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Mulheres Negras - do umbigo para o mundo

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EDUCAO E DIVERSIDADE CULTURAL: REFLETINDO SOBRE
AS DIFERENTES PRESENAS NA ESCOLA
Nilma Lino Gomes
Prof.a do Departamento de Administrao
Escolar da Faculdade de Educao/UFMG

Resumo: A reflexo sobre educao e diversidade cultural no diz respeito apenas ao reconhecimento
do outro como diferente. Significa pensar a relao entre o eu e o outro. A escola um espao
sociocultural em que as diferentes presenas se encontram. Mas ser que essas diferenas tm sido
respeitadas? Ser que a garantia da educao escolar como um direito social possibilita a incluso de
todo tipo de diferena dentro desse espao? Ns, educadores e educadoras, no podemos ficar
alheios/as a essas questes. Por isso, a reflexo sobre as diferentes presenas na escola e na
sociedade brasileira e a capacidade de compreender e se posicionar diante de um mundo em
constante transformao poltica, econmica e sociocultural devem fazer parte da formao e da prtica
de todos/as os/as educadores/as.
Educao - diversidade cultural - escola
1 - O impacto do diferente
No momento em que escrevo esse artigo, contabilizo quantas vezes fui abordada desde a semana
passada por amigos, familiares e curiosos sobre uma matria da revista Veja a respeito dos negros de
classe mdia. Algumas pessoas ficaram satisfeitas pela visibilidade dada populao negra, outras
pela construo de uma imagem positiva do negro e houve at aquelas que afirmaram que a matria
veio confirmar o fato de que, no Brasil, no existe racismo.
Diante de to diferentes e veementes afirmaes comecei a refletir a respeito das representaes sobre
o negro subjacentes s diversas interpretaes partilhadas por essas pessoas to ciosas em relao
s diferenas e, mais precisamente, diferena racial. Sem querer entrar no mrito de cada
julgamento, achei muito interessante as diferentes reaes e interpretaes das pessoas sobre a
matria. Tal fato demonstra o quanto a questo racial na sociedade brasileira ainda consegue
incomodar um grande nmero de pessoas, levando-as a opinarem sobre as diferenas. Demonstra
tambm o quanto o tema das diferentes presenas na sociedade brasileira e, dentre estas, a do
segmento negro, ainda consegue mexer com a nossa to propalada identidade nacional. Ser que isso
prova que o Brasil um pas em que as diferenas so respeitadas e aceitas? Ser que o fato de
apregoarmos que a constituio do povo brasileiro marcada pela miscigenao, pela pluralidade e

pela diversidade cultural faz do nosso pas uma nao inclusiva?

Penso que se realmente fssemos uma sociedade inclusiva, a mdia no precisaria enfatizar como algo
indito a suposta ascenso de um determinado segmento tnico-racial classe mdia. Ao destacar a
possibilidade de melhoria de vida de uma pequena frao dentro da populao negra no podemos
deixar de considerar os fatores que relegaram esse grupo (e outros) a ocupar, historicamente, os
lugares mais baixos na escala social. E ainda, no podemos esquecer de que uma grande massa da
populao negra continua fazendo parte do injusto processo de excluso social.
Em suma, a discusso em torno da reportagem da revista Veja pode ser um exemplo de como a
sociedade brasileira se relaciona com as diferenas sociais e tnicas. Estas representam um dos
aspectos da diversidade cultural presente em nosso pas.
Porm, a diversidade cultural muito mais complexa e multifacetada do que pensamos. Significa muito
mais do que a apologia ao aspecto pluritnico e pluricultural da nossa sociedade. Pela sua prpria
heterogeneidade, a diversidade cultural exige de ns um posicionamento crtico e poltico e um olhar
mais ampliado que consiga abarcar os mltiplos recortes dentro de uma realidade culturalmente
diversa.
O reconhecimento dos diversos recortes dentro da ampla temtica da diversidade cultural (negros,
ndios, mulheres, portadores de necessidades especiais, homossexuais, entre outros) coloca-nos
frente a frente com a luta desses e outros grupos em prol do respeito diferena. Coloca-nos, tambm,
diante do desafio de implementar polticas pblicas em que a histria e a diferena de cada grupo
social e cultural sejam respeitadas dentro das suas especificidades sem perder o rumo do dilogo, da
troca de experincias e da garantia dos direitos sociais. A luta pelo direito e pelo reconhecimento das
diferenas no pode se dar de forma separada e isolada e nem resultar em prticas culturais, polticas
e pedaggicas solitrias e excludentes.
Ao considerarmos as especificidades que compem a diversidade cultural e os caminhos que precisam
ser trilhados para a construo do dilogo e para a garantia da cidadania todos, independentemente
das diferenas, no podemos esquecer de uma instituio muito importante em nossa sociedade: a
escola.
A escola cumpre a sua funo social e poltica no somente na escolha da metodologia eficaz para a
transmisso dos conhecimentos historicamente acumulados ou no preparo das novas geraes para
serem inseridas no mercado de trabalho e/ou serem aprovadas no vestibular. Quando a escola
conseguir superar essa viso, ela compreender que a racionalidade cientfica importante para os
processos formativos e informativos, porm, ela no modifica por si s o imaginrio e as
representaes coletivas negativas que se construram sobre os ditos "diferentes" em nossa sociedade.
Nesse sentido, a educao escolar, embora no possa resolver sozinha todas essas questes, ocupa
um lugar de destaque (MUNANGA, 1999).
Se concordamos e at mesmo nos orgulhamos do aspecto pluricultural da sociedade brasileira, o
nosso projeto de democracia no pode se eximir da responsabilidade de criar, de fato, condies em
que a diversidade do nosso povo seja respeitada. A escola um espao sociocultural em que as
diferentes presenas se encontram. Mas ser que essas diferenas so tratadas de maneira
adequada? Ser que a garantia da educao escolar como um direito social possibilita a incluso de
todos os tipos de diferenas dentro desse espao? Por isso, a reflexo sobre as diferentes presenas
na escola e na sociedade brasileira deve fazer parte da formao e da prtica de todos/as os/as

educadores/as.
2 - Mas o que a diversidade?
Ao consultarmos o dicionrio procura da definio da palavra DIVERSIDADE vamos encontrar
diferena, dessemelhana. Isso pode nos levar a pensar que a diversidade diz respeito somente aos
sinais que podem ser vistos a olho nu. Porm, se ampliarmos a nossa viso sobre as diferenas e
dermos a elas um trato cultural e poltico poderemos entend-las de duas formas: 1) as diferenas
podem ser empiricamente observveis. 2) as diferenas tambm so construdas ao longo do processo
histrico, nas relaes sociais e nas relaes de poder. Muitas vezes, os grupos humanos tornam o
outro diferente para faz-lo inimigo, para domin-lo.
Por isso, falar sobre a diversidade cultural no diz respeito apenas ao reconhecimento do outro.
Significa pensar a relao entre o eu e o outro. A est o encantamento da discusso sobre a
diversidade. Ao considerarmos o outro, o diferente, no deixamos de focar a ateno sobre o nosso
grupo, a nossa histria, o nosso povo. Ou seja, falamos o tempo inteiro em semelhanas e diferenas.
Isso nos leva a pensar que ao considerarmos algum ou alguma coisa diferente, estamos sempre
partindo de uma comparao. E no qualquer comparao. Geralmente, comparamos esse outro
com algum tipo de padro ou de norma vigente no nosso grupo cultural ou que esteja prximo da nossa
viso de mundo. Esse padro pode ser de comportamento, de inteligncia, de esperteza, de beleza, de
cultura, de linguagem, de classe social, de raa, de gnero, de idade....
Nesse sentido, a discusso a respeito da diversidade cultural no pode ficar restrita anlise de um
determinado comportamento ou de uma resposta individual. Ela precisa incluir e abranger uma
discusso poltica. Por que? Por que ela diz respeito s relaes estabelecidas entre os grupos
humanos e por isso mesmo no est fora das relaes de poder. Ela diz respeito aos padres e aos
valores que regulam essas relaes.
3 - De onde vem a discusso sobre a diversidade?
Essa uma pergunta que tenho escutado de forma recorrente durante as palestras e cursos que venho
ministrando aos/s educadores/as. Algumas vezes, os professores/as me dizem: -Pois , Nilma...
Agora que a diversidade cultural chegou escola no sabemos o que vamos fazer com ela.
Essa afirmao j demonstra por si s o quanto o campo da educao ainda precisa avanar e
compreender melhor o que significa a diversidade cultural. verdade que a partir dos anos 90 a questo
das diferenas vem ocupando um outro lugar no discurso pedaggico. Cada vez mais, a escola
impelida a ressignificar sua prtica pedaggica de acordo com as profundas mudanas ocorridas nos
ltimos anos. A educao escolar est sendo chamada a superar uma viso psicologizante estreita
que ainda faz parte da cultura da escola e que acaba delineando perfis idealizados de aluno/a e
professor/a e a incorporar os avanos da prpria psicologia e de outras cincias. Temos entendido que
o estabelecimento de padres culturais, cognitivos e sociais acaba contribuindo muito mais com a
produo da excluso do que com a garantia de uma educao escolar democrtica e de qualidade.
Isso no quer dizer que s a partir desse movimento no campo da educao que a escola passou a
conviver com a diversidade cultural. Esse um dos perigos de se pensar a diversidade cultural como
um tema transversal (que hoje est na moda). Muito mais do que um tema, a diversidade cultural um

componente do humano. Ela constituinte da nossa formao humana. Somos sujeitos sociais,
histricos, culturais e por isso mesmo diferentes.
No caso da escola, a pergunta no deveria ser o que faremos com a diversidade mas, sim, o que temos
feito com as diferentes presenas existentes na escola e na sociedade. Qual o trato pedaggico que
a escola tem dado s diferenas?
Um outro equvoco pensar que a luta pelo reconhecimento da diferena algo prprio desse final de
sculo. fato que a globalizao, as polticas neoliberais, o ressurgimento dos nacionalismos
recolocam a questo da diversidade. Contudo, importante ponderar que a luta pelo direito s
diferenas sempre esteve presente na histria da humanidade e sempre esteve relacionada com a luta
dos grupos e movimentos que colocaram e continuam colocando em xeque um determinado tipo de
poder, um determinado padro de homem, de poltica, de religio, de arte, de cultura. Tambm sempre
esteve prxima s diferentes respostas do poder em relao s demandas dos ditos diferentes.
Respostas que, muitas vezes, resultaram em formas violentas e excludentes de se tratar o outro:
colonizao, inquisio, cruzadas, escravido, nazismo, etc.
Assim, a diversidade est colocada para a educao como um dado social ao longo de nossa histria.
Entend-la dialogar com outros tempos e com mltiplos espaos em que nos humanizamos: a
famlia, o trabalho, a escola, o lazer, os crculos de amizade, a histria de vida de cada um.
Refletir sobre a escola e a diversidade cultural significa reconhecer as diferenas, respeit-las, aceitlas e coloc-las na pauta das nossas reivindicaes, no cerne do processo educativo. E o
reconhecimento das diferenas no algo fcil e romntico. Nem sempre o diferente nos encanta.
Muitas vezes ele nos assusta, nos desafia, nos faz olhar para a nossa prpria histria, nos leva a
passar em revista as nossas aes, opes polticas e individuais e os nossos valores. Reconhecer as
diferenas implica em romper com preconceitos, em superar as velhas opinies formadas sem reflexo,
sem o menor contato com a realidade do outro. Infelizmente, muitas vezes, encontramos entre os/as
educadores/as opinies do tipo "no vi e no gostei". Ser que essa postura cabe ao/ educador/a?
Essas afirmaes no significam que estou defendendo uma total desorganizao e que no existe
nada que nos assemelha. Os homens e as mulheres, sem exceo, possuem aproximaes e
distanciamentos. Aproximam-se no que se refere ao uso da linguagem, a adoo de tcnicas,
produo artstica e criativa, construo de crenas, necessidade de estabelecer uma organizao
social e poltica, elaborao de regras e sanes. Todavia, essas aproximaes ou semelhanas se
do das maneiras mais diversas, pois no so as mesmas para todo grupo social. A existncia de
semelhanas, de valores universais e de pontos comuns que aproximam os diferentes grupos humanos
no pode conduzir a uma interpretao da experincia humana como algo invarivel. O acontecer
humano se faz mltiplo, mutvel, imprevisvel, fragmentado. Essa uma discusso sobre a diversidade
cultural que precisa estar presente na escola.
Uma viso e uma prtica pedaggica que enxergue o outro nas suas semelhanas e diferenas no
condiz com prticas discriminatrias e nem com a crena em um padro nico de comportamento, de
ritmo, de aprendizagem e de experincia. A idia de padronizao d margem ao entendimento das
diferenas como desvio, patologia, anormalidade, deficincia, defasagem, desigualdade. O trato
desigual das diferenas produz prticas intolerantes, arrogantes e autoritrias. E essa postura est
longe do tipo de educao que os profissionais de educao vm defendendo ao longo dos anos.
A escola possui a vantagem de ser uma das instituies sociais em que possvel o encontro das

diferentes presenas. Ela tambm um espao sociocultural marcado por smbolos, rituais, crenas,
culturas e valores diversos. Essas possibilidades do espao educativo escolar precisam ser vistas na
sua riqueza, no seu fascnio. Sendo assim, a questo da diversidade cultural na escola deveria ser vista
no que de mais fascinante ela proporciona s relaes humanas.
Ns, profissionais da educao, somos profissionais da cultura e no de um padro nico de aluno, de
currculo, de contedo, de prticas pedaggicas, de atividades escolares. Somos diferentes em
raa/etnia, nacionalidade, sexo, idade, gnero, crenas, classe. Tudo isso est presente na relao
professor/aluno/a e entre os prprios educadores/as. Nesse sentido, a reflexo sobre a diversidade
cultural nos conduz a um repensar do papel do professor/a.
A originalidade de cada cultura reside na maneira particular como os grupos sociais resolvem os seus
problemas ao mesmo tempo em que se aproximam de valores que so comuns todos os homens e
todas as mulheres. Porm, o fato de possuirmos valores comuns no nos torna idnticos, pois
continuamos a ter uma maneira prpria de agrupar e excluir diferentes elementos culturais. Cada
construo cultural e social possui uma dinmica prpria, escolhas diferentes e mltiplos caminhos a
serem trilhados. Descobrir os motivos dessas escolhas, entend-los, analis-los luz de uma reflexo
colada aos processos histricos e sociais da humanidade deveria ser uma das tarefas da escola e do
educador/a.
O trato pedaggico da diversidade algo complexo. Ele exige de ns o reconhecimento da diferena e,
ao mesmo tempo, o estabelecimento de padres de respeito, de tica e a garantia dos direitos sociais.
Avanar na construo de prticas educativas que contemplem o uno e o mltiplo significa romper com
a idia de homogeneidade e de uniformizao que ainda impera no campo educacional. Representa
entender a educao para alm do seu aspecto institucional e compreend-la dentro do processo de
desenvolvimento humano. Isso nos coloca diante dos diversos espaos sociais em que o educativo
acontece e nos convida a extrapolar os muros da escola e a ressignificar a prtica educativa, a relao
com o conhecimento, o currculo e a comunidade escolar. Coloca-nos tambm diante do desafio da
mudana de valores, de lgicas e de representaes sobre o outro, principalmente, aqueles que fazem
parte dos grupos historicamente excludos da sociedade.
Educar para a diversidade fazer das diferenas um trunfo, explor-las na sua riqueza, possibilitar a
troca, proceder como grupo, entender que o acontecer humano feito de avanos e limites. E que a
busca do novo, do diverso que impulsiona a nossa vida deve nos orientar para a adoo de prticas
pedaggicas, sociais e polticas em que as diferenas sejam entendidas como parte de nossa vivncia
e no como algo extico e nem como desvio ou desvantagem.
Entretanto, a conscincia da diversidade cultural no acompanhada somente de uma viso positiva
sobre as particularidades culturais. Por mais que ela se torne um fato cada vez mais presente da nossa
vida cotidiana devido maior proximidade com os modos de ser, de ver e de existir distintos, a
conscincia da diversidade nos coloca diante de impasses polticos, morais e tericos de difcil
equacionamento. Por isso, assumir a diversidade cultural significa muito mais do que um elogio s
diferenas. Representa no somente fazer uma reflexo mais densa sobre as particularidades dos
grupos sociais mas, tambm, implementar polticas pblicas, alterar relaes de poder, redefinir
escolhas, e questionar a nossa viso de democracia. Ser que estamos dispostos a aceitar esse
desafio?

4 - Referncias Bibliogrficas
DAYRELL, Juarez (Org.) Mltiplos olhares sobre educao e cultura. Belo Horizonte: UFMG, 1996.
GOMES, Nilma Lino. A mulher negra que vi de perto; o processo de construo da identidade racial de
professoras negras. Belo Horizonte: Mazza Edies, 1995.
GONALVES E SILVA. Petronilha Beatriz. Prtica do racismo e formao dos professores. In:
DAYREL, Juarez (Org.) Mltiplos olhares sobre educao e cultura. Belo Horizonte: UFMG, 1996.
GUSMO, Neusa Maria Mendes de. Antropologia e educao: origens de um dilogo. In: Cadernos
Cedes, Antropologia e educao, Campinas, n.43,1997,p.8-25.
LIMA, Elvira Souza. Estudos acelerados - alternativa temporria ou poltica educacional competente?
In: Encontro nacional sobre estudos de acelerao no ensino fundamental. Braslia. Anais... Braslia,
SE/FEDF, 1997,p.79-90.
MUNANGA, Kabengele (Org.) Superando o racismo na escola. Braslia: Ministrio da Educao.
Secretaria de Educao Fundamental, 1999.

07/09/1999

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