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Aproximacin conceptual al mundo de los valores.

Introduccion.
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Aproximacin conceptual al mundo de los valores. Introduccion.
Aproximaciones conceptuales
Concepcin de relativismo social en cuanto a valores.
Conclusin
Pestaa, Martnez Pilar. (2004). En su artculo Aproximacin conceptual al mundo de los valores.
Hace referencia a que se habla de los valores, crisis de valores y de la sociedad sin valores, en los
diferentes escenarios de la vida cotidiana, como los medios de comunicacin, mbito educativo,
poltico, social, etc. La autora se apoya en trminos de Cortina (1993) que seala que la situacin
se acompaa de ciertas debilidades, pues asume que todos saben lo que son los valores y
comparten el concepto; pero no se define que es el valor, a que valores se refieren si los ticos,
estticos, econmicos, etc. por esto es necesario definirlo y analizar diferentes tendencias
axiolgicas.
En opinin de Cortina, pareciera que los valores estn de moda, se habla, escribe y teoriza de
ellos, y no es que estn de moda sino que son actualidad y son un elemento constitutivo de nuestro
da a da e insustituibles. El hecho de que sean el tema de conversacin no se debe a moda, sino a
las circunstancias que los ponen de relieve.

Aproximaciones conceptuales
La autora apoya su planteamiento en las aproximaciones conceptuales de varios autores, como la
de Cano de Pablo (2000) que habla de las races de la tica (La moral) y de los valores que
provienen de la situacin en que se encuentra el ser humano en sociedad. Se puede definir la
palabra tica derivada del griego Ethos (Comportamiento o costumbre) acorde a pautas de
conducta en sociedad. Puesto que en latn costumbre es mores de la que deriva la palabra moral,
algunos autores hablan de tica y moral como equivalentes y de cierta forma es as ya que marcan
normas a los hombres en sociedad, de esta forma juzgamos un hecho como bueno o malo.
La axiologa (Axios lo que es valioso) y logos ciencia) por otra parte adquiere en nuestra
semntica el significados de Teora del valor no solo considera los valores positivos sino a los
negativos y contravalores; el mtodos de este es emitir un juicio, pero analizando los principios que
lo consideran valioso.
Segn Berger (2001) la axiologa est dividida en dos partes, la tica (Lo bueno y malo del
comportamiento humano) y la esttica (La percepcin de la maldad o bondad en trminos de
apariencia ante la mirada humana) y analiza la concepcin de la axiologa desde diversas
perspectivas como el idealismo (Perfeccin), Naturalista (Armona de la naturaleza), Pragmatismo
(Juicios no a la actuacin sino a los resultados), Existencialista (sujeto responsable por sus
decisiones).
Por su parte Wittgenstein (en Berger 2001) argumenta que el campo axiolgico proviene del
conocimiento previo (lgica y experiencia) de aqu que deriva el inters de educar en valores de
manera vivencial y no academicista.
Una de las preocupaciones de los estudiosos es determinar si una conducta es buena o mala,
segn Cano de Pablo (2000) esto se ha hecho de dos vas alternativas, juzgar por criterios internos
(tica) y criterios externos (Axiologa) en este razonamiento la tica soporta las normas de la
sociedad y la axiologa otorga la normativa a un sistema. En la relacin sociedad-sistema se da de
modo que la sociedad soporta al sistema, sistemas y subsistemas (Econmico, poltico y cultural,
etc.)
Los valores si bien son productos sociales, le corresponden directamente al hombre y a su espacio
vivencial, de esta manera se plantean otros puntos de vista que consideran la percepcin humana
de los valores.

Por ejemplo Ramos (2000) plantea: el mundo de los valores presenta una dificultad conceptual,
pues confronta la objetividad con la subjetividad, es decir, existe controversia entre los valores
como los percibe la sociedad y como cada sujeto.
De aqu se desprende en el anlisis, que los valores surgen en tanto se incluyan en las
necesidades humanas.
En el debate que participaron Xtec (2000), Rubio Barroso, E; Sala, A. y Ventura Fbregas. Se
plante si las cosas tienen valor porque las deseamos (Visin Subjetiva) o las deseamos porque
tienen valor (Visin Objetiva). En el subjetivismo la asignacin de valor proviene del estado de
nimo, (un objeto es valioso si despierta buen estado de nimo a un individuo o a todo el grupo).
Por otra parte los objetivistas proponen (Los valores son producto del descubrimiento de la realidad
del objeto y no de las atribuciones que el individuo o grupo hacen de l) La axiologa
contempornea, por el contrario borra esas fronteras entre subjetivismo y objetivismo pues
considera que los valores son resultado de los dos componentes.
Otro aspecto a considerar es el proceso de valoracin; hay objetos y acciones que para el individuo
valen unos ms que otros (Niveles jerrquicos o jerarquas de valores) lo ms deseable y lo menos
deseable. En este sentido se distinguen dos categoras: la personal (propia del individuo,
construida por su experiencia) y la social (Socialmente consensuada y pueden llegar a ser valores
universales).
Adicionalmente, en la conceptualizacin de los valores, est presente una nocin de relativismo
social que excede a la mera consideracin del subjetivismo o del objetivismo individual; basado en
los valores como producto social, lo explica en trminos de una categorizacin de valores, como
criterio de clasificacin, el grado de aceptacin de la sociedad hacia estos.

Concepcin de relativismo social en cuanto a valores.


Valores compartidos y No compartidos. Compartidos con A (Que son los valores que han sido
producto de un proceso consensual o democrtico) Justicia, libertad, verdad y belleza, una
segunda referencia est constituida por las grandes declaraciones de principios ( Derechos
humanos y declarativas legales) como tolerancia, respeto, pluralismo, participacin responsable,
solidaridad, libertad de las ideas, aceptacin de las ideas, y la no violencia, etc. y una tercera
referencia Los no compartidos con A o contravalores, denominados valores B que son aquellos
valores consensualmente rechazados en una sociedad (Los valores que justifican el racismo), los
valores no compartidos C son aquellos valores que sin ser contravalores, sin ser antagnicos con
los admitidos por la sociedad, no se admiten consensualmente en toda la sociedad, (legtimos pero
no universales) estn en la base de las diferentes corrientes Artsticas, Filosficas, religiosas,
polticas, etc. o bien aceptados por un grupo tnico o religioso (Eje. Celibato).
Finalmente cabe relacionar los valores con la conducta humana y con las actitudes que actan
como mediadores. Whitaker (1985) afirma que cuando la persona ha asumido un determinado
valor, este hecho se refleja operativamente mediante una conducta.

Conclusin
El propsito Pestaa, Martnez Pilar es el de explicar la gnesis de valores en el mbito educativo,
considerando que son la herencia principal que puede llevarse el alumno despus de su trnsito
por el proceso educativo, no obstante las acciones de la mayora de los docentes se inclinan al
desarrollo de objetivos cognoscitivos, obviando el cultivo explcito de actitudes positivas, en general
de valores. Una de las explicaciones de esta situacin proviene de la comn presuncin que las
actitudes y valores se formaran de modo espontaneo y automtico.En este sentido es significativo
considerar, que cuando se pretende formar en actitudes y valores, deben incluirse explcitamente
en la planeacin y desarrollarse en la praxis diaria, mediante el diseo de actividades que
promuevan dichos aprendizajes.
Pestaa, Martnez Pilar. (2004).Aproximacin conceptual al mundo de los valores. REICE. Revista
Electrnica Iberoamericana sobre calidad, eficacia y cambio en educacin. Julio-Diciembre. 2004.
Vol.2, nmero 002. Red iberoamericana de investigacin sobre cambio y eficacia escolar Madrid,
Espaa. Pp. 67-82

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