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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

CURSO DE LETRAS LICENCIATURA

HENRIQUE AZEREDO GIACOMO

DE CARA COM O PRECONCEITO LINGUSTICO:

OS LINGUISTAS E A REAO SOCIAL AO RECONHECIMENTO DA
VARIAO NA ESCOLA

PORTO ALEGRE, JULHO DE 2011

HENRIQUE AZEREDO GIACOMO

DE CARA COM O PRECONCEITO LINGUSTICO:

OS LINGUISTAS E A REAO SOCIAL AO RECONHECIMENTO DA
VARIAO NA ESCOLA

Trabalho de Concluso do Curso apresentado

para obteno do grau de licenciado no Curso
de Letras Licenciatura da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul, UFRGS.
Orientador: Prof. Dr. Marcos Goldnadel

PORTO ALEGRE, JULHO DE 2011

HENRIQUE AZEREDO GIACOMO

DE CARA COM O PRECONCEITO LINGUSTICO:

OS LINGUISTAS E A REAO SOCIAL AO RECONHECIMENTO DA
VARIAO NA ESCOLA

Trabalho de Concluso de Curso aprovado

pela Banca Examinadora para obteno do
Grau de licenciado no Curso de Letras
Licenciatura da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, UFRGS, com Linha de
Pesquisa em Sociolingustica.

Porto Alegre, 18 de julho de 2011.

BANCA EXAMINADORA

______________________________________________
Prof. Marcos Goldnadel Dr. (UFRGS) Orientador

_________________________________________
Prof.. Luciene Juliano Simoes Dr. - (UFRGS)

_____________________________________
Prof. Margarete Schlatter Dr. - (UFRGS)

Este trabalho de concluso fruto de uma conversa informal com meu orientador,
professor Marcos Goldnadel, que se sucedeu no incio do meu 5 semestre. Aps uma
reunio sobre um projeto de Ensino que intencionava auxiliar os calouros de Conceitos
Bsicos de Lingustica na leitura dos textos acadmicos da disciplina, o Marcos me
comentou em particular sua incomodao com o livro Preconceito Lingustico, de
autoria do seu xar Marcos Bagno (constante do programa de leituras obrigatrias da
disciplina), devido ao tom acentuadamente panfletrio e inconsistncia dos
argumentos tecidos, o que, em ltima instncia, poderia causar ainda mais preconceito
no aluno ingressante, cru, recm sado do Ensino Mdio. Achei bobagem, pois tinha na
memria que o Bagno havia sido um divisor de guas no debate da variao lingustica e
suas implicaes sociais. Ao longo do projeto em questo, obviamente foram discutidas
com os alunos questes referentes ao tema preconceito lingustico. Qual no foi minha
surpresa ao ver a teoria do meu professor se concretizar: os comentrios postados (o
meio foi a plataforma virtual Moodle) eram TODOS politicamente corretos,
demonstrando uma viso amplamente livre de preconceitos ou julgamentos. Esse
resultado me intrigou: como era possvel uma legio de defensores afincos da gramtica
tradicional e monitoradores do bem falar, em menos de uma semana, darem um salto
para o outro lado da margem? Tinha de ter algo errado nisso. E tem. No semestre
seguinte, convidei o professor Marcos para estudar essas questes. Ele aceitou
prontamente. Desde ento viemos estudando e refletindo sobre o assunto
profundamente. Por volta de dois meses atrs, eclodiu uma polmica em nvel nacional
causada pela utilizao na disciplina de lngua portuguesa em EJA de um livro didtico
que defendia o igual valor de todas as formas de se falar e escrever. Professores, alunos,
pais, professores, gramticos, linguistas, jornalistas, polticos, todos se envolveram no
debate. Fico feliz por ainda no ter me diplomado, pois tenho certeza de que este
trabalho tem muito a acrescentar discusso. Como disse uma vez a professora Luciene,
minha tutora no Programa de Educao Tutorial (PET) da Letras, o trabalho de
concluso de curso a maior oportunidade que temos de retribuir todo o crescimento
intelectual que a universidade nos proporcionou. Gostaria muito que este trabalho fosse
abordado em algum momento na disciplina de Conceitos Bsicos, nem que seja para ser
alvejado. Se pelo menos um aluno que discordou das ideias revolucionrias bagnistas
(mas no manifestou sua opinio devido maneira dogmtica e messinica com que
foram expostas) encontrar alento neste texto, poderei com certeza e orgulho informar
sbia Luciene que suas palavras ficaram marcadas e o papel foi cumprido.

AGRADECIMENTOS

Em primeiro lugar, a Deus (no o do programa da Xuxa, o da Bblia), que me presenteou com
o dom da sabedoria ao conhec-lO;
Ao Marcos Goldnadel, meu professor, orientador e amigo (a qualquer hora, inclusive
madrugadas), que me trata nas nossas discusses como se eu fosse doutor;
Ao Marcos Carvalho, meu grande amigo e minha maior fonte inspiradora de reflexes sciopoltico-histrico-tnico-religioso-cultural-sexuais;
Ao Marcos Bagno, que gerou toda a polmica que me fez ter vontade de descobrir se o resto
da Letras era to vago;
Luciene Simes, que, atravs do PET, foi a primeira a me mostrar que no, grande parte da
Letras no nada vaga;
minha me, Ana Lcia Azeredo, que sofre h 24 anos (sem perspectivas de desistir) a
consequncia de ter um filho metido a inteligente;
minha segunda me, minha tia e dinda Tnia Azeredo, que me deu, desde pequeno (at
hoje), todo o suporte que minha me biolgica no pde ou no soube me dar.
minha tia Regina Azeredo, que, de forma s vezes demasiadamente incisiva, me ajudou a
manter minha dignidade como ser humano e cristo.

Tudo isto provei-o pela sabedoria; eu disse: Sabedoria adquirirei; mas ela ainda estava
longe de mim
(Eclesiastes, 7:23)

RESUMO

O presente trabalho visa problematizar o conceito de preconceito lingustico, permeando a

abordagem que o termo recebe por parte de linguistas e professores de Ensino Superior de
Letras at o impacto que gera no aluno ingressante no curso em questo e na sociedade como
um todo. O fator motivador principal para a iniciao do projeto foi a releitura do livro
Preconceito Lingustico: o que , como se faz, de Marcos Bagno, trabalhado na primeira
etapa do curso de Letras da UFRGS e de outras instituies de nvel superior. Uma viso mais
analtica da obra deixa em exposio problemas de coeso e coerncia, bem como carncia de
base terica na exposio de certos argumentos, o que torna questionvel sua utilizao por
parte de futuros profissionais da lngua, sobretudo alunos iniciantes. No perodo de confeco
deste trabalho, eclodiu uma polmica de nvel nacional, gerada pela aprovao por parte do
MEC de um material didtico de Lngua Portuguesa destinado a alunos de EJA. Tal livro,
cujo captulo sobre portugus tem a assinatura da professora Helosa Ramos, apresenta
exemplos de trechos oriundos do portugus falado brasileiro, os quais esto em discordncia
com a denominada pela autora norma culta, motivo principal causador da massiva
quantidade de crticas destinadas a ela e ao ministrio por parte da mdia e da sociedade como
um todo. Esse conflito to ferrenho que se estabeleceu entre linguistas de um lado, e
gramticos e professores de portugus conservadores (apoiados pela sociedade) de outro, vai
ao encontro da problematizao citada anteriormente: foi preciso rever o prprio conceito de
preconceito, com o apoio terico da Sociologia, para que ento fosse reformulado o conceito
de preconceito para a Sociolingustica, ou seja, o preconceito lingustico. Mais que isso, foi
necessrio trabalhar um fator que, em verdade, determinante para que se analise
criticamente o preconceito, sobretudo o lingustico: o vis da sociedade e dos grupos sociais.
Ao final so avaliados os ganhos e perdas da discusso da variao e do preconceito
lingustico no ambiente escolar.
Palavras-chave: preconceito, preconceito lingustico, variante culta, norma padro, variao
lingustica

ABSTRACT

This work aims to problematize the concept of language bias, analyzing from the approach
the term is given by linguists and teachers from the course of Letters until the impact it causes
on the student who starts the referred course and the society in general. The triggering factor
for this project was the reading of Preconceito Lingustico: o que , como se faz, by Marcos
Bagno, which is studied on the first term of the course of Letters in the federal university of
Rio Grande do Sul, Brazil, as well as in other higher education institutions: a more analytical
analysis on the piece of work exposes some cohesion and coherence problems, such as lack of
theoretical foundation on the building of arguments, which leads the specialists to question its
use by the future language teachers or researchers, especially beginners. During the period
this research was being made, a polemic issue caused an outbrake in the whole educational
system: the Brazilian ministry of culture and education (MEC) approved to be worked on
GED school a courseware in which the chapter the deals with Portuguese language (written
by former teacher Helosa Ramos) shows some examples of Portuguese speech, which have
dissonance with the standard Portuguese. That was the ignition of the massive criticism that
society poured on her and on the ministry. This conflict divided linguists and
Grammarians/traditional Portuguese teachers (supported by society as a whole) matches the
mentioned problematization: it was necessary to review the very concept of prejudice (based
on Sociology) so that Sociolinguistics prejudice (language bias) could be reformulated.
Moreover, a factor proved to be essential to be analyzed so that the concept of prejudice found
critical ground, especially in terms of linguistics: the point of view of society and social
groups. Finally, an overall view is made to evaluate the gains and losses generated by the
approach of variation and language bias on school environment.
Key-words: prejudice, language bias, standard language, grammar, linguistic variation

SUMRIO

1. INTRODUO ........................................................................................................................ 10
2. PRECONCEITO LINGUSTICO: A REFLEXO DE MARCOS BAGNO ......................................... 12
3. O QUE PRECONCEITO PARA A SOCIOLOGIA? .................................................................... 21
4. A CONTRIBUIO DE BOURDIEU PARA A COMPREENSO DAS RELAES
SOCIOLINGUSTICAS ................................................................................................................. 26
5. NOVOS ASPECTOS NA ABORDAGEM DO PRECONCEITO ...................................................... 31
6. O CASO DO LIVRO QUE ENSINA A FALAR ERRADO ........................................................... 37
7. CONSIDERAES FINAIS ....................................................................................................... 48

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1. INTRODUO

No primeiro semestre de 2008, o PET (Programa de Educao Tutorial) Letras da

UFRGS realizou um projeto de Ensino que visou auxiliar alunos ingressantes no curso a lidar
com as leituras acadmicas (as quais apresentam diversas especificidades em relao s
escolares), trabalho este que, muitas vezes, ignorado pelo professor universitrio, por no
consider-lo um de seus compromissos dentro da disciplina. Acreditando na importncia do
ideal do projeto, o PET Letras escolheu algumas disciplinas-chave do curso para, ento,
realizar tarefas de leitura e escrita baseadas nas leituras mais difceis e/ou mais essenciais para
a compreenso da disciplina em si e do curso como um todo. O projeto foi intitulado
LEREDES (Leitura e escrita em rede: apoio aprendizagem na Graduao atravs do Ensino
a Distncia) e o meio utilizado foi a plataforma virtual Moodle.
O LEREDES motivou o incio deste trabalho medida que chamou a ateno para um
fato interessante: a aceitao em massa por parte dos calouros da existncia do preconceito
lingustico e da igualdade de valor entre as variantes da lngua portuguesa, ao entrarem em
contato com a disciplina Conceitos Bsicos de Lingustica, obrigatria na primeira etapa do
curso. sabido pelos linguistas e estudiosos da rea de Letras que a utilizao de uma
variante culta no demonstra superioridade do falante em nenhum aspecto; entretanto, os
alunos em questo, por pelo menos dezoito anos, estiveram expostos (de maneira pouco
reflexiva) s relaes de poder da sociedade, o que envolve, entre outros aspectos, a
considerao de uma das variedades da lngua como a correta. Muitos desses alunos ainda,
por terem escolhido a rea de Letras, ingressaram na universidade alimentando alguma
expectativa de trabalhar como monitoradores do bem falar e escrever.
Ao longo do trabalho com os alunos da disciplina de Conceitos Bsico de Lingustica,
o que se viu foi nada menos que uma converso em massa na direo do reconhecimento da
dignidade de todas as variedades lingusticas, o que, na verdade, j havia sido notado
anteriormente: eu mesmo, autor deste trabalho, confesso que fiz parte dessa massa que, do dia
para a noite, passou a criticar a defesa da gramtica normativa e da estratificao lingustica.
Contudo, lembro-me at hoje que, ao levar o debate para amigos e familiares (em especial
minha me, leitora voraz em especial de literatura estrangeira, mais ainda britnica), apesar de
parecer tudo muito claro para mim, no conseguia sustentar minha argumentao, caindo em

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generalizaes e discursos mais polticos do que cientficos. O papel do LEREDES no

engatilhamento da percepo do problema deu-se em especial pela concretizao de uma
suposio terica anterior.
O questionamento principal deste trabalho segue, ento, nessa mesma direo: at que
ponto a abordagem do preconceito lingustico nos cursos de Letras e Pedagogia colabora para
o entendimento e reflexo sobre o tema? O segundo captulo analisa criticamente a
argumentao encontrada no primeiro captulo do livro Preconceito lingustico: o que ,
como se faz, utilizado at hoje em grande escala em cursos de letras como forma de iniciao
ao debate sobre o preconceito lingustico. O terceiro, quarto e quinto captulos se dedicam a
analisar o preconceito de uma maneira mais ampla, alm dos fatores sociopolticos que
originam a valorao lingustica. Por ltimo, feita uma breve anlise da reao causada na
sociedade pelo livro Por uma vida melhor, cujo captulo sobre lngua portuguesa, de autoria
de Helosa Ramos, gerou grande impacto na sociedade ao tratar da variao e do preconceito
lingusticos, levando a um questionamento sobre a capacidade atual da escola e dos
professores da rea de lngua portuguesa em abordar esse tema to delicado.

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2. PRECONCEITO LINGUSTICO: A REFLEXO DE MARCOS BAGNO

Este captulo tem por objetivo fazer uma anlise do impacto do livro Preconceito
lingustico: o que , como se faz (1999) nos cursos de Letras e Pedagogia do pas, em
especial da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Em alguns casos, ele convive com
outras leituras na bibliografia terica a respeito do tema; em outros, a nica fonte de
referncia. Em funo do modo como o tema muitas vezes abordado, o nome de Marcos
Bagno passa a ser tomado amplamente pelos alunos como principal autoridade no assunto
(por vezes a nica que permanece na memria ao final do curso). Alm disso, a abordagem
apresentada no livro, pelo impacto que tem sobre o aluno em incio de curso, muitas vezes
constitui uma espcie de molde argumentativo adotado diante do tema preconceito lingustico.
O reconhecimento que a obra acaba recebendo deve-se em parte pelo nome do livro, que faz
referncia direta ao termo preconceito lingustico, em parte pelo tom manifestante
revolucionrio que permeia o texto do comeo ao fim, o qual tende a causar um choque no
leitor iniciante.
preciso reconhecer que Bagno autor de diversos outros ttulos que tratam do
preconceito lingustico, como A norma oculta lngua & poder na sociedade brasileira
(2003) (onde analisa as relaes entre lngua e poder no Brasil, concluindo que o preconceito
lingustico na sociedade brasileira tem fortes razes no preconceito social) e No errado
falar assim! Em defesa do portugus brasileiro (2009) (no qual defende a incorporao na
gramtica normativa do vernculo brasileiro contemporneo, compondo-o a partir de
investigaes realizadas por pesquisadores nos ltimos quarenta anos), os quais so, de fato,
teoricamente mais embasados. Todavia, o Preconceito lingustico: o que , como se faz
(1999) ainda tomado como referncia principal de sua obra, tendo preferncia nos cursos
superiores quando o assunto abordado. importante ressaltar que a obra encontra-se em sua
50 edio (2007) (a qual foi tomada como referncia para a confeco deste trabalho), fato
surpreendente, principalmente por se tratar (embora de maneira mais popular) de um livro que
aborda um assunto com razes acadmicas.
Ao longo do captulo sero levantados alguns aspectos considerados problemticos no
livro, os quais causam demasiada confuso terica medida que abordam as relaes
hierrquicas das variantes lingusticas de maneira obscura e at mesmo contraditria, alm do
tom revolucionrio que marca toda a obra. O problema j se inicia na extenso do texto,

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extremamente curto para abordar um tema to intrincado, que se interliga com outros fatores
de ordem ainda mais complexa (sociedade/histria/poltica).

No tenho a pretenso de

abarcar amplamente a variao e o preconceito lingustico; este trabalho faz um recorte muito
menor, i.e., como estes conceitos se organizam no livro de Bagno em questo. Consta no site
oficial do autor:
MARCOS BAGNO vem se tornando conhecido por sua luta contra a
discriminao social por meio da linguagem. Para ele, o preconceito
lingstico precisa ser reconhecido, denunciado e combatido, porque uma
das formas mais sutis e perversas de excluso social. Por causa desta
militncia, MARCOS BAGNO vem recebendo amplo apoio de todos
aqueles que desejam construir uma sociedade verdadeiramente democrtica,
governada pelo respeito s diferenas e pelo acesso aos bens culturais de
prestgio. Seus livros j se tornaram leitura obrigatria nos cursos de Letras e
Pedagogia de todo o Brasil e despertam tambm o interesse de pesquisadores
de outros pases. Neste site, voc encontrar textos de alguns importantes
pesquisadores brasileiros que, baseados em teorias consistentes e em
pesquisas cientficas, podem contribuir para dissipar a ideologia lingstica
atrasada e excludente que circula em nossa sociedade. Bem-vind@ luta!
(website Marcos Bagno)

A partir do texto de apresentao acima, possvel ter uma noo do carter militante
(e populista, evidente na utilizao da expresso Bem-vind@, aludindo discriminao
mulher decorrente da forma com o) que perpassa a obra do autor, que se manifesta de forma
concreta no livro Preconceito lingustico: o que , como se faz. J no captulo introdutrio,
intitulado Primeiras palavras, Bagno dirige-se ao leitor e leitora, afirmando que o texto
ser perpassado por um tom marcadamente poltico, o que, segundo ele, inevitvel, j que
tratar da lngua tratar de um tema poltico. Em seguida, lana mo de metforas para
ilustrar a relao entre a lngua e a chamada gramtica normativa: aquela um rio
caudaloso, longo e largo, que nunca se detm em seu curso, a gramtica normativa apenas
um igap, uma grande poa de gua parada, um charco, um brejo, um terreno alagadio,
margem da lngua.
Embora o autor deixe claro que se dirige ao pblico leigo, a prpria descrio em seu
website reconhece a abrangncia de sua obra: seus livros j se tornaram leitura obrigatria
nos cursos de Letras e Pedagogia de todo o Brasil. Em especial o Preconceito Lingustico,
utilizado massivamente no trato de questes sociolingusticas com alunos calouros.
Independentemente do pblico alvo, o que se percebe na metfora utilizada para descrever a
gramtica normativa uma simplificao exagerada, que mascara a realidade de forma
maniquesta: assim como a lngua em uso no esttica, a gramtica normativa tambm no o

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, o que pode ser constatado a partir da comparao entre gramticas normativas de momentos
histricos distintos1. Obviamente, a gramtica normativa muito mais resistente mudana;
entretanto, imaginar uma realidade diferente implicaria, em primeira instncia, modificar seu
prprio nome, j que o conceito de norma implica intrinsecamente padronizao, logo, pouca
variao. De gramticas descritivas/do uso, sim, pode-se (e deve-se) cobrar consonncia com
a lngua viva a que Bagno se refere na passagem mencionada.
Logo depois, o autor explica o porqu da escolha da fotografia que ilustra a capa do
livro, a qual mostra seus sogros e seu cunhado mais novo, visivelmente pessoas de
baixssimas condies financeiras (ao menos no tempo da foto), as quais, segundo ele, so
um prato cheio para alguns dos preconceitos mais vigorosos da nossa sociedade: negros,
nordestinos, pobres, analfabetos. O autor acrescenta ainda: Aprender a amar estas pessoas
pelo que elas so, deixando de lado todos os rtulos discriminadores que tentam classific-las
em categorias supostamente inferiores s que eu e pessoas de minha extrao social
ocupamos, tem sido uma lio fundamental para toda a minha vida pessoal e profissional.
Assim como o uso exagerado de metforas, o excesso nos argumentos emocionais, por muitas
vezes (se no sempre), compromete a anlise argumentativa, mesmo porque um texto srio,
em especial um que lide com assuntos de tamanha importncia e impacto sociopolticos,
necessita privilegiar o racionalismo em detrimento da retrica. No excerto em questo est
marcado um argumento fortemente ideolgico, segundo o qual h uma batalha contra o
preconceito lingustico (tomado como inimigo reconhecido unanimemente) a ser vencida, e,
para tanto, cada no falante da variante culta precisa empunhar suas armas invisveis e matar
antes que seja morto no fogo cruzado lingustico.
Como afirmado anteriormente, Bagno dirige-se inicialmente populao em geral.
Suas metforas fortes parecem destinadas a convencer o leigo, que precisa menos de
argumentos do que de imagens convincentes. J nesse aspecto o livro de qualidade
duvidosa, uma vez que caberia questionar a convenincia de promover um convencimento
coletivo a base de simplificaes. No terreno acadmico, onde o livro ganhou considervel
popularidade, a crtica precisa ser ainda mais contundente, uma vez que esse o espao de
formao de professores que devem, em sua prtica profissional, colaborar no combate ao
preconceito que o livro no ajuda a desfazer.
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Alm do mais, a forma como o autor apresenta a gramtica normativa ignora toda a dinmica social subjacente
a sua constituio como expresso de uma lngua de cultura. Essa dinmica, no momento de afirmao de uma
lngua como um dos elementos de representao de um povo, revela um dinamismo e um jogo de foras muito
distante da ideia de estagnao transmitida pelo autor.

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A adoo na academia do Preconceito lingustico: o que , como se faz, quando de

maneira acrtica, gera duas consequncias: ou o aluno se alista na formao de um exrcito
discente alicerado numa fundamentao terica fraca (portanto facilmente derrubvel), ou
reage de forma indiferente questo, o que basicamente equivale a se manter no
posicionamento ideolgico dos gramticos e da sociedade como um todo em relao lngua.
Em ambos os casos, os efeitos so extremamente nocivos, principalmente por atingirem
futuros profissionais da lngua, os quais deveriam justamente combater o preconceito
lingustico de forma slida e eficaz.
Em minha opinio, a insuficincia do livro decorre de dois fatos elementares: 1)
apresenta pouqussimo debate terico sobre as inmeras questes que aborda, o que leva a um
tratamento da questo de maneira muito incipiente; 2) utiliza uma retrica demasiadamente
parcial, levando o leitor a um passeio atravs de um caminho caleidoscpico que culmina em
uma verdade inquestionvel, justamente por ser apresentada de modo impositivo. Essa
estratgia terica deliberadamente polarizadora frequentemente leva o aluno que se iniciou
nos estudos sociolingusticos pelo Preconceito lingustico total absoro ou negao das
ideias defendidas, ou, o que pior, uma negao em pele de absoro. Do ponto de vista
tcnico, assaz nocivo o recrutamento irrefletido, em menos de 200 pginas (no mximo um
final de semana), de tantos defensores pseudorrevolucionrios, sobretudo indivduos que, por
ao menos dezoito anos, estiveram exatamente do outro lado da trincheira, se no como
comandantes, no mnimo soldados, em especial, ressalto, futuros profissionais da lngua.
guisa de esclarecimento, eu, autor deste trabalho de concluso de curso, concordo,
absolutamente, que a discusso sobre o preconceito lingustico e suas formas de dominao
deva obrigatoriamente ser realizada nos cursos de Letras e Pedagogia (seno em todas as
licenciaturas). Alis, duvido que um professor ou pesquisador, de qualquer campo da
lingustica ou da literatura, no apenas da sociolingustica (incluam-se a todas as vertentes
dos estudos lingusticos contemporneos), divirja de tal opinio. O problema (com graves
consequncias) o tipo de argumentao que se constri na obra em questo, que, como
veremos no captulo seguinte, no exclusividade de Marcos Bagno (embora seja difcil de
negar que este seu expoente mximo). H, no texto, argumentos cientficos, muitos deles
pouco desenvolvidos, dependendo de algum esforo de compreenso por parte do leitor. O
principal problema que aponto que maioria deles est mergulhada em um rio (no igaps) de
emoo e coitadismo lingustico-social, o que causa certa averso no leitor um pouco mais
bem informado sobre tais questes.

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Se, por um lado, o livro pode chamar conscincia e compreenso um pblico que,
de outra forma, ficaria alheio questo do preconceito, por outro, pode comprometer a
viabilidade de um projeto mais amplo e esclarecido. Expor o grande pblico ao termo
preconceito lingustico (e coloc-lo no interior de um debate de grande complexidade
acadmica) a melhor maneira de abordar o assunto? Incitar revolta contra as classes
dominantes (no sentido marxista do termo) pode diminuir as diferenas sociais? Popularizar
os argumentos mais produtivo que promover um debate crtico (embora sabendo que o
pblico-alvo seria reduzido drasticamente)? Incitar a derrocada da valorao lingustica uma
realizao concretizvel? Por fim (nica pergunta retrica desta bateria), polarizar as variantes
culta e popular, ou seja, de um lado, os ricos, pedantes e opressores; de outro, os pobres,
coitados e discriminados, ajudar na visualizao do real quadro lingustico do Brasil como
um todo?
Um dos principais problemas conceituais da obra o embaralhamento das expresses
utilizadas para definir os tipos de linguagem utilizados no Brasil: ao longo do texto, possvel
encontrar norma culta, norma padro, variedade no-padro, variedade culta,
variedade padro, padro culto, lngua padro, lngua culta, portugus padro,
portugus culto, variedade urbana, lngua urbana culta, norma culta urbana, fala
urbana culta, variedades urbanas (faltou a norma no-padro). O mais prximo de
destrinchar os conceitos que Bagno chega acusar os gramticos de no o fazer:
Outros termos empregados indistintamente pelos prescritivistas so: norma
padro, lngua padro, lngua culta, padro culto. Todos eles, porm,
carecem de uma definio terica rigorosa, sendo usados basicamente como
um sinnimo geral de bom portugus, em contraste com tudo o que no
portugus. (BAGNO, 1999, p. 109)
Como j mostrei, existe, no nvel da lngua escrita, a confuso entre
portugus e ortografia oficial da lngua portuguesa. No nvel da lngua
falada, os termos que se confundem, ou que so tomados como equivalentes,
so portugus, gramtica normativa e variedade padro. (BAGNO, op. cit.,
p. 125)

primeira vista, pode parecer de pouca utilidade definir tais conceitos; no entanto,
essa generalizao coloca no mesmo saco gato e lebre. De fato, no h consenso entre os
autores quanto classificao exata dos termos. Embora sejam expresses correntes nos
textos que abordam o tema, muitas vezes so utilizadas de maneira confusa, intercambiam-se
os sentidos etc. Porm, independentemente da nomenclatura que se utilize, de suma
importncia que se d nome e sobrenome aos bois (e que se seja fiel a essa nomenclatura do

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comeo ao fim do texto), pois h abismos entre o tipo de lngua ideal (aquela que apenas
com extrema automonitorao se alcana na fala), tipo de lngua utilizado na fala das pessoas
consideradas cultas (em eventos sociais formais) e tipo de lngua utilizado na fala das pessoas
consideradas incultas (o tipo de lngua utilizado na escrita das pessoas cultas o tipo de
lngua ideal). Subcategorias incluem o tipo de lngua utilizado por pessoas cultas em eventos
sociais informais, o qual se aproxima um pouco do tipo de lngua utilizado na fala das pessoas
incultas em eventos formais (e vice-versa). Prefiro utilizar apenas trs grandes categorias,
norma padro (prescrio de como se escrever da maneira mais formal possvel), variedade
culta (no norma porque no prescrio, e sim descrio, a respeito da fala de pessoas
consideradas cultas) e variedades no padro ou populares (variantes de pouco prestgio
utilizadas por pessoas consideradas incultas). Uma definio clara evitaria emaranhados
tericos com o presente no trecho a seguir:
Por causa desse preconceito que somos obrigados a ensinar e aprender que
o certo dizer e escrever D-me um beijo e no Me d um beijo, e que
errado dizer e escrever Assisti o filme e Aluga-se casas, porque l em
Portugal no assim que se faz. (BAGNO, op. cit., p. 29)

Como Bagno no define bem os conceitos supracitados, acaba por ignorar que tanto
variantes mais cultas quanto mais populares, tanto na fala quanto na escrita, sofrem
preconceito, em diferentes mbitos e diferentes nveis. Em primeiro lugar, sem qualquer
sombra de dvida, atualmente no Brasil, a pessoa que fala Me d um beijo no
menosprezada em lugar algum, nem por gramticos, os quais j reconhecem a incorporao
em massa da prclise em incio de sentena na fala; Assisti o filme tambm, embora na
escrita possa ser depreciado. A expresso Aluga-se casas, em especial se pronunciada
rapidamente, tambm sofre pouca desvalorizao lingustica (a menos que converse com
algum gramtico ou professor de portugus frustrado). Alis, saber o aluno identificar o que
est supostamente errado nos enunciados, falados ou escritos?
Por outro lado, quem falar D um beijo pa nis, Num vi o firme e Se aluga as
casa ser alvo de escrnio numa ampla gama de contextos, talvez at mesmo dentro da
comunidade na qual aprendeu a falar assim; sofrer um pouco mais em contato com falantes
de uma variante mais culta (ou no, dependendo da situao), e ainda mais se estiver junto a
esses falantes em um contexto formal. Por qu? Racionalmente, no h explicao, uma vez
que, como dizia Saussure, o signo lingustico arbitrrio. Se, por exemplo, por um acidente
histrico, a elite utilizasse Se aluga as casa ao invs de Alugam-se casas, possvel

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afirmar com 100% de certeza que seria aquela a variante de prestgio. No entanto, Bagno, na
utilizao incessante da retrica metralhadora, lana uma cortina de fumaa sobre as razes (e
implicaes) do problema: a lngua simboliza os grupos sociais, e esses grupos esto em
constante disputa (pacificamente ou no), ou seja, no se desprestigiam as variantes populares
por sua forma, mas sim por seus usurios. de suma importncia para um futuro professor
saber lidar com essas questes em sala de aula, mas, antes de tudo, ele precisa ter clareza
sobre as mesmas.
[...] esse portugus [brasileiro] apresenta um alto grau de diversidade e de
variabilidade, no s por causa da grande extenso territorial do pas que
gera as diferenas regionais, bastante conhecidas e tambm vtimas, algumas
delas, de muito preconceito , mas principalmente por causa da trgica
injustia social que faz do Brasil o segundo pas com a pior distribuio de
renda em todo o mundo. So essas graves diferenas de status social que
explicam a existncia, em nosso pas, de um verdadeiro abismo lingstico
entre os falantes das variedades no-padro do portugus brasileiro que
so a maioria de nossa populao e os falantes da (suposta) variedade
culta, em geral mal definida, que a lngua ensinada na escola. Como a
educao ainda privilgio de muito pouca gente em nosso pas, uma
quantidade gigantesca de brasileiros permanece margem do domnio de
uma norma culta. (BAGNO, op. cit., p. 16)

Ignoremos novamente a falta de clareza nas definies de lngua. Cortando-se algumas

oraes, resta a frase Esse portugus brasileiro apresenta um alto grau de diversidade e de
variabilidade principalmente por causa da trgica injustia social que faz do Brasil o segundo
pas com a pior distribuio de renda em todo o mundo. Trocando em midos, a trgica
injustia social causa o alto grau de diversidade lingustica no pas. Essa , evidentemente,
uma simplificao bastante grosseira das causas da diferenciao lingustica.
Embora o fator social seja um dos ndices que mais gera variao lingustica no Brasil,
mais uma vez o quadro geral comprometido devido simplificao da questo, pois a
variao lingustica possui diversos outros intensificadores, como o contato lingustico com
outras lnguas, a extenso territorial e as diferenas geogrfico-culturais dentro do pas, o
convvio entre diferentes geraes, a discrepncia nos nveis de escolarizao e letramento
etc. Inclusive, importante que as pessoas (principalmente os alunos de Letras) tomem
conhecimento que a variao lingustica (e, por tanto, o preconceito lingustico) existe na
Frana, na Sua, na Dinamarca... Em menor escala, verdade, mesmo porque os fatores
citados no afetam esses pases de maneira to intensa. Contudo, urge esclarecer que no
privilgio de pas pobre.

19

Nessa altura do livro, Bagno comea a atacar a possvel subservincia da norma

padro do portugus brasileiro de Portugal. Como ensina Bourdieu, no h nao organizada
politica e economicamente que no faa adoo de um padro lingustico: na Frana, foi
necessria a imposio de uma lngua legtima para consolidao dos ganhos da Revoluo e,
obviamente, como os interesses a serem atendidos eram os da elite, evidente que a variante
lingustica utilizada no seria a dos camponeses. Digamos que, a partir da semana seguinte, a
norma padro refletisse exatamente a norma culta brasileira, supomos que rompesse todos os
laos que ainda a acorrentam melancolicamente aos nossos xars lusitanos, e passasse a
equivaler ipsis litteris ao portugus culto. O preconceito lingustico seria erradicado?
Felizmente, nenhuma dessas profecias se concretizou. Os galicismos, na
passagem do sculo XIX para o XX, e os anglicismos, na virada do terceiro
milnio, no tm a fora destruidora to temida pelos puristas e
conservadores. A lngua portuguesa, nesses noventa e cinco anos, se
manteve muito bem, obrigada, falada e escrita por cada vez mais gente,
produziu uma literatura reconhecida mundialmente, propagada tambm em
nvel internacional pelo grande prestgio de que goza a msica popular
brasileira entre tantas outras provas de sua vitalidade. E a avalanche (ai,
um galicismo!) de palavras estrangeiras tem de ser analisada sob a
perspectiva da dependncia poltico-econmica (e conseqentemente
cultural) do Brasil (e de Portugal) para com os centros mundiais de poder.
No adianta bradar contra a invaso de palavras na lngua portuguesa sem
analisar essa dependncia. querer eliminar os efeitos sem atacar as
verdadeiras causas. (BAGNO, op. cit., p. 23)

Em primeiro lugar, a nica relao de preconceito lingustico que pode ser originada
pela recusa a estrangeirismos exclusivamente em relao prpria lngua estrangeira; logo,
o argumento parece no encontrar suporte nos pargrafos contguos. Ademais, me custa crer
que um profissional da lngua, em s conscincia, temeria a destruio da mesma pelo
contato com outros lxicos: o que pode ocorrer, como normalmente ocorre em pases
protecionistas, a criao de medidas de proteo lngua, pois esta um bem to caro ao
pas quanto sua moeda, sistema poltico, hino ou PIB. Sem mencionar que o alvo do ataque
passou a ser os preconceituosos, no o preconceito em si: a crtica deveria explorar no nossa
relao com a Frana, e sim as consequncias implcitas que isso acarreta.
Se algum de ns disser a um norte-americano que ele no sabe ingls ou
que o ingls falado nos Estados Unidos errado ou feio, ele decerto vai
ficar chocado com nossa ignorncia. Afinal, existe um argumento mais do
que convincente para rebater essa acusao: o tamanho do pas e a
quantidade de falantes de ingls que ali vivem, alm da importncia dos
Estados Unidos no panorama mundial. (BAGNO, op. cit., p. 29)

20

Ainda que se esteja relacionando as diferenas entre as belezas do ingls americano e

do britnico com o continente em que cada um se localiza (o que pode levar a um juzo de
valor totalmente imotivado), o argumento para desconstruir a falta de fundamentao do fato
de se considerar o ingls americano feio a importncia dos Estados Unidos no panorama
mundial e a quantidade de falantes de ingls que ali vivem? Tal afirmao abre brecha para
silogismos do tipo logo, se os EUA no fossem importantes em nvel mundial, sua lngua
poderia ser considerada feia.
Eu poderia aqui me ocupar em analisar cada um quatro captulos do Preconceito
lingustico; entretanto, fechei meu foco no primeiro deles, o qual aborda os denominados por
Bagno mitos do preconceito lingustico2, por consider-los mais problemticos e, portanto,
mais relevantes para a discusso proposta. A concluso a que chego que o tom panfletarista
das asseres bagnistas, embora alcancem o efeito de causar impacto e permanecer na
memria do leitor, obscurecem demais a discusso e polarizam os aspectos envolvidos,
colocando-os em subdivises muitas vezes incongruentes. Alm disso, escondem uma questo
essencial no trato do tema: os julgamentos mtuos so inerentes ao ser humano, o papel do
professor levar os alunos a refletir sobre o assunto e fornecer as ferramentas necessrias para
se inserirem nos grupos sociais que almejam, ao invs de continuar tratando a lngua como
bem exclusivo dos gramticos.
O prximo captulo trata a questo do preconceito de uma forma geral, e os dois
seguintes tentam enquadrar o preconceito lingustico nessa classificao.

A lngua portuguesa falada no Brasil apresenta uma unidade surpreendente, Brasileiro no sabe portugus,
S em Portugal se fala bem portugus, Portugus muito difcil, As pessoas sem instruo falam tudo
errado, O lugar onde melhor se fala portugus no Brasil o Maranho, O certo falar assim porque se
escreve assim, preciso saber gramtica para falar e escrever bem, O domnio da norma culta um
instrumento de ascenso social.

21

3. O QUE PRECONCEITO PARA A SOCIOLOGIA?

Motivado pela pergunta geradora deste trabalho, considerei importante ir mais afundo
nas relaes geradoras do preconceito de uma forma geral, bem como a maneira como visto
(ou no) pelos grupos sociais envolvidos de alguma forma.
O preconceito um tema trabalhado pelas cincias sociolgicas e psicolgicas h
quase um sculo. Desde ento, tem sido analisado sob diferentes pontos de vista que variam
de acordo com o contexto sociopoltico cultural influenciados pelas relaes (dspares)
sociais que, de alguma forma, se tornam uma preocupao mais ampla na sociedade no
momento histrico em que o pesquisador est inserido. Um dos marcos no estudo do
preconceito o trabalho do psiclogo americano Gordon Allport que, nos anos 50,
representou uma nova orientao sobre os estudos no assunto. Os avanos cientficos a
respeito do tema lhe devem muito: em The nature of prejudice, elaborou afirmaes a
respeito da noo de preconceito que serviram de base para os estudos posteriores mais
importantes no assunto, entre elas, a de que preconceito uma antipatia baseada em uma
generalizao infundada e inflexvel. Estabeleceu como seu objeto de estudo judeus, afro e
latino-americanos, asiticos e pessoas pobres. Essa nfase em aspectos negativos deu-se
majoritariamente pelo seu foco de anlise na poca, o Holocausto e os linchamentos, de modo
que sua discusso se baseou em questes tnico-religiosas, em especial o racismo e o
antissemitismo, o que contribuiu para a formulao de sua definio de preconceito, i.e., uma
antipatia em relao a um grupo como um todo (e seus membros).
De acordo com EAGLY & DIEKMAN (2005), todo preconceito resultado de uma
incongruncia, advindo normalmente da incompatibilidade de crenas que dizem respeito a
certos atributos tipicamente possudos pelos membros de um grupo social (seu esteretipo) e
as crenas a respeito dos atributos que facilitam a conquista do sucesso em papis sociais de
prestgio. Ou seja, um indivduo que apresente caractersticas que estereotipicamente so
consideradas positivas para o desenvolvimento de determinada atividade tem vantagem sobre
outro que carea de tais caractersticas, mesmo que, em geral, no haja diferena significativa
entre eles. Tal incongruncia no necessariamente culmina em uma atitude hostil perante o
indivduo menos valorizado (o que caracterizaria discriminao), mas pelo menos uma

22

diminuio de seu valor no contexto da atividade em questo. As autoras relatam que essa
anlise denota um passo frente em relao aos estudos de Allport (1954).
Apesar de ter reconhecido que possa haver alguma racionalizao no processo, Allport
alicerou seu conceito de preconceito na ideia de uma generalizao infundada e inflexvel.
No entanto, muitos tericos passaram a desconsiderar o critrio da impreciso terica como
necessrio para a caracterizao do preconceito, ao passo que tambm o removeram da
maioria das definies de esteretipo. Ademais, a necessidade de antipatia para a existncia
de preconceito foi contestada no final do sculo XX por pesquisadores da rea da sociologia,
destacando como principal motivo alguns preconceitos modernos, como certas atitudes
positivas dos homens em relao s mulheres, mesmo sendo elas menos respeitadas que eles.
Our framework thus retains Allports emphasis on feelings and beliefs about
a social group but also emphasizes the social-structural position of targeted
groups. We argue that the potential for prejudice exists when social
perceivers hold a stereotype about a social group that is inconsistent with the
attributes that are believed to be required for success in certain classes of
social roles. We reject Allports (1954/1979) prescription that a stereotype
must generally be an exaggerated belief associated with a category (p.
191). Regardless of the accuracy of the consensual beliefs held about a social
group, prejudice consists of a lowering of the evaluation of members of the
stereotyped group as occupants or potential occupants of an incongruent
role, compared with the evaluation of members of groups for whom the role
is congruent. This evaluative decline can occur regardless of whether or not
the targeted individual fits the stereotype. (EAGLY & DIEKMAN, op. cit.,
p. 23)

O excerto acima deixa claras as duas diferenas bsicas entre o conceito de

preconceito de Allport e das autoras: ele considera a sociedade com um todo e afirma que o
preconceito advm de uma crena exagerada associada a um grupo; elas analisam relaes
entre grupos sociais, o que relativiza todo o processo analtico, pois um determinado grupo
pode ser alvo de preconceito em um determinado mbito, mas no o ser em outro. Tal vis
pe em pauta as motivaes geradoras de preconceito, as quais parecem estar intrinsecamente
ligadas a fatores conflituosos de disputa por posies sociais. Para ilustrar a situao, as
autoras lanam mo do sexismo no ambiente de trabalho, que afeta muito mais mulheres que
homens. Em outros mbitos, no entanto, elas gozam de vantagens, atreladas s caractersticas
que no contexto especfico so valorizadas, e que, no trabalho, poderiam ser depreciadas.
Mulheres so consideradas mais afetuosas, sensveis e flexveis no trato interpessoal,
qualidades que, em quase todo lugar, so altamente apreciadas exceto quando se consideram
os cargos de chefia. Ainda segundo as autoras, homens seriam considerados biologicamente

23

mais aptos a tais cargos, mas, em contrapartida, poderiam despertar menor preferncia em
outras funes que envolvem tomar conta de pessoas ou prestar qualquer tipo de atendimento
ao pblico. Ou seja, no possvel afirmar genericamente que mulheres sofrem preconceito.
Contudo, ambas correntes concordam que, independentemente das qualificaes e atitudes
especficas de um indivduo, ele ter uma recepo menos favorvel caso pertena a um grupo
considerado incongruente com os requisitos para se exercer determinado papel, em contraste
com um que pertena a um grupo que os possua.
Como relata FISKE (2005), Allport causou uma revoluo ao enunciar que o ser
humano natural e cognitivamente propenso a prejulgar, propondo uma alternativa anlise
do preconceito como produto de relaes psicodinmicas complexas, em que tratado
(geralmente por leigos) como uma caracterstica limitada a pessoas com antipatia a algum
aspecto (pessoas estas que teriam impulsos anormais). Ademais, Allport (1954) ajudou a
compreender que o ato de categorizar uma atitude inteligente, consequncia de uma
necessidade de processar dados com eficincia, o que representa uma considervel vantagem
adaptativa. Nessa perspectiva, o prejulgamento inerente ao homem, automtico e
inconsciente, o que dificulta o seu reconhecimento por parte do indivduo.
A fim de explicar como se d o processo de categorizao, Allport apontou algumas
necessidades bsicas do ser humano enquanto agente social: as pessoas necessitam se dividir
em grupos a fim de garantir sua sobrevivncia. Ao formarem o seu grupo, passam a competir
com outros grupos. Essa competio estabelece uma dinmica de interao prpria, que
depende, para a sua efetivao, em larga medida, da criao de rtulos. Essa operao de
categorizao (que, vale lembrar, no deliberada) permite aos indivduos agir no mundo.
Quando um indivduo se depara com outro identificado como pertencente a um grupo distinto,
previamente categorizado, saber, automtica e inconscientemente, a maneira como interagir
com ele. Portanto, a categorizao intrnseca, por mais irracional e repleta de excees que
possa ser, fixa-se mais facilmente em nossa memria, carrega maior bagagem emocional e
resiste firme s evidncias contrrias que venham a surgir. A concluso disso tudo que
prejulgamentos so estratgias de sobrevivncia necessrias ao homem, e s se tornam um
problema social quando passam a desagradar massivamente um determinado grupo.
People efficiently categorize other people, and thereby confuse some with
each other, favor some over others, and notice the ones who stand out. Each
of these processes occurs rapidly and widely in initial perception. (FISKE,
op. cit., p. 38)

24

Social psychologists and their lay audiences have been shocked by how
rapidly categories cue ingroup advantages to us and match outgroup Social
Cognition stereotypes to them. For example (Gaertner & McLaughlin, 1983),
white participants, primed with the words whites or blacks, then had to
distinguish words from nonwords. Compared to blacks, the prime whites
speeded decisions about white stereotypic words (ambitious, smart, clean).
This result and others like it showed the rapid, apparently unavoidable
impact of race, age, gender, and even literal usthem categories on
prejudgment (FISKE, op. cit., p. 38-39).

Os excertos acima demonstram a propenso natural do ser humano a, alm de

categorizar, favorecer ou desfavorecer um indivduo com o qual recm iniciou contato. Mais
importante, quando h dois grupos em oposio, como no exemplo de Gaertner &
McLaughlin (1983), negros e brancos, cada um deles, quando em contraste, monta
rapidamente um arsenal de caractersticas positivas para si e negativas para o outro, ou seja,
parece ser impossvel evitar o impacto que etnia, gnero e aspectos das categorias
denominadas pelos autores nseles (como exemplificado no caso dos negros e brancos)
tm no prejulgamento. Mesmo que tenham contato com indivduos exceo, ou seja, pessoas
cujas caractersticas pessoais divergem dos esteretipos criados para o grupo a que pertencem,
h dois fatores extremamente influentes que fazem com que tais indivduos no sejam levados
em conta para a categorizao. Um deles a forte tendncia natural de se exagerar as
diferenas intergrupais e minimizar as intragrupais, de modo a garantir a manuteno dos
limites entre as categorias; o outro diz respeito s propriedades seletivas da memria.
The mind does not record every detail of an event, but only a few features;
we fill in the rest based on what "must have been." For an event to make it
into long-term storage, a person has to perceive it, encode it and rehearse it
tell about it or it decays. (This seems to be the major mechanism behind
childhood amnesia, the fact that children do not develop long-term memory
until roughly the age of 3. Otherwise, research finds, even emotional
experiences we are sure we will never forget the Kennedy assassination,
the Challenger explosion will fade from memory, and errors will creep into
the account that remains. (TAVRIS, 1993, p.1)

Em outras palavras, mesmo que haja contato com um ou mais indivduos exceo, as
convices sistemticas do grupo a que pertence sero automaticamente candidatas mais aptas
a permanecerem na memria da pessoa, apagando assim o detalhe contraditrio que, por
algum instante, colocou o alicerce da categoria em risco, mas que no se perpetuar. A
memria humana falha, necessita da criao de padres e esteretipos para que no misture
as informaes e consiga identificar e diferenciar coisas no mundo, por isso a importncia da
categorizao: em inmeras situaes o que realmente permanece armazenado o que se

25

ouviu falar incessantemente, ou o que aparentou no momento, a despeito do que de fato

ocorreu.

26

4. A CONTRIBUIO DE BOURDIEU PARA A COMPREENSO DAS RELAES

SOCIOLINGUSTICAS

Embora a Sociologia, em sua abordagem mais ampla, trate de uma srie de

preconceitos que merecem ateno, pouca nfase tem dado manifestao do problema na
rea da linguagem, a qual no encontra limites culturais. Entre os diversos autores que
colaboraram para a compreenso desse tipo de preconceito, merecem destaque Pierre
Bourdieu e William Labov3, por suas ideias seminais a respeito do tema. A anlise de
Bourdieu, situada no campo da prpria Sociologia, contribuiu de modo significativo para a
compreenso dos mecanismos sociais subjacentes constituio do preconceito lingustico.
Pierre Bourdieu (socilogo, antroplogo e filsofo) contribuiu enormemente para o
cenrio da Sociolingustica, introduzindo alguns conceitos-chave, como capital simblico,
cultural e social, habitus e mercado lingustico. Sua obra contribuiu imensamente para a
anlise de um tipo bastante peculiar de preconceito, o preconceito lingustico. Antes de tudo,
necessrio entender que, para Bourdieu, todas as relaes sociais so por natureza relaes de
poder:
[...] one must show that, although it is legitimate to treat social relations
even relations of domination as symbolic interactions, that is, as relations
of communication implying cognition and recognition, one must not forget
that the relations of communication par excellence linguistic exchanges
are also relations of symbolic power in which the power relations between
speakers or their respective groups are actualized. In short, one must move
beyond the usual opposition between economism and culturalism, in order to
develop an economy of symbolic exchanges. (BOURDIEU, 1991, p. 37)

Segundo ele, obviamente, as trocas lingusticas consistem em situaes em que as

ideias dos falantes so constantemente codificadas e decodificadas (atravs da linguagem);
contudo, no se pode esquecer de que toda relao de comunicao , em princpio, uma
relao de poder, a qual se concretiza justamente nessa situao. Ou seja, qualquer discurso
ocorre no contexto de um habitus lingustico4. Esse habitus, no entanto, no decorre de uma

Embora a meno a Labov seja necessria, suas ideias no sero discutidas neste trabalho. A opo resulta do
desenho pretendido, no qual o tema preconceito lingustico avaliado em sua dimenso social mais ampla.
4
Para Bourdieu, habitus lingustico o conjunto de ideias e representaes socialmente estruturadas que se
estabelecem na subjetividade do indivduo atravs da participao em diferentes contextos sociais ao longo de
sua vida. Esse conjunto de ideias e representaes influencia concretamente pensamento, discurso e aes, de
modo que implica propenso a dizer certas coisas e certa capacidade de falar, a qual, por sua vez, envolve tanto a
competncia para produzir um nmero infinito de enunciados, quanto a habilidade de adaptar essa competncia
ao contexto social no qual se profere um discurso.

27

mera estipulao externa; ele resulta de uma valorao que se estabelece no mercado
lingustico. O conceito de mercado lingustico alude claramente ao de mercado econmico,
pois compara as relaes lingusticas s relaes econmicas: o discurso o produto (no
material, mas simblico) oferecido. Ao interlocutor corresponde o papel do comprador, que,
inserido no jogo das relaes simblicas, capaz de reconhecer o valor dos produtos expostos
no mercado lingustico. Toda interao que envolve linguagem, mesmo entre duas pessoas,
representar uma espcie de micromercado, o qual reflete um macro, controlador do sistema
de sanes e censuras lingusticas.
Bourdieu explica que os conceitos de habitus e mercado lingustico e suas
relaes/consequncias intrnsecas no visam derrubar a anlise da lngua estritamente como
um cdigo, mas sim explorar a enorme influncia que a condio social do indivduo exerce
sobre seus enunciados, alertando o linguista que segue tal orientao para as falhas com as
quais ir lidar no percurso, pois a lingustica em si no oferece as ferramentas necessrias para
avaliao do fenmeno como um todo, j que as relaes lingusticas surgiram posteriormente
s sociais. Em outras palavras, a lngua est sujeita s relaes sociais: os
vocbulos/expresses adquirem significado quando utilizados de fato, o que varia de acordo
com a posio social que ocupa o indivduo que os enunciou.
Grammar defines meaning only very partially: it is in relation to a Market
that the complete determination of the signification of discourse occurs. []
The objective meaning engendered in linguistic circulation is based, first of
all, on the distinctive value which results from the relationship that the
speakers establish, consciously or unconsciously, between linguistic product
offered by a socially characterized speaker, and the other products offered
simultaneously in a determinate social space. It is also based on the fact that
the linguistic product is only completely realized as a message if it is treated
as such, that is to say, if it is decoded and the associated fact that the
schemes of interpretation used by those receiving the message in their
creative appropriation of the product offer may diverge, to a greater or lesser
extent, from those which guided its production. Through these unavoidable
effects, the market plays a part in shaping not only the symbolic value, but
also the meaning of discourse. (BOURDIEU, op. cit., p. 38)

De acordo com o autor, religio e poltica atingem com maior sucesso seus efeitos
ideolgicos explorando a polissemia inerente s palavras comuns; em uma sociedade
diferenciada, tais palavras assumem sentidos diferentes, pois os membros da mesma
comunidade lingustica utilizam basicamente a mesma linguagem. Bakhtin citado para
lembrar o quo flutuante so os sentidos assumidos pelas palavras: em situaes de revoluo,

28

palavras comuns podem adquirir sentidos opostos, pois a forma capaz de permanecer a
mesma ao longo dos anos; contudo, no existe sentido imutvel, muito menos palavra
utilizada de forma neutra: a expresso soign (puro, limpo, organizado), por exemplo,
utilizada por integrantes da classe mdio-baixa, rejeitada por intelectuais, para os quais ela
evoca justamente o vocabulrio utilizado pela baixa burguesia, a qual, por sua vez,
associada semanticamente a tudo que mesquinho, baixo e mal-intencionado. No caso da
religio, o efeito ideolgico da unificao dos opostos ou negao das diferenas no discurso
serve para o propsito de atingir o maior nmero de fiis possvel, os quais, apesar de
possurem interesses e intenes divergentes (at mesmo por ocuparem posies sociais
diferentes), tero mais chances de reinterpretar a palavra espiritual e aplic-la no seu contexto;
diferentemente da matemtica, cuja linguagem especfica e pouco mutvel, sendo os nicos
capazes de depreend-la plenamente (e, por conseguinte, ajudar a manter as caractersticas
que a definem) os matemticos. No entanto, matemtica e religio so fundamentalmente
universais, cada uma sua maneira.
Communication between classes (or, in colonial or semi-colonial societies,
between ethnic groups) always represents a critical situation for the language
that is used, whichever it may be. It tends to provoke a return to the sense
that is most overtly charged with social connotations: When you use the
word paysan (peasant) in the presence of someone who has just left the
countryside, you never know how he is going to take it. Hence there are no
longer any innocent words. This objective effect of unveiling destroys the
apparent unity of ordinary language. Each word, each expression, threatens
to take on two antagonistic senses, reflecting the way in which it is
understood by the sender and the receiver. (BOURDIEU, op. cit., p. 40)

Novamente Bourdieu atenta para a impossibilidade de existncia de um discurso

imparcial. A lngua um instrumento comunicativo, mas desde a escolha de palavras at a
forma como se organizam so permeadas pela influncia de interesses sociais, da a
importncia das definies de habitus e mercado lingustico para qualquer anlise lingusticointeracional. O autor aprofunda a questo das relaes de poder da lngua afirmando que, to
essencial quanto analisar os discursos poltico e religioso como universalmente construdos (a
fim de que, apesar das posies diferentes muitas vezes opostas que os grupos ocupam na
sociedade, todos se identifiquem com a mensagem transmitida) reconhecer que eles
conservam as posies que os diferentes grupos ocupam na sociedade, pretendendo convenclos a aceitar consentidamente o papel que seus integrantes tm a exercer no grande grupo, seja
ele dominante ou dominado. A sociologia precisa sempre levar em considerao a autonomia
da linguagem, sua lgica e regras de funcionamento especficas.

29

All religious theologies and all political theodicies have taken advantage of
the fact that the generative capacities of language can surpass the limits of
intuition or empirical verification and produce statements that are formally
impeccable but semantically empty. Rituals are the limiting case of
situations of impositions in which, through the exercise of a technical
competence which may be very imperfect, a social competence is exercised
namely, that of the legitimate speaker, authorizes to speak and to speak
with authority. (BOURDIEU, op. cit., p. 41)

Bourdieu conclui, ento, que, ao contrrio do que grande parte dos linguistas afirma,
o espao que define a lngua, o mercado lingustico que define o seu valor, e o habitus
lingustico que o perpetua. A escolha da variante legtima surge atravs das relaes de poder
entre os usurios da lngua que convivem em um mercado lingustico previamente construdo,
no qual j foram comparadas, avaliadas e etiquetadas as variantes. Quem domina o poder
poltico no espao tambm subjuga a lngua, atravs do controle das instituies que
reproduzem essa hierarquia, incorporando-a ao habitus lingustico at mesmo dos usurios
das variantes de pouco prestgio, os quais desde cedo comeam a aceitar (e repassar) essas
relaes de poder.
The official language is bound up with the state, both in its genesis and in its
social uses. It is in the process of state formation that the conditions are
created for the constitution of a unified linguistic market, dominated by the
official places (schools, public administrations, political institutions, etc.),
this state language becomes the theoretical norm against which all linguistic
practices are objectively measured. Ignorance is no excuse; this linguistic
law has its body of jurists the grammarians and its agents of regulation
and imposition the teachers who are empowered universally to subject
the linguistic performance of speaking subjects to examination and to the
legal sanction of academic qualification. (BOURDIEU, op. cit., p. 45)

O socilogo explica como ocorreu o processo de unificao lingustica na Frana, o

qual acompanhou o erguimento do estado monrquico: os dialetos e linguagens literrias
foram aos poucos sucumbindo perante a lngua desenvolvida em crculos cultos de Paris, a
qual terminou por receber o status de lngua oficial, passando assim a ser tomada como base
para a escrita, ao passo que as outras comearam a ser depreciadas, tratadas como variao
norma, principalmente pelo fato de terem sua forma escrita descontinuada oficialmente.
Consequentemente, terminaram sendo utilizadas apenas por camponeses, os quais eram
iletrados, o que rebaixou ainda mais sua imagem e a de seus falantes. A partir do sculo XVI,
atravs da contnua influncia de uma organizao administrativa ligada ao poder real, o
dialeto parisiense passou a tomar o lugar dos dialetos provincianos nos documentos legais, o
que no foi o suficiente para extinguir o uso escrito desses dialetos. Ento, ao passo que as
classes mais baixas (em especial os camponeses) estavam limitadas ao dialeto local, a

30

aristocracia, a alta e em especial a baixa (letrada) burguesia tinham acesso constante lngua
oficial (francs), escrita ou falada, ao mesmo tempo em que tambm sabiam usar o dialeto (o
qual ainda era utilizado na maioria das situaes particulares e mesmo nas pblicas),
trabalhando como mediadores. Logo, os membros dessas burguesias (padres, professores e
mdicos) obtiveram grandes benefcios da poltica revolucionria da unificao lingustica: a
promoo da lngua oficial ao status de lngua nacional garantiu-lhes, na prtica, monoplio
sobre a poltica, mais abrangentemente com o governo central e seus representantes.
A imposio de uma lngua legtima em oposio aos dialetos foi, portanto, uma peachave da estratgia poltica que visou solidificar os ganhos da Revoluo atravs da produo
e reproduo do novo homem. O conflito entre o francs dos intelectuais revolucionrios e
os dialetos foi uma batalha por poder simblico, na qual o que estava em jogo era a formao
e re-formao das estruturas mentais; no foi apenas uma questo de comunicao, mas sim
de reconhecimento para uma nova lngua de autoridade, com um novo vocabulrio poltico,
termos, referncias, metforas, eufemismos e, acima de tudo, a representao do mundo social
pretendida, elementos estes que, por estarem ligados a novos interesses de novos grupos,
tornam-se inexpressivos quando transmitidos atravs de uma forma lingustica que exprime
caracteristicamente os interesses de grupos camponeses.
Thus, only when the making of the nation, as entirely abstract group based
on law, creates new usages and functions does it become indispensable to
forge a standard language, impersonal and anonymous like the official uses
it has to serve, and by the same token to undertake the work of normalizing
the products of the linguistic habitus. The dictionary is the exemplary result
of this labour of codification and normalization. It assembles, by scholarly
recording, the totality of the linguistic resources accumulated in the course
of time and, in particular, all the possible uses of the same word (or all the
possible expressions of the same sense), juxtaposing uses that are socially at
odds, and even mutually exclusive (to the point of marking those which
exceed the bounds of acceptability with a sign of exclusion such as Obs.,
Coll. or Sl.). (BOURDIEU, op. cit., p. 48)

31

5. NOVOS ASPECTOS NA ABORDAGEM DO PRECONCEITO

Como mencionado anteriormente, o captulo 1 do Preconceito Lingustico ,
deliberadamente ou no, o mais impactante em termos de reavaliao da sociedade (e suas
relaes estratificadoras) da qual o indivduo faz parte, em especial por se dedicar a desfazer
alguns mitos que, de acordo com Bagno, se criaram acerca do portugus brasileiro.
Parece haver cada vez mais, nos dias de hoje, uma forte tendncia a lutar
contra as mais variadas formas de preconceito, a mostrar que eles no tm
nenhum fundamento racional, nenhuma justificativa, e que so apenas o
resultado da ignorncia, da intolerncia ou da manipulao ideolgica.
Infelizmente, porm, essa tendncia no tem atingido um tipo de preconceito
muito comum na sociedade brasileira: o preconceito lingstico. (BAGNO,
op. cit., p. 13)

O principal problema no argumento a abordagem do termo preconceito lingustico

como se este fosse um mal mundialmente reconhecido, quando, na verdade, um termo de
carter nica e exclusivamente acadmico (da rea de Letras). Como demonstrado no
primeiro captulo deste trabalho, todo preconceito se origina em uma incongruncia,
resultando normalmente da incompatibilidade de crenas que dizem respeito a certos atributos
tipicamente possudos pelos membros de um grupo social (seu esteretipo) e as crenas a
respeito dos atributos que facilitam a conquista do sucesso em papis sociais de prestgio
(EAGLY E DIEKMAN, op. cit.).
Grosso modo, para que haja preconceito, preciso haver dois grupos portadores de
algum aspecto socialmente relevante (contrastante, logicamente). Um dos aspectos em
oposio passa a ser amplamente depreciado em um ou mais mbitos sociais, dificultando (ou
at mesmo barrando) a insero do indivduo que o possui (a despeito de suas qualidades
particulares) no(s) grupo(s) em que tal aspecto desvalorizado.
O trabalho desenvolvido no mbito da Sociologia muito importante para produzir um
maior esclarecimento sobre o que o preconceito. Essa , no entanto, uma compreenso
esclarecida, academicamente forjada. Outra questo importante (mais ainda quando se trata de
analisar a dinmica da luta entre linguistas e sociedade, de um modo geral, no que se refere ao
preconceito lingustico) definir o que vem a ser considerado preconceito pela prpria
sociedade. Isso porque as pessoas podem ostentar um determinado preconceito facilmente

32

detectvel aos olhos do cientista social, mas amplamente ignorado pelos componentes do seu
grupo ou da sociedade. Um exemplo histrico o do preconceito racial no perodo da
escravido. bem provvel que, no tempo do trfico negreiro, a sociedade europeia no se
considerasse preconceituosa quanto a questes raciais.
Group members are perceived to be adapted to their accustomed social roles
and therefore seem unqualified for new roles with different demands. The
prejudice against these potential role occupants, however, goes unrecognized
unless agitation for roles is at least moderately widespread. Therefore, in
popular and social-scientific discourse, gender prejudice is understood to
refer to prejudice against women, many of whom have been striving to attain
new roles. Similarly, as Blacks attempt to obtain roles that have been
dominated by Whites, racial prejudice has come to refer to prejudice
against Blacks. In this vein, Allports focus on racism and omission of
sexism ironically illustrate his point that prejudices, though they exist before
they are problematized, become recognized as prejudices only when social
movements challenge the status quo. (EAGLY & DIEKMAN, op. cit., p. 29)

Curiosamente, no se encontra, no mbito dos estudos sociolgicos, uma definio de

preconceito relativizada para grupos especficos e, em ltima instncia, para a sociedade. Essa
pode no ser uma questo importante quando se trata da discusso pura sobre o preconceito,
mas certamente um aspecto essencial no debate mais engajado acerca das estratgias de
combate a posturas preconceituosas. Quando a discusso gira em torno das estratgias para
atacar um preconceito, no basta que o cientista o reconhea, preciso que a sociedade que o
perpetra tambm perceba a sua existncia. Atualmente, esse o caso do preconceito racial:
ningum, sem exceo, nega que ele exista.
Caso distinto o do preconceito lingustico: enquanto um grupo o reconhece (o dos
linguistas), a sociedade no o reconhece, o que torna o combate a ele muito mais complexo.
As pessoas sofrem as consequncias do preconceito lingustico, mas no o consideram um
preconceito, para elas essa antipatia gerada no infundada. Alm do mais, essa constatao
indica a necessidade, para discutir o tema com propriedade, de definir o que preconceito
para um grupo e o que preconceito para a sociedade, j que, como se pode notar, tanto
grupos especficos como a sociedade em geral so capazes de, em determinados momentos,
reconhecer a existncia de preconceitos.

33

Definio: Preconceito para um grupo

Impulso coletivo de teorizao que se articula em torno do objetivo de demonstrar que
determinado tipo de indivduo tem um valor menor (mais raramente maior) em algum aspecto
socialmente relevante, impulso este que o grupo, de uma forma mais ampla, identifica ou
sente-se impelido a identificar como desumano, imoral, irracional ou acientfico.
O que a definio procura estabelecer que, para um determinado grupo, uma viso
considerada preconceituosa quando reconhecida por ele como parte de um impulso mais
geral de depreciao de determinado tipo de indivduo. O que o grupo reconhece, ento, um
impulso coletivo de teorizao. Essa teorizao, evidentemente, no precisa ser vista como
um corpo muito organizado, apenas como um arranjo de ideias destinado a fornecer alguma
justificao razoavelmente racional para o preconceito. Para que o grupo considere alguma
concepo como preconceituosa, no entanto, necessrio que se sinta impelido a tom-la
como sendo fundamentalmente irracional, desumana ou imoral.
De acordo com a definio proposta, nada impede que um indivduo se perceba como
preconceituoso por fazer parte do grupo que condena seu ponto de vista. Nesse caso, sente-se
impelido por esse grupo a considerar seu prprio esforo de teorizao como um
comportamento inaceitvel, de modo que tender a reprimir a manifestao de seus pontos de
vista em funo de uma coero coletiva. Quando se fala do reconhecimento de um
preconceito, a conscincia coletiva (intragrupal) elemento crucial. Apenas para
exemplificar, tratemos da relao entre mdicos e acupunturistas. H algum tempo, talvez
fosse consenso entre os mdicos a considerao da acupuntura como uma forma acientfica de
tratamento. Atualmente, mesmo que o avano da cincia tenha comprovado a fundamentao
da acupuntura, possvel que alguns mdicos ainda a vejam como uma forma de
charlatanismo. Mesmo que mdicos isolados acreditem ter argumentos suficientemente
articulados para sustentar seu ponto de vista, provvel que se sintam impedidos de
manifestar publicamente vises contrrias acupuntura, pois ela atualmente ocupa uma
posio slida no mercado de tratamentos teraputicos.
Portanto, o que preconceito para um grupo, como no poderia deixar de ser, se
estabelece de modo coletivo, dependendo, muitas vezes, do reforo que costuma ter origem na
opinio de membros prestigiados do grupo. O que considerado preconceito por um grupo,
no entanto, no necessariamente o pelo grupo social mais amplo, e, a fim de que passe a ser,

34

necessrio, logicamente, que ao menos um grupo mais restrito o tenha feito primeiramente.
No momento em que a conscincia do grupo extrapola em conscincia social, h o que se
pode chamar de preconceito para uma sociedade.
Definio: Preconceito para uma sociedade
Impulso coletivo de teorizao que se articula em torno do objetivo de demonstrar que
determinado tipo de indivduo tem um valor menor (mais raramente maior) em algum aspecto
socialmente relevante, impulso este que a sociedade, de uma forma mais ampla, identifica ou
sente-se impelida a identificar como desumano, imoral, irracional ou acientfico.
Mais uma vez, impulso coletivo de teorizao pretende representar uma vontade, um
esforo (que pode encontrar maior ou menor motivao nas caractersticas objetivas do grupoalvo) de depreciar (mais raramente exaltar) um determinado grupo. Como exemplo de
preconceito para uma sociedade, temos dois bastante em voga atualmente, o sexismo e a
homofobia.
Via de regra, a conscincia que se desenvolve no mbito mais restrito de grupos surge
naquele que vitimado pelo preconceito. Naturalmente, esse grupo passa a se movimentar no
sentido de exigir o cumprimento de seus direitos. Esse passo inicial, dependendo das
condies sociais, pode encontrar eco em outros grupos que, ao se identificarem com a causa,
passam a somar foras na direo da superao do preconceito.
Nesse sentido, o caso do preconceito lingustico atpico. A desvalorizao do
indivduo pela utilizao de uma variante popular considerada desumana, imoral, irracional
ou acientfica apenas e unicamente pelos linguistas e estudiosos da rea: a sociedade
identifica tal julgamento como to natural quanto fechar a janela do carro ao parar em um
cruzamento quando o semforo aponta o sinal vermelho. Os linguistas, salvo rarssimas
excees, sabem perfeitamente utilizar a variante culta; aqueles que so alvo do preconceito
lingustico, obviamente, no. Mesmo assim, eles tendem a deixar suas posies sociais
confortveis e se engajar num combate depreciao das variantes populares, ao passo que os
utilizadores desta so e sempre foram impelidos a construir historicamente uma viso
maniquesta da lngua, polarizando-a em certo e errado, boa e ruim, enraizando naturalmente
a validao do merecimento, por parte dos que falam a lngua correta, de respeito e prestgio.

35

Se as vtimas do preconceito lingustico no o reconhecem (vale ressaltar: sofrem

com as atitudes preconceituosas em relao lngua que utilizam, reconhecem que lhes faz
mal, mas no consideram essa atitude desumana, imoral, irracional ou acientfica), muito
menos os pertencentes aos estratos sociais mais privilegiados, como fica evidente na fala do
comentarista poltico da Rdio CBN Merval Pereira, o qual, ao ouvir a expresso preconceito
lingustico, retrucou, em tom de estupefao, em uma transmisso da emissora.
Imagina... Isso a um absurdo total, quer dizer, a pessoa falar direito o
portugus, bem o portugus, ter preconceito, voc falar errado e ser
corrigido, voc preconceituoso se voc faz isso, isso a um absurdo, isso
a uma viso deturpada do que seja, no nem do que seja o portugus, do
que seja ensinar alguma coisa para alunos, no tem sentido, no tem lgica
nenhuma isso... (website Rdio CBN)

Como explanado, o reconhecimento do preconceito, via de regra, ocorre a princpio

dentro do prprio grupo que o sofre, o qual, ao se dar conta (de maneira generalizada) da
situao, aos poucos comea a se organizar em pequenas manifestaes e dar incio a uma
disputa por posies poltico-sociais. As transformaes iniciam-se de fato quando o
preconceito ultrapassa de maneira efetiva os limites do grupo, ento a sociedade, de uma
forma mais ampla, passa a identificar (ou sentir-se impelida a identificar) o impulso coletivo
de teorizao (que se articula em torno do objetivo de demonstrar que determinado tipo de
indivduo tem um valor menor, mais raramente maior, em algum aspecto socialmente
relevante) como desumano, imoral, irracional ou acientfico. Portanto, se os utilizadores das
variantes populares desconhecerem o preconceito lingustico, este tem pouqussimas chances
de ser extinto.
Group members are perceived to be adapted to their accustomed social roles
and therefore seem unqualified for new roles with different demands. The
prejudice against these potential role occupants, however, goes unrecognized
unless agitation for roles is at least moderately widespread. Therefore, in
popular and social-scientific discourse, gender prejudice is understood to
refer to prejudice against women, many of whom have been striving to attain
new roles. Similarly, as Blacks attempt to obtain roles that have been
dominated by Whites, racial prejudice has come to refer to prejudice
against Blacks. In this vein, Allports focus on racism and omission of
sexism ironically illustrate his point that prejudices, though they exist before
they are problematized, become recognized as prejudices only when social
movements challenge the status quo. (EAGLY & DIEKMAN, op. cit., p. 29)

36

Outro fator essencial que dificulta o combate ao preconceito lingustico o

desconhecimento do papel que os linguistas exercem na sociedade: embora o debate proposto
por eles seja embasado em um conhecimento produzido academicamente, h outro grupo que
disputa a mesma posio social, o dos gramticos e professores tradicionais de portugus, e
a estes que se incumbiu historicamente o papel de preservar e transmitir a lngua, alicerados
nos maiores smbolo de autoridade lingustica, a gramtica tradicional e os dicionrios (pai
dos burros, amansa-burro). Mais que isso, no imaginrio popular, so eles que tratam (e
devem continuar tratando) de todas as questes referentes ao ensino de lngua portuguesa.
O captulo prximo analisa um acontecimento em nvel nacional que ilustra como a
relao entre lngua, sociedade, gramticos e linguistas se concretiza.

37

6. O CASO DO LIVRO QUE ENSINA A FALAR ERRADO

Em meados de abril, foi lanado e distribudo pelo Ministrio da Educao (MEC)

para turmas de Educao de Jovens e Adultos (EJA) de todo o Brasil um livro
multidisciplinar intitulado Por uma vida melhor, volume 2 da coleo Viver, aprender. A
publicao causou polmica devido ao captulo que trata de Lngua Portuguesa, escrito pela
professora Helosa Ramos, o qual apresenta aos alunos frases que fogem norma padro,
afirmando que se pode falar assim, aludindo claramente noo popular de certo e errado
em lngua portuguesa. Quando a grande mdia e os meios de comunicao tomaram cincia da
publicao, eclodiu um alvoroo em nvel nacional, engatilhando debates nos mais diversos
meios, desde blogs na Internet at telejornais das principais emissoras do pas (em horrio
nobre).
O foco do captulo em questo, intitulado Escrever diferente de falar
autoexplicativo. A autora inicia-o explorando a comum insegurana ao se escrever um texto,
manifestada at mesmo por escritores/leitores experientes; tal hesitao, segundo ela, d-se
em especial pelas diferenas entre o ato de falar e o de escrever, este aprendido de maneira
formal, aquele, natural. Em seguida, explicita que estudar ao longo do captulo uma das
variedades da lngua portuguesa, a norma culta, mas que, para entend-la, necessrio antes
conhecer alguns conceitos, i.e., a existncia de mais de uma forma de se falar e escrever, as
quais variam de acordo com a regio ou a classe social, porm so todas eficientes na
comunicao. Ademais:
A classe dominante utiliza a norma culta principalmente por ter maior acesso
escolaridade e por seu uso ser um sinal de prestgio. Nesse sentido,
comum que se atribua um preconceito social em relao variante popular,
usada pela maioria dos brasileiros. Esse preconceito no de razo
lingustica, mas social. Por isso, um falante deve dominar as diversas
variantes porque cada uma tem seu lugar na comunicao cotidiana.
(RAMOS, 2011, p. 12)

O trecho que gerou maior revolta nacional foi o denominado A concordncia entre as
palavras, que mostra exemplos oriundos da chamada pela autora norma popular: Os livro
ilustrado mais interessante esto emprestado. Segundo ela:

38

O fato de haver a palavra os (plural) indica que se trata de mais de um livro.

Na variedade popular, basta que esse primeiro termo esteja no plural para
indicar mais de um referente. [...] Voc pode estar se perguntando: Mas eu
posso falar os livro?. Claro que pode. Mas fique atento porque,
dependendo da situao, voc corre o risco de ser vtima de preconceito
lingustico. Muita gente diz o que se deve e o que no se deve falar e
escrever, tomando as regras estabelecidas para a norma culta como padro
de correo de todas as formas lingusticas. O falante, portanto, tem de ser
capaz de usar a variante adequada da lngua para cada ocasio. (RAMOS,
op. cit., p. 15)

Em seguida, trata de concordncia verbal, afirmando que, na variedade popular, so

comuns concordncias do tipo Ns pega o peixe e Os menino pega o peixe.
Nos dois exemplos, apesar de o verbo estar no singular, quem ouve a frase
sabe que h mais de uma pessoa envolvida na ao de pegar o peixe. Mais
uma vez, importante que o falante de portugus domine as duas variedades
e escolha a que julgar adequada sua situao de fala. (RAMOS, op. cit., p.
16)

A reflexo que a reao social gerou no ambiente acadmico da rea de Letras foi
bastante interessante, especialmente entre os linguistas, que, no geral, reagiram contra a
manifestao da mdia de forma no menos veemente. O intuito deste captulo realizar uma
breve anlise de um exemplo de como esse debate se concretizou entre os estudiosos de
lingustica. O material de anlise escolhido foi a CVL, Comunidade Virtual da Linguagem, a
qual foi palco de um intenso debate a respeito do assunto. Embora a CVL seja apenas uma das
instncias do debate que se estabeleceu, este trabalho limita-se a analisar algumas
manifestaes ali encontradas, j que essa lista de discusso pode ser tomada como um dos
espaos representativos do debate de questes lingusticas no pas. Alguns exemplos ilustram
bem a indignao dos linguistas em relao s crticas presena da variao lingustica em
sala de aula5:

Os trechos a seguir foram extrados de mensagens postadas para o grupo Comunidade Virtual de Lingustica.

39

Mais um falando sobre um tema que desconhece e atacando professores.

Falantes de qualquer idioma praticam em todos os momentos da fala e da
escrita, por desconhecimento de regras, por m formao escolar e tambm
por adequao a um determinado contexto sociocultural. como a roupa que
vestimos: no se usa o mesmo tipo de vestimenta para todo e qualquer
evento; a roupa tambm tem a ver com quem a usa. [...] No se trata de
defesa do erro, mas de apresentar diferentes registros de linguagem,
presentes, no dia a dia, nas falas de personagens da literatura. Ser que
ningum percebe? (Prof. Diva Calles)
Creio que ns, linguistas, deveramos nos manifestar fortemente contra esse
tipo de comentrio superficial na mdia. Falta, no mnimo, responsabilidade
quando um jornalista se prope a tratar de um assunto que no conhece, sem
fazer uma pesquisa sria. (Prof. Palmira Virginia Bahia Hein)
Esse udio mostra o que pode fazer uma imprensa irresponsvel munida da
face tirana da ignorncia - a face dos que pensam saber o que
verdadeiramente no sabem. Grande parte de nossos jornalistas
desconhecem completamente o assunto e se armam dos mais pobres
argumentos do senso comum confundindo alhos com bugalhos. Misturam
tudo, gramtica, norma culta, lingustica, a lngua das ruas, comunicao e
escrita - tudo no mesmo saco. Nem vamos falar dos que no viram o livro,
no leram e nem querem saber do que se trata, mas aproveitam para fazer
poltica. (Prof. Ana Donnard)

Esses trechos demonstram uma falta de viso da construo social que se faz da
lngua; ao invs disso, tomam-na como ensimesmada, como alvo do preconceito, sendo que
na realidade os falantes de Ns pega sofrem preconceito em muitas outras esferas antes de o
sofrerem na lngua, ou seja, independentemente da concordncia que faam, continuaro
margem da sociedade em diversos aspectos. Como consequncia lgica, esses professores
ficaram revoltados, pois na academia aprendemos que falar Ns pega ou Ns pegamos
no constitui diferena intelectual entre os enunciadores, apenas que o primeiro faz parte de
um contexto social em que comum falar Ns pega, e o segundo est acostumado a ouvir
Ns pegamos. No entanto, quando no esto bem claras as relaes de poder simblico
entre da lngua, e como surge um padro lingustico ou uma variante passa a ganhar prestgio,
a discusso parte para o sentimentalismo, seguida de troca de ofensas.

40

a) imagina - A forma verbal adequada deveria ser imagine (voc), ou

seja, o comentarista deveria ter usado a 3. pessoa do singular no modo
imperativo, pois dirigia-se ao apresentador com quem estava dialogando no
ar. A forma verbal imagina relativa 2. pessoa do singular (tu) do modo
imperativo;
b) voc fal H a omisso do r final neste e em vrios outros verbos e
locues verbais (aceit, pode s, vai faz, estud, transform, justific,
quer, politiz etc.) que permeiam o comentrio. Usando o mesmo rigor do
comentarista purista, tal omisso constituiria uma inadequao de pronncia
do verbo, ato falho tambm classificado por muitos gramatiqueiros de
vcio de linguagem. Imagina voc, leitor, como agora ficar a imagem
deste jornalista depois de empregaR tantos verbos sem r. Seus ouvintes no
vo lhe perdoaR.
c) n? A contrao do advrbio no com o verbo ser empregado na 3.
pessoa do singular, , aparece com frequncia no texto oral do jornalista.
Se ele tivesse sido mais cuidadoso com a prpria linguagem teria preferido a
forma no ? e assim tiraria a naturalidade da fala prpria do veculo
rdio. (Prof. Antonio Carlos Xavier)

O trecho acima foi extrado de uma carta do Prof. Xavier emissora de rdio CBN em
resposta s asseres do comentarista poltico Merval Pereira, criticando o livro Por uma
vida melhor. possvel reconhecer ecos dos argumentos bagnistas, os quais, na tentativa de
justificar a no concordncia de quem fala Ns pega, acusa o sr. Pereira de tambm estar
em desacordo com a norma padro, ignorando, assim como Bagno, as diferenas entre norma
padro, variante culta e variante popular. O mesmo ocorre no trecho a seguir, em que o
professor em questo tambm no consegue aceitar o fato de que h erros mais
estigmatizados que outros, ou, em outras palavras, h formas que, mesmo estando em
desacordo com a norma padro, no so motivo de escrnio em determinados contextos
(embora em alguns ainda o sejam, mas isso at que a variante culta a incorpore totalmente).
Sabe aquele ditado: de mdico e louco, todo mundo tem um pouco? Pois
devia ser: de linguista e louco, todo mundo tem um pouco. Qualquer
jornalista se arroga o direito de falar sobre lngua como se entendesse do
riscado. como se um engenheiro quisesse dizer a um fsico como funciona
a matria. Teoria das cordas? R, isso balela, o mundo funciona muito bem
sem essa teoria h sculos. E da vem o Bechara e diz que uma coisa a
pesquisa na universidade e outra o ensino. Como que ? Ento devemos
esconder da sociedade o que a universidade vem descobrindo em termos de
lngua? Tipo: olha, todo falante do portugus comete um deslize na
concordncia, mas no contem pra eles, errar a concordncia com sujeito
posposto no to feio quanto errar com o sujeito anteposto ou entre os
membros do sintagma nominal Parece que em termos de lngua a pesquisa
tem que ficar confinada na universidade, enquanto em outras reas no. O
professor precisa ser um vigarista, por esconder a verdade: o grau no
flexo, mas continua entre as flexes por imposio da NGB (Nomeclatura
Gramatical Brasileira), que no atualizada h 50 anos. (Prof. Luisandro
Mendes de Souza)

41

Como era de se esperar, Bagno foi citado inmeras vezes na comunidade como
referncia no assunto, chegando a ser considerado, pelo professor abaixo, precursor da
politizao da atividade sociolingustica (alm da meno em outros websites e revistas, como
a Veja, que o denominou, em uma de suas matrias sobre o assunto, um dos expoentes dos
talibs da lingustica no Brasil).
Mas, para essas pessoas, eu gostaria de lembrar como realmente comeou a
politizao da atividade da sociolingstica e a transformao das discusses
acadmicas em ao poltico-ideolgica.
Por isso, o leitor e a leitora no devero se espantar com o tom
MARCADAMENTE POLITIZADO de muitas de minhas afirmaes.
proposital; alis, inevitvel.
Como eu j tinha avisado na abertura do livro, falar da lngua FALAR DE
POL TICA, e em nenhum momento esta reflexo poltica pode estar ausente
de nossas posturas tericas e de nossas atitudes prticas de cidado, de
professor e de cientista.
com este amor que me defendo das acusaes que s vezes recebo de ser
autor de um livro demaggico. No demagogia: opo consciente,
POLTICA, DECLARADAMENTE PARCIAL. (Prof. Rerisson Cavalcante)

Em verdade, o prprio livro iniciador da polmica fez uso da lgica bagnista, na

medida em que colocou no mesmo grupo pessoas que falam Os livro e Ns pega, tratou o
preconceito lingustico de forma descontextualizada, tomou-o como reconhecido socialmente,
no abordou a questo da valorao lingustica (nem como ocorrem em diferentes contextos)
etc. No entanto, o foco deste trabalho no a anlise detalhada do livro didtico, e sim a
reao causada nos profissionais da lngua.
Posta a questo da variao e do preconceito lingustico no livro didtico, a CVL
passou a ser palco de uma intensa discusso, na qual foram abordados diversos aspectos do
tema. Este espao no comporta uma anlise de todos esses aspectos, motivo pelo qual se
concentra em uma das discusses mais relevantes empreendidas, aquela que diz respeito ao
carter poltico da cincia, mais especificamente, da lingustica. Um dos pontos de vista
sustenta que o fazer lingustico no pode ser uma atividade poltica, posio assumida pela
pesquisadora Lcia Quental, conforme se pode observar na passagem a seguir.

42

Minha convico que a lingustica uma cincia e sua atividade no

poltica no sentido normal da palavra (visar o bem comum ou algo assim),
cientfica. No creio que precise descrever aqui como essa atividade, desde
a formao de hipteses, passando por registros de dados naturais at
generalizaes captadas em forma de regras ou princpios.
No creio tambm que os livros do Marcos Bagno sejam relatrios
cientficos quer em forma de artigo ou de livro. Na minha percepo so
livros de divulgao cientfica e como tal com um forte vis poltico. A
marca tpica do texto cientfico um estilo claro, no ambguo e baseado em
dados. Deve demonstrar explicitamente a tese do autor e ter informaes
suficientes para que a pesquisa seja replicavel. A funo desta linguagem a
cognitiva, e no a exortativa ou persuasiva, prpria da poltica.
Ento, eu diria que o Marcos Bagno usa dois chapus, se me permitem a
imagem. Um o do jovem especialista engajado, que escreve livros de
divulgao cientfica e romances, com o mesmo objetivo. Este o poltico.
O outro, que alis nunca li, imagino que seja o linguista e este no pode
escrever artigos cientficos com o vis que mostra em seus livros.
Certamente sua tese deve ter sido escrita em estilo acadmico.
No estou contra. Felizmente o pas livre e podemos externar nossas
opinies (quase) sem medo de apanhar. s vezes apanhamos de um grupo
aqui ou acol, mas no h mais DOPS ou DOI-CODI. Ento, que o Marcos
Bagno continue livremente escrevendo o que lhe der na telha. E quem tiver
opinio contrria, que escreva tambm, muitos e bons livros. S nos
enriquecemos com isso.

posio expressa por Lcia ope-se uma segunda, para a qual o fazer lingustico
fundamentalmente poltico, como se observa na passagem a seguir, extrada de uma
mensagem do pesquisador Adail Sobral na mesma lista de discusso (CVL).

43

Antes de tudo, no falei apenas do Bagno. Falei do fato de haver se

delineado uma postura poltica no debate e combati a "neutralidade". Porque
ser neutro j favorecer quem est ganhando (no falo de partidos).
Jamais disse que a lingustica atividade poltica ou poltica per se.
Disse que "Finalmente se reconheceu que a lingustica, como tudo,
poltica!!!" Isto , tem carter poltico.
Tua afirmao prova isso, uma vez que assume uma postura poltica sobre o
que cincia: "A marca tpica do texto cientfico um estilo claro, no
ambguo e baseado em dados."
O que estilo claro? "O ponto de vista determina o objeto" um enunciado
claro? S se j se souber o que "ponto de vista" e "objeto", no?
ambguo? Sim, se no se souber o que "ponto de vista" e "objeto". E se
baseia em dados? No, porque estava justamente tentando definir, a partir do
ponto de vista e do objeto, tambm em definio, o que eram dados para
uma cincia emergente. Partia de observaes de eventos do mundo. Vemos
hoje que se fala "ns pega o peixe", algo que, para a gramtica tradicional,
errado e, para a no tradicional e a lingustica, uma variedade possvel em
certos contextos. Seguir uma ou outra coisa algo poltico. Mostrar que cada
postura dessa serve num dado contexto tambm.
O que "claro"? As propostas de Lacan so claras? A psicanlise lacaniana
ambgua? Baseia-se em dados? Quem estabelece isso? A comunidade que
entende o que est envolvido a?
H partculas ou ondas no universo da cincia fsica? Se h as duas e se elas
se confundem, ou no se sabe o ponto de vista, ou no se conhece o objeto
ou o que so dados. Ou ento a concepo de cincia mudou.
Se formos seguir esses critrios, restaro poucas cincias de p.
A lingustica, a fsica e a psicanlise so polticas, no como atividades
polticas, mas porque dependem de polticas e tm efeitos nas polticas.
O problema que a concepo positivista e alienante de cincia cria uma
falsa imagem de neutralidade. Se o Bagno exagera na poltica, outros
exageram na alienao, logo, tambm na poltica. Defendo outra postura,
mas ainda prefiro alguns excessos em defesa da no-discriminao do que a
alienao de cientistas, que, por exemplo, fizeram uma bomba que mata, mas
no queriam matar, e sim entender dados, a partir de um ponto de vista bem
claro. Sim, isso tambm levou a istopos radiativos que curam.
H textos cientficos na lingustica que so claramente polticos. E textos
ditos apolticos que tambm so polticos, porque seguem a postura da no
poltica, o que j uma forma de poltica.
Tudo o que se faz e se diz tem implicaes polticas. Se digo que "ns pega
o peixe" aceitvel em seus contextos e outro diz que no aceitvel em
nenhum contexto, ns dois assumimos uma postura poltica.
E por que ser que s esse livro disse isso dessa maneira quando a tradio
sociolingustica j existe h dcadas? Neutralidade cientfica? A lingustica
aplicada de hoje neutra? A lingustica no aplicada de hoje neutra?
O que eu disse aqui est claro? ambguo? Baseia-se em dados? Acho que
claro, no ambguo e se baseia em dados. S no traz uma tabela com
dados.
Alm disso, tambm podemos distorcer dados, dizer com clareza e sem
ambiguidade coisas que no se sustentam.
As cincias so praticadas por seres humanos e estes so polticos, inclusive
quando recusam posturas polticas. Isso no tem nada a ver com a poltica
partidria nem com eleies etc.
E quem disse que a poltica em geral visa o bem comum?

44

Essas duas passagens revelam uma polarizao entre dois extremos. De um lado, h
aqueles que consideram a Lingustica uma cincia necessariamente neutra, cuja funo
descrever e explicar fenmenos lingusticos, sem preocupar-se com a sua repercusso social.
De outro, h os que veem em toda cincia um vis poltico. Note-se, nesse debate, a ausncia
de qualquer referncia Lingustica Aplicada, ramo da lingustica naturalmente conectado ao
aspecto prtico e, necessariamente, poltico da lngua.
Se a Lingustica Aplicada um ramo da Lingustica ocupado com um fazer poltico,
a questo fundamental saber que tipo de ao poltica a mais adequada para o combate ao
preconceito. A postura assumidamente poltica de Marcos Bagno tem se caracterizado por
uma estratgia de ao aberta, que pretende conscientizar a sociedade a respeito de um tipo de
preconceito ainda no reconhecido como tal. Com seus livros e seus artigos em revistas de
grande circulao, Bagno revela a convico de que a sociedade pode ser esclarecida a partir
dos influxos do saber acadmico. A esse respeito, caberia perguntar em que medida a
estratgia de Bagno se beneficiaria do reconhecimento das especificidades do preconceito
lingustico em relao aos demais. Ou seja, em que medida a reflexo proposta,
principalmente no livro mais popular do autor, se beneficiaria da adoo de uma perspectiva
mais ampla.
Conforme a discusso do captulo 5, o reconhecimento de um preconceito pode estar
restrito a um grupo. At que um preconceito seja reconhecido pela sociedade como um todo,
h um processo histrico, normalmente lento e marcado por uma srie de eventos notveis. A
identificao de cada preconceito pela sociedade, evidentemente, passa por estgios muito
particulares, que dependem do grupo atingido e do jogo de foras que se estabelece entre este
e os demais grupos que compem o tecido social. Normalmente, a presso comea no interior
do prprio grupo, encontrando eco, gradativamente, em outras esferas sociais.
Todos os casos de ampliao da conscincia coletiva sobre um preconceito so
marcados por momentos de insurgncia, momentos em que um determinado grupo, vtima de
discriminao, tem a coragem de desafiar a coero e a censura que sofre da sociedade como
um todo. No incomum ver, nesses momentos, os aparelhos do Estado ou instituies de
prestgio atuando como fora censora, agindo muitas vezes com violncia contra as
manifestaes orquestradas por minorias oprimidas.

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Em todos os casos, no entanto, o movimento de reao ao preconceito surge no

interior do grupo alvo do preconceito. A conscientizao a respeito do preconceito lingustico,
como dito anteriormente, uma exceo a esse respeito. No se tem notcia, na histria, de
um grupo que tenha se insurgido, solitrio, em nome de outro que, paradoxalmente, se ope a
sua prpria defesa. Essa particularidade na batalha contra o preconceito lingustico no um
detalhe. Quando o prprio grupo que sofre o preconceito encontra-se impedido de admiti-lo,
ser muito difcil que a sociedade como um todo seja estimulada a consider-lo um impulso
de teorizao desumano ou imoral.
A sociedade tambm ter dificuldade de considerar o preconceito lingustico como,
irracional ou acientfico enquanto houver um grupo de especialistas que se posiciona sobre o
assunto com muito maior prestgio que o dos linguistas: os gramticos e os professores
tradicionais de lngua portuguesa. Esse grupo tem grande parcela de responsabilidade na
manuteno da inconscincia sobre o preconceito lingustico.
Mas h um aspecto muitas vezes pouco considerado que talvez seja o mais
significativo em relao a essa questo. Como Bourdieu nos ensina, constitumos na cultura
um mercado simblico. A noo de valor, inevitavelmente associada a esse mercado,
extrapola, muitas vezes, o limite do aceitvel. No h dvida de que, em nossa sociedade, o
prestgio constitui uma espcie de aura positiva que envolve seus portadores. Disso se segue
que as marcas de status garantem, em grande medida, no apenas respeito, mas admirao e
tudo de positivo que a ela se associa. Uma dessas marcas de prestgio o desempenho
lingustico.
A questo do preconceito, no apenas o lingustico, portanto, est intimamente
conectada a aspectos bastante amplos da sociedade. O prestgio visto com simpatia; suas
marcas desencadeiam, por razes cuja compreenso que foge s pretenses deste trabalho, um
complexo de sensaes positivas, produzindo simpatia e antipatia entre os atores sociais. Essa
compreenso, mesmo que fora do mbito da lingustica, necessria para a compreenso do
preconceito lingustico.
A lingustica, no entanto, tem uma colaborao a dar para a explicao do prestgio
associado a determinadas variantes. Se Saussure estava certo (e parece que estava) ao afirmar
que o signo lingustico arbitrrio, a associao de prestgio a determinadas formas no pode

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contar com a considerao de qualquer trao imanente das formas lingusticas. Deve haver
alguma explicao para o fato de que determinadas tenham maior prestgio.
A explicao , por um lado, sociolgica, por outro, lingustica. Evidentemente, as
formas usadas pelas pessoas que se vestem bem, bem alimentadas, bonitas tomam de
emprstimo a simpatia despertada por esses sinais de sucesso. A variedade lingustica das
pessoas bem sucedidas, naturalmente, toma de emprstimo o seu prestgio.
O prestgio da variedade culta, no entanto, no decorre exclusivamente da simples
associao entre elementos simblicos externos. Internamente, a linguagem culta
frequentemente associada a discursos mais articulados, que revelam uma capacidade de
expresso diferenciada. O discurso poltico, o discurso cientfico, o discurso da cultura de um
modo geral se expressam em uma variante comum. O prestgio da forma, nesses casos, toma
de emprstimo o prestgio do contedo.
H, portanto, uma srie de elementos que, no seu conjunto, tornam o preconceito
lingustico um tema complexo. A sociedade necessita alcanar um estado de maior
conscincia em relao sua existncia. Entretanto, considerando todas as peculiaridades
apontadas, no possvel que ele seja combatido simplesmente estendendo-se sociedade
uma conscincia que se desenvolveu de modo bastante articulado no mbito da academia.
Fazer poltica para o ensino e para a superao do preconceito lingustico, ou ao menos para a
conscientizao de sua existncia, no pode ser o mesmo que dizer, de modo simples e direto,
ao aluno de um curso supletivo que ele pode ser vtima de preconceito. Ele no est preparado
para ouvir isso, tampouco as foras sociais da conservao, que ainda contam com o apoio de
um grupo de especialistas concorrente, que defende uma tradio muito mais antiga e pouco
interessada em constituir um saber verdadeiramente cientfico.
Neste momento, dizer o que disse o livro didtico que gerou a enorme polmica em
pauta o mesmo que acusar as pessoas comuns de preconceituosas. acus-las de um
preconceito cuja compreenso no pode, pelo menos neste momento, ser alcanada. Alarde
como o que se estabeleceu em torno do livro Por uma vida melhor nunca foi antes visto,
mesmo depois de tantos livros j terem falado de variao. Parece evidente que o rtulo (que
no livro ganha ainda o destaque do negrito) s reconhecido pelos linguistas atingiu a
sociedade de um modo at ento no testemunhado.

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Portanto, a politizao proposta por Marcos Bagno (no Preconceito Lingustico)

ingnua e parcial demais para ser parmetro na busca do reconhecimento do preconceito
lingustico. A conscincia sobre o preconceito depende ainda de muitos avanos,
fundamentalmente no que se refere ao papel do professor de lngua materna. Enquanto o
ensino permanecer fundamentado na crena do aprendizado fundado em conhecimento
declarativo, ser incapaz de inserir o aluno em qualquer debate mais produtivo a respeito das
variantes e do valor que recebem na sociedade. Ou seja, enquanto o ensino no assumir a
perspectiva do letramento, o aluno ser incapaz de perceber a funcionalidade das inmeras
formas variantes, inclusive as prestigiadas. Enquanto a escola no for capaz de dar
sociedade uma resposta mais consistente, formando alunos capazes de se expressar nos mais
diversos gneros de modo criativo e reflexivo, abdicando da metalinguagem autnoma e
descontextualizada, tambm no ter o apoio necessrio para questionar preconceitos
arraigados.
O livro didtico, da forma como se constitui, uma ferramenta de transmisso de
regras e de testagem de seu domnio; por isso, qualquer abordagem que diz respeito variao
e ao preconceito lingustico no deve ser feita de antemo, seno aps muito debate,
preparao e reflexo. O tema preconceito o tema de uma nova escola, de um novo livro
didtico, de um novo professor. Sem esse trinmio constitudo de modo slido, ser difcil
sustentar diante dos alunos uma defesa mais consistente de suas variantes e conscientiz-los
da existncia do preconceito. Esse um longo caminho. Certamente, assim como os
preconceitos clssicos levaram muito tempo para serem reconhecidos, o preconceito
lingustico ainda tem um longo caminho a trilhar.

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7. CONSIDERAES FINAIS

O preconceito, de maneira geral, baseado em uma depreciao (em alguns poucos

casos, valorizao) pouco ou nada fundamentada. Tem origem nas relaes de disputa entre
dois grupos (em algum ponto antagnicos) por determinada posio social. Um desses grupos
apresenta um ou mais aspectos que so considerados pela sociedade incongruentes com o
exerccio de uma funo ou a ocupao de uma posio social.
H sempre um esforo (por parte do grupo preconceituoso) de teorizao, de
embasamento cientfico (mesmo que pouco amadurecido e no intencional), a fim de
comprovar a inaptido do grupo-alvo, o que necessariamente leva desconsiderao de
indivduos exceo em prol da concretude e perpetuao da teoria.
O ato de categorizar inerente ao ser humano, articula-se como estratgia de
sobrevivncia e sucesso na vida coletiva; nesse mbito, o simples fato de basear atitudes para
com certas pessoas em esteretipos previamente estabelecidos internamente no constitui
preconceito (j que natural que o grupo atribua qualidades para si e defeitos para os outros,
sobretudo os antagnicos). Esses prejulgamentos tornam-se um problema apenas quando
passam a desagradar massivamente um determinado grupo, cujos integrantes comeam a
perceber e a se descontentar com a depreciao ou hostilidade com que so tratados pelo
simples fato de pertencerem a um grupo que remete automaticamente a caractersticas
negativas, o que, por sua vez, resulta na diminuio de seu valor em determinado papel social,
a despeito da racionalidade dessas caractersticas ou da inaplicabilidade das mesmas na
situao em questo.
Essa desavena no leva necessariamente a uma atitude hostil, mas pelo menos uma
diminuio de valor (em um ou mais aspectos) dos indivduos pertencentes ao grupo-alvo
(embora atitudes hostis colaborem para a percepo e posterior combate ao preconceito).
A existncia do preconceito depende fundamentalmente das relaes entre os
diferentes grupos sociais e a maneira como percebem seus respectivos papis: um preconceito
pode ser amplamente reconhecido pela sociedade ou apenas por um grupo; um indivduo pode
participar de um grupo que sofra preconceito e, ao mesmo tempo, de vrios outros que no o
sofram; ainda, um grupo pode sofrer preconceito em um espao, mas ser at mesmo
valorizado em outro.

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Um preconceito no passa a ser reconhecido como tal pela sociedade se esse

reconhecimento no ocorrer tambm (de modo autnomo ou no) dentro do prprio grupoalvo. Enquanto esse grupo-alvo no se articula a desafiar o status quo do grupo antagnico de
prestgio, pouca mudana pode acontecer no quadro geral.
O preconceito lingustico um tipo peculiar devido a pelo menos trs fatores: o
primeiro diz respeito ao fato de seu grupo-alvo no apenas o desconhecer como tambm
auxiliar em sua propagao, medida que hipervaloriza o grupo antagnico (usurios da
norma padro) e seu elemento gerador do preconceito (lngua padro, em oposio s
variantes populares), aceitando coniventemente sua prpria desvalorizao. Em segundo
lugar, diferentemente dos grupos mais amplamente reconhecidos como alvo de preconceito
(homossexuais, negros, judeus, mulheres em alguns contextos sociais , ou membros que
possuam outra orientao sexual, raa ou religio diferentes das tidas como normais), os
usurios das variantes no padro so no apenas vistos como menos capacitados
intelectualmente, mas tambm considera-se que alcanaram esse status por preguia e falta de
estudo (cor da pele e sexo so caractersticas genticas, orientao sexual embora ainda no
se tenha um consentimento cientfico sobre se um fator gentico ou dependente de fatores
sociointeracionais reconhecida j na primeira fase da infncia e religio um fator cultural
fortemente enraizado na criana desde o incio de sua criao); ou seja, alm de ser uma
caracterstica que se acredita que possa ser facilmente modificada, ainda se atribui tal
possibilidade de transformao ao estudo tradicional da gramtica normativa, aplicado ao
contexto do ensino de lngua portuguesa. Por ltimo, o grupo que combate o preconceito, o
dos linguistas, no s tem seu papel na sociedade desconhecido, como encontra resistncia
justamente no grupo vastamente prestigiado pelos prprios alvos do preconceito, o grupo dos
gramticos (seu antagonista), os quais so considerados nica e legtima autoridade sobre o
objeto do preconceito, a lngua.
Todos esses aspectos singulares aumentam a complexidade do debate sobre o
preconceito lingustico e, consequentemente, das estratgias de combate a ele, mesmo
havendo um razovel consenso entre os linguistas e parte dos professores de portugus e de
literatura de que o preconceito lingustico um problema a ser combatido, tanto na academia,
quanto em sala de aula.

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Com este trabalho, espero ter conseguido demonstrar minimamente que certas
estratgias argumentativas, alm de empobrecer e obscurecer a discusso, podem acabar
ajudando a formar profissionais despreparados (a despeito de sua opinio) para lidar com
essas questes em sala de aula ou na sociedade. Como j explanado, sem sombra de dvidas,
as convices de Bagno esto fortemente embasadas teoricamente, encontrando exemplos de
qualidade em sua obra bibliogrfica. Todavia, seu livro de maior sucesso e divulgao ainda
Preconceito lingustico: o que , como se faz (50 edio), obra que, em uma tentativa bem
intencionada de revelar sociedade a existncia do preconceito lingustico, acaba
obscurecendo o debate com argumentos que apelam mais para a emoo que para a razo.
Espero ter contribudo tambm para o debate a respeito de at que ponto os grupos
sociais reconhecem (e no apenas sentem) o preconceito lingustico, fator determinante para a
escolha do tipo de abordagem a ser utilizado tanto em aula quanto na sociedade (atravs de
discursos escritos ou falados), pois, como defendido neste trabalho, a simples meno do
termo, ainda mais em meio a conceitos flutuantes, pode acabar resultando na corroborao do
preconceito. Ou seja, hoje j se pode falar de preconceito contra negros, homossexuais e
judeus (racismo, homofobia e antissemitismo), j no mais preciso contextualizar o assunto.
E quanto ao preconceito lingustico? Certamente uma situao totalmente diferente. Cabe a
ns trabalhar de maneira concreta e organizada em direo ao combate a essa forma de
excluso social.

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REFERNCIAS

Livros
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