Universidad del Valle

Facultad de Humanidades
Licenciatura en Literatura
Literatura Latinoamericana III
Prof. Fabio Gomez
Alexandra Ruiz Ordoez 20142691

Amor Mundo
Esta hermosa obra del escritor peruano Jos Mara Arguedas describe el
viaje de un nio, Santiago, quien a travs de los cuentos que componen esta
novela corta comienza a conocerse no solo como un nio blanco sino tambien
como un nio con una profundas creencias religiosas que se basan en la
cosmogonia indigena y que por lo tanto no encaja en ninguno de estos dos
pueblos. A lo largo del relato notamos que en Santiago ambas tradiciones dejan
una huella y como tanto en los actos como en los dialogos de los personajes hay
un profundo arraigo de tradiciones. Arguedas juega con ambas culturas
transfiriendole a cada relato un sentido unico y caracteristico sin dejar de lado
que stos componen una unidad con sentido completo.
Sincretismo religioso.
En los cuentos, como mencionaba anteriormente, encontramos la
presencia de dos culturas: la indigena y la occidental. Vemos principalmente dos
clases de personajes los blancos y los indigenas, en ocasiones se mencionan
personajes mestizos como en "El Ayla" en dode se dice que ellos ya no
participan de este ritual aunque mantienen algunas creencias religiosas. Esta el
caso del cura, quien conoce los rituales indigenas y la importancia del Aray,
incluso bendice a Santiago en quecha; es indio, dicen los hombres del pueblo,
pero no participa del ritual ni los aprueba completamente. Piensa que en el
Aray hay espiritus maleficos mas no impide el desarrollo del Ayla. Todo esto es

debido a que fue adoptado por el obispo y adquirio el pensamiento occidental.

Nos encontramos entonces frente a un sicretismo de culturas en donde los
indigenas tienen unas costumbres y creencias con las cuales ha crecido
Santiago, por ejemplo, el ayla o el ritual en el que el Auki Mayor lanza los
corazones aun palpitantes de una llama y un carnero, asi como entra en una
capilla a discutir con un picaflor. Tambien, sienten un gran respeto por las
tradiciones como el mozo que espera a su mujer para participar del ayla.
Arguedas describe este ritual de fertilidad precisamente como eso, como un
ritual en el cual los hombres fertilizan a la naturaleza, es algo sagrado, especial
para la comunidad y para el espacio que habitan.
En los blancos hay otras creencias otro sistema ideologico y de valores en
donde el ayla es una cochinada porque escapa de su comprension, en donde
todo pecado debe de ser expiado en la iglesia por el cura por Jesucristo y la
virgen Maria. Por ejemplo, Hercilia quien despues de presenciar como el burro
copula con la yegua debe salir corriendo a flagelarse y no se siente satisfecha
sino hasta que escucha a la Virgen Maria perdonandola por su pecado. De igual
forma vemos como este sistema modifica su concepcion de mujer y del sexo,
aunque de esto hablar ms adelante.
En Santiago se configuran ambas ideologias, es un blanco al que por
blanco lo atienden las sirvientas de Don Guadalupe a pesar de que es un
esclavo. Durante el relato se ve confundido por esta dicotomia como cuando se
confiesa frente al padre pero sigue su camino hasta el Aray, reza cuando el
caballero busca a Doa Gabriela, reza por la Virgen Maria y el Seor Jesucristo;
la forma en la que aprecia la montaa y el sauce, como todo el tiempo siente y
percibe la naturaleza a su alredor. Los indios no lo ven como un igual en el ayla,

y los blancos tampoco lo ven de esta forma; el padre incluso cree que esta
maldecido y que por lo tanto necesita del Aray que limpie su maldicion, quizas,
porque el Dios cristiano no puede o solo porque la maldicion proviene de la
cultura indigena.
Santiago es la representacion fisica de la dualidad que apreciamos
durante estos relatos y aunque contiene elementos autobiograficos de Arguedas
no podemos despreciar la intencion de como en un nio criado entre ambas
culturas estas subsisten en su ser, no sin crearle una confrontacion consigo
mismo pero alimentando su espiritu y enriqueciendo sus valores y su persona,
asi como se crea una concepcion unica del mundo, vista desde los ojos de un
nio inocente que poco a poco aprende de este mundo que lo rodea y esta es
una de las partes mas hermosas del relato y que, a mi parecer, lo hacen unico y
real.
Naturaleza.
En "Amor Mundo" Santiago todo el tiempo esta en contacto con la
naturaleza a su alrededor, por ejemplo, en "El horno viejo" escucha a un grillo en
la calle y de inmediato dice que ese grillo est agonizando y recuerda a Jonas el
nio que atraviesa a los grillos con el palo; desde el momento que salen de la
casa Santiago siente la presencia del eucalipto y a lo largo de los relatos aprecia
los naranjos, los espinos, los animales a su alrededor, la tierra y el agua. Para el
nio todos estos elementos lo acompaan, especialmente cuando se esconde
bajo el sauce lloron y dice que parece una mujer y sufre como ellas, bajo este
arbol es que la gorda Marcelina se aprovecha de l.
Tampoco podemos olvidar el hermoso momento en el que Santiago cuando
est en el Aray dice: "T no ms eres como yo quiero que todo sea en e alma

ma, as como ests, padre Aray, en este rato. Del color del ayrampo purito.
Ahora s me regreso!". Reflejando un deseo de ser tan puro como la naturaleza,
por eso es que Mario Vargas Llosa en su Prlogo habla sobre la naturaleza
animada, "No existen, pues, fronteras entre lo humano y la naturaleza: sta se
halla interiormente animada", una naturaleza que dentro de ella tiene un anima
que dialoga con los hombres y que los gua, es pura y bella, es por esto que
Santiago quiere estar en comunin con ella.
Arguedas utiliza de una forma muy poetica a la naturaleza, no solo para
dotar a los escenarios de ella adquiriendo de esta forma un elemento mistico,
sagrado y hermoso que acompaa a las acciones de los personajes, sino que
mediante la metafora se acrecentan las caracteristicas de los seres humanos y
de la naturaleza.
Hay que rescatar sobre todo que esta conexion la tienen principalmente los
indigenas, ellos son los que son capaces de establecerla y son los que admiran
estas facultades. Los blancos, por el contrario, ni siquiera buscan este tipo de
relaciones ni son conscientes de la naturaleza a su alrededor. Por lo tanto en
Santiago prima la creencia indigena en este aspecto, sin embargo, tambin
puede atribuirse a su inocencia e imaginacin infantil pero eso seria minimizar
esta ideologia a un cuento para nios.
Sexo.
Anteriormente haba hablado de la concepcin de la mujer y del sexo,
como cambia de acuerdo a la tradicin en la cual se inscriba el individuo. De
esta forma, esta la vision indigena en la que el amor y el sexo son algo sagrado
que se asocia a la fertilidad de la tierra, como vemos en "El ayla" es un acto que
el hombre y la mujer disfrutan por igual, que se hace con la pareja ideal. El

blanco no entiende y lo que piensa es que los indios se van al monte a hacer
orgias, lo que probablemente haria el, como hace Don Guadalupe, Faustino y a
la fuerza Doa Gudelia y la chuchumeca. Desde su vision de mundo esto es lo
unico, es un acto "antinatural y cochino" porque esa es perspectiva que tienen
del sexo, el pecado.
Principalmente, esta diferencia se hace debido a que en la religion
occidental el sexo es visto como un acto pecaminoso, es por esto que Hercilia
debe ir a autoflagelarse buscando el perdon despues e haber presenciado como
dos animales copulaban. El sexo es un acto sucio le dice Don Antonio a
Santiago cuando viajan juntos, el hijo del hombre debe nacer dentro del
matrimonio o este estar maldecido durante toda la vida.
As, la mujer es un objeto de deseo sexual que hace que el hombre
cometa pecado y es por eso que se le castiga y se le obliga a tener sexo, pues
los hombres blancos piensan que ellas que "gozan" tanto como ellos deben
aguantarse por ser mujeres. Existe una vision machista en donde la mujer se ve
subyugada al hombre, en donde se limita al espacio del hogar, como esposa y
madre, por un lado, o como objeto de goce para el hombre en el cuarto. No se
limita unicamente a su marido, sino al hombre que desee poseerla quien se le
impone y la viola sin que esta pueda hacer nada para impedirlo.
Aparecen entonces los estereotipos de mujer, se encasillan las mujeres en
aquellas que son puras, libres de pecado de alguna forma, pero que, segun el
hombre, esconde su deseo, como lo es Hercilia; por otro lado, esta la puta, la
mujer pecaminosa que no merece respeto como Marcelina. Los hombres de la
historia creen todas son iguales en el fondo, mientras Santiago que ha
presenciado diversos actos sexuales violentos comprende que mientras el

hombre goza y se convierte en animal, la mujer reza y sufre.

Aqu es cuando el sexo se convierte en un acto sucio de animales, en
donde solo hay goce carnal, sin amor y sin respeto. Se asocia con la violencia,
con el maltrato fisico y espiritual que se produce despues de cometer el pecado,
la mujer quien se ha visto forzada a eso siente culpa y tristeza, el hombre se
siente mas hombre, refuerza su papel de macho y su poderio sobre los otros.
Con Marcelina ocurre algo particular y es que despues de verse ensuciade
espiritual y corporalmente --mediante la enfermedad que se le ha contagiado-continua un camino incorrecto y de forma brusca inicia a Santiago en la vida
sexual y lo mancha con el pecado.
Don Antonio es quien finalmente configura la mirada del sexo, el amor y la
mujer durante el relato, para l el sexo es un acto repugnate sucio, indigno y que
se hace por placer o buscanco un hijo; el amor es inexistente, o si existe, es
propio de nios inocentes; existen tres estereotipos de mujer: la puta, la querida
y la esposa. Con la esposa no se goza, con la querida y la puta si, la puta era
una transaccion comercial ambos ganaban; y la querida era un ser liminal, no
era una cosa ni la otra, y el dice que esta entre el cielo y el infierno y es por esto
que con ella se sienten tantas cosas. A la mujer le toca sufrir, es as, tiene que
aguantarse a su marido.
Santiago tiene una mirada inocente, ha sido marcado por las experiencias
que presencio desde nio y a lo largo del relato madura, transforma sus
concepciones del sexo y de la mujer, aunque no creo que se quede ni con la
blanca ni con la indigena ya que en el burdel al que va con Don Antonio se
siente incomodo y sale corriendo, l queda traumado por los actos presenciados
y siempre defiende a la mujer quien, para l, tan bella como las estrellas y el

cielo, sufre lo que el hombre la hace sufrir.

Amor mundo, es un bello relato donde lo sagrado y lo profano juegan

constantemente, dos religiones, dos culturas, se unen para dar lugar a un
sincretismo cultural que, claramente, chocan, pero al tiempo enriquecen la vision
de mundo del personaje principal y la vision del lector, al mismo tiempo que dota
al relato de un tinte poetico y cautivador.