O Pensamento Matria? Quntico?

Alexandre Fontes da Fonseca

Resumo: A questo sobre o pensamento ser matria analisada aqui sob
enfoque doutrinrio e cientfico. Analisaremos os conceitos associados
palavra pensamento distinguindo a idia de informao associada origem
do pensamento, da idia de matria associada ao produto e veculo de
transmisso do mesmo. Explicaremos a afirmativa de Andr Luiz de que o
pensamento matria. Mostraremos, com base na Doutrina Esprita, que o
processo de transmisso de pensamento no um fenmeno quntico no
sentido da no-localidade.
Boa parte das dvidas e polmicas sobre determinado assunto decorre do
entendimento diversificado que as pessoas possuem sobre o que est sendo
estudado ou debatido. Isso nos remete questo sobre a clareza da
linguagem enfatizada por Kardec e pelos Espritos superiores na Codificao.
No tem I da Introduo de O Livro dos Espritos [1], a respeito dos
vocbulos esprita e espiritismo, Kardec diz: Para se designarem coisas novas
so precisos termos novos. Assim o exige a clareza da linguagem, para
evitar a confuso inerente variedade de sentidos das mesmas
palavras.(Grifos nossos). Os Espritos superiores, em resposta questo
nmero 28 de O Livro dos Espritos [1], disseram que As palavras pouco
nos importam. Compete-vos a vs formular a vossa linguagem de maneira
a vos entenderdes. As vossas controvrsias provm, quase sempre, de
no vos entenderdes acerca dos termos que empregais, por ser
incompleta a vossa linguagem para exprimir o que no vos fere os
sentidos.(Grifos nossos).
Neste artigo, sob a orientao acima dos Espritos superiores, pretendemos
analisar uma questo de enorme interesse no Movimento Esprita que o
pensamento. Analisaremos diversas explicaes dadas pelo codificador para o
pensamento e sua forma de transmisso. Explicaremos com base na Doutrina
Esprita, a afirmativa de Andr Luiz de que o pensamento matria.
Discutiremos se o pensamento ou sua forma de transmisso seriam qunticos
no sentido de possuirem caractersticas no-locais.
O PENSAMENTO SEGUNDO A DOUTRINA ESPRITA
Na Codificao, podemos distinguir dois significados diferentes para a palavra
pensamento. Um deles relaciona a palavra pensamento idia de informao
enquanto que o outro relaciona o pensamento idia de matria. Ambas
situaes no significam que o pensamento aparea definido como sendo
somente informao ou somente matria. Ressaltamos a existncia dessas
duas caractersticas do pensamento (informao ou matria) em diversos
comentrios e explicaes doutrinrias, e apesar da diferena substancial entre
elas, analisamos a origem de cada uma esclarecendo as controvrsias
decorrentes do entendimento equivocado dessa questo. Transcreveremos

algumas citaes de Kardec separando-as em dois grupos de acordo com o

conceito associado palavra pensamento.
1 PENSAMENTO INFORMAO
Do Livro dos Espritos [1] destacamos as seguintes passagens:
tem V da Introduo: Em certos casos, as respostas revelam tal cunho de
sabedoria, de profundeza e de oportunidade; exprimem pensamentos to
elevados, to sublimes, que no podem emanar seno de uma Inteligncia
superior, impregnada da mais pura moralidade.
tem XIII da Introduo: Os Espritos superiores no se preocupam
absolutamente com a forma. Para eles, o fundo do pensamento tudo..
Frase contida no primeiro pargrafo da questo 100 sobre Escala Esprita:
Para eles, o pensamento tudo.
Comentrio de Kardec questo 462: Se fora til que pudssemos distinguir
claramente os nossos pensamentos prprios dos que nos so sugeridos,
Deus nos houvera proporcionado os meios de o conseguirmos, como nos
concedeu o de diferenarmos o dia da noite. (...)
Comentrio de Kardec questo 662: O pensamento e a vontade
representam em ns um poder de ao que alcana muito alm dos limites
da nossa esfera corporal. (...)
Questo 835: 835. Ser a liberdade de conscincia uma conseqncia da de
pensar?
A conscincia um pensamento ntimo, que pertence ao homem, como
todos os outros pensamentos.
Do Livro A Gnese [2], destacamos as seguintes passagens:
tem 14 do Cap. XIV: Para os Espritos, o pensamento e a vontade so o
que a mo para o homem. Pelo pensamento, eles imprimem queles
fluidos tal ou qual direo, os aglomeram, combinam ou dispersam,
organizam com eles conjuntos que apresentam uma aparncia, uma forma,
uma colorao determinadas; (...). a grande oficina ou laboratrio da vida
espiritual. (...) Por anlogo efeito, o pensamento do Esprito cria
fluidicamente os objetos que ele esteja habituado a usar.
tem 16 do Cap. XIV: Sendo esses fluidos o veculo do pensamento e
podendo este modificar-lhes as propriedades, evidente que eles devem
achar-se impregnados das qualidades boas ou ms dos pensamentos
que os fazem vibrar, modificando-se pela pureza ou impureza dos
sentimentos.

Todos os grifos em negrito foram feitos por ns.

2 PENSAMENTO MATRIA
Do Livro dos Espritos [1] destacamos as seguintes passagens:
tem XIV da Introduo: Livres da matria, a linguagem de que usam entre si
rpida como o pensamento, porquanto so os prprios pensamentos
que se comunicam sem intermedirio.
Questo 89: 89. Os Espritos gastam algum tempo para percorrer o espao?
Sim, mas fazem-no com a rapidez do pensamento.
Comentrio de Kardec questo 92a: Cada Esprito uma unidade indivisvel,
mas cada um pode lanar seus pensamentos para diversos lados, sem que
se fracione para tal efeito. Nesse sentido unicamente que se deve entender o
dom da ubiqidade atribudo aos Espritos. (...)
Questo 282: 282. Como se comunicam entre si os Espritos?
Eles se vem e se compreendem. A palavra material: o reflexo do Esprito.
O fluido universal estabelece entre eles constante comunicao; o
veculo da transmisso de seus pensamentos, como, para vs, o ar o
do som. uma espcie de telgrafo universal, que liga todos os mundos e
permite que os Espritos se correspondam de um mundo a outro.
Questo 437: (...) Quando duas pessoas se comunicam de uma cidade para
outra, por meio da eletricidade, esta constitui o lao que lhes liga os
pensamentos. Da vem que confabulam como se estivessem ao lado uma da
outra.
Nono pargrafo da questo 455 sobre o resumo terico do sonambulismo, do
xtase a da dupla vista: (...) comunicao que se estabelece pelo contacto
dos fluidos, que compem os perispritos e servem de transmisso ao
pensamento, como o fio eltrico. (...)
Do Livro A Gnese [2], destacamos as seguintes passagens:
tem 40 do Cap. I: O estudo das propriedades do perisprito, dos fluidos
espirituais e dos atributos fisiolgicos da alma abre novos horizontes
Cincia (...). Tais so, entre muitos, os fenmenos (...), da transmisso do
pensamento, (...)
tem 23 do Cap. II: As propriedades do fluido perispirtico do-nos disso
uma idia. Ele no de si mesmo inteligente, pois que matria, mas
serve de veculo ao pensamento, s sensaes e percepes do Esprito.
Esse fluido no o pensamento do Esprito; , porm, o agente e o
intermedirio desse pensamento. Sendo quem o transmite, fica, de certo

modo, impregnado do pensamento transmitido. Na impossibilidade em que

nos achamos de o isolar, a ns nos parece que ele, o pensamento, faz
corro com o fluido, que com este se confunde, como sucede com o som
e o ar, de maneira que podemos, a bem dizer, materializ-lo. Assim
como dizemos que o ar se torna sonoro, poderamos, tomando o efeito pela
causa, dizer que o fluido se torna inteligente.
tem 17 do Cap. XI: O fluido perispirtico constitui, pois, o trao de unio
entre o Esprito e a matria. Enquanto aquele se acha unido ao corpo, servelhe ele de veculo ao pensamento, para transmitir o movimento s diversas
partes do organismo, as quais atuam sob a impulso da sua vontade e para
fazer que repercutam no Esprito as sensaes que os agentes exteriores
produzam. Servem-lhe de fioscondutores os nervos como, no telgrafo, ao
fluido eltrico serve de condutor o fio metlico.
tem 13 do Cap. XIV: Os fluidos espirituais, que constituem um dos
estados do fluido csmico universal, so, (...), a atmosfera dos seres
espirituais; o elemento donde eles tiram os materiais sobre que operam; o
meio onde ocorrem os fenmenos especiais, perceptveis viso e
audio do Esprito, mas que escapam aos sentidos carnais, impressionveis
somente matria tangvel; o meio onde se forma a luz peculiar ao mundo
espiritual, diferente, pela causa e pelos efeitos da luz ordinria; finalmente, o
veculo do pensamento, como o ar o do som.
tem 15 do Cap. XIV: Sendo os fluidos o veculo do pensamento, este
atua sobre os fluidos como o som sobre o ar; eles nos trazem o
pensamento, como o ar nos traz o som. Pode-se pois dizer, sem receio
de errar, que h, nesses fluidos, ondas e raios de pensamentos, que se
cruzam sem se confundirem, como h no ar ondas e raios sonoros. H mais:
criando imagens fludicas, o pensamento se reflete no envoltrio
perispirtico, como num espelho; toma nele corpo e a de certo modo
se fotografa. (...) Desse modo que os mais secretos movimentos da alma
repercutem no envoltrio fludico; que uma alma pode ler noutra alma como
num livro e ver o que no perceptvel aos olhos do corpo.
tem 20 do Cap. XIV: que, com efeito, o pensamento uma emisso
que ocasiona perda real de fluidos espirituais e, conseguintemente, de
fluidos materiais, de maneira tal que o homem precisa retemperar-se com
os eflvios que recebe do exterior.
tem 9 do Cap. XV: Em muitos passos do Evangelho se l: Mas Jesus,
conhecendo-lhes os pensamentos, lhes diz... Ora, como poderia ele conhecer
os pensamentos dos seus interlocutores, seno pelas irradiaes fludicas
desses pensamentos e, ao mesmo tempo, pela vista espiritual que lhe
permitia ler-lhes no foro ntimo?

Todos os grifos em negrito foram feitos por ns. A seguir analisaremos cada
um dos grupos 1) e 2) sobre o significado do pensamento empregado nos
mesmos.
A ANLISE DO PENSAMENTO: INFORMAO VS. MATRIA
Uma anlise cuidadosa das citaes apresentadas nas sees 1 e 2 mostra a
dificuldade em definir-se, de modo preciso, o que o pensamento. Quando,
por exemplo, lemos o comentrio de Kardec questo 662 em que: O
pensamento e a vontade representam em ns um poder de ao (...) e
lemos a resposta dos Espritos para a questo 835: A conscincia um
pensamento ntimo, que pertence ao homem, como todos os outros
pensamentos., vemos que o pensamento um atributo do princpio
inteligente do Universo que se exterioriza como um poder de ao, ou uma
fora que, diferente das outras foras da natureza, est associada uma
conscincia. O mesmo pode ser inferido do comentrio de Kardec feito no tem
14 do Cap. XIV de A Gnese: Para os Espritos, o pensamento e a vontade
so o que a mo para o homem. Pelo pensamento, eles imprimem
queles fluidos tal ou qual direo, (...). Ou seja, o pensamento uma
fora que alm de representar a conscincia, imprime direo aos fluidos. No
pretendemos, neste artigo, analisar o que seria o pensamento ao nvel do
princpio inteligente, ou imaginar que tipo de fora o pensamento poderia ser.
Vamos, aqui, analisar o aspecto inteligente (informao) e fludico (material)
associado ao pensamento.
Quando lemos na Introduo do Livro dos Espritos que os Espritos
superiores exprimem pensamentos elevados e que para eles o fundo do
pensamento tudo, percebemos que o significado da palavra pensamento
poderia ser substituda, sem perda de significado, pela palavra idia ou
informao: idias ou informaes elevadas; o fundo da idia tudo.
Portanto, quando a palavra pensamento tem significado de informao, ela
representa, simplesmente, a exteriorizao da inteligncia que um atributo
exclusivo do princpio inteligente do Universo: o Esprito.
Por outro lado, quando lemos na Introduo do Livro dos Espritos que para
os espritos livres da matria: so os prprios pensamentos que se
comunicam sem intermedirio., a idia de informao comea a dar lugar
para uma idia de objeto ou algo que pode interagir mutuamente. Nas
palavras de Kardec, em comentrio questo 92a: Cada Esprito uma
unidade indivisvel, mas cada um pode lanar seus pensamentos para
diversos lados, (...), vemos que a idia de informao est acompanhada da
idia de algo que pode ser lanado para diversos lados. Em princpio,
poderamos pensar que esse algo a prpria informao, mas a expresso
para diversos lados transmite uma idia de espao que no faz sentido para
um objeto abstrato como o conceito isolado de informao. Informao, em si,
no uma coisa que ocupa espao. O que ocupa espao e pode ser lanado
em qualquer direo algo fsico que contm e transmite uma informao.

A explicao para essa sutileza nos conceitos pode ser encontrada na resposta
questo 282: (...) A palavra material: o reflexo do Esprito. O fluido
universal estabelece entre eles constante comunicao; o veculo da
transmisso de seus pensamentos, como, para vs, o ar o do som.
uma espcie de telgrafo universal, que liga todos os mundos e permite que os
Espritos se correspondam de um mundo a outro. Nas questes 437 e 455
encontramos uma explicao ainda mais explcita da caracterstica material do
pensamento: questo 437: (...) Quando duas pessoas se comunicam de uma
cidade para outra, por meio da eletricidade, esta constitui o lao que lhes
liga os pensamentos. Da vem que confabulam como se estivessem ao lado
uma da outra. Nono pargrafo da questo 455: (...) comunicao que se
estabelece pelo contacto dos fluidos, que compem os perispritos e
servem de transmisso ao pensamento, como o fio eltrico. (...). Agora
sim, percebemos claramente esse outro significado associado palavra
pensamento. O pensamento, em sua origem, consiste na idia ou informao
ntima do Esprito, fruto de sua inteligncia, que pretende, ento, transmit-la a
outro(s) Esprito(s). Para atingir esse objetivo, atravs de sua vontade, ele age
sobre os fluidos, alterando-os. O Fluido Universal faz o papel de meio de
propagao desses fluidos assim como o ar o o do som ou como o fio
eltrico faz com a comunicao via eletricidade. O que ocupa o espao e pode
ser lanado para diversos lados o fluido alterado ou influenciado pelo
pensamento do Esprito. Esse fluido contm a informao ou idia gerados pelo
Esprito atravs de sua inteligncia e o Fluido Universal o transporta de um
lugar para outro.
o prprio Kardec quem conclui o assunto no tem 23 do Cap. II de A
Gnese: As propriedades do fluido perispirtico do-nos disso uma idia.
Ele no de si mesmo inteligente, pois que matria, mas serve de
veculo ao pensamento, s sensaes e percepes do Esprito. Esse fluido
no o pensamento do Esprito; , porm, o agente e o intermedirio
desse pensamento. Sendo quem o transmite, fica, de certo modo,
impregnado do pensamento transmitido. Na impossibilidade em que nos
achamos de o isolar, a ns nos parece que ele, o pensamento, faz corpo
com o fluido, que com este se confunde, como sucede com o som e o
ar, de maneira que podemos, a bem dizer, materializ-lo. Assim como
dizemos que o ar se torna sonoro, poderamos, tomando o efeito pela causa,
dizer que o fluido se torna inteligente. Estas duas ltimas frases so bem
claras: podemos dizer que o fluido se torna inteligente ou que podemos, a
bem dizer, materializar o pensamento. Kardec fez essa anlise que ora
enfatizamos nesse artigo ao dizer que Esse fluido no o pensamento do
Esprito; porm, o agente e o intermedirio desse pensamento. Porm,
sabendo que impossvel separar a idia de informao gerada na mente de
um Esprito do fluido que o transmite para outros Espritos, Kardec explica
porque os pensamentos podem ser chamados de materiais.
Lembrando dos comentrios de Kardec e dos Espritos superiores destacados
na Introduo deste artigo, preciso que ns tenhamos em mente toda essa

discusso sobre a diferena entre informao e veculo de transmisso da

informao para entendermos porque podemos dizer que o pensamento
matria. Assim, toda vez que lermos ou ouvirmos algum comentar essa
afirmativa, lembraremos que no a informao em si que material, mas o
veculo que a transporta para todos os lugares.
Assim, se torna fcil compreender o sentido usado por Andr Luiz na obra
Mecanismos da Mediunidade [3], ao dizer no tem Corpsculos Mentais do
Cap. IV que: Como alicerce vivo de todas as realizaes nos planos fsico e
extrafsico, encontramos o pensamento por agente essencial. Entretanto, ele
ainda matria, (...). Portanto, Andr Luiz fala das caractersticas dos
fluidos que transportam o pensamento e as aplica no estudo dos processos
medinicos.
AFINAL, O PENSAMENTO QUNTICO ?
Aproveitando a temtica sempre atual sobre o pensamento, vamos analisar
aqui se o pensamento teria propriedades qunticas. Andr Luiz, na obra acima
referida [3], afirma que a matria fludica se estrutura de modo anlogo
matria densa cujos tomos, por sua vez, so formados por partculas
subatmicas. Ele prope a ttulo de analogia que ocorrem com os fluidos
processos anlogos aos que ocorrem com a matria densa. Assim, Andr Luiz
afirma que os princpios de emisso de luz espiritual so anlogos aos da
emisso da luz material, que decorre de determinadas propriedades qunticas.
At aqui, no temos nenhuma objeo lembrando, apenas, que Andr Luiz foi
muito cuidadoso no prefcio do seu livro [3] ao dizer que estava tomando
emprestado os conceitos cientficos terrestres sabendo que a cincia do
amanh pode substituir a cincia conhecida hoje.
Em uma srie de aulas sobre Cincia e Espiritismo que temos publicado no
Boletim do GEAE [4] (Boletins nmeros de 483 at o atual), analisamos
algumas possveis contribuies que a Fsica pode oferecer a alguns temas de
interesse para o Movimento Esprita, apontando algumas dificuldades e
equvocos comuns em matria de Cincia. Todo o material do Boletim do
GEAE [4] pode ser consultado e estudado gratuitamente e convidamos os
leitores a analisarem o material que expusemos nas aulas de nmero 6 at 12
(Boletins do GEAE de nmeros 488 a 494). O leitor encontrar nessas
referncias alguns conceitos bsicos para poder analisar melhor a questo que
apresentaremos a seguir.
Vamos analisar a proposta de que o processo de transmisso de pensamento
no-local. De modo a facilitar o entendimento, resumiremos as caractersticas
e propriedades da chamada no-localidade entre duas ou mais partes de um
sistema quntico:
1. Instantaneidade (cuja idia diferente de muito rpido);
2. No depende da distncia entre os objetos;
3. No se utiliza de nenhum meio fsico, como o som se utiliza do ar para ser
transmitido;

4. No serve, isoladamente, para enviar informao de um lugar a outro;

5. Somente se verifica em sistemas isolados do resto do mundo.
Um fenmeno de ligao entre dois objetos ser no-local se todos esses tens
forem satisfeitos ao mesmo tempo. Segundo Kardec na questo 282 do Livro
dos Espritos, O fluido universal estabelece entre eles constante
comunicao; o veculo da transmisso de seus pensamentos, como, para
vs, o ar o do som. Portanto, o tem 3 no satisfeito no processo de
transmisso do pensamento. Como o objetivo dos fluidos servir de veculo de
transmisso da informao contida no pensamento (Kardec, tem 23 do Cap. II
de A Gnese: Esse fluido no o pensamento do Esprito; , porm, o
agente e o intermedirio desse pensamento.) o tem 4 acima tambm no
satisfeito. Como todos os Espritos esto imersos no Fluido Universal, emitindo
e recebendo os pensamentos de outros Espritos, de acordo com a sintonia de
cada um, o processo de transmisso de pensamento no um fenmeno que
ocorre entre dois ou mais Espritos isolados do resto do Universo. Portanto, o
tem 5 tambm no satisfeito. De modo a vermos que a velocidade do
pensamento no infinita e, portanto, no se transmite de modo instantneo,
vamos analisar a questo 89 do Livro dos Espritos, a respeito da velocidade
de deslocamento dos Espritos: 89. Os Espritos gastam algum tempo para
percorrer o espao? Sim, mas fazem-no com a rapidez do pensamento.
(Grifos em negrito so nossos). Ao dizer que os Espritos gastam, SIM, algum
tempo para percorrer o espao, os Espritos dizem que seu deslocamento no
instantneo. Ao comparar a rapidez dos Espritos com a do pensamento,
deduz-se que o pensamento no pode ser transmitido de modo instantneo
porque seno os Espritos no gastariam tempo nenhum para percorrer o
espao e a resposta seria auto-contraditria. Portanto, o tem 1 acima no se
verifica. Apenas o tem 2 seria verificado j que podemos, pelo pensamento,
transmitir nossas idias ou informaes a qualquer lugar no Universo j que,
segundo os Espritos superiores, o Fluido Universal est presente em todo o
Universo.
Desde que necessrio que todas as caractersticas enumeradas acima sejam
verificadas de modo que um dado fenmeno possa ser considerado no-local,
conclumos que o fenmeno da transmisso de pensamentos no um
fenmeno quntico no sentido da no-localidade.
CONCLUSES
Neste artigo, analisamos as caractersticas do pensamento sob aspectos
doutrinrios e cientficos. Destacamos na Codificao diversas citaes de
Kardec e dos Espritos superiores que enfatizam tanto o significado de
informao como o significado de matria para a palavra pensamento.
Verificamos que a informao contida no pensamento o produto da utilizao
do Esprito do atributo da sua inteligncia. No entanto, para transmitir essa
informao outros Espritos, a informao deve se associar a fluidos que,
ento, so transmitidos pelo Fluido Universal assim como o som transmitido
pelo ar. Nesse aspecto, o pensamento se torna algo material pois apenas os
fluidos podem ter a propriedade de ocupar espao e serem transmitidos.

Aproveitamos o ensejo para analisar se o fenmeno de transmisso do

pensamento possui a propriedade quntica de no-localidade. Com base na
Codificao, mostramos que esse fenmeno no no-local porque no
satisfaz a todas as condies necessrias para que um fenmeno tenha essa
caracterstica.
relativamente comum a idia de que os efeitos fsicos so os fenmenos que
iro comprovar a existncia da alma e a realidade espiritual para a
Humanidade. Contudo, sem discordar em absoluto dessa idia, acreditamos
que os efeitos inteligentes podem realizar um papel muito mais importante
nesse aspecto do que imaginamos. A inteligncia humana eficiente na
inveno de formas de simular qualquer tipo de fenmeno mas questes de
ordem inteligente e do sentimento jamais podem ser imitadas por meio de
truques. Por essa razo, o aspecto informao associado aos fenmenos
espritas devem ser mais explorados pois atravs dos valores da informao
obtida nos fenmenos espritas que poderemos discernir o fruto da
inteligncia humana de outras inteligncias superiores. Sugerimos, a respeito
disso, a leitura do interessantssimo artigo de Ademir Xavier Jr. [5] sobre o
papel da informao na estruturao do Universo.
Referncias:
[1] A. Kardec, O Livro dos Espritos, Editora FEB, 76a Edio (1995).
[2] A. Kardec, A Gnese, Editora FEB, 36 Edio (1995).
[3] A. Luiz, Psicografia de Francisco C. Xavier, Mecanismos da Mediunidade,
Editora FEB, 11a. Edio (1990).
[4] http://www.geae.inf.br
[5] A. Xavier Jr. 2004, A Importncia da Informao na Estruturao
Inteligente do Universo, Boletim do GEAE 485. Pode ser encontrado no link da
referncia [4].
Fonte: Artigo publicado em duas partes no Jornal Esprita, nos. 361 e 362
(Setembro e Outubro) de 2005.
Publicado no luzdoespiritismo, com a autorizao do autor.
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