California Christian University

Doctorado en teologa
Robinson de Jess Snchez
Ctedra: Teologa contempornea II
Noviembre de 2015
Ensayo: Espiritualidad y religiosidad en el mundo
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la religin1 es un conjunto de creencias y rituales que aseguran llevar a una
persona a una relacin correcta con Dios, y la espiritualidad es un enfoque
sobre las cosas espirituales y el mundo espiritual en vez del fsico, que son las
cosas terrenales.
La religin es espiritual2 y la espiritualidad tambin puede ser considerada
religiosa. Una tiende a ser ms personal y privada, mientras que la otra tiende
a incorporar rituales pblicos y doctrinas organizadas.
Al hablar de espiritualidad se debe pensar en lo dicho por el Apstol Pablo en
1corintios: 2:13, acomodando lo espiritual a lo espiritual, y esto se lleva a cabo
con las palabras que ensea el espritu, en el versculo 14 el Apstol dice: que
el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque
para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir
espiritualmente.
Por otro lado la nueva era dice que el trmino espiritualidad 3entonces se
refiere a la experiencia interior de armona y unidad con toda la realidad, que
sana los sentimientos de imperfeccin y finitud de todo hombre. Las personas
descubren su profunda conexin con la sagrada fuerza o energa universal que
constituye el ncleo de toda vida.
Lo anterior deja claro que hay una espiritualidad que puede verse de dos
ngulos; una direccionada a Dios y otra a cualquier clase de pensamiento.

1 http://www.gotquestions.org/Espanol/religion-espiritualidad.html
2 http://www.bibliotecapleyades.net/mistic/mistic_11.htm
3 http://www.mopal.org/es/form/JCPAV/JCPAV.con3.htm

Es posible una espiritualidad bblica?: a este interrogante dice: la revista

Internacional de Teologa, Concilium:
Esto nos lleva a una segunda razn para plantear de nuevo
la cuestin

de si es posible hoy una espiritualidad

bblica. La

moderna hermenutica parte del carcter extrao con que se

nos presenta el texto. Este distanciamiento debe ser eliminado,
pues el texto no tiene nada que decirme mientras se me
presente como extrao. P. 344
La hermenutica que dice ser bblica, influenciada por el pensamiento filosfico
de la posmodernidad, propone una biblia con un contenido mitolgico,
hacindola ver como un texto extrao, los proponentes de semejante
desfachatez, no pueden evitar ser espirituales; por ms que quieran evitarlo
siempre tendrn que acercarse a la Biblia, as sea para desvirtuarla.
Cruz Antonio (2002) dice que la postmodernidad no es Irreligiosa. Conviven en
esta poca diversas tendencias que constituyen un amplio abanico de
creencias: Una de ellas es el retorno a lo esotrico, el ambiente es claro en
cuanto a lo espiritual y lo religioso, la publicidad en revistas, peridicos,
televisin, escuelas de doctrinas orientales, ofreciendo conocimiento ocultos,
los cuales tienen como fin despertar el dios interior, y desconocido para la
generacin contempornea.
Es de anotar que hasta el momento lo religioso y lo espiritual se amalgaman a
tal punto que es difcil hacer la distincin de lo cristiano de lo no cristiano,
aunque como ya se mencion existe una espiritualidad bblica y una no bblica.
Al hablar del esoterismo inmediatamente se distingue de la espiritualidad
cristiana, aunque la distincin se oscurece puesto que muchos de los grupos
que estudian la biblia y dicen que son cristianos, tienen prcticas que se
asemejan a al esoterismo y se alejan de la verdad bblica.
Esto implica que lo religioso de la humanidad no ha desaparecido, que esa
bsqueda de un algo que llene el vaco del corazn, sigue en pie.

Dice Lockward Alfonso (1992) en el nuevo diccionario de la Biblia, que Religin

viene del vocablo griego threskeiase en el N.T. y se usaba para sealar el
conjunto de ritos y signos externos de un culto o creencia. P. 878

El Apstol Pablo hablando al rey Agripa dice: Los cuales tambin saben que yo
desde el principio, si quieren testificarlo, conforme a la ms rigurosa secta de
nuestra religin, viv fariseo. Hechos 26:5
Obsrvese que Pablo dice nuestra religin, l hace referencia al judasmo, a los
rituales y costumbres de ellos. Para Santiago la religin es vivir con palabras
limpias sin engao, pues de lo contrario en vano prctica la religin quien tal
cosa haga, adems habla de una religin pura y sin mancha. Santiago 1:26
Esto significa que una persona es religiosa y espiritual al mismo tiempo, la
situacin es que la persona escoge hacia donde direcciona su espiritualidad, a
que religin ha de pertenecer.
Lo que Santiago dice es cierto hay una religin pura, esta se aprende de la
Biblia, Pablo la haba aprendido del A.T, esta era manifestada por l en actos
externos, recurdese que l habl del hombre espiritual. As que lo religioso y
lo espiritual van juntos.
Si todos son espirituales y religiosos?, van detrs de lo mismo?, todos
buscan un bienestar espiritual, claro que recurren a diferentes fuentes, unos lo
hacen desde la Biblia, otros desde las religiones orientales, otros recurren a
sus tradiciones, cul lo logra?
Dice Millard Erickson (2008), que a lo largo de los aos se han desarrollado
diferentes interpretaciones de la salvacin, resaltando distintos aspectos de la
misma. Hay cinco interpretaciones que se han destacado por encima de las
dems. P. 897
a. La teologa de la liberacin: esta resalta un nuevo orden econmico y social.
b. La Teologa existencial: enfatiza el cambio que el individuo tiene sobre la
vida.
c. La teologa secular cree que la salvacin llega cuando los individuos se
alejan de la religin para resolver sus problemas.
d. el catolicismo romano actual ha desarrollado un punto de vista ms amplio
que la tradicional.

e. la posicin evanglica mantiene que se produce un cambio total en el

individuo que luego pasa por la santificacin hasta llegar a la glorificacin.
Todos los que se inclinan por alguna de estas opciones, es religioso y
espiritual, lo importante es que tal o cual inclinacin este en conformidad con la
voluntad divina; la cual se encuentra en la Biblia.
Las cinco posiciones presentadas por Erickson van a la Biblia, esto produce
confusin en aquellos que no pertenecen a ningn grupo de los mencionados y
cualquier otra opcin existente.
Entonces quien es salvo, se debe pertenecer a alguna de estas opciones, o
a cul?, aunque el tema; no es la salvacin, el interrogante es pertinente,
pues el interrogante como tal, lo hace todo ser humano, quien movido por su
espiritualidad va en busca de ella.
Y es, en ese ir y venir producto de su bsqueda, que manifiesta su religiosidad,
Brady Vernica (1996) dice que:
Nuestro ttulo puede parecer una contradiccin en los trminos,
puesto

que

la postmodernidad se asocia a menudo con lo catico, lo

provisional, y lo escptico. Y, sin embargo, la espiritualidad, experiencia del

yo ante Dios, ocurre en la historia, en el seno de una determinada cultura.
Si bien no est determinada absolutamente por la cultura, la espiritualidad
queda mediatizada por los puntos de vista de una cultura dada.P.01

La experiencia de un ser humano con Dios de acuerdo a lo anterior, esta de

alguna manera influenciada por la cultura en la que vive, aunque su encuentro
es nico y personal, su estilo de vida va a influenciar su manera de acercarse
a Dios; aunque la realidad es que el encuentro con Dios lo determinan las
sagradas escrituras.
Los estilos de vida y de fe pueden cambiar, pero el amor de Dios no; es el
mismo en cualquier contexto.
Eso es importante, porque Dios siempre est presente, l no se ve
condicionado por los estilos de vida de aquellos que direccionan su
espiritualidad hacia Dios. El cambia esas formas de vida que no hacen honor a
l. El Apstol Pablo se pronuncia con respecto a esto y dice: 2Co 5:17 De
modo que si alguno est en Cristo,

nueva criatura es;

pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.

las cosas viejas

Abraham llamado el padre de la fe, vivi en una cultura politesta, de all lo

llam Dios, l viva en continua bsqueda de la divinidad; y aunque estaba
errado en tal bsqueda, Dios lo llam. Un estudio de su vida posterior al
llamado de Dios, muestra el cambio rotundo. Toda su vida cambio, hoy sucede
lo mismo con una persona que acepta el llamado de Dios.
Vivir una espiritualidad expresada en sanos rituales se ha convertido en todo
un reto, ya que hablar de Amor, sinceridad, creencia, fidelidad, verdad, ha
quedado en el pasado.
La voluntad individual ha reemplazado la divina, ha desafiado al eterno, una
sociedad equivocada que ha trazado un rumbo hacia el abismo, estos de
alguna manera, aunque no se den cuenta o no quieran admitirlo son
espirituales y religiosos. Lamentablemente han tomado caminos equivocados,
les ha acontecido lo dicho por el sabio Salomn: hay camino que al hombre le
parecen derechos; pero su fin son camino de muerte. Proverbios: 14: 12
Todo lo dicho deja claro que existe:
a. una espiritualidad direccionada hacia Dios
b. una espiritualidad direccionada a cualquier cosa que le parezca a quien as
lo hace, lo cierto es que no est dirigida a Dios, ni parte de la Biblia.
c. existe una religiosidad expresada por el tipo de espiritualidad que se posea,
ya sea expresada desde la biblia o de cualquier recurso aparte de ella, ya sea
que se aleje de Dios o se acerque a l.
Lo importante entonces es buscar a Dios se viva en el mundo que se viva, se
practique la cultura que se practique, crease lo que se crea, en ultimas es
mejor abandonar todo lo que se opone a la voluntad de Dios.

BIBLIOGRAFIA

Brady Vernica (1996), Postmodernidad y Vida espiritual

http://www.seleccionesdeteologia.net/selecciones/llib/vol36/143/143_brady.pdf,
consultada el 08 de diciembre de 2015
Cruz Antonio (2002), Postmodernidad, el evangelio ante el beneficio del
bienestar. Editorial Clie, impreso en impreso en Espaa, P.114
Espiritualidad, Concilium, revista Internacional de Teologa M a d r i d, 1969
nmero 49, P.344
Lockward Alfonso (1992) Nuevo Diccionario de la Biblia, Editorial Unilit, impreso
en Singapur, P. 878

Millard Erickson (2008), Teologa sistemtica, Interpretaciones de la salvacin,

editorial Clie, Impreso en USA, P. 897