LA DELGADA LÍNEA ROJA DEL SAHARA OCCIDENTAL

Beatriz Martínez Ramírez 
Club de Amigos de la Unesco de Madrid, CAUM 
5 de abril de 2010 

En  estos  días  vacacionales  de  la  pasada  semana  “santa”,  santos  porque  la 
nomenclatura oficial en el vocero institucional del Boletín Oficial del Estado los llama así… en 
eso pensaba, en por qué no pudiera ser una semana “laica”, o si hubiera que buscar excusa 
para poner nombre a días en los que trabajar para vivir no fuera obligatorio… imaginé que 
bien  podían  haberla  llamado  en  este  año  “semana  de  la  santa  cruzada  colonial.”  Para  ser 
sincera  he  de  decir  que  semejante  idea  me  sobrevino  después  de  la  lectura  del  artículo 
publicado en el diario ABC “Autonomía para el Sahara”, del embajador español en los EE.UU. 

Me dije: uno de tantos actos de fe que santifican al dios de la guerra o al dios del mercado 
en este semestre donde el presidente de España es uno y trino en el altar de la U.E. Artículo 
cargado  de  ya  excesivo  olor  nauseabundo  en  esta  guerra  de  descrédito  hacia  el  Frente 
POLISARIO, tan asqueroso como el bloqueo mediático infame sobre lo que está ocurriendo 
en el Sahara ocupado por Marruecos. 

No  sé  si  es  una  nueva  táctica  publicitaria  noecons  de  VOCENTO  que  publicita  PRISA,  o  al 
revés, lo que me impidió hacer una lectura cabal de las palabras de nuestro embajador, al 
caso  es  que  tuve  que  leer  el  artículo  un  par  de  veces  para  comprobar  si  estaba 
comprendiendo  bien  lo  que  leía.  Me  sonrojaron  las  profusas  imprecisiones  y  confusión  en 
todo tipo de datos, tanto de la historia colonial del Sáhara occidental, como la falta de tacto 
y conocimientos requeridos para el oficio del articulista: la diplomacia. 

Sólo el Consejo Consultivo Real para Asuntos del Sáhara (CORCAS) del monarca Mohamed VI  
y  un  provocador  ignorante  podrían  afirmar  que  el  censo  saharaui  para  la  celebración  del 
Referéndum en el Sahara occidental es cosa de “acuerdos bilaterales” o que no hay censo 
por  obcecación  de  la  parte  del  “Polisario”.  Señor  funcionario  del  Estado:  el  censo  lo 
confeccionó la O.N.U. hace ya ¡Por favor! Hasta un abogado de oficio sabe que debe leer la 
normativa  mínima  que  afecte  al  caso  que  se  traiga  entre  manos  si  quiere  conservar  su 
puesto  de  trabajo.  ¿Tanto  poder  dimana  de  la  inmunidad  diplomática  como  para  salir  de 
rositas en pronunciamientos de política exterior tan serios, con lo que está ocurriendo en un 
territorio del que somos la potencia administradora?  

Colonizamos  el  Sahara  occidental  y  somos  responsables  de  su  descolonización  completa 
conforme a Ley y la representación legítima de la República Árabe Saharaui Democrática la 
tiene  el  Frente  Popular  de  Liberación  de  Saguia  El  Hamra  y  Río  de  Oro.  La  negligencia  de 
nuestro país para finiquitar la única posesión europea en África, desde de la Conferencia de 
Berlín  (1885),  es  directamente  proporcional  al  estruendoso  fracaso  de  la  intervención 
colonial  española  en  ese  continente,  e  inversamente  proporcional  en  el  tiempo  a  una 
creciente solidaridad internacional con la causa saharaui. 

El día 28, domingo de ramos, los que hablan sobre los saharauis vuelven a aparecer en los 
medios.  Esta vez la voz venía del grupo PRISA. El País publica una amplia reseña‐resumen de 

1 

 
un nuevo libro que saldrá en la editorial La Catarata a primeros de abril: “Historia del Sahara 
y    su    conflicto”.  El  autor,  Alejandro  García,  profesor  de  Historia  Contemporánea  en  la 
Universidad  de  Murcia.  Este  historiador  escribió,  en  el  año  2001,  "Historias  del  Sahara.  El 
mejor  y  el  peor  de  los  mundos",  también  en  la  misma  editorial.  Dedicaré  unos  párrafos  a 
esta  obra,  porque  aparece  reseñada  en  bastantes  sitios  comunes  a  la  solidaridad  con  los 
saharauis  y  porque  considero  importante,  en  la  coyuntura  política  española  actual,  situar 
bien  a  diferentes  actores  que  por  voluntad  consciente  o  por  ignorancia,  alejan  más  que 
acercan soluciones a este conflicto generado a la sociedad saharaui. 

 “Historias  del  Sahara.  El  mejor  y  el  peor  de  los  mundos”  es  un  libro  que  utiliza  múltiples 
voces  (saharauis  y  no  saharauis,  afectos  o  no  a  la  causa  de  liberación) para  reconstruir  la 
historia  reciente  de  aquel  territorio.  Historiador  poco  convencional,  se  sirve  de  la 
antropología  para  hacer  historia.  Así,  el  relato  de  ese  “mejor  y  peor  mundo”  se 
estructura alrededor de una mezcla difusa entre la etnicidad y los tribalismos, que va en la 
idea  de  "su  pérdida/conservación",   en  tanto  los  saharauis  entran  en  contacto  con 
"la cultura"  occidental  colonizadora.  Este  libro  es como  un  viaje  por  las  arenas  de 
la añoranza colonial modernizadora del Sahara que NO podía haber sido de todas formas un 
estado, pero que tampoco PUEDE LLEGAR A SER. 

Hasta  la  página  228  los  datos  vertidos por  el  autor  de  las  fuentes  consultadas  (orales  y 
documentales)  coinciden  más  o  menos  con  los  encontrados  por  otros  estudiosos  no 
saharauis. Si bien cada analista es muy libre de dar mayor o menor énfasis a determinados 
aspectos  de  la  historia  de  las  sociedades,  el  análisis  que  efectúe  no  sólo  debe  parecer 
objetivo, sino que debe pretender serlo. Porque como es obvio existen las personas reales a 
las cuales les afecta lo que se diga de ellas. A veces la objetividad se consigue, a veces no. 

Pero  a  partir  de  la  página  229  aquel  coro  de  voces  se  achica  por  el  lado  de  la  lucha  de 
liberación nacional saharaui y se agranda por el lado oscuro de la disidencia. Hasta para un 
antropólogo  inexperto  no  pasaría  desapercibida  esa  arbitrariedad  en  la  elección  de  las 
fuentes de información, o el uso de analogías de hechos ocurridos en otros contextos socio‐
políticos  aplicando  mecánicamente  sus  consecuencias  al  caso  saharaui  sin  datos 
fundamentados.    Sobrepasar  la  delgada  línea  que  separa  el  análisis  de  los  hechos,  de  la 
opinión sobre los mismos, invalidaría un estudio por muchas razones, una de ellas, la ética 
profesional. 

El nudo gordiano está en el capítulo 7 titulado "La razón y el monstruo"(pág. 229 y ss.) que 
tiene  subtítulos  bastante  elocuentes:  "jaimas  verdes  y  revolución", "Poder  ¿para  qué?", 
"Rebelión en la granja", "Chabakat", la banalidad del mal" y "la muerte del monstruo". Este 
capítulo  está  dedicado  a  los  abusos  y  torturas  que  supuestamente  el  “Polisario” realizó  en 
los  campos  de  refugiados  durante  la  guerra, cuya  razón  de  fondo  consisten,  basándose  en 
las fuentes consultadas por el autor, en problemas tribales que demostrarían la incapacidad 
de la fuerza político‐militar del Frente Popular de Liberación de Saguia El Hamra y Río de Oro 
para hacer sociedad. Ya salimos al paso de esta torticera manipulación histórica aparecida en 
los medios el verano pasado1. 

2 

 
Sabemos, sin necesidad de pisar las arenas del desierto, que el enfoque tribal lo rechazan los 
saharauis.  De  hecho,  en  la  Constitución  de  la  República  Árabe  Saharaui  Democrática  no 
aparece  como  forma  de  organización  social.  Sin  embargo  la  superación,  mejor  dicho,  la 
transformación  de  las  relaciones  "tribales"  (tal  el  acuerdo  tácito  de  la  sociedad  saharaui 
actual y no saharaui de la veracidad en la descripción de Julio Caro Baroja) en relaciones de 
"ciudadanía"...  con    su    TERRITORIO  OCUPADO,  con  un  guerra  de  15  años  de  duración 
contra Mauritania y Marruecos a las espaldas, con más de 2500 km. de muro minado en el 
territorio  liberado,  con  el  escándalo  de  las  desapariciones,  torturas,  encarcelamientos 
arbitrarios  de  saharauis  en  Marruecos  y  el  largo  etcétera  de  espera  indigna  en  campos  de 
refugiados  en  un  país  amigo...   es  un  acto  de  nula  sensibilidad,  en  un  historiador  que    se 
distinga  por  defender  los  Derechos  Humanos  en  lo  concreto,  obligar  a  los  saharauis  a 
definirse  del  lado  de  los  tribalismos  o  de  las  etnicidades  modernas,  diatribas  que 
son talmente  entretenimientos cabalísticos  en  la  Europa  de  la  globalización en  tiempos 
poscoloniales. 

Pero para los habitantes legítimos del Sahara occidental, que como todo el mundo sabe aún 
está  ocupado  por  Marruecos,   estas  diatribas alcanzan  la  categoría  de  insulto.  La 
manía compulsiva académica de definir lo que son y no son, violentándoles para que tengan 
que  retratarse  a  cada  instante  según  dónde  vivan  o  dónde  estén…  estos  criterios 
clasificatorios  vienen  de  presiones  políticas  y  militares  foráneas,  dañan su  dignidad  y  no 
contribuyen en nada a forzar al derecho internacional para que actúe como debe hacerlo. ¿O 
es  acaso  una  contribución  más  al  desarrollo  de  la  “nueva  economía  del  conocimiento” 
proveniente del Tratado de Lisboa?

Los  saharauis  y  no  saharauis  sabemos  sobradamente  el  uso  perverso  y  mezquino  que  el 
majzén marroquí hace de los tribalismos a través del Consejo Consultivo Real para Asuntos 
del  Sáhara  (CORCAS).  Y  es  lógico,  ellos  son  tribalistas,  los  saharauis  no.  Por  otro  lado,  los 
efectos  de  la  modernidad están  globalizados,  luego,  es de  lógica  común que  afecten  a  los 
saharauis. Y esto viene al caso de las inversiones mediáticas y no mediáticas en el diseño de 
un  Marruecos  moderno,  abierto  al  mundo  (multinacional)  en  manos  de  una  monarquía 
absolutista, déspota, corrupta y criminal con estatuto preferente en la U.E.  

Por  eso  Europa,  España  con  especial  énfasis,  para  “modernizar”  la  monarquía  marroquí, 
crean  esa  imagen  “atrasada”  por  falsa  del  pueblo  saharaui,  de  sus  instituciones  y 
representantes.  Sahara  occidental  que  sólo  puede  ser  “desarrollado”,  si  aceptan  los 
saharauis  un  pasaporte  para  Marruecos,  la  inmigración  ilegal  forzosa  o  la  condición  de 
desheredados de la Tierra. Aquí paz y después gloria para seguir explotando y expoliando los 
bienes naturales de este territorio ocupado ilegítimamente.

Ato  cabos  y  me  viene  a  la  memoria  otro  artículo  reciente  de  Yusuf  Fernández  y  Yonaida 
Selam,  “Una  última  oportunidad  para  el  Sáhara”,  publicado  el  20  de  febrero  pasado  en  El 
País y dedicado al lanzamiento de una nueva marca publicitaria, el “Magreb de las regiones 
en  el  siglo  XXI”.  Aquí  el  Monarca  Mohamed  VI  de  Marruecos  aparece  retratado  con  unas 
pinzas  en  la  mano  extrayendo  aquellas  dolorosas  astillas  clavadas  en  el  talón  de  Aquiles 
patrio cuando la España de Franco perdió la batalla en Ifni. Foto fija delante de un escenario 
idílico  de  regiones  hermanas,  transgénicas  de  historia  y  sin  recuerdos  coloniales,  en 

3 

 
transición hacia una democracia que se aleja más y más en el horizonte, si los saharauis no 
aceptan  una  “autonomía”  para  el  Sahara;  todo  envuelto  en  los  tonos  rojigualdas  de  la 
Transición española. Entonces me indigné de lo que es y de lo que representa Europa, una 
Europa  pringada  de  sangre  hasta  las  cejas  en  escenarios  de  batallas  dentro  y  fuera  de  sus 
fronteras. Todo por ser el mercader más gallo en el corralito de la OCDE. 

Agradezco  a  nuestro  embajador  en  los  EE.UU.  que  haya  puesto  a  hervir  mi  sangre  en  el 
caldero  de  la  injusticia.  Soy  una  sentimental,  señor  Rupérez,  qué  le  voy  a  hacer.  Siento 
mucha rabia. Rabia que ha ido aumentado con los días. El 30 de marzo me llega un correo 
con un magnífico informe realizado por cinco observadores internacionales en su función de 
acompañamiento a once activistas saharauis de los Derechos Humanos.  

A principios de marzo de este año se celebró un foro de observadores internacionales sobre 
el Sahara en los campos de Tinduf. Coincide en el tiempo la llegada de activistas del Sahara 
ocupado que van a visitar durante unos escasos días a sus familiares en el refugio argelino. Y 
surgió la idea en los observadores de acompañarles a su vuelta a Marruecos. Desde el 7 de 
marzo,  salida  de  Argel,  recorren  Casablanca,  El  Aaiún,  (donde  presencian  brutales  palizas, 
amenazas,  vigilancia  y  acoso  permanente  de  la  policía)  Boujdour,  Dajla  (aquí  la  represión 
entró  directamente  en  las  casas  saharauis  arrasando  todo  lo  que  encontraban  a  su  paso, 
cebándose  también  con  brutales  palizas  en  la  calle) Continúan  viaje  hacia  Smara,  Tan  Tan, 
Assa,  Zag,  Guleimin,  Ksabi…  en  este  recorrido  los  observadores  internacionales  son  ya 
directamente  intimidados  y  vejados  por  la  policía  marroquí,  les  atacan  el  vehículo,  la 
indefensión  es  total,  no  hay  manera  de  denunciar  nada  ni  a  nadie;  el  acoso  y  el  cerco 
represivo con todos y todo lo relacionado con el mundo saharaui proseguirá hasta que los 
observadores  retornen a Europa desde El Aaiún el 19 de marzo. 

Y  dice  Javier  Rupérez,  embajador  español  en  Estados  Unidos,  que  es  nuestra  blandengue 
emotividad para los saharauis la razón de que existan dos bandos: los pro marroquíes y los 
pro  saharauis.  Y  que  si  fuéramos  menos  apasionados  veríamos  con  claridad  que  no  nos 
interesa,  políticamente  hablando,  tener  frente  a  las  Canarias  un  nuevo  estado 
independiente.  Y  lo  califica  de  “receta  para  la  inestabilidad”.  Porque  la  importancia 
estratégica radica en la “vecindad”, es decir, ser amigo del que mata para robar, mientras tú 
te aprovechas del robo con la moneda euro del chantaje al no denunciar los asesinatos.  

Subyace en Rupérez un (¿irreal?) recado para España sobre el Sahara occidental de nuestro 
amigo  imperial  del  norte:  dejaos  de  pamplinas  en  estos  tiempos  de  crisis,  que  nuestras 
instituciones premien de vez en cuando los derechos humanos y le haya tocado a Aminetu 
Haidar,  no  significa  que  toleremos  que  otros  entren  en  competencia  sobre  dónde  y  cómo 
aflojar o tensar la cuerda de las inestabilidades mundiales. Nosotros luchamos con nuestros 
ejércitos para tener el absoluto control de los recursos minerales y energéticos del Planeta. 
Para  ello  hemos  creado  AFRICOM  2.Vosotros  dedicaos  a  terminar  de  mercantilizar todo  en 
vuestro territorio y luego hablamos de las libertades de los de abajo. Que tuvo su traducción 
en la lengua europea de la “Cumbre de Granada” así: el terrorismo provoca la inestabilidad 
en la zona Magreb. El “Polisario” torturó en los campos, luego son terroristas. Si esto no es 
un reduccionismo binario ramplón, ¿qué otra cosa será? 

4 

 
Sabemos que las mentiras se las lleva el viento que agita la paciencia. ¿Alejandro García es 
agente del majzén? Todo es posible en este semestre de presidencia española de la UE. Ya 
leeremos  qué  escribe  de  nuevo.  Su  anterior  libro,  ahora,  está  contribuyendo  en  parte  a 
fundamentar la mentira política justificadora de la represión brutal, indiscriminada e impune 
que  sufre  el  pueblo  saharaui.  Y  con  escasísimas  posibilidades  para  apelar  a  la  Jurisdicción 
Universal dimanada de los acuerdos de Ginebra.  

La emoción no está reñida con la memoria. No olvidamos fácilmente la responsabilidad de 
cuantos representantes políticos, ininterrumpidamente, desde hace más de treinta años, no 
han  aportado  nada,  absolutamente  nada  para  solucionar  nuestro  problema  de 
descolonización  inconclusa.  Representantes  que  van  consolidado,  sin  interrupción  desde 
hace más de treinta y cinco años, unas pingües y elevadísimas pensiones de jubilación. Julian 
Harston, ex‐Representante del Secretario General de la O.N.U. ya lo decía en la prensa el 31 
de  marzo:  “España  nunca  ha  mostrado  una  voluntad  real  para  solucionar  el  conflicto  del 
Sáhara." 

Si en 1996 Javier Rupérez se preguntaba “¿Hasta cuándo los sufrimientos, la marginación, el 
sombrío  utillaje  de  los  desheredados  de  la  Tierra?”,  muchos  otros,  con  más  fundados 
motivos,  también  nos  preguntamos  cómo  sigue  siendo  posible  vivir  con  la  bandera  de  la 
dignidad  a  tanta  altura  como  la  violencia  utilizada  para  obligarla  a  pasar  por  las  horcas 
caudinas. Una pequeña parte de las respuestas está en 

La Asociación de Familiares de Presos y desaparecidos Saharauis (AFAPREDESA) 
http://www.afapredesa.org/  

La Embajada de la República Árabe Saharaui Democrática en México 
http://www.embajadasaharauimexico.org/  

La  Campaña  internacional  para  la  liberación  de  Yahya  Mohamed  Elhafad  y  de  todos  los 
presos políticos saharauis 
http://es.libertadpresossaharauis.com/page/carta  

El apoyo a los presos políticos saharauis en huelga de hambre en estado crítico 
http://enhuelgadehambre.blogspot.com/2010/03/comunicado‐de‐apoyo‐los‐presos.html  
 
                                                            
1
 Ver en http://www.rebelion.org/noticia.php?id=88198  
2
 Fuente, Red Voltaire, http://www.voltairenet.org/mot2299.html?lang=es  

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