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BABEL JAZZ EN CHILE:

VOCERO DE LENGUAS EN LA CIUDAD

Se ha dicho que la ciudad puede ser metfora del inconsciente (Freud, Canovas),
del cuerpo (Vitruvio), del sueo (Calvino), del cosmos (Mircea Eliade), del mundo
espiritual (San Agustn), del mito (Joaqun Edwards Bello), etc. De la ciudad, de la msica
as como de las lenguas podemos decir lo mismo: antes que nosotros las hagamos a ellas,
ellas nos hacen a nosotros. En efecto, msica y ciudad comparten el ser prcticas de
significacin, experiencias de sentido e identidad, y el ser tambin procesos y flujos de
produccin-circulacin-consumo, mediados por aspectos fsicos y simblicos.
Nos interesa abordar en esta investigacin tanto los emplazamientos y
desplazamientos de las prcticas del jazz en la ciudad de Santiago, como los imaginarios
urbanos observados en la sonoridad del jazz en Chile.
Para estos efectos asumiremos que msica y ciudad son prcticas y experiencias
culturales en permanente mutacin y retroalimentacin, ya circulan a travs de diversos
espacios y mbitos. El socilogo ingls Paul du Gay (1977) plantea el concepto de circuito
cultural para evidenciar las instancias de los flujos significantes y semnticos, subjetivos
y materiales de la cultura, en tanto objetos como una mesa, un celular o un iphone existen
como experiencia cultural en la medida en que compartimos un sistema de
representaciones y significados, ambos regulados y circulando por una red de produccin
y consumo.
El sncopa de los circuitos
Segn el socilogo mexicano Toms Ejea de Mendoza (2012) el jazz habra
transitado por tres etapas o circuitos. Primero, el circuito comunitario, cuando el jazz era la
manifestacin cultural de un grupo social especficamente localizado, los esclavos del sur
de los Estados Unidos. En un segundo momento, como circuito comercial, al convertirse el
jazz en un producto ampliado de consumo masivo gracias a la industria discogrfica y
radiofnica. Y en tercera instancia, como circuito artstico, cuando el jazz se elitiza,
adquiere finalidad esttica y se vuelve un tipo de msica selecta.
Se trata de una secuencia de circuitos complementarios, traslapados unos sobre
otros y proyectados a travs de su internacionalizacin. Lo curioso es que hoy en Chile, el
primero de estos circuitos parece estar abriendo napas sociales subterrneas desconocidas
hasta ahora, con un cierto desfase o anacronismo respecto a la trayectoria modelada por
Ejea de Mendoza para el caso norteamericano, ya que recin ahora se estara
consolidndose aqu una aunque incipiente, muy intensa- forma de jazz con sentido
comunitario. Esto, porque el jazz lleg a Chile cuando esta msica en EEUU ya haba
emigrado desde lo comunitario hacia lo comercial y se expanda por todo el mundo. A
partir de ah, el curso chileno prosigui la misma ruta que el jazz euro-norteamericano
(desde el swing masivo hasta su elitizacin asociada al circuito artstico), hasta que a partir
de la dcada de 1990 y en pleno multiculturalismo, comenz a florecer en el imaginario de

nuestro pas una antigua semilla reflotada y abonada por la aparicin del jazz huachaca recuperado a partir del estreno de La Negra Ester en 1988- y luego la aparicin del
proyecto Conchal Big Band (CBB) en 1994. A partir de ah un reducido pero potente
circuito comunitario de jazz comenz a crecer y ramificarse desde el surtidor norte de la
ciudad, al cual se adscribieron luego numerosos msicos, pblico y colaboradores
activistas que se identifican con la causa de una comunidad sonora con sentido social.
Para el caso chileno, los primeros espacios del jazz pasarn desde los espacios
comerciales (confiteras, Salones de t, Boites, Quintas de recreo, Hoteles, etc.) a los
espacios del arte (Universidades, Salas de concierto, Museos, etc.). As, el Club de jazz de
Santiago se funda en 1943 sin fines de lucro y sin consumo de licor o comida ninguna. De
hecho, en un principio ni siquiera se cobraba entrada. Vendr despus una sntesis
dialctica del circuito comercial con el artstico en una fusin sucednea y no sin tensiones
donde la nocin de Club de jazz y Restaurante se articularn siguiendo el modelo
preferentemente euro-norteamericano. Actualmente, el trmino club se ha comenzado a
reemplazar por lugar de jazz.
Hay que decir que la ubicacin de los principales lugares para escuchar Jazz en
el sector norte de la ciudad, (Barrio Bellavista) en dis-continuidad con el carcter marginal
o suburbial que tuvo el sector durante la colonia, as como su continuidad con el sentido
alterno de espacio para el ocio, restaurantes y msica apartada de la rutina urbana, han
sido elementos probablemente derivados de su orgnica colonial y de su situacin
proxmico-fluvial.
Acaso el cambio haya comenzado a partir del 2000, cuando los principales
lugares para escuchar Jazz se fueron instalando en el Barrio Bellavista, ubicado en las
coordenadas del sector norte, conocido durante la colonia como Las barriadas de la
Chimba, palabra quechua que significa: al otro lado del ro. El Atelier, Eidophon,
Caf del Cerro, Librocaf, Thelonious, El Perseguidor, Miles, Herbie, Mesn Nerudiano,
Le Fournil Bistrot jazz, etc., se fueron localizando all sin que nadie recordara ya la
connotacin de marginal o suburbial que esta zona tuvo y que hoy, convertida en un
sector de restaurantes, teatros y clubes de baile, pareciera conectarse con aquello que
Hernn Neira (2002) ha denominado antropofagia urbana (latino)americana, segn la
cual en palabras de Lvi-Strauss- no hay vestigios de lo anterior pues todo est hecho
para ser renovado permanentemente, sin que nadie sospeche lo que hubo en un lugar con
anterioridad a su nuevo emplazamiento, un palimpsesto vertiginosamente amnsico y
desarraigado donde todo parece reciente, obsolescente y sin densidad histrica.
La Chimba, definida por dinmicas de contencin y desborde (crecidas y
encausamientos), constituy lo que se conoce como una heterotopa de desviacin, es
decir, un emplazamiento donde se destinan los individuos y prcticas sociales desviadas
de la normalidad central (Foucault, 1984): hospitales, psiquitrico, prostbulos, etnias,
basurales, mercadillos, etc.; sitios que alojan en su interior un tiempo propio para el
descanso y la utopa (heterotopa crnica), en un espacio donde su ubicaron
antiguamente diversas colonias y lenguas, chinganas y lupanares: en esto similar al
Storyville de New Orleans, ambos definidos por su situacin fluvial, compartiendo efectos

derivados del ro: curso descendente y riberidad (todo ro tiene dos orillas y opera, por lo
mismo, como bisagra, lnea o frontera).
Superando este imbunchamiento histrico (del ro Mapocho, del jazz), en lo que
antes fueron las chacras de la Chimba (hoy Quilicura, Huechuraba, La Pincoya, etc.) surgi
uno de los ms disruptivos brotes de jazz de que se tenga memoria en nuestro suelos:
hace 20 aos all, la Conchal Big Band con Gerhard Mornhinweg, fundacional, activ
desde mediados de 1990 un circuito comunitario de jazz que hoy prosigue en abierto
desborde por diversas partes de la periferia urbana santiaguina. Ah estn Los Retrasaxos
con Jonathan Gatica, La Pincoyazz de Nubia Burgos y Gustavo Cisterna, las increbles
composiciones musicales de Mauricio Barraza, Andrs Prez, Cristin Gallardo, y un
sinnmero de hoplitas y oficiantes que revisitan sus barrios y asumen la msica como un
agente de cambio social, pobladores msicos con sentido glocal y multicultural que
inauguran lo que probablemente sea una nueva antigua comunidad hermenutica en el
jazz de Chile. No se trata, sin embargo, de un gheto restringido a su rea perimetral: los
nuevos jazzistas todos, hasta los ms autistas, estn asumiendo el jazz sin necesidad de
traducirlo, ya que hace rato hablan su lengua, y estn cruzando a veces transgrediendocontinuamente las fronteras del circuito hegemnico, asociado tradicionalmente al jazz con
finalidad artstica. Ellos no buscan suplantar, reemplazar ni menos implantar, sino abrir
nuevos espacios de convivencia musical en una nueva comunidad sonora, entendiendo
que no hay en absoluto incompatibilidad entre lo social, lo esttico y lo comercial, o al
menos no debiera necesariamente haberlo y que muchos de los msicos profesionales del
circuito comercial y artstico cruzan las veredas hacia lo social y comunitario
permanentemente. No obstante, como quien aparece es escena y no desea ni el mutis ni el
aparte, subindose al escenario desde las butacas, el circuito comunitario como un voceRo
de lengua-s, irrumpe y vocea profticamente a la ciudad entera: Babel jazz aqu!
Partituras del habitar
El emplazamiento y desplazamiento de clubes y lugares de jazz en Santiago ha
tenido un desarrollo susceptible de visualizar en torno a dos ejes perpendiculares: uno con
sentido oriente poniente, con un claro vector oriente (O), donde reside la poblacin de
mayores ingresos, denominado tradicionalmente el sector o barrio alto de la ciudad, y
otro eje, Norte-Sur, con un vector tradicionalmente orientado hacia el norte (N), con un
polo en lo que se denomin en la colonia el sector de La Chimba y que origina una sintaxis
cuyo sentido puede ser aprehendida en relacin al valor asignado a cada zona de la
ciudad.
En el eje Oriente-Poniente (vector O), se ubica la instalacin del primer Club de jazz
de Santiago, fundado en 1943. Los sucesivos emplazamientos y traslados del Club lo
desplazarn desde la zona centro de la ciudad hacia las comunas de Providencia, Nuoa y
La Reina, sucesivamente.

Los 6 emplazamientos sucesivos en este eje Oriente-Poniente (vector O), fueron: Calle
Santo Domingo 1081 (Santiago centro); Calle Merced (frente al cine Sao Paulo, en Santiago
centro); Calle Mac-Iver 273 (Santiago centro); Calle Lota (Comuna de Providencia); Calle
California 1983 (comuna de Nuoa); Av. Jos Pedro Alessandri 85 (comuna de Nuoa);
Av. Ossa 123 (comuna La Reina).
Por lo tanto, se observa que el CJS mantuvo una ubicacin en zona centro de
Santiago (entre 1943 y 1973), por casi 30 aos exactos. Posteriormente, un corto periodo de
5 aos a la comuna de Providencia (entre 1973-1977) y posteriormente el traslado hacia
Comuna de uoa (entre 1977 y 2010), por espacio de 30 aos, nuevamente, para
localizarse recientemente, luego de cuatro aos de trashumancia, en la comuna de La
Reina a partir del 2014.
En general, salvo el ltimo periodo errante, el Club tuvo siempre domicilios
estables y de fcil acceso. Excepto un periodo de ocho meses, cuando el club se traslad
de calle Mac-Iver a Lota [en que] estuvo ocho meses sin local, con gente tocando en
garages del centro de Santiago" , nunca antes la institucin haba estado tanto tiempo sin
sede (4 aos, desde 2010 al 2014).
Por su parte, en el eje Norte-Sur (vector N), se han ubicado a partir de la dcada
de 1980 y sobre todo a parir del ao 2000 la mayor parte de los espacios de jazz de la
ciudad. Los lugares incluyen emplazamientos de larga data (Thelonious, Mesn
Nerudiano) hasta efmeros locales (como Herbie o Miles, no obstante se les recuerda por
su intensa actividad jazzstica). A la fecha: 10 lugares en total.
Si tomamos como ejes viales de la trama urbana santiaguina, la Avenida Libertador
Bernardo Ohiggins (Alameda) y la Avenida Benjamn Vicua Mackenna, la ciudad se
divide en cuatro cuadrantes cuyo centro es la plaza Baquedano, popularmente conocida
como Plaza Italia, que en el imaginario colectivo del ciudadano separa los sectores altos o
ricos y bajos o pobres .
Hay que decir que los cuadrantes ubicados de plaza Italia para arriba han sido
los que han concentrado la mayor parte de la actividad artstico-musical y gastronmica
de la ciudad (C-B, en el mapa que hemos hecho). Asociados a estas prcticas han
proliferado los espacios para eventos de jazz Ihnen 2012).
Por otro lado, tras la cada del Club de Jazz de Santiago, el club Thelonious
adquiri gran protagonismo concentrando a los ms jvenes jazzistas profesionales. Su
ubicacin en el cuadrante C, convierte al Caf Jazz Benevento y a Jazz Corner, ambos
ubicados en el denominado Barrio Italia, en efecto especular de un fenmeno de
gentrificacin que tambin se dio en el Barrio Bellavista, proyectando ambos lugares con
respecto a Thelonious una diagonal entre los cuadrantes C y B.

Hay que citar como parte de este despertar comunitario en el eje Norte-Sur, la
aparicin de numerosos festivales en el llamado corredor cultural que hacia mediados
del 2000 potenci los Festivales de El Bosque, San Bernardo, Pirque, San Joaqun y San
Miguel, en la zona sur de Santiago.

Comunidad sonora
Toda ciudad es un enjambre de ritmos y reencuentros, una polvareda que sepulta
las pisadas anteriores. Hoy se han encontrado los vestigios de una ciudad inca sobre la
cual se habra montado el tramado de damero hispnico de Santiago, un texto que sepult
la memoria anterior e instaur una rtmica de relegacin y postergacin hacia la zona
norte conocida como La Chimba (al Valle del Mapocho se llagaba por el camino del inca,
ruta del Tawantinsuyu). Sobre ese estrato ya comprimido, otro manto superpuso
desmemoria y novedad: la ciudad replic la bohemia europea gentrificada por un cmulo
de pintores y artistas a partir de la dcada de 1950 en el sector de Bellavista.
La ciudad call, tap y desplaz. Por contraccin expuls hacia el norte lo ms
visceral de s misma desde el casco centro cvico, un pequeo gran vertedero de la
modernidad perifrica (Hospitales, Manicomio, Crematorio, Cementerios, Abastos) vino
a ubicarse en el lado norte del Mapocho. Ciudad(es) dentro de la ciudad. La ciudadela
norte de Conchal expuls fuera de sus lmites (Avda. Amrico Vespucio) a La Pincoya,
una histrica toma de terrenos en 1969. Es un metabolismo por el cual Santiago es una
ciudad que se desborda. Del anillo de cintura, de la circunvalacin Amrico Vespucio, del
jazz ahora.
Desde esa lgica podemos entender cmo el circuito comunitario contina
proliferando, diseminndose hacia otras zonas donde la msica ofrece la posibilidad de
crear lazos de afecto y fraternidad creativa. La periferia se torna esta vez en el centro, la
msica y el sonido en comunidad, asegura el saxofonista Jonathan Gatica, gestor del 1er
Festival de Jazz a la pobla 2014, en Quilicura. La msica puede cambiar el rumbo de
quien la toma, prosigue Gatica: Esta comunidad sonora se ha desplegado y han
florecido en ella las semillas sembradas, especialmente por el bello trabajo realizado por la
Conchal Big Band, banda que cambi la fisonoma del jazz en la ciudad a partir de su
aparicin en 1994.
Sonoridad situada
En cuanto a la representacin, vale la pena consignar que la temtica urbana estuvo
presenta en el jazz hecho en Chile desde temprano. Ah est el shimmy Tardes en el
Forestal de 1928. Sin embargo, no ser hasta entrada la dcada del 2000 cuando la
ciudadana del jazz comience a ser ms explcita y consciente de sus tensiones y
distribucin espacial, ya sea en el nombre de temas o incluso de discos.

De ac somos (2002), Fiasco contemporneo (2003), Santiago Sories (2004), La


Pincoyazz (2004), El Bueno, el Malo y el Feller (2005), Cristbal Gmez (2006), La Pichanga
(2006), X + Jazz (2006). Santiago (2007), Bellavista (2008), City Tour (2009), Santiago Vivo
(2010), Calle Ciega (2012). Daz Cuarteto (2013), Ocho chino (2013), Noneto (2013), etc.
En muchos de estos discos, se repite una sonoridad que apela a cierto ritmo de
experiencia o actividad urbana, cierta velocidad social (ejemplo el tema Santiago 7:40
de Andrs Prez en su disco Santiago Vivo, discos pendiente, 2012). Por otro lado, otros
temas se concentran en la memoria musical de la ciudad, con un sentido histrico
(ejemplo: el tema Bandera 1940 de claro sentido nostlgico. Por ltimo, la introspeccin
y el imaginario de un estado psquico o emocional adquieren gran relevancia en temas
como Mapocho Actual del disco de Prez. Se trata de una mente social que aparece
tambin en temas como Curaito toco mejor de la agrupacin Tres X Luka.
Finalmente, tres observaciones a modo de conclusin:
1.- La ubicacin de los espacios urbanos de jazz en la ciudad no ha sido fortuita y
puede observarse algunas regularidades en la ubicacin y desplazamiento de los sitios
elegidos o dados para el jazz.
2.- A lo largo de los aos, los lazos de identidad han pasado por un reconocimiento
y representacin de los emplazamientos y desplazamientos de lugares y prcticas
asociadas al jazz.
3.- Nuevas comunidades y representaciones re-significan la ciudad y las prcticas
del jazz en Chile. Su sentido, tensiones y conflictos, as como sus modos de circulacin a
travs de los circuitos culturales en que se insertan est an por examinar.

REFERENCIAS
BLASCO GALLARDO, Jorge y ENGUITA MAYO, Nuria (2007). Imaginarios urbanos en
Amrica Latina: archivos, en: Territorios metropolitanos. Apuntes y reseas. Ao 1 /
nm. 01 / Diciembre.
EJEA MENDOZA, Toms (2012) Circuitos culturales y poltica gubernamental en
Sociolgica, ao 27, nmero 75, pp. 197-215, enero-abril.

FOUCAULT, M. (1984): Des espaces autres. Architecture, Mouvement, Continuit, 5, pp.


46-49.
IHNEN, Bernardita (2012) Trabajo y Jazz. Un acercamiento estadstico y cualitativo a las
formas de trabajo y de representarse desde el trabajo en los msicos de jazz del circuito
santiaguino. Tesis Sociologa. Universidad de Chile.
NEVE, Eduardo (2012) La ciudad que hace msica y la msica que hace ciudad: hacia la
promesa de la ciudad-arte. URBS. Revista de Estudios Urbanos y Ciencias Sociales, Vol.
2, N2, pp. 93-102.
NEIRA, Hernn (2004). La ciudad y las palabras. Santiago: Universitaria,
PINOS, Jaime (2013) 80 das. Editorial Alquimia y La Sega Editores, Santiago de Chile.
TARASTI, Eero. (2001). Existential Semiotics: Indiana University Press, United States.

Como observ ngel Rama (1984), en la experiencia urbana se despliegan dos


niveles superpuestos: uno material y otro simblico. Uno, como contacto fsico y
deambular, forma de comunicacin y extravo en lo habitable (la ciudad real, oral); el otro,
como lectura y mapa que da sentido a la trama del plano (la ciudad letrada). Dos rdenes
de signos paralelos: el del espacio urbano y el de la lengua, siendo el mapa y la escritura el
puente entre ambos rdenes.
La dicotoma de fondo resulta ser para Rama la oposicin entre la ciudad real, ajena a la
letra y al poder (e ignorada por ste), y la ciudad letrada, sede del poder (en torno al cual
giran sus diferentes funcionarios intelectuales, directa o indirectamente ligados al ejercicio
y a la legitimacin del poder).1

Mons, Alain. La Metfora Social. Imagen, territorio, comunicacin. Edit. Nueva Visin, Bs. As., 1992.

Ana Mara Ochoa (2002) ha sealado que El lugar de lo sonoro, en ltimo trmino es
nuestro propio cuerpo. Anlogamente, suscribamos tambin que es posible entender la
ciudad como un espacio acstico, vale decir, un texto snico y aural en la medida que se
concibe lo acstico como un campo vital de constitucin del sentido del ser y de la sociabilidad2,
como plaza y cuerpo del sonido comunitario para habitar(nos) y comunicar(nos ) en una
situacin de enunciacin determinada. Porque as como cada msica tiene su lugar en la
ciudad (Giordano, 2011), cada ciudad tiene su lugar en la msica, pues cada lugar tiene
su(s) msica(s) para el habitar y el comunicar. Ambos traspasndose mutuamente desde sus
respectivas riberas significantes y significadas, retroalimentndose permanentemente. La
psiquis de la ciudad tiene peso y medida, mientras la materialidad urbana se volatiliza en
el ter hertziano. Por eso Ochoa define el cuerpo como situacin cultural y, por otra
parte, el fsico y crtico de jazz, Joachim-Ernst Berendt escribe: Antes que nosotros hagamos
la msica, la msica nos hace a nosotros.
El concepto de gentrificacin se ha traducido al castellano como
recualificacin social, aburguesamiento, aristocratizacin o
elitizacin residencial y fue planteado inicialmente por la sociloga
inglesa Ruth Glass en los sesentas; consignaba entre sus rasgos y como
consecuencia del proceso de revitalizacin e incremento del valor de
las propiedades, el desplazamiento y/o exclusin de la poblacin
original, en el caso de la ciudad examinada por Glass, Londres, de la
clase media.
La ciudad sera hoy una Babel audfona de lugares y no-lugares, puzle o rizoma. De ah,
entonces, que el paso de una lgica de Club (con necesidad de sede o asiento estable) a una
lgica de Lugar (espacialidad relacional que se ocupa) habra atravesado todo el circuito
consagrndose de manera definitiva cuando el Club de Jazz de Santiago, tras el
Terremoto del 27F (el 27 de febrero de 2010), anduvo trashumante en busca de anclaje por
diversos lugares, subsistiendo sin tablas ni techo, pese a no tener terreno fijo, al tiempo
que Thelonious, Lugar de jazz, asumi lejos el protagonismo del circuito, con atmsfera
hogaril y resonancias neoyorkinas, genius loci de Erwin Daz, su dueo. Un poco ms all,
cruzando la cordillera (cada vez ms transparente), en el barrio bonaerense de Palermo, el
Thelonious de Lucas y Ezequiel Cutaia, sus dueos, ha sido tambin una cueva de
Buenos Aires con aire neoyorquino. Postcolonial o glocalmente, el referente es el mismo:
New York.
Si bien se habla de club, la palabra ya no alude a socios amateurs con carn, cuotas y
ventajas de acceso (ya no es problema), sino a un imaginario translocal (de fluidos y
fijaciones, relacional y holstico) de msicos profesionales, pblico miscelneo, operadores
gastronmicos, autogestin y mercado globalizado. No obstante, la utopa del jazz
subsiste, claro que de otro modo. Nadie se baa dos veces en el mismo jazz.

Ochoa, Ana Mara. Msicas locales en tiempos de globalizacin. Editorial Norma. Buenos Aires, 2003. Pg.
74.

En un Santiago cada vez ms definido por flujos y fronteras mviles, el jazz se articula
desde una subjetividad translocal en relacin a nodos o polos que evitan o eluden, salvo
por nostalgia emblemtica, usar la palabra club, y prefieren auto-designarse como
lugares de jazz. Las dinmicas de encuentro, mixturando identidad con protocolos de
red (IP), convergen en performances efmeras que retrotraen a una jam sesin prefijada
que pone entre parntesis o ms bien simula atravesar El extenso muro invisible que
oculta a unos de otros, instndonos a ir ms all de aquello que nos mantiene
demarcados por el lmite del temor o la sospecha [] evitando traspasar la frontera
interna que fragmenta la ciudad.

1.- La frontera interior


En la metfora urbana del norte de Santiago, esa frontera, muro o cortina ha sido siempre
el ro Mapocho, cuchillo lquido imbunchado en Plaza Italia- que, a tajo abierto,
fragmenta y corta en dos mitades el cuerpo de la ciudad y que ha cortado histricamente,
bajo ese mismo predicamento, el Festival de jazz de Providencia, atravesado por esta
odiosa zanja social que divide el Festival (ex Msica junto al ro, luego, Jazz junto al
ro, hoy Providencia Jazz) en dos mitades, separando a quienes ingresan al amplio
sector Golden del Festival de aquellos que, al otro lado del ro, encaramados en la estrecha
ribera sur deben conformarse con mirar desde la distancia, al otro lado del Jordn, las
pantallas y el escenario de una tierra prometida, lejana e intocable. Gracias a un boleto
barato estn dentro, pero a su vez han quedado fuera, viviendo la msica desde el exilio
(o insilio) neoliberal de un evento privatizado, evidenciando que, como ha sealado Ana
Mara Ochoa, las exclusiones simblicas van de la mano con las exclusiones econmicas y
en este caso, de las exclusiones urbanas. Recuperando lo que Ticio Escobar ha denominado
El dbil resplandor o parpadeo del aura, en este caso resucitado mediante las pantallas
gigantes apostadas a los costados del escenario, el protocolo de saludar desde el escenario
una y otra vez a los marginados del otro lado del ro (the other side, el insilio social),
se ha vuelto un ritual de conexin verbal y emotiva que tiene algo de contacto y contagio,
de inmediatez y distancia, parafraseando a Walter Benjamin una manifestacin
irrepetible de una lejana siempre distante por cercana que pueda estar. Ciertamente,
un problema que excede y antecede al circuito de jazz. El voceRo sabe que una
comunidad se forma tanto a partir de lo que nos une como de lo que nos separa. Hoy
sabemos que no es desde afuera ni desde adentro, sino desde los flujos que se tocan las
orillas.