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A VONTADE SOB O OLHAR DE SCHOPENHAUER, NIETZSCHE E FREUD

Aps Kant, a razo perdeu seus superpoderes, sua capacidade ilimitada no


processo de conhecimento; a partir de Schopenhauer, ela no , seno, um veculo da
qual a vontade se utiliza para conhecer, deixando de ser a guia para ser governada.
A dimenso inconsciente, a dos desejos e paixes, torna-se, assim, superior
conscincia, a fora motriz que leva-a a conhecer o mundo objetivo de acordo com as
suas pretenses, de modo que as disposies da razo so reflexo daquilo que a vontade
requer; suas limitaes, como j percebera Kant, aquilo que esta no requer.
Todo o conhecimento da objetividade , ento, embasado pela subjetividade,
tomando o carter de mera representao. O entendimento uma conexo de ideias ou
sensaes do mundo material feita pela vontade. Destarte, este est imbudo dela, no
somente na mente do sujeito pelo conhecimento, mas pela sua prpria natureza. Esta
vontade a vontade de perdurar-se a vida e est presente em todas as formas de vida [e
as liga de forma indissocivel].
Podemos defini-la dessa forma, j que Schopenhauer no admite sua
denominao como uma fora presente em todas as coisas, para no restringi-la
finitude e, por fim, a exausto. Mas, admitindo seu carter infinito, ela no se exaure,
mesmo diante das mazelas da vida? A isso, Schopenhauer no oferece resposta, mas, a
concebe como uma dimenso incansvel no ser humano, sem a qual a vida se resume
em puro tdio.
A busca da felicidade a constante busca de saciao da vontade, tal como
ditava o hedonismo, e a nica forma de alcan-la guiando-se pelos anseios.
Entretanto, a prpria vontade, que traz a felicidade, ao ser sanada traz consigo a
consequncia da infelicidade, pois, to logo satisfeita, to logo retorna ao tdio de no
querer algo mais.
Freud, concordando com tal afirmativa, denomina este tdio de desmotivao,
partindo do princpio de que a motivao, de origem inconsciente, determinada pelas
pulses e atraes do indivduo [ou seja, seus desejos ou necessidades], a volio
humana, sem o qual somos apenas condicionados.

Nietzsche, discordando dessa entrega da razo vontade, no sentido que toma


em Schopenhauer e Freud, prope uma superao desta para a concretizao da
potncia do homem em sua individualidade [ao contrrio do que pregava Schopenhauer,
Nietzsche prope uma mxima afirmao do sujeito] e da sua liberdade. Entretanto, no
nega a dimenso irracional presente no homem e nas coisas.
Assim, Schopenhauer admitia esta [vontade] como insupervel; Freud j admite
uma restrio desta pela conscincia; e, por fim, Nietzsche a define como
completamente supervel pelo homem rumo sua satisfao de liberdade. Mas ambos
trouxeram tona, validaram e determinaram a importncia da vontade e da esfera
inconsciente, irracional, no homem.