LAS 36 PALABRAS MAESTRAS DE LAS ARTES MARCIALES CHINAS

Jos Carmona Kremser

1. Wushu - Tcnica marcial

Este trmino aparece por primera vez en el siglo V d.C., y comienza a utilizarse de modo oficial a
partir de la instauracin de la Repblica Popular de China para designar al conjunto de las artes
marciales. En el diccionario Cihui, editado en 1947, puede encontrarse la siguiente definicin:
Elwushu es una importante disciplina entre los deportes nacionales chinos. Desde hace varios
milenios el pueblo lo utiliza para fines fsicos o de autodefensa. Su prctica comporta
encadenamientos de movimientos codificados (taolu) y combates. Las formas tcnicas pueden
ejecutarse con las manos vacas, con sable, con lanza, espada, bastn etc., en solitario o con
compaeros. Los combates incluyen sanshou, tuishou, duelos con armas largas o cortas etc. Los
principales efectos de la prctica del wushu son los de reforzar la constitucin fsica y fortalecer la
voluntad.
En las formas de mano vaca las acciones defensivas y ofensivas combinan golpes con los
miembros superiores e inferiores, maniobras de agarre, proyecciones y combate en el suelo.
Elwushu cuenta con varias escuelas, como las del Norte, el Sur, Shaoln, Wudang o Emei, que se
subdividen en numerosos estilos, cerca de 350 segn el Gran diccionario de las artes marciales
chinas editado en Pekn, en 1990.
En otros tiempos las artes marciales se definan con trminos distintos. Por ejemplo, jiji, que
significa golpear con destreza; quanyong, o bravura pugilistica; jiqiao, habilidad; wuyi, artes
marciales; quanfa, tcnicas de boxeo; baida, golpear con las manos vacas; y ms recientemente la
palabra guoshu, artes nacionales, aparecida en 1928 y utilizada en Taiwn.

2. Shenhua - Mitos
Las artes marciales chinas, descubiertas por Occidente en los aos 70, siguen siendo hoy en da
algo profundamente desconocido en nuestra cultura, a excepcin de las representaciones
modernas inspiradas en un folklore que en un principio se alimenta de las novelas de capa y
espada, y ms tarde de las pelculas de artes marciales.
As, el monasterio Shaoln histrico es menos conocido que su homnimo legendario, smbolo de
la resistencia a la ltima dinasta china, la de los conquistadores manches, en cuya saga, muchas
veces llevada a la pantalla, se inspiran los mitos fundadores de ciertas sociedades secretas. Esta
leyenda, amplificada por la literatura popular, integra aspectos que aparecen de forma ms tarda,
durante el final de los Qing o el principio del periodo de la Repblica, como son la creacin de los
18 ejercicios fsicos por Bodhidharma, primer patriarca del budismo Chan; la codificacin del

boxeo Shaoln en el siglo XIII por los monjes Bai Yunfeng y Jue Yuan; el corredor de la muerte
que deban atravesar los estudiantes que deseaban salir del templo, etc.
En el campo del Taiji Quan, al inmortal Zhang Sanfeng, clebre taosta de los Yuan o de los Ming,
cuyas biografas son numerosas y contradictorias, no le fue acreditada la paternidad de esta
disciplina hasta principios del siglo XX.

3. Waijia, Shaoln Pai - Escuela externa, corriente Shaoln

Se trata de una denominacin genrica, conocida en Occidente con el trmino impropio de Kung
fu (gongfu= tiempo, aplicacin, talento, etc.), bajo la que se engloban una gran variedad de artes
marciales que fundamentan su prctica en el trabajo externo (waigong), es decir, el desarrollo de
las cualidades fsicas del adepto, como la fuerza, la rapidez, etc.
Su mejor ejemplo es el boxeo de los bonzos soldados (sengbing) del monasterio Shaoln de
Henan. Sin embargo, el gran nmero de escuelas que afirman descender de ellos demuestra ms
la fuerza de un smbolo que una realidad histrica. La floreciente literatura militar de la dinasta
Ming destaca de los bonzos la esgrima con bastn, que fue profundamente modificada durante
este periodo bajo la influencia del general Yu Dayou. El boxeo Shaoln se desarroll a posteriori y
alcanz el estatus de leyenda junto a su clebre templo, considerado la cuna de las artes marciales
chinas.
En particular, el trmino gongfu se emplea en China para subrayar un alto grado de maestra en la
prctica del combate. Un profesor de wushu capaz de ejecutar numerosas tcnicas espectaculares
puede no tener ningn gongfu, mientras que s lo tendra un practicante que limita su prctica a
unas pocas acciones pero que consigue con ellas una temible eficacia. En la prctica del wushu se
dice: La calidad del boxeo no reside en la cantidad de tcnicas sino en la maestra que se tiene de
ellas1-.
4. Neijia, Wudang Pai - Escuela interna, corriente Wudang
Esta corriente de wushu se define por oposicin a la corriente externa. En el
diccionario Cihuiencontramos el siguiente texto: "El boxeo se divide en la escuela de trabajo

interno (neigong) y la escuela de trabajo externo (waigong). La primera preserva la tranquilidad en

el movimiento e insiste en la defensa, la segunda se basa sobre la accin que se expresa en el
ataque. La escuela interna proviene de la corriente Wudang, la escuela externa de Shaoln.
Este concepto hace referencia al monte Wudang, un importante centro taosta situado en la
provincia de Hebei, pero en realidad la nocin de escuela interna aparece en Siming Shan, una
regin de la provincia de Zhejiang. En el siglo XVII Huang Zongxi y Huang Baijia, dos nativos de esta
regin, redactaron los primeros tratados consagrados al Neijia Quan, que en esa poca era una
escuela especfica de boxeo. Los escritos atestiguan el inters creciente de ciertos letrados hacia
las prcticas marciales, lo que inspir, ya en el siglo XX, la acuacin del trmino "corriente
interna para describir el trabajo que los maestros de los boxeos Taiji (cumbre
suprema), Bagua(ocho trigramas), y Xingyi (forma y pensamiento) desarrollaron a finales del siglo
XIX.

5. Emei Pai - Escuela Emei

La escuela Emei (Emei pai), se desarroll entre los bonzos y los taostas del monte Emei de la
provincia de Sichuan. Esta montaa se alza a unos 160 km. al sur de la poblacin de Chengdu. Es
uno de los montes sagrados de la China antigua y un importante lugar de peregrinaje para los
budistas. En su mximo esplendor contaba con un centenar de monasterios y templos.
La primera mencin de una prctica marcial de sus monjes figura en un poema referido por el
clebre letrado de los Ming, Tang Shunzhi, el Canto del boxeo de los taostas de Emei2- que figura
en el Jingchuan xiansheng wenji, donde se los describe como seres celestiales que giran con
inverosmil ligereza al borde de un precipicio antes de volver de un salto a quedar inmviles sobre
sus esterillas de meditacin. En otro texto de los Ming, el tratado militar Shoubeilu, escrito por Wu
Shu, se evoca el manejo de la lanza3- de esta escuela. En la actualidad numerosas escuelas de
boxeo de la provincia de Sichuan reivindican la herencia de los ermitaos del monte Emei.

6. Nanquan, Beitui - "Puos en el sur, piernas en el norte"

Histricamente el norte y el sur de China forman dos entidades culturales distintas. Esta dicotoma
tambin se encuentra en la expresin puos en el sur y piernas en el norte, un refrn popular
que no tiene en cuenta la complejidad del wushu.
Es verdad que en ciertos estilos del norte, tales como el Chuajiao, o "pie que atraviesa", o los
boxeos Cha y Hua, predominan las tcnicas de piernas (81 en el caso del Chuajiao). Pero tambin
abundan en el norte los estilos basados en el empleo de los miembros superiores, como
el Fanzi, Pigua, Baji, Tongbei, etc. Igualmente, ciertos boxeos del sur son clebres por sus golpes
de pie, por ejemplo, el Mojia Quan o tambin el Gou Quan, el boxeo del perro, especialista en este
tipo de golpes durante los combates en el suelo.
La diferencia ms significativa entre estas dos corrientes reside en el uso del cuerpo y en la
movilizacin de la energa. El boxeo del norte (beiquan) propugna la relajacin del cuerpo, el
encadenamiento fluido de las tcnicas y el estiramiento del eje vertebral y la cintura escapular. El
boxeo del sur (nanquan) se caracteriza por la contraccin del cuerpo, una ejecucin de las tcnicas
que busca la mxima potencia y movimientos ms cortos.

7. Wuji
Un pasaje del Dao De Jing invita a retornar al wuji, es decir, a reencontrar el estado primordial e
ilimitado que en la cosmogona china precede a todas las manifestaciones. Segn Sun Lutang, este
estado se encuentra representado en las artes marciales internas por la postura preparatoria
adoptada antes de comenzar la prctica: Los ojos cerrados, la respiracin armonizada, sin pensar,
sin intencin, sin apariencia, sin nocin de uno mismo ni del otro. 4-

8. Taiji, yin-yang
El Taiji o "cumbre suprema" es la unidad primera a partir de la cual se ordenan las manifestaciones
del universo. Este concepto se menciona por primera vez en el Yi jing oLibro de los cambios, donde
se puede leer: En las mutaciones est el Taiji, que engendra los Dos Principios (liangyi); los Dos
Principios engendran las Cuatro Imgenes (sixiang); las Cuatro Imgenes engendran los Ocho

Trigramas (bagua). Para el sinlogo Marcel Granet el principio del yin-yang representa: unos
smbolos provistos de un poder de evocacin verdaderamente infinito. 5Al comienzo yin y yang designaban la vertiente soleada y sombra de una montaa y, por
extensin, llegaron a convertirse en el smbolo de una doble polaridad: luz (yang) y oscuridad (yin),
da y noche, calor y fro, seco y hmedo, etc. La representacin ms conocida de la pareja yin-yang
es el diagrama del taiji (taiji tu) formado por dos comas, una negra y una blanca, encastradas una
en la otra y marcada cada una por un pequeo crculo del color opuesto.
En la prctica de las artes marciales, la idea del Taiji en particular ha inspirado la creacin delTaiji
Quan, que busca en cada movimiento el equilibrio de los opuestos.

9. Taiji Quan - Boxeo Taiji

El Taiji Quan o Boxeo de la Cumbre Suprema es sin discusin el arte marcial chino mas difundido
del mundo. Hunde sus races en el conjunto de antiguas tcnicas de combate y de salud, resultado
de las aportaciones a la prctica del boxeo de ciertos letrados de la dinasta Qing, quienes lo
dotaron de un rico bagaje terico que lo singulariz, sin duda, como el ms sofisticado y profundo
estilo de wushu.
Fundado sobre la Recopilacin del Taiji Quan6- del enigmtico Wang Zongyue, un artista marcial
que haba vivido bajo el reinado del emperador Qianlong (1736-1796), fue desarrollado en el curso
de la segunda mitad del siglo XIX por los tres hermanos Wu, que eran mandarines influyentes. As,
la disciplina que ilustramos fue bajo los Qing patrimonio de las ms altas esferas pekinesas, altos
funcionarios y nobleza militar de las banderas manches.
En este entorno se crea la antigua forma de Taiji Quan, la Laojia, de la cual los ms ilustres
expertos fueron Yang Luchan (1799-1872), Yang Banhou (1837-1892) y Quanyou (1834-1902). Los
estilos Yang y Wu provienen de la simplificacin de esta escuela antigua durante el periodo
republicano (1912-1949) que se caracteriza por una tcnica accesible a todos sin depender de la
edad o el sexo, puesto que limita los efectos de la prctica a las dimensiones del bienestar y la
salud, aspectos esenciales que explican el gran xito del Taiji Quan en el mundo.

10. Sancai - Trada

En el Libro de los cambios se puede leer: Estn la va del cielo, la va del hombre y la va de la
tierra. Cielo, hombre y tierra representan aqu las tres entidades que influyen en el universo. En
su Estudio sobre el Taiji Quan 7- Sun Lutang asocia esta trada a la cabeza, las manos y los pies;
dicho de otra forma, a los tres niveles de defensa o ataque: alto, medio y bajo. A pesar de lo que
creen muchos practicantes occidentales, en el trabajo tradicional no ha habido jams relacin de
este trmino con las tres partes de las que consta el encadenamiento del estilo Yang de Taiji Quan.

11. Sixiang - Las Cuatro Imgenes

Una representacin simblica del principio yin-yang son las lneas quebradas (yin) y enteras
(yang), elementos de base de los hexagramas del Libro de los cambios. Su combinacin por
parejas permite obtener las Cuatro Imgenes, que representan el yin y el yang en sus fases
crecientes o culminantes, y su lugar en relacin con las orientaciones espaciales, las estaciones, los
movimientos del sol, etc. En las prcticas de la escuela interna, las Cuatro Imgenes representan
las cuatro direcciones, as como los desplazamientos correspondientes, y tambin los cuatro
miembros, brazos y piernas.

12. Wuxing - Los Cinco Elementos

Se los menciona por primera vez en el Libro de los Shang 8-, donde se los representa por las
imgenes del jin o metal; mu o madera; shui o agua; huo o fuego; y tu o tierra. Desde el periodo de
los Reinos Combatientes (403-222 a.C.) se establece la relacin entre ellos segn dos esquemas,
de generacin (xiangsheng) y destruccin (xiangke). En el primero la madera engendra al fuego,
que da nacimiento a la tierra, que a su vez produce el metal, del cual al fin se crea el agua. Por el
contrario, el esquema de destruccin opone a los cinco elementos: el agua apaga el fuego, el
fuego funde el metal, el metal corta la madera, la madera penetra la tierra y la tierra contiene al
agua.

Esta teora ha sido adaptada a numerosos dominios, como la medicina y las artes marciales. El
estilo de lucha creado sobre la base de esta teora es el Xingyi Quan o Boxeo de la Forma y el
Pensamiento. En la prctica del Taiji Quan, los Cinco Elementos corresponden a diferentes formas
de desplazamiento: el metal se relaciona con el avance y la madera con la retirada; el agua con
esquivar a la izquierda y el fuego con esquivar a la derecha; y la tierra corresponde a la inmovilidad
en el centro.

13. Bagua - Los Ocho Trigramas

A partir de los smbolos formados por la lnea quebrada y la entera que representan
respectivamente el yin y el yang, los antiguos chinos combinaron los Ocho Trigramas y el conjunto
de 64 hexagramas que constituyen el esqueleto del Libro de los cambios. Los Ocho Trigramas
forman una tabla de la accin dinmica de las interacciones del yin y el yang en relacin con los
aspectos del mundo natural.
Mas all de este simbolismo, los trigramas evocan las mutaciones que acontecen a los seres vivos
(wu) y a los asuntos humanos (shi). Los trigramas han tenido diferentes dominios de aplicacin,
como la adivinacin, la medicina, la msica o la estrategia militar. Diferentes artes marciales se
inspiran en ellos, tal como la Palma de los Ocho Trigramas o Bagua Zhang, una forma de boxeo
que aparece en Pekn en el siglo XIX. En esta disciplina, los trigramas corresponden a diferentes
pasos o partes del cuerpo.

14. Wude - Virtud marcial

En la antigua China los valores militares (wu) estaban subordinados a los valores civiles (wen).
Hasta una poca bastante reciente el estudio del arte del combate dependa de la observacin de
cinco virtudes fundamentales o wuchang predicadas por el confucianismo. stas eran la
humanidad, la justicia, la conveniencia, la sabidura y la sinceridad. Regan por igual en el seno de
la escuela y en el comportamiento del boxeador en la sociedad. Este cdigo constitua una
antesala para poder practicar las artes marciales. Por ello se deca: Quien venga a estudiar el arte
debe primero observar la etiqueta, quien venga a aprender las tcnicas marciales debe primero
adquirir la virtud; 9- o tambin, Si el corazn es recto, el boxeo ser justo, si el corazn es malo,
el boxeo ser nefasto. 10-

15. Yangsheng - Entrenamiento del principio vital

Una de las grandes originalidades del wushu reside en su prctica de salud. En China se
encuentran personas capaces de hazaas sorprendentes a pesar de su avanzada edad. La
longevidad de ciertos boxeadores es muy notable para la poca en la cual vivieron. Algunos
ejemplos, entre otros, son Dai Lonbang (1713-1802), Maxing (1755-1845), Chen Changxing (17711853), Dai Wenxiong (1778-1873), Ma Meihu (1805-1924) y Wang Liwu (1891-1991).

El arte marcial chino parece haber sido influenciado muy pronto por las tcnicas
de Yangshengpara nutrir el principio vital, conocidas en China desde la antigedad tal como
atestigua Zhuangzi. Entre los mtodos ms antiguos se encuentran los ejercicios ilustrados por
el Daoyintu, rollo datado en el 168 a.C. y descubierto en Mawangdui, provincia de Hunan. Otro
mtodo es el wuqin xi o Juego de los Cinco Animales creado por el clebre mdico Hua Tuo, que
vivi entre el siglo II y el principio del III. Cada maestro de boxeo y cada escuela posee sus recetas
ms o menos secretas.

16. Jiji - Ciencia del combate

Este trmino, empleado desde el periodo de Primavera y Otoo (722-481 a.C.) designa la prctica
de combate a manos desnudas y la esgrima. Aparece por primera vez en el Xunzidonde se puede
leer: Los hombres del reino de Qi tienen el arte del combate (Jiji) en gran estima. Aquellos que se
distinguen en l son ricamente recompensados.
En el wushu Jiji se refiere a la aplicacin marcial por oposicin al Yangsheng, las tcnicas de salud.

17. Jibengong - Ejercicios fundamentales

Los Jibengong o ejercicios fundamentales constituyen la primera etapa y el lienzo de fondo de
toda prctica de wushu. Lo constituyen ejercicios de flexibilidad, pasos y desplazamientos, trabajo
de piernas, patadas, tcnicas combinadas, saltos, volteretas etc. Son tan importantes para el
trabajo tcnico como para la longevidad, como dicta el refrn: Quien practica el boxeo y no
ejercita sus piernas ser decrpito en la vejez.11A veces los ejercicios de base estn codificados en forma de encadenamientos como el Tantui o
tambin el Shaolin tongzigong, una prctica de los monjes del monasterio Shaoln. Su ausencia
conduce a la simplificacin de las prcticas como en el caso del Taiji Quan, donde ciertos estilos
modernos excluyen toda forma de preparacin fsica.

18. Buxing - Posiciones de piernas

Cada estilo de wushu posee sus formas especificas de pasos. Las ms frecuentes que se
encuentran en numerosas prcticas marciales de Extremo Oriente son las posiciones llamadas del
jinete o mabu; del arco o gongbu, el faisn dorado se aguanta sobre una pata o jinji dulibu; el paso
bajo o pubu; el paso vaco o xubu; el lateral o hengdangbu; el cruzado o chabu; etc. En ocasiones
estas posturas dan lugar prcticas estticas, comunes a la mayor parte de los estilos. Por ejemplo,
el ejercicio del pilar o zhan zhuang, puede consistir en permanecer veinte minutos en la posicin
del jinete con los brazos extendidos horizontalmente. A esta forma de trabajo se opone una
prctica dinmica o huobu, como en el caso del Bagua Zhang, arte del desplazamiento que se
funda sobre una marcha en crculo (zouquan) alrededor de un punto fijo. Una forma especial de
desplazamiento particularmente espectacular se encuentra en ciertos estilos externos y en el Taiji
Quan antiguo. Se trata de un paso cayendo a horcajadas o die cha, que se ejercita cayendo al suelo
con una pierna estirada y la otra flexionada despus de una patada en salto.

NOTAS:
1. Quan bu zai yu dao zhi zai yu ling.
2. Emei daoren quange.
3. Emei qiangfa.
4. Extrado del Xingyi quan xue, de Sun Lutang (1915).
5. La pense chinoise, Marcel Granet, Pars. Ed. Albin Michel, 1934.
6. Taiji quan pu.
7. Taiji Quan xue.
8. Shangshu.
9. Wei ceng xue yi xian xue li, wei ceng xi wu xian xi de.
10. Xin zheng ze quan zheng, xin xie ze quan xie.
11. Lian quan bu liu tui dao lao mao shi kui.
19. Shouxing - Formas de las manos
Las posiciones de las manos varan segn las diferentes escuelas. El Taiji Quan posee tres
posiciones, la mano abierta, el puo y la mano en gancho (goushou). El Bagua Zhang emplea dos
formas, que son "la palma en garra de dragn" (longzua zhang) y "la palma en lengua de buey"
(niushi zhang). Los boxeos del sur presentan una infinita variedad, explotando los recursos
ofensivos de la mano: falanges, punta de los dedos, palma, borde cubital y puo. Posiciones como
los "dedos en mano de Buda" (foshouzhi) evocan los mudras o gestos rituales del budismo. Otras
se justifican por su eficacia, como en el caso del puo "en forma de nariz" (xiangbi quan) del boxeo
Sunbin1-, en el que sobresale el segundo nudillo del dedo corazn, lo que permite ganar distancia
en combate.

20. Quanjue - Frmulas orales

Esenciales en la transmisin, las formulas orales resumen los principios esenciales de una escuela
de boxeo. Por ejemplo, en la regin de Siming Shan las cinco frmulas registradas para la prctica
del Neijia quan o Boxeo de la escuela interna son: jing (vigilancia), jin (ocho
encadenamientos), jing (presteza), jing (energa) y qie (adhesin al movimiento del oponente). En
el Taiji Quan encontramos la frmula en cinco caracteres o Wuzi yaojue; en Xing Yi Quan, la
frmula en ocho caracteres o Bazi jue, etc.

21. Taolu - Formas

Son una parte importante de la prctica del Wushu. Se supone que en su origen se inspiraron en
las danzas rituales chamnicas y en las danzas con espada que se ejecutaban antes de la batalla
para enardecer a las tropas. Todos los estilos tradicionales poseen de uno a varios taolu, o bien
series cortas de movimientos llamadas tangzi. Con la modernizacin de las artes marciales chinas
durante el periodo republicano (1912-1949) se dio una gran importancia a estas coreografas, que
se multiplicaron en nmero.
Originalmente eran un medio para ejercitar el cuerpo y desarrollar la estabilidad, la coordinacin y
la movilizacin energtica. En s no constituyen una preparacin para el combate, como sugiere un
dicho tradicional: "Para practicar el boxeo, un solo encadenamiento basta". Es decir, lo esencial
est en otra parte. Entre los taolumas clebres se pueden citar las trece posturas del Taiji (Shisan
shi), la pierna proyectil (Tantui), la cuarta secuencia del boxeo Cha (Si lu cha quan), la gran forma
del boxeo de las 8 direcciones (Baji quan dajia), las palmas encadenadas de los ocho trigramas
(Bagua lianhuan zhang) o los puos encadenados de los cinco elementos (Wuxing lianhuan quan)
del Xingyi.
En referencia a las prcticas codificadas, los maestros distinguen entre la forma llamada fija (ding),
dirigida al aprendizaje, y la forma que resulta de su integracin por parte del practicante cuando
se han superado las diez mil repeticiones. A la primera se la denomina "tonta" (benjia) o "muerta"
(sijia), frente a la "viva" (huojia), a la que no se puede llegar con ciertas enseanzas limitadas a la
repeticin escrupulosa de un modelo fijo.
22. Quange - Cantos del boxeo
Elemento esencial de la transmisin, el "canto del boxeo" nos da el orden de los movimientos en
las formas e indica a la vez sus aplicaciones. Los nombres dados a las posturas movimientos son a
menudo imgenes poticas o simblicas: "el caballo salvaje balancea la crin", "la hija de jade teje
en la lanzadera", etc. Antiguamente su recitacin por el maestro marcaba a los alumnos el ritmo
de los ejercicios. Uno de los mas antiguos cantos que ha llegado hasta nosotros es el Canto de los
taostas del monte Emei 2-.

23. Xiangxing quan - Boxeos imitativos

Una de la obras mas antiguas de China, el Shangshu, evoca las danzas animales. En la poca de los
Han orientales, el medico Hua Tuo se inspiro en la observacin del mundo animal para crear una
gimnasia para la salud, el Wuqin Xi o "Juego de los cinco animales", que imita las actitudes del
ciervo, mono, tigre, oso y pjaro. Bajo los Ming, el Songyou ji relata que los monjes del monasterio
Shaolin practicaban el "boxeo del mono" (Hou Quan). Bajo los Qing, la ultima dinasta, aparecen
los boxeos de la serpiente (Shi Quan), la grulla (He Quan), la mantis religiosa (Tanglang Quan), el
tigre (Hu Quan), etc.
Existen otras formas de boxeos imitativos asociados a comportamientos humanos o personajes
histricos, como el "boxeo del borracho" (Zui Quan), cuya primera mencin aparece bajo los Qing.
Tambin es celebre en China el boxeo Wu Song Tuokao, "Wu Song se libera de sus ataduras",
inspirado en un pasaje de la novela clsica del siglo XVI Al borde del agua, en la que el hroe Wu
Song se defiende de varios adversarios con los puos atados. En nuestros das los boxeos
imitativos dan lugar a demostraciones espectaculares aunque con frecuencia desprovistas de toda
aplicacin en el plano marcial.
24. Huanquan Xiutui - Puos floridos, piernas de brocado
Es una expresin desdeosa que alude a las prcticas espectaculares y llamativas pero ineficaces
ante un adversario. Esta distincin entre una tcnica de combate y un arte marcial esttico no
viene de ayer, sino que ya se encuentra por ejemplo en la citada novela Al borde del agua. Con la
prctica de los mtodos de fortalecimiento interno (neigong) y externo (waigong) y del combate,
es como el rico lenguaje corporal del Wushu cobra todo su sentido.

25. Gongfa - Mtodos de endurecimiento

Sustituidos en nuestros das por la prctica de formas y el combate deportivo, los mtodos de
fortalecimiento son en realidad la base de las artes marciales chinas. Estos mtodos de
preparacin fsica y energtica para un enfrentamiento real no tienen ninguna relacin con las
exhibiciones de hrcules de feria que dan a conocer un supuesto Wushu tradicional. Se trata en
esencia de desarrollar la resistencia del cuerpo y la dureza de las armas naturales del cuerpo
(dedos, falanges, palmas, codos, etc.), muchas veces en detrimento de la salud del practicante.
"Ninguna parte del cuerpo est libre del temor a los golpes, cualquiera de ellas puede golpear al
adversario", reza un dicho clsico. Un mtodo fundamental es el paidagong, o capacidad de
encajar los golpes, que en los estilos externos se practica mediante percusiones en el cuerpo,
suaves al principio y poco a poco mas fuertes. En los estilos internos se utilizan adems mtodos
de respiracin y de concentracin del aliento (qi). Existen variantes como la "camisa de hierro", la
"pequea campana de oro" o la "entrepierna de hierro". Para completar la preparacin del
combatiente tambin se utilizan mtodos de endurecimiento como las "palmas con limaduras de

hierro", las "palmas yin-yang", etc. Es habitual utilizar una farmacopea de efectos contrastados
para contrarrestar los efectos negativos de los citados ejercicios. Todas estas prcticas requieren
un mnimo de tres aos de esfuerzo cotidiano para conseguir algn resultado.

26. Jing, Qi - Energa, alientos

El concepto de "energa" que sostiene toda prctica deWushu se confunde a menudo con el qi, o
los alientos que segn la medicina china circulan por el interior del cuerpo. Por su movilidad y su
capacidad de difusin o concentracin, el qi esta asociado al jing, o la energa que se expresa en la
prctica marcial. Sin el trabajo con la energa, la tcnica no es ms que un caparazn vaco. Un
punto a tener en cuenta es que su desarrollo resulta sobre todo del trabajo con un compaero,
como lo expresa la imagen del alumno como la hoja de una espada y el maestro como la piedra de
afilar.
Cada escuela desarrolla mtodos especficos. Por ejemplo, en el "boxeo de las Ocho Direcciones"
(Baji Quan) se desarrollan en especial las formas de energa conocidas como "energa
descendente" (shenchuijing), "energa en cruz" (shizijing) y "energa enrollada en hilo de seda"
(chansijing).
En el Qigong se encuentran varias tcnicas respiratorias como "el aliento desciende al Dantian" (Qi
she dantian), que puede ser practicado de maneras diferentes segn la respiracin abdominal sea
natural (shun huxi) o invertida (nie fuxi). Otras prcticas trabajan la retencin del aliento (bingqi) o
su sonorizacin, que en los boxeos del sur de China, por ejemplo, se modula de seis maneras
diferentes.

27. Sanshou (Sanda) - Combate libre

Fue muy tardamente y bajo la influencia de occidente que los boxeadores chinos comenzaron a
practicar combates reglamentados. Segn la tradicin, los enfrentamientos entre escuelas rivales

tenan lugar sobre un estrado de madera o una terraza de tierra batida (leitai) en tres modalidades
diferentes: encajando por turnos los golpes del adversario; ejecutando un encadenamiento cada
uno de los combatientes al mismo tiempo e intercambiando golpes cada vez que se cruzaban; o en
combate libre con la nica regla de no atacar a la cabeza, la cara y la zona genital.
El primer torneo deportivo se organiz en Nanjing en 1928. Los participantes lucharon segn esta
ltima formula y sin categoras de peso, y el resultado fue desastroso, ya que hubo que proceder a
la eleccin de un vencedor entre quince finalistas. Durante mas de dos dcadas la prctica del
combate deportivo estuvo prohibida, en particular durante la revolucin cultural. Sin embargo, es
de sealar que el ejercito popular de liberacin sigui dando gran importancia al trabajo de
combate. El combate libre deportivo reapareci en 1979 bajo la forma de sanda, disciplina
moderna que combina el boxeo con puos y patadas y las tcnicas de proyeccin.

28. Shuai jiao - Lucha china

La lucha china es una disciplina independiente delWushu que se remonta a la antigedad, cuando
se practicaba como entrenamiento militar y divertimento. Apreciada tanto por el pueblo como por
ciertos soberanos, ha conocido en el curso de la historia formas y denominaciones
diferentes: jiaoli, jiaodi, xiangpu, etc. La tcnica actual llamada shuai jiao es el resultado del
mestizaje cultural que integra tcnicas mongoles y manches. Se consolid bajo la dinasta Qing
con el Shanpuying de Pekn, una institucin que agrupaba hasta trescientos luchadores vinculados
a las "banderas"3-, y una de cuyas funciones era formar a la guardia personal del emperador.
Probablemente el shuai jiao dej su huella en el judo japons, tanto en el plano tcnico como en la
vestimenta. Debido al gran desarrollo internacional de este deporte olmpico y a su repertorio
tcnico ms completo, ya que el shuai jiao ignora el combate en el suelo, la forma nacional de
lucha se ha ido marginando en China.
29. Qinna - Arte de los agarres
El trmino quinna designa un conjunto muy rico de tcnicas de agarre y luxaciones, algunas bien
conocidas desde la antigedad. Con el paso de los siglos, a las presas en las articulaciones (nagu) y
la garganta se aadieron los agarres a msculos y tendones (najing) y el ataque a puntos vitales
(naxue). Ciertas escuelas de boxeo chino cultivan particularmente estas tcnicas, por ejemplo el
"boxeo de garras de guila" (Yingzhua Quan) o el Bagua Zhang que cuenta con setenta y dos
tcnicas. Su utilizacin en particular por parte de diferentes cuerpos de polica en China ha
contribuido despus de varias dcadas a que se convierta en una disciplina independiente.

30. Tuishou - Empuje de manos

Forma de ejercicio a dos, especfica del Taiji Quan, que busca el desarrollo de ciertas habilidades:
capacidad de adherirse al movimiento del compaero sin poner fuerza (nianjing), absorber el
ataque del adversario (huajing), emisin de energa (fajing), etc. Lo esencial de este trabajo es la

combinacin de cuatro maniobras llamadas "parar" (peng), "tirar" (l), "presionar" (ji) y "empujar"
(an), que se encadenan sin interrupcin y se aplican de tal forma que los brazos del compaero se
mantengan en contacto con los nuestros. La piedra de toque de esta prctica es la relajacin de
todas las tensiones tanto fsicas como psquicas, lo que en s constituye su principal dificultad.
Raros son aquellos que aceptan perder para luego ganar y que renuncian a la fuerza por la
flexibilidad. Pocas veces se pone esto en prctica en nuestros das, donde el tuishou suele
practicarse con un enfoque deportivo que pervierte todo su sentido.

31. Dianxue - Puntos vitales

Una de las primeras menciones de la tcnica de los puntos vitales (dianxuefa) figura en el epitafio
de Wang Zhengnan, un texto del siglo XVII consagrado al boxeo neijia (escuela interna) de Siming
Shan. Este escrito distingue los puntos vulnerables del cuerpo humano segn provoquen la muerte
(sixie), la perdida de conocimiento (huxue), o la parlisis (yaxue). Eestos puntos, entre 108 y 360
segn las escuelas, se atacan principalmente con las puntas de los dedos, endurecidas para tal
efecto. La accin de los ataques se determina no slo por la localizacin de los puntos (36 de ellos
son mortales) sino tambin por su funcin en la red circulatoria de los alientos, los meridianos
(jingmai) de la medicina china.

32. Shi Ba Ban Wuyi - Las 18 artes marciales (armas)

Esta expresin resume la ciencia de las armas en la China clsica. Existen diferentes relaciones de
estas 18 disciplinas que no coinciden por completo. Estas son las que lista el Wuzazu, un escrito de
la dinasta
Ming: gong (arco), qiang (lanza), nu (ballesta), dao (sable), jian (espada),mao (pica), dun (escudo),
fu (hacha), yue (hacha con una punta en el extremo superior), ji(alabarda con dos hierros laterales
en forma de media luna), bian (ltigo), jian (espada con la hoja de seccin
cuadrada), gao (maza), shu (bastn), cha(horca), patou (rastrillo), jinshen taosuo (bolas)
y baida(combate a manos desnudas).
El arsenal tradicional chino es an ms rico de lo que sugiere esta lista. Junto a innumerables
armas cortas, largas, rgidas y flexibles, estan las de fuego (huoqi) utilizadas en China desde el siglo
X y las armas secretas (dardos, etc.). Tambin hay instrumentos arcaicos como los cuernos de
ciervo o la cabeza de pez sierra montada en una espada. Pero las armas del Wushu no siguieron la
evolucin del armamento militar. As el sable de doble curvatura y hoja ancha se sustituy en el
perodo Ming por un sable de tipo japons. Primero se blanda con las dos manos, pero pronto se
redujo su longitud para que pudiera empuarlo un jinete con una sola mano. Este arma se sigue
empleando en la practica del Taiji Quan antiguo. Otro ejemplo, la espada recta, omnipresente en
la prctica del Wushu, se elimin despus de varios siglos de uso en el campo de batalla. Hoy en
da hay que reconocer que la prctica de las armas chinas ha perdido toda su autenticidad.

33. Shifu yu tudi guanxi - Relacin maestro-discpulo

Segn la tradicin, la transmisin de las tcnicas en artes marciales se efecta dentro de la
relacin maestro-discpulo. Como indica el trmino shifu (maestro-padre), esta relacin toma el
modelo de los cdigos familiares. El discpulo no slo deba demostrar su piedad filial al maestro,
sino tambin a su esposa, la "maestra-madre" (shimu), adems de mantener relaciones fraternales
con sus condiscpulos. El reconocimiento de un nuevo discpulo era el baishi yishi orumen dizi, una
ceremonia con testigos que en la poca republicana incluso se publicaba en la prensa. La
deslealtad y los comportamientos sexuales escandalosos en el seno de la escuela se condenaban
con severidad. Entre maestro y discpulo existe una distancia infranqueable, ya que slo cuando
maestros y discpulos se comportan como tales puede llevarse a cabo la transmisin. Esta
jerarquizacin no excluye una responsabilidad recproca, como expresa el dicho: "El respeto hacia
el maestro es comparable al agua que fluye largo tiempo, el sentimiento hacia el discpulo es
parecido al amor que el pjaro tiene con sus cras". En nuestros das la enseanza de las artes
marciales se efecta a la manera occidental, de profesor a alumno, aunque ciertos expertos
intentan mantener la relacin maestro-discpulo de una manera un poco ambigua, a veces teida
de inters comercial.
34. Zhanzheng - La guerra
China ha sido raramente belicosa, y su clase militar siempre despreciada. Los estrategas antiguos,
como Wuzi o Sunzi, preferan la utilizacin de la astucia a la fuerza bruta, la maniobra psicolgica
al campo de batalla. Laozi deca: "Las armas son instrumentos de desgracia", "los grandes ejercitos
anuncian aos de escasez", etc. Mozi (470-391 a.C.) afirm que si la muerte de una persona es
condenable, la de mil personas lo es mil veces ms.
La fuerza del imperio chino, incontestable durante largos perodos de su historia, resida en el
resplandor del Wen, la civilizacin, ms que en el poder militar, el Wu. El terico militar chino mas
conocido es Sun Wu (finales del siglo VI a.C.), a quien se atribuye la redaccin del Sunzi biangfa, (El
arte de la guerra de Sunzi). Este tratado conserva en nuestros das un mensaje novedoso y
moderado: "El arte supremo consiste en someter al enemigo sin librar combate", "Jamas una
guerra prolongada ha sido provechosa para un pas". China posee su dios de la guerra, patrn de
los soldados, policas y artistas marciales, pero tambin de los comerciantes de soja. Su efigie esta
omnipresente en comercios y restaurantes. Se trata de Guan Di (o Guan Gong, el duque Guan), un
general que vivi en el siglo III y fue divinizado en 1594, a quien se suele representar de pie,
armado con una alabarda y alisndose una larga y poblada barba.

35. Wuju - Mandarines militares

Los exmenes de los mandarines militares se instituyeron en el ao 703, bajo el reinado de la
emperatriz Wu Sitian, a la vez que los exmenes literarios. Estos concursos anuales o trienales
permitan a los laureados promocionarse dentro de la jerarqua militar desde el nivel de distrito

hasta el nacional. Consistan en pruebas de conocimientos de los textos militares y sobre todo en
tests de fuerza fsica y habilidad: manejo de armas pesadas, sable o alabarda, levantamiento de
peso, tensar arcos, tiro con arco a pie o a caballo, etc. El examen de grado mas elevado se
realizaba en presencia del emperador.
Despojados de prestigio en una sociedad donde el ideal no resida en el Wu, lo marcial, sino en
elWen, la cultura de los letrados, estas pruebas fueron perdiendo importancia a lo largo del siglo
XIX para finalmente ser abolidas en 1901.

36. Yihequan - Puos de justicia y concordia

Estos grupos surgieron de la miseria endmica de la llanura del norte, y aparecen por primera vez
en la rebelin de Wang Lun (1774). Reclutados entre los campesinos y los numerosos barqueros
arruinados por la navegacin a vapor en las provincias de Shandong, Zhili y Hebei, los boxeadores
("boxers") de finales del siglo XIX, entre los que haba unidades femeninas, llamaronYihequan al
boxeo sagrado que practicaban con fervor, y que no se debe confundir con sus versiones actuales,
desposedas desde el periodo republicano (1912-1949) de todos sus aspectos mgicos y
esotricos.

Estas prcticas eran los boxeos Hong, Bagua (no confundir con
el Bagua Zhang), Meihua, Shaolin, y sobre todo el Shen Quan o "boxeo de los espritus", que se
practicaba en un estado de trance, y del que an quedan huellas en el taosmo popular. Se deca
que, despus de los 40 das que duraba el aprendizaje, sus adeptos podan realizar asombrosas
proezas. Igualmente popular fue la "armadura de la campana de oro" (jinzhongzhao), difundida
por la Sociedad de la Campana de Oro y la Sociedad del Gran Sable (Dadaohui). Esta tcnica
supuestamente haca al cuerpo invulnerable a las armas blancas e incluso a las balas.
Despus de algunos golpes de efecto, como el ataque a la colonia Seymour, se produce el famoso
episodio de los 55 das de Pekn, en el que los boxers fueron aplastados por una fuerza
multinacional compuesta por veinte mil hombres cuyos actos en el saqueo de la capital
sobrepasaron de lejos las atrocidades cometidas por los rebeldes. El saldo final de esta revuelta

fue una miseria mucho mayor para el pueblo chino y un perdurable descrdito del boxeo chino,
que no pudo sobrevivir sino adaptndose al mundo moderno.

Traduccin del francs: Albert Talarn

Jos Carmona Kremser es diplomado por el Instituto de Lenguas y Civilizaciones Orientales (Pars).
Practica artes marciales chinas desde principios de los aos 80 y es autor de varias obras en
francs publicadas por la editorial Guy Trdaniel.
shenjiying@wanadoo.fr
Bibliografa: De Shaolin Wudang, Jos Carmona. Ed. Guy Trdaniel.

NOTAS:
1) Clebre estratega del perodo de las Primaveras y Otoos.
2) Emei daoren quange, referido por Tang Shunzhi, gran letrado de la dinasta Ming.
3) Organizaciones militares de los clanes manches. Ver Jordi Vil, De campesino a
guardaespaldas: El Taijiquan de Yang Luchan en la Ciudad Prohibida, 1 parte. TAI CHI CHUAN, N
1, Pag. 53.
Tomado de : www.taichichuan.es