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idea de Bien, para su maestro Platn. Pero, para Aristteles no es la idea de Bien sino
aquella que conoce el Bien, y sabe para qu ha sido hecha cada cosa.
Debido a este desacuerdo, Aristteles reflexion sobre este objeto de estudio y not
que Platn no realiz bien su distincin sobre los sentidos del <<ser>> ni sobre la nocin
de causa, razn por la cual, existi un primer impedimento para acceder al objeto de
estudio, y ms an para poder crear una ciencia.
Por tal motivo, para el filsofo estagirita, fue necesario abordar el concepto <<ser>>
y en primera instancia definir si se trataba de un concepto univoco o de un concepto no
univoco. Por medio de su investigacin racional, Aristteles infiri que el concepto
<<ser>> no es unvoco sino que hay una polisemia en el mismo. De tal forma, que defini
el concepto de modo riguroso para abordar el problema, y as propuso su teora de las
cuatro causas: material6, eficiente7, formal8 y teleolgica9.
No obstante, el filsofo estagirita, a pesar de ser un gran analista y clasificador, no
logr darse cuenta que su maestro Platn expuso algo muy similar a su <<causa eficiente>>
en el Timeo, aunque tuvo razn respecto a la causa teleolgica, pues Platn no plasm nada
parecido a la <<causa telelogica>> en sus dilogos.
Sin embargo, a pesar de su rigurosa definicin de <<ser>>, Aristteles no logr
crear una ciencia del mismo, pues la ciencia planteada por el estagirita era proceder al
anlisis de un gnero. Pero, en su investigacin, Aristteles se dio cuenta de que el << ser
>> no es un gnero, y por tanto, no se puede definir su especie ni su propiedad especfica.
Lo que implica, que no se puede formular una ciencia del <<ser>> o por lo menos no bajo
las condiciones de ciencia Aristotlica.
6 La causa material designa la materia de la que estn hechas las cosas.
7 La causa eficiente designa el principio del movimiento, de tal forma, la
semilla es la causa eficiente de la planta.
8 La causa formal es lo que determina la forma de la sustancia.
9La causa teleolgica es lo que determina el fin de algo. As como el fuego
tiende a lo alto, el hombre tiende al conocimiento o a la felicidad.