TRABAJO DE VALLE

Anotaciones en sucio.
Valle es el nico de la Generacin del 98 que es internacional. Al principio de su vida est
inmerso en el carlismo -movimiento puramente nacional- Esto se refleja en sus escritos. CITAR
AQU.
El Valle del esperpento es un vanguardista. Ya Ortega y Gasset, en su clebre ensayo La
deshumanizacin del arte, habla del proceso delas vanguardias. Dice que para los nuevos artistas ya
no es importante plasmar la realidad tal y como es; para eso ya estn la fotografa y los peridicos.
Ahora los artistas reivindican el arte en s, pretenden que no se mire la realidad a la que se refiere la
obra de arte, sino a cmo ha sido expresada. Ortega lo explica con una metfora muy expeditiva:
con todo arte vemos la realidad a travs de un cristal. En el arte realista corremos el riesgo de
creernos que el objeto artstico es la realidad misma, pero no es as, es una mera ilusin de
veracidad.
Con las vanguardias,el arte se hace ms evidente acrecentando el distanciamiento entre la obray la
realidad. Hay que fijarse ahora en el cristal a travs del cual vemos los objetos. Nos distanciamos y
vemos la obra de arte en s.
Eso es lo que hacen los pintores vanguardistas y lo que hace Valle. En pintura, deforman la realidad
alargando las figuras, ubicando el color como el protagonista de la obra. De hecho, el color se sale
de los lmites de la forma y es como un torrente que lo invade todo. Intentan expresar las
sensaciones del autor. Pues eso mismo es lo que hace Valle pero en el terreno literario.
Ya antes de esta obra Valle haba ido utilizando su nuevo estilo, pero es aqu donde expone las
premisas de lo que va a realizar.
En este momento, Valle necesita distanciarse de todo lo que haba hecho hasta el momento, por eso
parodia al modernismo, parodia que vemos en el Tirano Banderas cuando describe la colonia
espaola. Describe un ambiente modernista de un suntuoso palacio (citar), a personajes
modernistas, un amanerado presidente de la colonia espaola, rodeado de lujos, hedonista, que se
aleja del mundo a travs del placer. Resulta muy grotesca su figura. Sobre todo con la presencia de
un perro faldero -a quien a veces llama primer consejero- que est continuamente lamindolo. Este
personaje afeminado puede referirse tanto a s mismo en una etapa anterior, porque estaba tan
preocupado por el esteticismo y los placeres que no se preocupaba por la situacin poltica de su
pas, como a la actitud de Espaa, viviendo en los recuerdos de un pasado glorioso pero que ya no
cuenta para nada en la situacin mundial -aqu vemos tambin cmo subyace la idea de decadencia
de Espaa de la generacin del 98- .
Procedimientos estilsticos de la escritura vanguardista del esperpento:
-Uso de un lenguaje difcil, que hace que el receptor no se identifique con la realidad en s, sino que
tenga que volver los ojos una y otra vez a desentraar el lenguaje en un proceso de
desautomatizacin. En Divinas Palabras esto se hace a travs de la creacin de un lenguaje oscuro,
con mezcla de galleguismos, arcasmos e incluso, uso de vocablos con un sentido inusual. (Poner
varios ejemplos)
- Uso de la animalizacin, es decir, dar a los personajes cualidades de animales. (Buscar muchos
ejemplos)

VALLE-INCLN Y EUROPA
Introduccin
En la configuracin del pensamiento de un escritor influyen factores de todo tipo. El literato
no es un ente aislado que crea de la nada, sino que hay multitud de circunstancias que van
moldeando su idiosincrasia. En la Europa de fines del XIX y principio del XX surgi una nueva
manera de pensar que poco a poco fue adentrndose en todos los rincones del viejo continente.
Espaa, por su parte, llega tarde a ese proceso. Sin embargo, esto no quiere decir que estuviera tan
desvinculada de Europa que conformara un mundo aparte. Las fuerzas que hacen que aparezcan los
primeros autores vanguardistas son las mismas que hacen que Valle cree el esperpento. Tanto en
Europa como en Espaa hay un sentimiento de desengao ante la sociedad y la poltica del
momento. Al principio, la mayora de los artistas optan por la evasin y la total ruptura con el
mundo. Recordemos, por ejemplo, a los modernistas con sus cisnes y jardines; o los primeros
expresionistas que pintaban al ser humano desnudo rodeado por la naturaleza, buscando as una
relacin con lo primitivo y huyendo de lo sofisticado de la civilizacin.1 Ms adelante, la actitud de
estos autores se vuelve ms beligerante, ya no se conforman con una evasin adolescente; ahora, a
travs de su arte, quieren denunciar todo aquello que consideran injusto. Recordemos, por ejemplo,
la obra La Noche de Max Beckmann2, en la que la violencia de la guerra penetra en el hogar. Valle,
por su parte, pasa del modernismo inicial a describir en sus obras el panorama degradado de la
poltica y sociedad espaola.
As pues, el objetivo de este trabajo es mostrar la relacin de Valle-Incln con la Europa de
su tiempo. Nuestro autor no es slo un escritor, sino un historiador y un filsofo que canaliza sus
ideas de forma artstica. Es plenamente consciente de la situacin histrica de Espaa -tanto de su
posicin con el exterior, sobre todo con el resto de pases europeos, como de los problemas
intrnsecos del pas-. As pues, el primer apartado en que se divide este estudio lo he dedicado a
hablar de las cuestiones histricas, polticas y sociales que Valle aborda en sus obras. Para ello ha
sido necesario dar una visin global de la Europa de fines del siglo XIX y principios del XX, as
como describir la situacin espaola y cmo est representada magnficamente en la obra de ValleIncln. No he hecho un estudio pormenorizado de una obra en concreto, sino que he preferido
ofrecer una visin transversal del pensamiento valleinclaniano y cmo se refleja ste en sus obras.
El segundo apartado que propongo para mi estudio es el de la evolucin esttica de Valle,
centrndome en su ltima etapa, el esperpento, y vinculando este estilo con la vanguardia europea.
Valle-Incln quizs sea uno de los primeros escritores espaoles que abre su mirada al extranjero e
intenta introducir una nueva esttica. Este arte joven tiene su epicentro en Alemania y Francia, y se
va a ir extendiendo poco a poco por el resto del continente. Valle-Incln tiene la habilidad de
aprehender esta manera de escribir, darle un toque personal e introducirla en el mbito hispnico.
Por ltimo me gustara acabar con una reflexin: lo genial de Valle es que ha sabido aunar
en su obra crtica social con un estilo artstico vanguardista. Aqu vemos que contenido y forma
constituyen una unidad indisoluble. Es ms, el propio esperpento es un modo de hacer crtica social.

1
2

En los primeros aos de vida del grupo expresionista El Puente, tenemos el cuadro Baistas en el juncal, de Erich
Heckel, que ilustra esta bsqueda de lo natural y primigenio del hombre.
En esta obra vemos cmo un grupo de soldados ha entrado en una casa y estn torturando a todos los miembros de
la familia. A la izquierda, aparece el padre ahorcado. Hacia el centro, hay una mujer maniatada y desnuda. Ms a la
izquierda, uno de los asaltantes ha cogido preso al hijo.

1. Valle-Incln y la historia del momento

1.1 La Europa de entre-siglos
La historia nos demuestra que, con cada cambio de siglo y a la par de transformaciones
sociales, econmicas y polticas, mueren unas filosofas de vida y nacen otras. Cada poca tiene su
zeitgeist particular, es decir, unos valores socialmente aceptados que se van modificando conforme
pasa el tiempo. Normalmente, el individuo vive tan inmerso en ellos que no se da cuenta de que
existen. Son aceptados como verdades indiscutibles que no admiten contradiccin. Los que viven
en cada momento histrico pueden participar, a veces apasionadamente, de diversos debates sobre
lo divino y lo humano. Cada uno escoge su postura con la sensacin de ser libre. Sin embargo,
vistos con la perspectiva del tiempo, estos debates pueden resultar bastante absurdos, ya que los
participantes excluan otras respuestas o no se daban cuenta de la falsedad de la cuestin en su
conjunto. Los bizantinos podan discutir sobre cuntos ngeles caben en una cabeza de alfiler. Los
fascistas y los comunistas, sobre qu tipo de estado omnipotente traera el cielo a la tierra. En la
poca de las vanguardias, las distintas corrientes luchaban para ver quin iba a alzarse sobre las
supuestas ruinas del arte clsico y el gusto burgus. En todos los casos, estos enemigos
encarnizados tenan muchas ms semejanzas que diferencias. Simplemente, las primeras eran tan
obvias que se confundan con el paisaje: eso es lo que constituye el autntico espritu de una
determinada poca.
Sin embargo, los avances tcnicos, la evolucin de la economa, la poltica y la sociedad
causan modificaciones en la ideologa de cada perodo. El cambio de mentalidad sucede de forma
gradual, pero el resultado final puede no tener nada que ver con la situacin originaria. Parece como
si el ser humano tuviera que actualizar cada cierto tiempo las bases ideolgicas sobre las que asienta
su visin del mundo y la actitud ante su propia existencia. Pongamos como ejemplo la evolucin
del concepto de amor a lo largo de la historia de la literatura. En la Edad Media, El Libro del Buen
Amor, a modo de un Ars Amandi, va a resaltar el amor humano en toda su carnalidad, frente al
divino. Ya no son las historias devotas y marianas de Berceo, en las que la salvacin eterna est
muy por encima de los goces terrenales. Un sentido de la vida ms mundano va ganndole terreno
al divino, del mismo modo que la sociedad va paulatinamente desvinculndose de la religin. Aqu
vemos que literatura, sociedad, poltica y economa son como los hilos de un mismo entramado que
estn estrechamente unidos y dependen los unos de los otros para configurar un universo complejo.
Si seguimos una lnea cronolgica, y por citar algunos ejemplos ms de cmo cada siglo trae
su propia ideologa, vemos que en el siglo XVI hay un nuevo concepto de amor, el petrarquista,
ms espiritual y platnico que el amor corts. Asimismo, esta idealizacin de la dama va a sufrir un
deterioro cuando el siglo XVII impregne con su pesimismo todo cuanto toca.
Al siglo XVIII se le conoce como siglo de las luces, de la razn. Pero el epicentro de la
cultura ya se ha ido desplazando fuera de Espaa, a Francia. En Espaa ya no se innova, sino se
imitan los modos franceses. La anacrentica, con su tono de amor juguetn y desenfadado3,
sustituye a las descripciones de la donna angelicata renacentista y a la herida que duele y no se
siente de Quevedo.
En el XIX, el juego ertico versallesco deja paso a un torbellino de sentimientos mucho ms
profundos, de modo que las pasiones ms desbordantes van a inundar a los amantes, pasiones que
en numerosas ocasiones acaban con la muerte de los protagonistas.
3

Vase el romance Cuando mi blanda Nise de Juan Melndez Valds, Poesas, 1785, recogido en Antologa de la
lrica amorosa, seleccin de M. Otero y J. R. Torregrosa, Vicens Vives, Barcelona, 1996.

Este somero repaso a la evolucin del concepto de amor nos ilustra cmo con cada siglo
que pasa y a la par de cambios polticos, econmicos y sociales, vara la mentalidad de la poca.
Sin embargo esto no slo es aplicable al amor, sino que se hace extensible a todas las facetas de la
vida humana.
En lneas generales, el paso del siglo XIX al XX trajo consigo bastantes transformaciones
econmicas, polticas y sociales. Los avances tcnicos alcanzados en la Revolucin Industrial
actan como desencadenantes de una serie de reacciones que culminarn con el establecimiento de
las democracias en pleno siglo XX. Contra lo que tradicionalmente suele creerse, la industria
mejor las condiciones de vida de los campesinos emigrados a las ciudades. Matt Ridley4, en su
obra El Optimista Racional seala que:
No hay duda de que, bajo parmetros modernos, los trabajadores de las fbricas de
1800 en Inglaterra trabajaban durante una cantidad inhumana de horas, desde una
edad demasiado temprana, en condiciones de terrible peligro, ruido y suciedad;
regresaban a travs de calles contaminadas a hogares hacinados y poco higinicos,
y tenan terribles condiciones de seguridad laboral, dieta, servicios de salud y
educacin. Sin embargo, tambin es cierto que vivan mejores vidas que sus
abuelos agricultores y sus abuelas hiladoras. Es por ello que se movilizaban en
desbandada del campo a las fbricas

Este autor, adems nos expone cuantiosos ejemplos acerca de cmo aument la calidad de
vida gracias a las mejoras que introdujo la industria. Nuevos vestidos ms baratos -por el uso
creciente de la fibra de algodn-, nuevos modos de cultivar la tierra que mejoraron la productividad,
tuvieron como consecuencia que el comienzo del siglo XX fuera especialmente prspero en el
mundo occidental. El ferrocarril y el barco de vapor contribuyeron a acortar distancias entre pases,
y culturas que antes parecan remotas estn ahora mucho ms cerca.
En consecuencia, vamos a tener en Europa un primer periodo de abundancia econmica.
No obstante, no todo es luz en este nuevo universo, las fbricas van a necesitar obreros que
trabajen en ellas, pero tambin empresarios que inviertan sus divisas para obtener elevados rditos.
Empresario y obrero sern ahora dos fuerzas antagnicas que luchan por un mismo objeto comn:
los beneficios; materializados en un aumento del lujo para los primeros e importantes mejoras en la
calidad de vida para los segundos. El mundo proletario se rebela frente a su opresor. Esta rebelda
est canalizada por el movimiento obrero de ndole internacional. Obreros de todas las naciones se
unen para desbancar a capitalistas que buscan beneficios sin escrpulos. En la Espaa de finales del
XIX y principios del XX, la lucha proletaria adquiere un cariz especial.
Los obreros ya no son los campesinos desorganizados y analfabetos de antes, sino que ahora
constituyen una nueva clase social consciente de s misma e iniciarn luchas para participar
legtimamente tanto de los beneficios generados por su trabajo como de la poltica. Poco a poco
germinar en toda Europa la democracia.
Y, como toda accin, tendr su reaccin. Desde el comienzo de este proceso, hay toda una
serie de corrientes que rechazan la modernidad, tanto en su vertiente industrial, como en la poltica.
Quizs la primera de ellas sea el propio romanticismo y su nostalgia por la Europa medieval.
Heinrich Heine muestra esa actitud en los siguientes versos de su poema Ahora, adnde?: Me
gustara ir a Inglaterra / de no haber humos de carbn, / y los ingleses!... Ya su olor / me produce
espasmos y vmitos. / A veces tengo la ocurrencia / de embarcarme hacia Norteamrica / gran
cuadra de la libertad / con sus brutos igualitarios.
4

Matt Ridley, El optimista racional, traducido por Beck Urriolagoitia, Madrid, Taurus, 2011, pp 216-217.

Este irracionalismo del romanticismo se extiende ms all de los lmites que suelen
establecerse para esta corriente artstica. Gran parte del decadentismo y las vanguardias sienten la
misma repulsin por la tecnologa, la extensin de la democracia y el creciente poder transnacional
de la burguesa industrial y financiera. De hecho, podemos decir que, al iniciarse el siglo XX, el
liberalismo burgus se ve atacado por todos los frentes: la actitud desdeosa del intelectual y el
artista, la sed de venganza de las lites hereditarias y su aversin por el burgus recin ascendido en
la escala social, as como la oposicin cada vez ms organizada de la clase obrera. Cada pas lidia a
su manera con esta autntica guerra civil europea, pero el espacio para la reforma gradual y pactada
se va haciendo cada vez ms estrecho. Es el momento en el que hacen su aparicin todo un conjunto
de ideologas que suponen una enmienda a la totalidad con respecto al siglo XIX: el estado
bismarckiano, el comunismo, el fascismo, etc. Julien Benda habl de una traicin de los clrigos:
los intelectuales y los artistas rara vez se posicionaron a favor del liberalismo y, en muchas
ocasiones, han defendido versiones ms o menos totalitarias del poder. Solo tenemos que recordar
actitudes como la de Unamuno, quien afirmaba que el parlamentarismo es una quimera. No
olvidemos el fascismo declarado de los futuristas, el comunismo de alguno de los surrealistas o el
entusiasmo inicial de tantos creadores por la revolucin rusa. Una posible explicacin de este
fenmeno es que muchos artistas e intelectuales sintieron un desprecio instintivo por una sociedad
que los valoraba a precio de mercado. Muchos sentan nostalgia por un pasado idealizado en el que
el artista poda vivir feliz bajo el mecenazgo de un seor refinado y poderoso, lo opuesto a la clase
media hortera en busca de entretenimiento o un paisaje poco amenazante para colgar en el saln.
1.2 La Espaa de entre-siglos
Espaa, por su parte, ha ido quedndose rezagada con el transcurrir del tiempo y, lejos del
espritu emprendedor de la poca, se encuentra inmersa en disputas internas. Las guerras carlistas, a
la manera de las viejas contiendas medievales por la sucesin al trono, lastran la economa y
sumergen al pas en un atraso social, cultural y artstico importante. Valle, en su obra Divinas
Palabras (1920) refleja este mundo de estancamiento econmico y social. Aqu, salvo el sacristn,
ningn personaje tiene un trabajo regular, viven de la mendicidad, pidiendo por caminos a los
viandantes. La protagonista, Mari Gaila, por ejemplo, encuentra un filn cuando se hace cargo de su
sobrino hidrocfalo: lo expone por ferias y verbenas a cambio de dinero. Lejos queda el tejido
industrial predominante en las ciudades europeas, lejos el ambiente cosmopolita de cabarets, teatros
y cafs de las grandes urbes. Paralelo a este atraso social, hay uno cultural. Es significativo cmo
los aldeanos, al encontrar a Mari Gaila con su amante, dejan marchar al hombre y castigan a la
mujer por fornicaria:
Una voz. All escapa el tuno.
Otra voz. -Dadle seguimiento!
Quintn Pintado. -No hay galgo para esa pieza
Una moza. -Que se vaya libre. El hombre hace lo suyo propio.
En las mujeres est el miramiento.5

Prcticamente todo el siglo XIX Espaa se halla inmersa en conflictos internos. Antonio
Escohotado en su obra Los Enemigos del Comercio6, en el apartado del mundo ibrico profundiza
en este tema. Al principio estn las guerras carlistas -guerras civiles segn Escohotado- Ms
adelante, los motines cantonales y la violencia proletaria van a ser las notas predominantes del
momento. El anarquismo ha entrado en Espaa y se manifiesta en revueltas por cantones. Frente a
la unidad poltica que impone una dbil monarqua, cada cantn va a rebelarse aisladamente contra
el poder. Los atentados se suceden con una frecuencia inusitada. El gobierno, para acabar con las
continuas rebeliones, impone una dura represin y condena a muerte a todo el que hubiera
5
6

Ramn M del Valle-Incln, Divinas Palabras, Madrid, Espasa-Calpe 1998, pg 415.

Antonio Escohotado, Los Enemigos del Comercio, Madrid, Espasa, 2013.

participado en ellas. Sin embargo, esta medida, lejos de acabar con el problema, lo acrecienta sine
die. A cada preso ajusticiado y muerto, le suceden numerosas agresiones como venganza. Se crea
as una espiral de violencia creciente que culminar con la Guerra Civil.
Con todo, la situacin es desigual en toda la Pennsula. Si en la mitad norte tenemos luchas
proletarias, en el sur, el bandolerismo es la nota predominante. En El Ruedo Ibrico, Valle, a travs
de una descripcin clara y concisa, es capaz de dar una visin global de Espaa:
La tea revolucionaria atorbellina sus resplandores sobre la catlica Espaa. Las
utopas socialistas y la pestilencia masnica amenazan convertirla en una roja
hoguera. El bandolerismo andaluz llama a sus desafueros rebaja de caudales. El
labriego galaico, pleiteante de mala fe, rehsa el pago de las rentas forales. Astures
y vizcanos de las minas promueven utpicas rebeldas por aumentar sus salarios.
El huertano levantino, hombre de rencores, dispara su trabuco en las encrucijadas,
bajo el vuelo crepuscular de los murcilagos. El pueblo vive fuera de ley desde los
olivares andaluces a las cntabras pomaradas.

La violencia proletaria es ms acusada en Catalua, precisamente la regin ms desarrollada

econmicamente, la que, en cierto sentido, se parece ms a Europa. De all van a surgir los
revolucionarios ms insignes de la poca. Valle refleja muy bien este fenmeno en su obra Luces de
Bohemia. Cuando Max Estrella es llevado a prisin, comparte celda con un rebelde barcelons que
va a ser ajusticiado en breve. Este joven, de nombre Mateo, es una alusin a Mateo Morral,
anarquista conocido por ser el responsable del atentado contra Alfonso XIII y Victoria Eugenia, a
quien Valle profesaba una admiracin especial. Recordemos, verbigracia, los versos que le dedica
en el breve poema Rosa de Llamas: T fuiste en mi vida una llamarada,/ por tu negro verbo de
Mateo Morral/Por su dolor negro/ por su alma enconada, /que estall en las ruedas del Carro Real.
Es significativo que Max Estrella, en una clara alusin bblica, le cambia el nombre al
preso. Ahora lo llama Saulo. Saulo de Tarso, luego San Pablo, se caracterizaba por un gran celo en
perseguir a los cristianos. Con ese mismo celo tiene que perseguir Mateo a la Casa Real, a los
opresores del pueblo. No en vano dice Max Estrella: Mateo, dnde est la bomba que destripe el
terrn maldito de Espaa?
Por otro lado, el bandolerismo andaluz merma considerablemente la seguridad en estas
tierras. Para luchar contra ello se crea la Guardia Civil en 1844. La nica manera que tiene el
gobierno de penetrar y poner orden en los inhspitos parajes andaluces, plagados de criminales que
hacan inseguros los caminos y dificultaban el comercio y, por ende, la entrada de Andaluca en el
mundo civilizado, es a travs de este cuerpo especial de fuerza armada de Infantera y Caballera
organizado en un primer momento por el mariscal de campo D. Francisco Javier Girn y Ezpeleta,
II Duque de Ahumada7. Pues bien, Valle-Incln, en El Ruedo Ibrico, concretamente en La Corte de
los Milagros, es capaz de plasmar el ambiente inseguro y precario de Andaluca en esta poca,
donde La Pareja, el nico reducto del orden en esta regin, deambula por los caminos a modo de
leviatn que disuade a los criminales de cometer fechoras. La mayora de las veces, Valle utiliza la
metonimia para referirse a este cuerpo. Contenido y forma se unen aqu para causar una mayor
impresin al lector. La Guardia Civil es tan temida que tan slo con ver tricornios de lejos, los
maleantes se ponen en guardia:
La Pareja! Tricornios, fusiles, cartucheras, definan sus luces negras.
To Juanes, sin una vacilacin, puso espuelas y baj resuelto adonde estaba la
Pareja. El peligro se converta en un sentimiento quieto, mudo, sin tregua, una
carga del nacer, una condicin fatal de la vida, como las plagas celestes sobre
los campos (121)
7

http://www.guardiacivil.es/es/institucional/historiaguacivil/La_Fundacion.html

Este miedo a la Guardia Civil tiene su fundamento. Para luchar contra el bandolerismo
utilizaban mtodos poco ortodoxos. Cuando los marqueses de Torre-Mellada viajan a Andaluca en
tren, hay un chico que viaja sin billete. La Benemrita, avisada del hecho y sin ningn miramiento,
dispara al joven:
A los costados de un vagn de tercera, por sendas ventanillas,
asomaba fusiles y tricornios la Benemrita Pareja. Como un gato, se
descolgaba la sombra adolescente de un pcaro, y luego corra a campo
traviesa. Jadeaba el tren. Ahora, por el mismo costado del vagn, asomaban
parejos los caones de dos fusiles. Apuntaban. Sonaron alternos disparos, y
el pcaro que corra ech los pies por alto con brusca zapateta.

Este suceso provoca la indignacin de un extranjero procedente de Reino Unido. Aqu

vemos cmo Valle-Incln refleja el choque cultural entre dos mundos, el espaol y el europeo, ms
que unidos, separados de Europa por los Pirineos. El britnico, vendedor de evangelios de
profesin, intenta defender al muchacho argumentando el valor de la vida humana. Sin embargo, ni
el Guardia Civil ni un clrigo que viajaba junto a l le dejan acabar con su razonamiento. Empieza
aqu una enconada discusin entre el sbdito ingls y el sacerdote. En este pasaje podemos observar
la vision(poner aqu luces bohemia) Religin
Se podra afirmar que en la Espaa de finales del XIX y principios del XX hay cierto
dualismo en la sociedad espaola materializado en dos clases sociales principales: los adinerados,
que han obtenido sus riquezas por herencia; y los no adinerados o pobres, que se dedican al sector
primario principalmente. Esta composicin binaria de la sociedad es ms acentuada en Andaluca,
donde no han llegado los avances europeos. No se correspondera propiamente a la dicotoma
empresario-obrero, sino que constituira un estadio anterior. Al sur de Espaa todava no ha
llegado la industrializacin. Aqu, la enemistad no est entre el proletariado y la burguesa, sino
ms bien entre siervos de la gleba y seor feudal. Seor feudal que debe su fortuna a la
herencia, no al trabajo. Al menos los burgueses han tenido que trabajar para lograr rentas. En La
Corte de los Milagros, Valle alude a esta situacin y al creciente odio entre clases que va a ser la
nota predominante en el siglo XX espaol:
Qu mritos pone el que hereda?
Ser hijo de su padre.
Y muchas veces no serlo!
Un mundo bien gobernado no permitira herencias. All todos a
ganarse la vida, cada cual en su industria. Ya subiran los des
piertos! Dende que se acabase la herencia, se acababan las injusticias del mundo.

Por un lado est la clase alta compuesta por reyes y nobles. En estos recae el gobierno del
pas. Es una poca de cambios polticos en la que la monarqua ha cedido parte de su poder al
parlamento. Sin embargo, este parlamento dista mucho de ser como el de otras potencias
europeas. La corrupcin electoral era una constante durante el reinado de Isabel II. Toda
sociedad, salvo si es muy pequea y homognea, es necesariamente elitista: solo un grupo de
personas toma las decisiones realmente importantes. Los cambios se imponen a la mayora por la
fuerza, la persuasin, la imitacin o una mezcla de todas ellas. Sin embargo, es muy importante
cmo se seleccione esta lite o, al menos, la percepcin que de ello tenga la mayora de la
sociedad. La acumulacin de riqueza creada por la industrializacin del XIX fue espectacular
comparada con cualquier siglo anterior; pero no lo suficiente rpida como para impedir, a falta de
un estado con polticas fuertemente redistributivas, que las ganancias se acumularan
progresivamente en menos manos. Esta es la tesis que expone de manera brillante Thomas

Piketty en El capital en el S.XXI. El valor constante del inters a lo largo del siglo, junto con la
tendencia anti-inflacionaria del patrn oro, facilit la extensin de una figura cada vez ms
odiada: el rentista. A esta categora pertenece la mayor parte de las lites caricaturizadas por
Valle-Incln. Son personajes que resultan odiosos, a pesar de que pueda darse espordicamente
en ellos el talento o el autntico espritu de servicio. Frente a personajes como Barack Obama,
Bill Gates o Steve Jobs, cuyas cualidades son reconocidas incluso por muchos de sus crticos, la
sociedad civil y el estado del S.XIX -y ms aun en Espaa- estn controlados por herederos de
herederos, colocados mediante finos sistemas de cuotas para que ninguna de las grandes familias
quede fuera del reparto. Los formalismos de la todava limitada democracia -votaciones,
parlamentos, constitucin- aparecen como repulsivas capas de barniz para legitimar la rapacidad
ms primaria. De ese caldo de cultivo provienen ideologas extremas que intentan buscar, hacia el
futuro o hacia el pasado, una va de escape. En Valle-Incln podemos observar varias de ellas.
Dentro de esta sociedad del S.XIX espaol, se puede hacer una distincin entre el mundo
masculino y el femenino. Los hombres, tras una juventud alocada de juergas y gamberradas,
pretenden conseguir altos cargos en palacio. Conquistar el corazn de la reina es el salvoconducto
que los llevar a una posicin econmica ms que desahogada. En realidad, la preparacin
intelectual para ocupar un puesto de responsabilidad no es necesaria en una sociedad cerrada que
se mueve ms por intereses personales que por el bien comn. Un ejemplo de ello lo vemos en
el Barn de Bonifaz de La Corte de los Milagros. ste, sabiamente llamado por el apelativo de
Adolfito -que hace alusin a su inmadurez-, participa junto con otro noble, Gonzalo TorreMellada, en el asesinato de un guardia. Esto no es bice para que se proponga para un puesto en
la alta servidumbre de palacio. Los caprichos de la reina Isabel estn detrs de todo este
sinsentido, ya que se ha quedado prendada de este joven mozo. En este fragmento vemos cmo la
reina promete a Adolfito un alto cargo:
La Reina de Espaa, encendida y risuea, junt los labios con clido murmullo:
Voy a tenerte muy cerca... He pedido un puesto para ti en la nueva
combinacin de cargos palatinos.
Seora, mi gratitud!...
Pero tendrs que sentar la cabeza si quieres estar cerca de m. Adolfito
apasion la voz:
Muero por ello!
La Majestad de Isabel II iba en los brazos del pollastre, meciendo las
ca-deras al comps de la msica criolla, gachoneando los ojos. El voluptuoso
ritmo complicaba una afrodita esencia tropical, y todas las parejas velaban una
llama en los prpados. Adolfito, propasndose, se acercaba ms, y consenta
candorosa la Reina Nuestra Seora. Era muy feliz en el mareo de las luces,
viendo brillar en el fondo de los espejos multiplicados jardines de oro. (pgs.
25-26)

El pueblo de Espaa est completamente sin control precisamente porque la clase

dirigente tampoco se gua por valores democrticos. Tambin de La Corte de los Milagros es el
siguiente texto que describe la actitud mezquina de los generales, que piensan ms en estar en el
poder que en gobernar rectamente la nacin:
Los generales de la Unin Liberal conspiraban fumando vegueros en
las tertulias del Casino de Madrid. Aquellos Martes con reuma sifiltico, con
juanetes, con bigotes y perillona de qumica buhonera, compadreaban por las
prebendas en ciernes, y comprometan pactos para coronar al Duque de

Montpensier (pgina 9)

Pero lo novedoso de Valle no es la crtica a la poltica o la sociedad de su

tiempo -todas las pocas tienen crticos-, sino que lo hace innovando en el terreno
artstico. En el Ruedo ibrico vemos que contenido y forma constituyen un todo. Si hay
que describir una realidad deformada, hay que hacerlo a travs de la deformacin o, lo
que l llama, el esperpento. En el ejemplo de arriba nos encontramos unos Martes
(soldados) -recordemos que Marte era el dios de la guerra-con reuma sifiltico y
juanetes. En un estilo breve y conciso, Valle ha sido capaz de retratar la vulgaridad de
los generales espaoles.
No obstante, La Corte de los Milagros es una obra que no slo critica al estamento
privilegiado, sino que pone en tela de juicio a todas las clases sociales. No hay nadie que se libre de
la degradacin. As, es significativo cmo nos describe el Coto de los Carvajales, provincia de
Crdoba:
Est el Coto de Los Carvajales sealado en la crnica judiciaria de
aquellos das isabelinos como madriguera de secuestradores y cuatreros.
El Viroque y Vaca Rabiosa, Carifancho y Patas Largas, reverdecan los
laureles del Tempranillo y Diego Corrientes. El Marqus de TorreMellada, en los pagos manchegos, y Su Alteza el Infante Don Sebastin,
en Crdoba, eran notorios padrinos de la gente bandolera. Mojigatos los
dos, soaban con el espectro de la demagogia incendiando los campos, y
a cuenta de no tener malos sueos, protegan al Maruxo y al Lechuga, a
Vaca Rabiosa y al Tuerto. Y tan notorio era este padrinazgo, que la gente
de la chanfaina, mudndole el nombre a lo pcaro, llamaba a Los
Carvajales, Ceuty.
Este cortijo era una vasta extensin de terreno que perteneca al marqus de Torre-Mellada.
Est situado en Solana del Maestre, pequeo pueblo de Crdoba. En realidad, tal y como ha
estudiado Enrique Torner8, este lugar es fruto de la imaginacin de Valle. No existe ningn pueblo
en la provincia de Cordobesa con ese nombre. No obstante, el autor describe el sitio con tanto
realismo que se confunde la realidad con la ficcin. Quizs Valle, a imitacin del Quijote, quiere
difuminar las barreras que separan la ficcin de la realidad. No en vano aparecen constantes
alusiones a la obra cervantina a lo largo de toda La Corte de los Milagros. Pues bien, en el Coto de
los Carvajales se van a dar cita los personajes ms abyectos de la novela. To Blas de Juanes, la
molinera y otros lmpenes no tienen reparos en secuestrar a un joven rico para obtener dinero con
el rescate. Al no lograr conseguir la suma pedida, algunos de ellos se desesperan y fantasean con
una cruel muerte para el chico:
Ocho mil duros que se han pedido por el rescate son muchos miles, y la

familia, aun cuando acaudalada, tardar en reunidos Han pedido un plazo, y no

habr otro remedio que concederlo.
Patas Largas amontonaba el ceo:
La familia se ha berreado y busca ganar tiempo. Se alarg la sombra del
tullido, entalada y fnebre:
Esa olisca me ha dado! Y de salir cierto, se impone cumplir lo que iba
puesto en la carta y hacer un escarmiento que sea sonado. Vaca Rabiosa se toc
el navajn que esconda en la faja:
Caballeros, si llega el caso de cumplir la sentencia, como me sospecho, que se
me reserve la cabeza de ese jabato. Va para dos meses que afil la herramienta, y
todava est sin haberse estrenado. (94)
8Geografa

esperpntica: el espacio literario en los esperpentos de Valle-Incln, Maryland, University Press of

America, 1996

Un modo que se utiliza para acentuar la degradacin de los personajes es deshumanizarlos.

Para ello, nada mejor que quitarles el nombre propio y sustituirlo por un apodo que sirva para
identificarlos. Este sobrenombre puede referirse tanto a cualidades exteriores del personaje -Patas
Largas-, como interiores -Vaca Rabiosa-. De este modo, slo con el alias podemos imaginarnos qu
clase de persona son.

la burguesa adopta el papel de inversor financiero que necesita trabajadores que pongan en
obra todos los proyectos planeados. ha ido escalando puestos progresivamente, primero se hace con
el poder econmico y, poco a poco, con el poltico. Grandes potencias europeas como Francia,
Inglaterra, el Imperio Austraco y una incipiente Alemania van copando el panorama poltico del
viejo continente y Espaa ya haca tiempo que se haba quedado relegada a potencia de segundo o,
es ms, de tercer orden. Esta prosperidad econmica basada en el capitalismo tuvo importantes
repercusiones en las sociedades industrializadas del momento. De hecho, se mejor notablemente la
calidad de vida humana; sin embargo, esta mejora no iba a llegar a todos por igual.
Los pases europeos necesitaban producir y vender sus productos. Para ello usaban las
colonias. Todo pas europeo que se preciara tena colonias fuera de su territorio. Las potencias ms
poderosas en este sentido eran Inglaterra y Francia. Espaa, por su parte, ya haba ido entrando en
una decadencia y prdida progresiva de todos sus territorios de ultramar. Espaa ya no es nadie en
el panorama europeo, nadie cuenta con ella para nada. Valle, as como los de la generacin del 98
van a ser muy conscientes de ello. Un claro ejemplo de esto lo vemos en el Tirano Banderas. Es
interesante el pasaje que describe cuando todos los pases presentes se disponen a poner la famosa
Nota escrita al dictador, se dice que Espaa no contaba para nada:
El ministro de Alemania, semita de casta, enriquecido en las regiones
bolivianas del caucho, asenta con impertinencia polglota, [] El Conde
Chrispi, severo y calvo, tambin asenta, rozando con un francs muy puro, su
bigote de azafrn. El Representante de Su Majestad Catlica fluctuaba. Los tres
diplomticos, el yanqui, el alemn, el austraco, ensayando el terceto de su
mutua discrepancia, ponanle sobre los hilos de una intriga, y experimentaba
un dolor sincero, reconociendo que en aquel mundo, su mundo,todas las
cbalas se hacan sin contar con el Ministro de Espaa. (810)

VALLE Y SU TIEMPO
De Valle se ha hablado mucho sobre sus constantes cambios en sus ideas polticas. Comenz
dentro de un tradicionalismo carlista y poco a poco se va acercando a posturas socialistas e incluso
anarquistas. Esto, a simple vista, podra parecer rasgos propios de una personalidad indecisa y
fluctuante, que no sabe qu posicin ocupa con respecto al resto de la sociedad. Sin embargo, si
profundizamos un poco en esta aparente indefinicin poltica de Valle-Incln, nos damos cuenta
de que proviene no de una visin superficial del mundo, sino todo lo contrario. La realidad es
demasiado compleja como para clasificarla. Ante un mismo fenmeno social pueden existir
explicaciones diversas que, no obstante, son todas verdaderas. A ello hay que sumarle los profundos
cambios que va a sufrir el mundo en este perodo de entre-siglos: el auge del capitalismo asociado a
la expansin colonial de las potencias europeas, la cuestin proletaria, las desigualdades sociales,
los nacientes nacionalismos, la prdida de poder de Espaa con respecto a las nuevas potencias
europeas y, finalmente, la Primera Guerra Mundial. Ante todos estos cambios habra sido ingenuo y

superfluo mantener una nica postura esttica. Para entender la realidad polidrica del mundo es
necesario una actitud abierta y flexible.
Diego Martnez Torrn, en su obra (Valle y su leyenda), seala que uno de los aspectos que
han quedado ms claros acerca de sus tendencias polticas es su anticapitalismo.
2. La esttica de Valle-Incln y Europa
A lo largo del tiempo, el arte ha oscilado entre la representacin fiel de la realidad y la
plasmacin del mundo interior. En el Romanticismo, los artistas se afanaban en representar su
mundo sentimental en cada obra que escriban. Las pasiones toman un lugar principal en las obras y
son descritas con todo lujo de detalles. Ms tarde, en el Realismo, se prest ms atencin a los
asuntos externos, tanto individuales como, sobre todo, sociales. Los escritores describan de forma
minuciosa hasta el mnimo detalle de la fisonoma del protagonista, pero tambin las circunstancias
familiares, econmicas o polticas que haban conformado su personalidad.
Sin embargo, a principios del siglo XX, esta situacin cambia radicalmente. Los poetas, los
pintores, los escultores ya no se conforman con servir a la naturaleza, con ser un espejo del mundo,
quieren hacer algo nuevo: crear. En este momento, es como si el propio arte tomara conciencia de s
mismo, se rebelara ante todo y ante todos y cobrara vida propia. Estamos ante el nacimiento de una
nueva criatura. Ortega y Gasset, en su clebre obra La Deshumanizacin del arte, sabe explicar con
claridad esta nueva concepcin esttica que tanto va a revolucionar no slo el arte, sino tambin la
historia misma. Para l, tanto Romanticismo como Realismo son movimientos realistas. La
diferencia es que, mientras el primero refleja la realidad interior-los sentimientos-, el segundo se
centra en lo externo. Sin embargo, a las nuevas tendencias surgidas a principios del siglo XX ya no
les interesa la realidad, lo humano, sino el arte en s mismo. Por esta razn, en pintura, la figura
humana pierde la forma, los rostros se desdibujan y el color se impone como verdadero
protagonista. En la literatura, el lenguaje rompe sus reglas bsicas y slo nos quedan los balbuceos
de Dad. Al mismo tiempo, la tecnologa ofrece posibilidades nunca vistas. La fotografa y el cine
son capaces de traernos, con todo el detalle de lo vivo, aquello que est alejado en el tiempo y en el
espacio. Basta un peridico y unas tijeras para que, a travs del collage, se pueda jugar con el
mundo como un pequeo demiurgo. Podemos recordar la famosa frase de Lautremont: bello como
el encuentro fortuito, sobre una mesa de diseccin, de una mquina de coser y un paraguas.
Todo esto estaba ocurriendo en Europa mientras que en Espaa todava seguamos anclados
en unos cnones estticos anteriores. El modernismo proyectaba su larga estela sobre las
producciones artsticas del momento. Los jvenes modernistas -herederos de Baudelaire, Rimbaud,
Verlaine y Mallarm- que en Espaa constituan la avanzadilla cultural, en Europa ya haban dado
paso a tendencias ms innovadoras. El propio Valle es consciente de que Espaa est varios pasos
por detrs de Europa, de que la cultura espaola no es ms que un plido reflejo de la cultura
Europea. En Luces de Bohemia, Valle describe a los modernistas como jvenes rebeldes que se
oponen a la sociedad represiva del momento -papel que en Europa estn representando ya los
vanguardistas-.
Tradicionalmente la crtica ha sealado tres etapas en la produccin literaria de Valle. El
modernismo, de tanta importancia en el mundo hispanohablante, es el que marca el rumbo de sus
primeros aos de escritor. El Marqus de Bradomn, por ejemplo, encarna al bohemio rebelde,
degustador de los placeres terrenales, demonaco a veces, heredero de Baudelaire. Es interesante
que esta admiracin por el modernismo y por Rubn Daro, su creador, aparezca en la primera obra
vanguardista de Valle: Luces de Bohemia. Aqu, en medio de la deformacin de personajes, vemos
aparecer idealizado a Rubn Daro, como una luz que brilla en un ambiente degradado. Esto podra
considerarse un guio al poeta nicaragense, amigo ntimo de Valle.

Si bien el modernismo es un movimiento internacional, ya se haban producido ciertos

cambios en las tendencias estticas y est algo pasado de moda para cuando Valle escribe. Los
contactos con el mundo europeo en los cafs literarios le van a abrir nuevas perspectivas.
La segunda etapa de Valle es de acercamiento a la generacin del 98. La prdida de las
ltimas colonias espaolas en Cuba y Puerto Rico constituy un momento crucial en la historia de
Espaa. Nuestro pas se ve obligado a mirarse al espejo y reconocerse como pas de segunda fila,
sin el pequeo consuelo de su menguado imperio de ultramar.
No obstante, hacia 1917, Valle-Incln da un giro en su produccin e incorpora la vanguardia
a sus obras. Esto no quiere decir que hubiera una ruptura radical con sus escritos anteriores, sino
que sabe aadir lo nuevo a lo que ya estaba haciendo, es capaz de tender un cable que conecte las
nuevas tendencias con su estilo particular.
Esta fecha es importante porque coincide con su viaje a Francia y es cuando observa en
primera persona los campos de batalla de la I Guerra Mundial. El desastre de la guerra junto a las
manifestaciones artsticas de pintores expresionistas como Grosz y Otto Dix hacen que Valle deje
atrs un estilo ya caduco y forme parte de los escritores espaoles ms novedosos del momento.
Esta opinin la comparten algunos crticos como Diego Martnez Torrn, quien considera que la
experiencia de la Guerra va a abrir a Valle al mundo europeo. Recordemos que esta contienda
militar es un motivo comn para los artistas europeos del momento y es ahora cuando Valle forma
parte de la comunin espiritual con todos ellos. Podramos decir que, al sobrevolar los campos de
batalla, Valle sale de su localismo espaol y vislumbra un nuevo estilo, una nueva manera de hacer
las cosas que rompe con la tradicin que haba estado siguiendo hasta el momento. Es como si, de
repente, se le abrieran los ojos y se diera cuenta de que sus escritos no estaban en conexin con los
derroteros por los que iba el nuevo arte.
La invencin del esperpento no es otra cosa sino la creacin de una vanguardia literaria
propia que se adapta a sus peculiaridades como escritor. En el esperpento podemos ver rasgos de
sus etapas anteriores, pero ya transfigurados, con una estructura y finalidad distintas.
Como toda vanguardia, el esperpento necesita un manifiesto fundacional. Esto era necesario
para adaptarse a un pblico no habituado a estas nuevas formas. Recordemos, por ejemplo, las
numerosas y extensas declaraciones de Kandinsky explicando su estilo. O el texto tallado en 1906
por Kirchner esbozando brevemente los motivos de su nuevo arte:
Con fe en el desarrollo, en una generacin creativa y capaz de disfrutar
la vida, convocamos a toda la juventud; y nosotros, como juventud portadora de
futuro, queremos procurarnos vida y brazos libres frente a las fuerzas establecidas.
Todo aquel que exprese directamente y sin falsas lo que le mueve a crear,
pertenece a nuestro grupo9

Valle, al igual que sus coetneos, tambin crea un manifiesto artstico, pero l lo hace en una
de las mejores obras de su creacin: Luces de Bohemia. As pues, Consideramos que Luces de
Bohemia no es slo la obra culmen de esta nueva tendencia literaria, sino tambin su manifiesto
esttico.
VALLE Y LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL
ParaValle, as como para otros artistas europeos (citar aqu) la guerra es algo heroico, de ah
que en La media noche utilice metforas y comparaciones preciosistas para embellecer la contienda,
as, por ejemplo, dice que los fusiles estallan en rosas de colores.
9

Ingo F. Walther, Expresionismo, Taschen, 2007, pg 17. Traduccin de Miryam Banchn.

Muchos de estos artitas europeos tambin se van a sentir fascinados por esta contienda porque los
sacara del hasto en que vivan. (buscar citas en el libro de los expresionistas)
No es hasta finales de su produccin, con el llamado esperpento donde hallamos al mejor Valle.
Aqu ha sabido superar el localismo de sus coetneos y se lanza al mundo, a lo que de verdad est
sucediendo.Al principio, muchos de los artistas de la vanguardia van a imbuirse de un sentimiento
belicista a favor de la guerra e, incluso, sta es vista como algo heroico y necesario. Stefan Zweig,
por ejemplo, cita que autores alemanes como Hauptmann y Dehmel elogian la guerra y la ven como
algo glorioso. Recordemos a filsofos como Ernst Jnger (Tempestades de acero) que tambin
alaban la contienda. En la pintura, autores como Otto Dix, Oskar Kokoschka ven la guerra con
ilusin. De este primer sentimiento optimista tambin va a participar Valle Incln. Constancia de
ello deja en su obra: La media noche, visin estelar de un momento de guerra. .

VALLE Y EL ARTE EUROPEO DE ENTRE-SIGLOS

En lo referido al terreno artstico, los derroteros europeos son la avanzadilla de nuevas
tendencias que poco a poco se van infiltrando tambin en Espaa, aunque con cierto retraso.
Durante estos aos, ciertas ciudades europeas como Pars, Viena, Dresde o Berln van a ser
el epicentro de una nueva cultura, cultura que se rebela contra el mundo burgus del que
precisamente proviene. Los jvenes artistas europeos buscan algo nuevo, renovador, que los saque
del hasto burgus en el que estaban insertos. El arte oficial de la poca, como en tantas otras, serva
para consolidar los valores de esa sociedad en concreto. Dicho de otro modo, el arte serva para
difundir la ideologa del momento. Por esta razn, los jvenes artistas, llevados de la fuerza
renovadora de la juventud, exploran otros mundos, otros caminos que les hacen sentir que ellos
mismos tienen una personalidad propia, que no son unas simples piezas de un entramado polticoeconmico sabiamente orquestado para proporcionarles salud y bienestar. Estos jvenes quieren
sentirse libres, quieren huir de un mundo que poco a poco empezaba a mecanizarse con la aparicin
de las primeras fbricas, la primera produccin en cadena. Son plenamente conscientes de las
paradojas de este nuevo sistema capitalista que poco a poco se va esbozando. Recordemos, en el
mbito literario, al precursor de todos ellos: Baudelaire que, aun procediendo de una familia
adinerada y burguesa, huye de la comodidad y se aviene a vivir como un proscrito.
Cada pas europeo va desarrollando, en el terreno artstico, sus propias caractersticas, sin
embargo, todos tienen en comn algo: el deseo de hacer algo nuevo, de recrear y acabar con lo
anterior. Cada pas, segn sus circunstancias propias, canaliza este nuevo sentimiento de ruptura de
una forma. De este modo en Francia surge el surrealismo; en Alemania, el expresionismo; en Italia,
el futurismo.
Estos jvenes van a constituir como unos ros subterrneos que se comunican y aprenden
mutuamente los unos de los otros. De ah la importancia de los cafs. Stefan Swaize en su obra El
mundo de ayer, hace un minucioso retrato de la situacin de los cafs en Viena. Los cafs son los
verdaderos epicentros de la cultura. All se conocen los nuevos artistas mucho antes de sus primeras
apariciones en pblico, las obras ms novedosas son conocidas por medio de las revistas literarias.
Cita este mismo autor que l mismo haba ledo la obra de Verlaine en una revista aos antes de su
primera publicacin formal.
Este bullir de cultura abarca todas las artes, que son como vasos comunicantes unas con
otras. La pintura va a ejercer su influencia en la literatura y ambas en el cine. Recordemos que
pintores como Kandisky tambin hacen literatura.
El ambiente de inquietud artstica que se vive en los cafs de Europa, tambin llega a
Espaa. Esas corrientes subterrneas de las que hemos hablado y que recorren toda Europa tambin
llegan a la Pennsula, de un modo ms lento aunque no de menor calidad.
Parece que es en este punto donde Valle se da cuenta de que el estilo de sus escritos se ha quedado
obsoleto con respecto a las corrientes del momento y decide cambiar. Este cambio viene por su

acercamiento a las vanguardias. Valle empieza a experimentar. Su referente artstico ya no va a ser

el modernismo. Parece que a sus 51 aos Valle se da cuenta de que todos sus escritos no siguen el
hilo de los tiempos. Para 1917, pintores vanguardistas ya haban hecho sus primeros manifiestos,
recordemos el grupo el Puente tiene su manifiesto en 1905 y para 1911 ya se fund el Jinete Azul.
Sin embargo, nuestra situacin intelectual dista mucho de lo que est ocurriendo allende los
Pirineos. El propio Valle en Luces de Bohemia parodia precisamente esta situacin. Espaa se ha
quedado a la zaga no solamente de Europa, sino del mundo occidental. Lo ms grave de todo es que
esta situacin no es aplicable nicamente a la poltica y a la economa, sino tambin a las artes. Si
recordamos otros perodos histricos espaoles de decaimiento poltico-econmico, como puede ser
el siglo XVII con el Barroco, nos damos cuenta de que el retroceso no alcanz a las artes, al
contrario, en ese momento vivieron su momento de ms esplendor. Ahora la situacin es incluso
peor porque afecta tambin a la cultura. Espaa ya no es ni referente poltico, ni econmico ni, lo
que es peor, intelectual. Valle, al igual que otros escritores de la generacin del 98, es consciente de
esto. Lo interesante de este autor es que sabe transmitirlo con el distanciamiento propio de las
vanguardias europeas: a travs del distanciamiento pardico, de la deformacin expresionista de su
esperpento. Tanto la cueva de Zaratustra como la taberna de Pica Lagartos son sucedneos de
los ms selectos cafs europeos. La cueva de Zaratustra, para empezar, es una librera; pero, a
diferencia de sus homlogas europeas, aqu tanto la literatura como el arte van a ser de segundo o
tercer orden. Recordemos la descripcin que nos hace Valle:
La cueva de Zaratustra en el Pretil de los Consejos. Rimeros de libros hacen escombro y
cubren las paredes. Empapelan los cuatro vidrios de una puerta cuatro cromos espeluznantes de un
noveln por entregas. En la cueva hacen tertulia el gato, el loro, el can y el librero.(528)

nicamente en el hecho de llamarla cueva ya se ve el nivel social del lugar. Adems nos
dice que los libros hacen escombro, con esta palabra Valle degrada an ms el nivel cultural de
esos libros. Los cromos que empapelan las puertas son de un espeluznante noveln por entregas.
Esto es otra muestra del retraso cultural de la Espaa del momento. La novela por entregas, que
tanto se desarroll en el siglo XIX, ya ha pasado a ser una larga retahla de situaciones dramticas
que enganchaban a un pblico no muy ilustrado.
En esta librera-cueva, Don Gay, Max y Don Latino
Los tres visitantes, reunidos como tres pjaros en una rama, ilusionados y tristes, divierten
sus penas en un coloquio re motivos literarios. Divagan ajenos al tropel de polizontes, al viva del
peln, al gaido del perro y al comentario apesadumbrado del fantoche que los explota. Eran
intelectuales sin dos pesetas.(531)

Estos intelectuales, no obstante, van a estar anticuados con respecto a Europa. Recordemos
que para la publicacin de Luces de Bohemia en 1924, ya haban tenido lugar las renovadoras
vanguardias europeas: el futurismo, el expresionismo, el dadasmo, etc. James Joyce ya haba
escrito El Ulises, y Alban Berg haba estrenado su pera Wozzeck. Sin embargo, la mayor parte del
mundo cultural espaol sigue anclada en el pasado. Por ejemplo, Max Estrella y Don Latino
dialogan con don Gay, que viene a ser una parodia del literato de la poca, que ha escrito la
crnica de su vida andariega en un rancio y animado castellano. Pues bien, este don Gay ha
viajado al extranjero, concretamente a Londres. Es curioso que all no se ha empapado del ambiente
renovador del momento, sino que se ha dedicado a copiar, a modo de amanuense medieval, de la
Biblioteca Real, el nico ejemplar existente del Palmern de Constantinopla. La intelectualidad
espaola estaba, por tanto, anclada en el pasado.
Por otro lado tenemos la taberna de Pica Lagartos. All se van a reunir los ms pintorescos

personajes provenientes de las capas ms bajas de la sociedad: la Pisa Bien o Marquesa del Tango
es, en propias palabras de Valle una mozuela golfa que dice ser la morgantica de El Rey de
Portugal, un golfo largo y astroso. La parodia de la sociedad est magnficamente esbozada aqu.
Personajes con unos ttulos nobiliarios muy elevados, son, en realidad, gente pobre y de mala vida.
Entre todos ellos, est Max Estrella
Todas estas nuevas formas de arte necesitan un manifiesto. Entendemos por manifiesto una
explicacin de lo que estn haciendo. Sin duda, todos los artistas de esta poca tienen un sexto
sentido para entenderse mutuamente, para saber que ellos son distintos a lo dems. Pero quizs, el
pblico, los no iniciados, no tenan claras las nuevas ideas de arte. Acostumbrados al realismo
decimonnico, que intentaba representar la realidad tal y como es, era lgico que no comprendiesen
ciertos cuadros de (citar) donde la forma se desdibuja, el color desborda los lmites y se aduea de
toda la composicin. Para eso hacan manifiestos, para, de algn modo, explicar lo que estn
haciendo. De este modo hacen conocer a otros autores por qu escriben, pintan o esculpen de ese
modo. En la pintura expresionista hacen manifiestos donde explican los motivos y las claves para
entender su pintura. Recordemos, por ejemplo, que Kirchner, miembro del grupo pictrico El
Puente, en 1906 talla en madera un texto fundacional animando a los jvenes a que se unan a ellos.
Ms extensos son los manifiestos y estudios de Kandisky acerca del arte, como en De lo espiritual
en el arte (1911). Pues bien, Valle, al igual que estos artistas, tambin va a explicar su nuevo estilo.
Esto lo hace en la obra Luces de Bohemia.
Valle y la historia de la fealdad.

Como ya hemos apuntado anteriormente, Valle es uno de los primeros que introducen la
vanguardia en Espaa. Esto lo hace a travs de un modo de escribir propio que l mismo define
como esperpento. ste va a ser el punto de encuentro entre lo espaol y lo europeo.
En la vanguardia y, por ende, en el esperpento, se produce un distanciamiento entre lo
narrado y la realidad. De este modo, el lector ya no se identifica con los personajes de una obra, ya
no los ve como seres posibles, sino que los considera como entes ficticios.
Para llegar a este distanciamiento, las vanguardias -sobre todo el expresionismo- utilizan el
recurso de la deformacin. Pintores como Grosz y Otto Dix nos presentan seres con unos rasgos
desproporcionados, que se salen de lo normal. Por ejemplo, en Sylvia von Harden (1926), de Otto
Dix, nos encontramos ante una mujer con el rostro excesivamente alargado; los dientes,
prominentes; el tamao de las manos no est en proporcin con el resto del cuerpo. El color tan
blanco de la cara y las manos contrasta con la fuerza de los tonos rosados de la parded del fondo.
Ms radical an es George Grosz en su Lady Hamilton (1925). En esta obra, la figura principal es
una seora de perfil. A primera vista, resulta excesivamente largo y grueso el cuello. El volumen de
la cabeza no cumple con el canon de las siete cabezas, sino que es mucho ms grande. Adems
tiene una forma de habichuela muy marcada y una barbilla prominente demasiado pronunciada para
un rostro femenino. La finalidad de este retrato no es reflejar la realidad, sino presentar el interior
humano a travs de su figura externa, es decir, plasmar lo subjetivo, lo interno, en el aspecto
exterior.
Valle, al igual que los pintores, tambin se vale de la deformacin con el doble objetivo de
producir un distanciamiento con el receptor, as como de unir en una sla figura lo psquico con lo
fsico. (Poner ejemplos, TiranoBanderas, por ejemplo)

Una de las peculiaridades de Valle-Incln es el uso que hace de la fealdad como recurso
esttico.
En las culturas orientales es conocida la alternancia de dos fuerzas antagnicas pero
necesarias: la lucha entre el bien y el mal, el ying y el yang, la oscuridad y la luz. Esta
contraposicin explica la propia naturaleza del ser humano, a veces capaz de hacer cosas sublimes
junto con los actos ms execrables.
El esperpento de Valle se recrea en la fealdad, en lo deforme. l mismo afirma en Luces de
Bohemia que la deformacin comienza en Goya (citar), pero lo cierto es que el gusto por lo
grotesco y la fealdad ha sido una constante en la historia de la literatura y, por extensin, del arte en
general. Podramos establecer unos cnones estticos de lo feo, de lo macabro y morboso que son
un paralelo a los cnones estticos de lo bello. La belleza y la fealdad seran, pues, dos cara de la
misma moneda, dos cuerdas entrelazadas que se van alternando peridicamente a la par del
zeitgeist de la poca. La relacin que tenemos con lo bello y lo feo queda alterada en el arte. La
propia existencia del marco hace que el objeto representado en el cuadro se perciba con una
distancia que no tenemos al observarlo en la vida real. En ella, lo til y lo hermoso tienden a
coincidir, aunque a veces dicha conexin recorra caminos sinuosos. Sin embargo, un arte que
estuviera compuesto por la representacin de objetos hermosos no tardara en convertirse en algo
anodino e incluso kitsch. Igual que la disonancia es necesaria para hacer avanzar la pieza musical,
camino de resolver todas sus tensiones en el ltimo momento, la literatura y la pintura deben
mostrar tambin lo imperfecto. La victoria no es posible sin enemigo y el reino de dios no vendr
hasta que el diablo sea encadenado. Adems, hay un aspecto de la fealdad representada sobre el que
ya reflexionaban autores clsicos como Aristteles: objetos que seran peligrosos o repulsivos
contemplados directamente pueden convertirse en hermosos en una representacin. El mismo
insecto que nos hara poner una mueca de disgusto en la realidad puede ser contemplado con ojos
estticos gracias a una buena fotografa. La leccin de anatoma de Rembrandt es un excelente
ejemplo: podemos disfrutar de la contemplacin del cuadro, aunque no tuviramos el valor
suficiente para tomar el lugar del profesor que muestra los msculos del brazo. Adems, en el caso
del arte, el sentimiento de admiracin por el creador puede compensar ese leve rechazo de lo feo,
elemento que puede convertirse incluso en el extrao condimento de un disfrute superior. A veces,
la fealdad puede resultar atractiva por la informacin til que contiene (o que el espectador cree
adivinar). Es bien conocido como nunca ha faltado pblico para una ejecucin o cualquier tipo de
accidente. En un mundo lleno de riesgos, el ser humano siente a menudo la necesidad morbosa de
contemplar ese tipo de escenas con el instinto de aprender a evitar dichos peligros. Probablemente,
el pblico que asiste a una representacin de Edipo Rey no puede dejar de sentir un estremecimiento
desagradable y placentero a la vez al ver al protagonista con los ojos destrozados. Quizs tambin
piense que, llegado el caso, l sabra ver la llegada de un destino funesto antes de que fuera
demasiado tarde.
En Valle podemos establecer una lnea que comienza en lo decadente y poco a poco va
desembocando en la deformacin. As pues, el gusto por lo demonaco, oculto y perverso aparece
ya en su primera poca modernista. El marqus de Bradomn es el personaje que mejor refleja estas
caractersticas. En la Sonata de Otoo, por ejemplo, se nos presenta con rasgos satnicos.(buscar).
Hemos de recordar que el gusto por lo satnico y oculto est de moda en esta poca. Joris-Karl
Huysman, en su obra All Abajo (1891) nos describe con todo lujo de detalles una misa negra. Esta
sera el contrapunto de la misa normal, su anttesis. Si con la primera se alaba a Dios, con la
segunda se intenta dar culto al Demonio. En el mbito hispnico y que ms directamente influye en
Valle tenemos a Goya. El pintor aragons, en sus pinturas negras, nos presenta todo este submundo

en cierto modo prohibido y perseguido por el poder.

Esta plasmacin en el arte y en la literatura de valores en gran medida contrarios a los
establecidos socialmente es consecuencia del deseo de romper con lo preestablecido, la necesidad
que tienen los autores de la poca de romper con todo y crear algo nuevo.Estamos ant ambin el
mundo de la brujera y el ocultismo estn presentes en Valle Incln desde sus obras ms tempranas.
Recordemos, por ejemplo, en la Sonata de Otoo cuando le roban al marqus su anillo y estn
haciendo magia negra con l.