Asociacin de

Salesianos Cooperadores
Regin Ibrica

1.1.1.- La Persona, imagen de Dios

Septiembre 2011

1.- Una Persona

1.1.- La dignidad de la Persona.
1.1.1.- La Persona, Imagen de Dios
1.1.2.- El valor tico de la Persona
1.1.3.- Derechos humanos
1.1.4.- El sentido de la vida
1.1.5.- El Hombre: ser social
1.1.6.- Abiertos a la trascendencia

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1.- LA PERSONA
1.1.- LA DIGNIDAD DE LA PERSONA
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1.1.1- LA PERSONA, IMAGEN DE DIOS

1.1.1.La Persona, Imagen de Dios

OBJETIVOS
-

La persona humana es un ser singular. Muchas caractersticas lo separan

de los animales: inteligencia, reflexin, espritu, saber que sabe, Nosotros los
cristianos atribuimos todo esto a que estamos hechos a imagen de Dios. Vamos a
ver algunos puntos al respecto.

REFERENCIAS
Bblicas
Y Dios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, a nuestra semejanza, y domine a
los peces del mar y a las aves del cielo, a los animales, a todas las bestias salvajes, y a
todos los reptiles que pueblan la tierra". Dios cre al hombre a su imagen; a imagen de
Dios lo cre
(Gen., 1,26-27).
Qu es el hombre para que te acuerdes de l, el hijo de Adn para que te cuides de l?
Apenas inferior a un dios le hiciste, de gloria y de honor lo has coronado: le has dado
poder sobre las obras de tus manos, has puesto todo bajo sus pies
(Sal. 8,5-7).

Culturales
Cuatro son las preguntas de la filosofa. Que puedo saber? Qu debo hacer? Que me
cabe esperar? Qu es el hombre?
Immanuel Kant

DESARROLLO
Documento para la reflexin
1 Historia de la Humanidad
La historia del hombre se desarrolla a travs de miles de aos que le conducen a ser lo
que es. El Hombre es hombre porque es espritu, porque a diferencia de los animales,
tiene un componente espiritual. De este espritu nace un deseo de bsqueda, un querer

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1.- LA PERSONA
1.1.- LA DIGNIDAD DE LA PERSONA
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1.1.1- LA PERSONA, IMAGEN DE DIOS

conocer, un querer saber, sobre la existencia de las cosas, las relaciones que las animan,
lo que las une, lo que las divide,
Pero despus de haber descubierto las cosas, descubre que se desconoce a s mismo. Y
empieza a preguntarse sobre su propio ser, a preguntar sobre su libertad, sobre sus
acciones, y sobre sus limitaciones: el sufrimiento, el sentido y la muerte. Pero no est
solo, esta rodeado de los otros, de personas como l, que le cuestionan y con las que
tiene que convivir.

2 La Imagen de Dios en el Gnesis

Cuando Dios cre todas las cosas, dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen y
semejanza. Tom un poco de barro e hizo una hermosa estatua. Entonces el Seor sopl
el espritu de vida en el rostro de esa estatua y se convirti en un hombre vivo. Es el
primer hombre, a quien Dios le puso el nombre de Adn, que significa: "hecho de la
tierra". El Seor no quiso que viviera solo; decidi darle una compaera para que lo
ayudara, que fuera semejante a l, y entonces le mand a Adn un profundo sueo y,
mientras l dorma, le sac una costilla, y con ella hizo a la mujer. Adn le dio a la mujer
el nombre de Eva que quiere decir "madre de todos los hombres".
Pero el hombre pec, abus de su libertad y perdi la semejanza con Dios. Hasta la
venida de Cristo, esta semejanza perdida no pudo ser recuperada, a travs del plan de
salvacin que en Cristo se cumpla. Pero nunca perdi la imagen. La imagen de Dios que
permanece en el hombre es la fuente de su dignidad nica en la creacin.

3 Qu significa ser imagen de Dios?

Primero, el hombre es capaz de hablar. Dios cre con su palabra y el hombre fue creado
con la habilidad de hablar. Aunque l no poda crear nada por el habla, s poda usar las
palabras creativamente. l nombr a los animales de la Tierra; habl de la ayuda que
Dios cre para l comovarona; y luego, cuando intent justificar sus acciones
pecaminosas, creativamente ofreci excusas y coloc la culpa sobre otros (Gnesis 3:913). Ningn animal es capaz de hablar.
Segundo, el hombre es creativo. Dios cre su obra. Su omnipotencia es vista en Su
habilidad
para crear algo de la nada por simplemente hablar para que existiera. El diseo
sorprendente y complejo de Su creacin testifica de Sus poderes creativos. As como
Dios, el hombre tambin puede creare inventar, aunque lo hace as en un nivel
claramente diferente.
Tercero, cercanamente relacionado a la habilidad creativa del hombre est su don del
razonamiento. Es verdad que los animales poseen una medida de entendimiento. Ellos
pueden responder a mandatos y seas, y en algunos casos incluso ser entrenados para
usar porciones mnimas del lenguaje por seas. Pero no pueden emplear la razn para
comunicar ideas con otros as como para tener comunicacin mental verdadera. La
inteligencia de los animales es diferente a la de los seres humanos.
Una cuarta caracterstica incluida en la imagen es la capacidad del hombre para hacer
elecciones racionales. Como una criatura con voluntad, el hombre es capaz de escoger
su propio destino. Es un hecho innegable que los animales carecen de libre albedro con
el cual el hombre fue dotado en el principio. Siempre que los animales reaccionan a su
medio ambiente, son guiados por el instinto. A diferencia de todas las otras creaciones

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1.- LA PERSONA
1.1.- LA DIGNIDAD DE LA PERSONA
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1.1.1- LA PERSONA, IMAGEN DE DIOS

de Dios que actan principalmente por instinto, los seres humanos pueden usar la
libertad que Dios les dio para actuar o reaccionar en relacin a su habilidad para razonar.
Quinto, otra parte de la imagen de Dios dada al hombre sera su alma inmortal.
Exactamente como Dios form extraordinariamente el cuerpo fsico del hombre del
polvo de la tierra, l forma el espritu del hombre dentro de l. Por consiguiente, Dios
molde y dio forma tanto el cuerpo fsico del hombre y a su naturaleza espiritual. Solo el
hombre est dotado con una naturaleza inmortal; los animales no poseen tal naturaleza.
A diferencia de los animales, el hombre posee un espritu dado por Dios que regresa a l
cuando el hombre muere.
Sexto, solamente el hombre posee una inclinacin religiosa inherente. Sin tener en
cuenta que tan primitivo o avanzado pueda ser, y a pesar de la vida aislada de todos
los otros seres humanos, el hombre siempre ha buscado adorar a un ser ms elevado. E
incluso cuando el hombre se aparta del Dios verdadero, l todava adora a algo. Como un
escritor observ, la evidencia revela que ninguna raza o tribu de hombres, por
degradada y aparentemente impa, carece de esa chispa de capacidad religiosa que
puede ser avivada y alimentada. Sin duda la inclinacin nica del hombre para adorar a
alguien o algo es una parte de la imagen de Dios que l lleva.
Finalmente, de todas las criaturas de la Tierra, solamente el hombre tiene una conciencia.
Solamente el hombre posee un concepto de moralidad que le permite distinguir entre lo
correcto y lo incorrecto. Los animales no tienen sentido de obligacin moral. Cuando
escribi a los cristianos en Roma, Pablo argument que an los gentiles antiguos,
quienes no tenan ley escrita por Dios, tenan un tipo de ley escrita en sus corazones
(Rom 2,14-15). Por consiguiente, posean una conciencia de que ciertas cosas eran
correctas o incorrectas. Por tanto, su conciencia, o les acusaba o les excusaba. Cuando
el hombre viola su conciencia, se siente culpable. Aunque el medio ambiente de uno
juega un papel importante en su concepto de moralidad, la necesidad de la moralidad es
universalmente reconocida por el hombre.

4 Imagen de Dios segn Jesucristo.

La verdadera imagen de Dios nos la ofreci Jesucristo. l nos mostr el verdadero rostro
del Padre. Frente las ideas acerca de Dios del Antiguo Testamento, la revelacin del
Nuevo Testamento sobre este asunto se nos muestra como una novedad inaudita.
Primero por la frecuencia con que se utiliza el nombre Padre para referirse a Dios.
Segundo, porque aqu el hijo de Dios con el que se relaciona no es el pueblo en general,
sino cada creyente en particular. Finalmente -y sobre todo-, porque el cristiano puede y
debe dirigirse a Dios, no slo con la expresin genrica de Padre, sino adems con la
palabra Abb, que est tomada del lenguaje de los nios y que expresa cario, intimidad,
ternura y respeto.
En consecuencia con lo que se acaba de decir, la imagen de Dios que presenta Jess es
una imagen llena de bondad, cercana y hasta ternura para con sus hijos. Dios se
muestra como Padre de los discpulos en su misericordia (Lc 3,36), bondad (Mt 5,45),
amor perdonador (Mc 11,25) y providencia (Mt 6,8.32; Lc 12,30); concede a sus hijos lo
que necesitan (Mt 7,11) y les prepara la salvacin definitiva (Lc 12,32). Es ms, cuando
un hijo se aleja de la casa del Padre y llega a cometer los pecados ms indignos, el
Padre le sale al encuentro, le perdona, se olvida de todo y hasta se alegra indeciblemente
del retorno de su hijo (Lc 15,11-32). Por eso la actitud bsica del discpulo ante Dios tiene
que ser de absoluta seguridad y confianza.

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1.- LA PERSONA
1.1.- LA DIGNIDAD DE LA PERSONA
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1.1.1- LA PERSONA, IMAGEN DE DIOS

La imagen de Dios que nos presenta tambin es la del amor en el silencio y en el dolor; la
de presencia en lo pequeo y en los pequeos; la de un Dios fiel a su promesa de
salvacin; la de un Dios que se abaja, hacindose hombre para salvar a los hombres; que
est muy cercano en nuestro corazn y que siempre est a mano, a la vista, en nuestro
prjimo.

Pautas para la reflexin

- En la cultura de hoy, qu imgenes de Dios perduran?
- Cmo reconocemos a Dios Padre, qu imagen tenemos de l?
- Qu imgenes de Dios que Jesucristo nos dej son las que ms nos interpelan?
- Nos damos cuenta de que segn la imagen que tengamos de Dios, ese ser
nuestro modelo en nuestra vida?

PARA DOCUMENTARSE OTROS RECURSOS

Materiales
- Concilio Vaticano II, Lumen Gentium, nn. 2, 3, 31-36.
- Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes, nn.1, 3, 9, 12, 16-18, 24, 27, 35, 41.
- Juan Pablo II, Christifideles Laici, nn. 5, 37.
- Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 1701-1709; 1718-1719; 1730-1734;
1776,1782; 362-368; 369-372.
- Benedicto XVI, Deus Caritas Est, 2005, nn.1, 8-11, 18, 30, 39.
- Benedicto XVI, Caritas in Veritate, 2009, nn.11, 29, 45.

Bibliografa
- Creado Creador, Jos Luis Moral, CCS (Teologa para Jvenes 13), Madrid 1999.
- El Hombre, Adolphe Gesch, Sgueme (Verdad e Imagen 153), Salamanca 2002.
- Aqu y Ahora. Viviendo en el Espritu, Henri J.M. Nouwen, San Pablo (Manantial
16), Madrid 42002
- Dios y nuestra Felicidad, Jos Mara Castillo, Descle de Brouwer (Manual 29),
Bilbao 52003.
- Dios Adentro, Ignacio Larraaga, LibrosLibres, Madrid 2004.
- Libertad Religiosa y Dignidad Humana, Julio L. Martnez, San Pablo (Teologa
Comillas 10), Madrid 2009.

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1.- LA PERSONA
1.1.- LA DIGNIDAD DE LA PERSONA
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1.1.1- LA PERSONA, IMAGEN DE DIOS

Documentos
El hombre como amor
El hombre se define como verdadero hombre en la relacin positiva con el otro, es decir,
en el amor. Se es lo que se ama. Se es como se ama. Se es porque se ama. Hay que
sustituir el Pienso, luego existo por el amo, luego existo. Dime a quien amas, dime
como amas y te dir quien eres.
S. Palmbieri

Libertad
Es persona quien se hace libre despus de haber elegido ser libre. En ningn sitio se
puede encontrar la libertad dada y constituida. Nada en el mundo asegura a la persona
que es libre, si ella misma no entra valientemente en la experiencia de la libertad.
E. Mounier

Definicin
Qu es el hombre esencialmente, ya que es en su naturaleza esencial que l es a la
imagen de Dios. Por tanto, el hecho esencial en el hombre es su espritu, y es en la
esencia espiritual que el hombre es hecho a la imagen de Dios. Dios es Espritu, teniendo
inteligencia, teniendo emocin, teniendo voluntad. El hombre est en la sombra de Dios.
l tambin es un espritu, teniendo inteligencia, teniendo emociones, teniendo voluntad
G.C. Morgan 1903

Definicin
El hombre terreno es una conciencia individual, carnal, vinculada a un mundo de hombres
y cosas, que transcurre en un tiempo limitado, empujada por deseos mltiples e
insaciables, libre, proyectada a un futuro, en el que se incluye la evolucin de su
psicologa, el dolor y la muerte, dotada de una poderosa capacidad de crear y utilizar
signos.
M. Benzo

El que me conoce a m, conoce al Padre

"A Dios nadie lo ha visto jams" (Jn 1,18). Dios en s es "invisible" (1 Tim 1,17). Pero para
nosotros, sus criaturas, en un cierto modo, "lo invisible de Dios... resulta visible a travs
de sus obras" (Rm 1,20).
Desde que el mundo es mundo Dios se da a conocer a travs de la creacin. Adems
Dios se manifiesta tambin en los acontecimientos que ocurren a travs de la historia en
medio de los hombres. Y precisamente el acontecimiento ms significativo de la historia
humana es el paso de Jess de Nazaret por los caminos de Palestina. Sabemos por la fe
que este hombre Jess es Dios. Ello no quiere decir que l tuviera una apariencia de

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1.- LA PERSONA
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1.1.1- LA PERSONA, IMAGEN DE DIOS

Dios. Pero en l la divinidad ha manifestado plenamente su presencia a travs de signos
humanos.
En Jess, Dios en cuanto tal no se hizo visible. Sin embargo, mostr el nico camino que
nos puede llevar con seguridad a l. El mensaje de Jess consiste en afirmar que nada
se adelanta en querer conocer a Dios en s mismo, directamente. La nica manera de
saber algo con respecto de l, es a travs de Jess. Quien est en el camino de los
discpulos aprende a conocer a Dios.
Quien ve y contempla con ojos limpios a Jess, entender todo lo que se puede
entender de Dios en este mundo. "El es imagen de Dios invisible" (Col 1,15); el nico que
con toda verdad puede darlo a conocer (Jn 1,18).
La atrevida peticin de Felipe: "Seor, presntanos al Padre; con eso nos basta" (Jn
14,8), expresa la ms profunda aspiracin de la humanidad en busca de Dios. Y la
respuesta de Jess asegura que esta aspiracin ya puede ser colmada: "Quien me ve a
m, est viendo al Padre" (Jn 14,9). Este es el nico "camino" para poder conocer y llegar
a Dios. Esta es la "verdad" de Jess: "Nadie se acerca al Padre sino por m; si ustedes
me conocen a m, conocern tambin a mi Padre" (Jn 14,7). Esta es justamente la "vida"
que l viene a darnos. El hombre Jess es la imagen pura y fiel del Dios invisible. Toda
su existencia humana tiende a hacer ver al Padre.
En Jess se da a los hombres la manifestacin plena e irrepetible de Dios. Si todo
hombre es imagen de Dios, Jess es de modo nico la imagen de Dios. Por su medio
Dios se ha hecho presente entre nosotros de un modo nuevo y nico.
Jess no es un hombre en quien se da una presencia de Dios distinta a l, como si
estuviese posedo por Dios, sino que el mismo hombre Jess es la presencia y revelacin
de Dios. En todas sus palabras y acciones tomamos conciencia de lo que Dios es para
nosotros: amor y perdn, denuncia y exigencia, donacin y presencia, eleccin y envo,
compromiso y fuerza.
J.L. Caravias

Hombre, imagen divina

La imagen divina est presente en todo hombre. Resplandece en la comunin de las
personas a semejanza de la unin de las personas divinas entre s.
Dotada de un alma espiritual e inmortal, la persona humana es la nica criatura en la
tierra a la que Dios ha amado por s misma. Desde su concepcin est destinada a la
bienaventuranza eterna.
La persona humana participa de la luz y la fuerza del Espritu divino. Por la razn es
capaz de comprender el orden de las cosas establecido por el Creador. Por su voluntad
es capaz de dirigirse por s misma a su bien verdadero. Encuentra su perfeccin en la
bsqueda y el amor de la verdad y del bien.
En virtud de su alma y de sus potencias espirituales de entendimiento y de voluntad, el
hombre est dotado de libertad, signo eminente de la imagen divina.
Mediante su razn, el hombre conoce la voz de Dios que le impulsa a hacer el bien y a
evitar el mal. Todo hombre debe seguir esta ley que resuena en la conciencia y que se
realiza en el amor de Dios y del prjimo. El ejercicio de la vida moral proclama la dignidad
de la persona humana.

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1.1.1- LA PERSONA, IMAGEN DE DIOS

El hombre, persuadido por el Maligno, abus de su libertad, desde el comienzo de la
historia. Sucumbi a la tentacin y cometi el mal. Conserva el deseo del bien, pero su
naturaleza lleva la herida del pecado original. Ha quedado inclinado al mal y sujeto al
error.
De ah que el hombre est dividido en su interior. Por esto, toda vida humana, singular o
colectiva, aparece como una lucha, ciertamente dramtica, entre el bien y el mal, entre la
luz y las tinieblas