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FOUCAULT
Les annes 1980
et la tentation nolibrale
Coordonn
par
Daniel
Zamora
Jean-Loup
Amselle
Michael
C.
Behrent
Michael
Scott
Christofferson
Jan
Rehmann
Loic
J.
D.
Wacquant
Argument
Lorsque
Michel
Foucault
dcde
en
1984,
cest
galement
le
monde
de
laprs
guerre,
ses
institutions
et
ses
espoirs
de
transformation
sociale,
qui
steint
avec
lui.
Les
dcennies
qui
suivront
seront
indniablement
celles
du
triomphe
du
no-libralisme
et
des
attaques
contre
les
droits
sociaux.
Si
Michel
Foucault
nen
a
pas
t
le
tmoin
direct,
son
uvre
dans
ce
domaine
apparat
nanmoins
visionnaire.
La
question
du
libralisme
occupe
en
effet
une
place
importante
dans
ses
derniers
crits.
Depuis
sa
disparition,
lappareil
de
pense
foucaldien
a,
en
outre,
acquis
une
place
centrale,
pour
ne
pas
dire
dominante,
au
sein
dun
large
pan
du
monde
intellectuel
de
gauche.
Pourtant,
comme
le
dmontre
les
diffrentes
contributions
qui
composent
cet
ouvrage,
lattitude
du
philosophe
face
au
no-libralisme
conomique
fut
pour
le
moins
ambigu.
Loin
de
mener
une
lutte
intellectuelle
rsolue
contre
la
doxa
du
libre
march,
M.
Foucault
semble,
sur
bien
des
points,
y
adhrer.
Comment
en
effet
interprter
sa
critique
radicale
de
la
scurit
sociale,
qualifie
dinstrument
daccomplissement
du
bio-pouvoir
?
Ou
son
soutien
aux
nouveaux
philosophes
?
Foucault
aurait-il
t
sduit
par
le
no-libralisme
?
Cette
question,
loin
dincarner
simplement
les
volutions
dun
intellectuel,
interroge
plus
gnralement
les
mutations
dune
certaine
gauche
de
laprs
mai
68,
les
dsillusions
venir
et
les
transformations
profondes
du
champ
intellectuel
franais
au
cours
des
30
dernires
annes.
Comprendre
les
annes
1980
et
le
triomphe
nolibral,
cest
galement
explorer
les
recoins
les
plus
ambigus
de
la
gauche
intellectuelle
travers
une
de
ses
plus
importantes
figures.
Introduction
Foucault,
la
gauche
et
les
annes
1980
Daniel
Zamora
En
1984,
peu
de
temps
avant
sa
mort,
Michel
Foucault
dclare
lors
dun
entretien
accord
Paul
Rabinow
:
Je
crois
avoir
t
localis
tour
tour
et
parfois
simultanment
sur
la
plupart
des
cases
de
lchiquier
politique
:
anarchiste,
gauchiste,
marxiste
tapageur
ou
occulte,
nihiliste,
antimarxiste
explicite
ou
cach,
technocrate
au
service
du
gaullisme,
nolibral
[]
Aucune
de
ces
caractrisations
nest
par
elle-mme
importante
;
leur
ensemble,
en
revanche,
fait
sens.
[]
Il
faut
bien
se
rsoudre
voir,
dans
leur
incapacit
me
situer,
quelque
chose
qui
tient
moi.
1
Cette
multiplicit
dtiquettes,
aussi
contradictoires
quinadaptes
pour
qualifier
ce
gant
de
la
pense
franaise
du
xxe
sicle,
sont
pourtant
son
image.
Par
la
richesse
de
son
travail,
mais
aussi
par
sa
capacit
penser,
voire
anticiper
les
questions
centrales
de
son
poque,
Foucault
semble
toujours
interroger
de
manire
stimulante
et
novatrice
les
enjeux
de
son
temps.
Que
ce
soit
lors
de
son
adhsion
au
Parti
communiste
franais,
de
sa
priode
gaulliste
ou
de
son
rapprochement
avec
les
mouvances
maostes,
il
restera
toujours
un
interlocuteur
critique
de
ces
mouvements.
Compagnon
de
route
dune
poque
quil
aura
secoue
intellectuellement,
Foucault
aura
toujours
eu
un
temps
davance
sur
ses
contemporains.
Cest
ce
titre
que
nous
pouvons
comprendre
la
multiplicit
des
rceptions
et
des
lectures
de
son
travail.
Fruit
des
courants
de
pense
divers
et
contradictoires
qui
lont
nourrie,
son
oeuvre
est,
par
essence,
irrductible
une
seule
appellation.
Lors
du
dcs
de
Michel
Foucault
en
1984,
Paul
Veyne
ira
jusqu
affirmer
que
son
oeuvre
constitue
lvnement
de
pense
le
plus
important
de
notre
sicle
.
Trente
ans
aprs
sa
mort,
force
est
de
constater
quil
est
bel
et
bien
devenu
un
des
intellectuels
contemporains
les
plus
influents
des
quarante
dernires
annes,
tant
dans
le
monde
intellectuel
franais
qu
ltranger.
Son
oeuvre
t
largement
diffuse,
traduite
et
enseigne
de
par
le
monde
et
par-del
les
coles
1
Michel Foucault, Polemics, Polmique, politique et problmatisations , mai 1984 dans Dits et
crits, vol. II , 1976-1988, Paris, Gallimard, 2001, p. 1412.
.
Ses
ides,
quant
elles,
sont
utilises
dans
des
champs
danalyse
aussi
varis
que
lhistoire,
la
philosophie,
lanthropologie,
la
science
politique
ou
la
sociologie.
Son
travail
a
ainsi
largement
inspir
de
nombreux
intellectuels
contemporains
au
sein
des
Gender
Studies,
des
tudes
postcoloniales
ou
de
ce
quon
nomme,
plus
gnralement,
le
courant
postmoderniste.
Son
influence
sur
la
vie
intellectuelle
est
donc
considrable
et
a
largement
faonn
les
termes
du
dbat
intellectuel
de
la
seconde
moiti
du
xxe
sicle.
Foucault
est
donc
bel
et
bien
devenu,
tort
ou
raison,
une
rfrence
intellectuelle
centrale
de
notre
poque.
Cette
hgmonie
intellectuelle
est
particulirement
prononce
dans
les
foyers
de
la
pense
critique
universitaire.
Il
y
fait
figure
de
rfrence
presque
sacre
tant
pour
son
travail
que
pour
la
conception
de
lengagement
intellectuel
quil
incarnera
dans
ses
nombreux
combats
politiques.
Il
nest
aujourdhui
plus
une
universit
ou
groupe
de
rflexion
critique
qui
ne
se
soit
pas,
de
prs
ou
de
loin,
frott
au
travail
de
Foucault.
Cette
association
du
pre
de
lintellectuel
spcifique
avec
la
gauche
critique
contemporaine
doit
pourtant
tre
interroge
au
regard
de
ses
prises
de
position
et
des
mouvements
auxquels
il
sassociera
durant
la
dernire
dcennie
de
sa
vie.
En
effet,
si
sa
priode
mao
ou
sa
courte
adhsion
au
parti
communiste
provoquent
relativement
peu
de
polmiques
au
sein
de
ses
disciples
de
gauche,
il
en
va
tout
autrement
pour
ses
engagements
plus
tardifs.
Quil
sagisse
de
son
soutien
aux
nouveaux
philosophes
,
de
ses
analyses
sur
la
gouvernementalit,
ou
de
son
rapport
ambigu
au
nolibralisme
ds
la
fin
des
annes
1970
et
le
dbut
des
annes
1980,
les
positions
du
philosophe
embarrassent
plus
dun
de
ses
exgtes.
En
effet,
Foucault
ne
se
contente
pas
simplement
de
questionner
certains
aspects
de
la
pense
nolibrale,
il
semble
tre
sduit
par
le
dveloppement
de
quelques-unes
de
ses
thmatiques
centrales.
Ces
questions,
loin
dincarner
simplement
les
volutions
dun
intellectuel,
illustrent
plus
gnralement
les
mutations
dune
certaine
gauche
daprs
Mai
68,
les
dsillusions
venir
et
transformations
profondes
du
champ
intellectuel
franais.
En
effet,
les
annes
1980
sont
galement
les
annes
du
renoncement
de
la
gauche
au
pouvoir
dabord,
mais
aussi
de
ses
intellectuels.
La
victoire
de
1981
prpare
alors
les
dsillusions,
les
checs
et
labandon
du
projet
de
transformer
le
monde
au
profit
de
celui
daccompagner
le
nolibralisme.
Les
compagnons
de
route
dantan
deviennent
alors
les
compagnons
de
la
doxa
nolibrale
et
les
plus
ardents
opposants
toute
forme
de
projet
de
transformation
sociale.
Tout
ce
qui
fut
clbr
est
dsormais
vu
comme
ce
qui
fait
problme
et
qui
mne
inexorablement
la
tentation
totalitaire
.
tat,
scu
rit
sociale,
redistribution,
biens
publics,
nationalisations
sont
alors
devenus
des
ides
dsutes
et
conservatrices.
Voir notamment : Jos Luis Pestea, Foucault, la gauche et la politique, Paris, Textuel, 2011.
3 Voir Geoffroy de Lagasnerie, La dernire leon de Michel Foucault, Fayard, Paris, 2012.
Notices
Jean-Loup
Amselle
est
anthropologue.
Il
enseigne
lcole
des
hautes
tudes
en
sciences
sociales
(EHESS
).
Il
est
notamment
rdacteur
en
chef
des
Cahiers
dtudes
africaines.
Il
a
rcemment
publi,
chez
Albin
Michel,
Psychotropiques.
La
fivre
de
layahuasca
en
fort
amazonienne
(2013),
ainsi
que
Les
nouveaux
rouges-bruns.
Le
racisme
qui
vient
aux
ditions
Lignes
(2014).
Michael
C.
Behrent
est
un
historien
amricain,
spcialis
en
histoire
de
lEurope
contemporaine
et
notamment
en
philosophie
politique
franaise.
Il
enseigne
actuellement
lAppalachian
State
University
(Caroline
du
Nord)
et
prpare
un
ouvrage
sur
le
travail
de
Michel
Foucault
durant
les
annes
1970
et
le
tournant
nolibral
dans
la
pense
franaise.
Michael
Scott
Christofferson
est
professeur
dhistoire
contemporaine
Adelphi
University
(New
York).
Aprs
une
thse
avec
Robert
Paxton
quil
publiera,
en
franais,
aux
ditions
Agone
sous
le
titre
Les
intellectuels
contre
la
gauche.
Lidologie
antitotalitaire
en
France
(1968-1981),
il
a
galement
publi
:
France
During
World
War
II
:
From
defeat
to
Liberation
(2006)
et
prpare
actuellement
une
biographie
critique
de
Franois
Furet.
Jan
Rehmann
est
Visiting
Professor
for
Critical
Theory
and
Social
Analysis
lUnion
Theological
Seminary
New
York.
Il
enseigne
galement
la
philosophie
lUniversit
libre
de
Berlin.
Il
a
publi
chez
Brill
un
ouvrage
sur
les
thories
de
lidologie
o
il
discute
des
usages
du
concept
depuis
Marx
jusquau
poststructuralisme
en
passant
par
Louis
Althusser
et
Pierre
Bourdieu
;
il
a
rcemment
publi
chez
le
mme
diteur
une
analyse
gramscienne
sur
Max
Weber.
Loc
Wacquant
est
professeur
lUniversit
de
Californie,
Berkeley,
et
chercheur
au
Centre
europen
de
sociologie
et
de
science
politique,
Paris.
Ses
travaux
portent
sur
la
marginalit
urbaine,
la
pnalit,
lincarnation
et
la
thorie
sociale.
Ses
ouvrages
sont
traduit
dans
une
vingtaine
de
langues
et
comprennent
Punishing
the
Poor
(2009),
Les
Prisons
de
la
misre
(1999,
dition
augmente
et
actualise
2014),
et
Invitation
la
sociologie
rflexive
(avec
Pierre
Bourdieu,
2014).
Pour
plus
amples
informations,
voir
:
www.loicwacquant.net.
Daniel
Zamora
est
sociologue
lUniversit
libre
de
Bruxelles.
Il
travaille
essentiellement
sur
lvolution
des
ingalits
depuis
la
seconde
moiti
du
XXe
sicle
et
plus
particulirement
sur
les
transformations
des
systmes
de
protection
sociale
en
Europe.