Santo. Mas
quantos queles que dizem: existiu quando no era e antes que nascesse no era e
foi feito do nada, ou queles que afirmam que o Filho de Deus uma hipstase ou
substncia diferente, ou foi criado, ou sujeito alterao e mudana, a estes a Igreja
Catlica anatematiza.

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4 Comments

1.
Juliano / 06/08/2014
Meus deus que artigo FODAAAA!
Que legal, quando tiver tempo volto aqui para ler!
Muito obrigado
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2.
Lauro Medeiros / 22/10/2014
Eu j sabia que o ensino da Trindade havia comeado nesse Conclio de Nicia, mas
nunca tinha lido um artigo to detalhado. Muito bom mesmo.
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Messias / 08/12/2014
No compreendo que alguns protestantes que sabem desses detalhes e continuam
ensinando as coisas orquestradas em Nicia, como pai, filho e esprito santo, jesus
filho de deus, jesus deus e outras mais
Reply

4.
Elias Fonseca Grimberg / 25/10/2015
Jesus disse conheceras a verdade e ela vos libertara,a maioria das pessoas buscam as
Igrejas, que no deixa de ser um comercio.
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