El realismo grotesco y surgimiento de los picaros en la sociedad y la literatura en la

Historia de la vida del buscn

Fany Melissa Mota Garca.

Centro Educativo Republica de Mxico.
Fanymota1823@gmail.com

Resumen
El realismo grotesco en la obra de la Historia de la vida del buscn es un tema evidente, sin
duda no son los nicos temas que el escritor evidencia en su obra. En el siglo de oro
espaol la prosperidad del arte y la literatura fue de gran auge crendose la novela picaresca
de la que hablaremos a continuacin. Fue la pobreza un gran impulsor para la produccin
de los famosos picaros de la poca y las creaciones literarias influenciadas en estos
personajes con sus tintes caricaturescos, con situaciones absurdas, lenguajes propios de la
baja estirpe.

Palabras claves: Quevedo, picaros, grotesco, pobreza.

Realismo grotesco: equilibrio inestable entre lo burlesco y lo trgico

Las situaciones que se encuentran en la obra de Quevedo van cargadas a veces de
irona, con una representacin grata pero intrascendente por la forma de tratar los
problemas humanos y socioculturales, durante el tiempo de la obra todo estaba permitido,
el humor y la risa cobran importancia. Justo es la condicin del protagonista de la burla y el
humor, es el realismo grotesco quien muestra un equilibrio inestable entre lo burlesco y lo
trgico, y suponen todo el tiempo a su contrario.
Francisco de Quevedo busca hacer rer a los lectores con su obra sin importar la
posicin y ubicacin en la que se encuentren los personajes, para lograr su intencin se
traslada a las diferentes funciones del lenguaje, con el empleo de vulgarismos, parodias
idiomticas latinas, satricas, satrico-morales, ironas, uso figurado de expresiones, y el uso
exagerado lo grotesco de las descripciones de desvalorizacin y humillacin en los
personajes.
Quevedo emplea el uso de la stira para mostrar la realidad de manera humorstica y
dolorosa, adems que en la crtica menciona un reflejo de la inconformidad de la poca.
Absolutamente todo es extremado, la suciedad y las descripciones fsicas estn cargadas de
rasgos caricaturescos que van hasta lo ms repugnante.

l era un clrigo cerbatana, largo slo en el talle, una cabeza pequea, los ojos avecindados en el
cogote, que pareca que miraba por cuvanos, tan hundidos y oscuros que era buen sitio el suyo para
tiendas de mercaderes; la nariz, de cuerpo de santo, comido el pico, entre Roma y Francia, porque
se le haba comido de unas bas de resfriado, que an no fueron de vicio porque cuestan dinero; las
barbas descoloridas de miedo de la boca vecina, que de pura hambre pareca que amenazaba a
comrselas; los dientes, le faltaban no s cuntos, y pienso que por holgazanes y vagamundos se los
haban desterrado; el gaznate largo como de avestruz, con una nuez tan salida que pareca se iba a
buscar de comer forzada de la necesidad; los brazos secos; las manos como un manojo de
sarmientos cada una. Mirado de medio abajo pareca tenedor o comps, con dos piernas largas y
flacas. Su andar muy espacioso; si se descompona algo, le sonaban los huesos como tablillas de
San Lzaro. La habla tica, la barba grande, que nunca se la cortaba por no gastar, y l deca que era
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tanto el asco que le daba ver la mano del barbero por su cara, que antes se dejara matar que tal
permitiese.[...]Traa un bonete los das de sol ratonado con mil gateras y guarniciones de grasa; era
de cosa que fue pao, con los fondos en caspa. La sotana, segn decan algunos, era milagrosa,
porque no se saba de qu color era. Unos, vindola tan sin pelo, la tenan por de cuero de rana;
otros decan que era ilusin; desde cerca pareca negra y desde lejos entre azul. Llevbala sin
ceidor; no traa cuello ni puos. Pareca, con esto y los cabellos largos y la sotana y el bonetn,
teatino lanudo. Cada zapato poda ser tumba de un filisteo. Pues su aposento? Aun araas no haba
en l. Conjuraba los ratones de miedo que no le royesen algunos mendrugos que guardaba. La cama
tena en el suelo, y dorma siempre de un lado por no gastar las sbanas. Al fin, l era archipobre y
protomiseria. (Francisco de Quevedo, Historia de la vida del buscn, 2003, p. 20)

En las descripciones de Quevedo se encuentra el espritu carnavalesco, hay que

recordar que el realismo grotesco es todo un proceso convirtindose en una parodia en la
que se crea una relacin ms complicada, incluyendo lo absurdo de costumbres, ideologas
y lenguaje peculiar de un proceso actual. Vctor Hugo con su esencia de romntico tena
ideas sobre lo grotesco en donde entraba por las artes visuales y por medio de la literatura,
para los antiguos lo grotesco no poda formar parte de lo que era a la vista de otros como
bello, es cuando Vctor Hugo desplaza lo que no encajaba en ese criterio, dejando
manifestado en su obra Cromwell (1857) comprendi que lo grotesco es lo disforme, lo
monstruoso pero sin imposibilitar a llevarlo a lo que es poesa o en el caso de nuestro autor
lleno de comicidad.

Las ideas de Hugo, reivindican para el arte, lo grotesco, ya que los antiguos slo haban estudiado
la naturaleza desde el punto de vista de lo bello, dejando a un lado lo que no encajaba con este
criterio. Es gracias a este manifiesto, que el arte, al unir lo grotesco con lo cmico, aumenta
sobremanera sus posibilidades de reflejar el mundo. Por otro lado, Vctor Hugo recoge en su
concepcin sobre lo grotesco, las dos caras que la tradicin haba asignado a este trmino: lo
monstruoso y lo cmico, lo divertido y lo horrible. Entendiendo a lo monstruoso y lo horrible como
ejes ineludibles de lo grotesco. (Beatriz Fernndez Ruiz (2004). De Rebelais a Dali. La imagen
grotesca del cuerpo, p. 129.)

Al encontrar el espritu carnavalesco en la obra de Quevedo es por el lenguaje

satrico forma de lenguaje til como forma de expresin de manera simblica del carnaval,
relacin que se encuentra entre el carnaval de la antigedad y la obra del autor por el estilo
burlesco que se observa para que todo se torne en una meloda risible.
En el carnaval de la antigedad no exista ninguna mascara artstica de espectculo
teatral sino que representaba la realidad misma, forma en cmo se viva en el tiempo del
carnaval, se violan los cnones impuestos por la sociedad, se satirizaban las figuras
pblicas, la Iglesia y los representantes del poder se humillan y se desvalorizaban. Pero
para Quevedo atacar de lleno a la religin no estaba dentro de sus ideales para causar
risotadas entre lectores sino en la postura que mantenan los personajes ante los hechos en
los cuales se vean inmiscuidos.
Hace mencin de la inquisicin en una estrategia que usa Pablos, el protagonista
para poder comerse una gallina obviando el tinte burlesco por parte de Pablos y el miedo
ante la palabra inquisicin por parte de la ama.

[]Tena doce o trece pollos grandecitos, y un da, estando dndoles de comer comenz a decir:
Pio, pio, y esto muchas veces. Yo, que o el modo de llamar, comenc a dar voces, y dije: Oh,
cuerpo de Dios, ama! No hubirades muerto un hombre o hurtado moneda al rey, cosa que yo
pudiera callar, y no haber hecho lo que habis hecho, que es imposible dejar de decir?
Malaventurado de m y de vos [] Pues, Pablos, yo que he hecho? Si te burlas, no me aflijas
ms. Cmo burlas? Pesia tal! Yo no puedo dejar de dar parte a la Inquisicin porque si no
estar descomulgado Inquisicin? Dijo ella y empez a temblar-(Francisco de Quevedo,
Historia del buscn, 2003, p. 43)

No es la ltima vez que se menciona a la inquisicin, vuelve a hacer acto de

presencia al recibir el protagonista la carta de su to el verdugo que le cuenta la muerte de
su padre y como se encuentra presa su madre ante la inquisicin De vuestra madre, aunque
est viva ahora [] que est presa en la Inquisicin de Toledo, porque desenterraba los
muertos sin ser murmuradora. Dcese que daba paz cada noche a un cabrn en el ojo que no
tiene nia (Francisco de Quevedo, Historia del buscn, 2003, p. 50)
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Conforme nos vamos adentrando ms y ms en la obra del autor aparecen

condiciones en las que el protagonista, lejos de encontrar el xito como pcaro se topa con
una realidad extremadamente tormentosa, pues, cuando este se cree en la cima el autor lo
deja caer en picada evitando que quede empalado y la gente se burle y lance tomates,
teniendo de fondo risas lgubres que se pintan de lo grotesco.

La imagen grotesca caracteriza un fenmeno en proceso de cambio y metamorfosis incompleta, en

el estadio de la muerte y del nacimiento, del crecimiento y de la evolucin. La actitud respecto al
tiempo y la evolucin, es un rasgo constitutivo (o determinante) indispensable de la imagen
grotesca. El otro rasgo indispensable, que deriva del primero, es su ambivalencia, los dos polos del
cambio: el nuevo y el antiguo, lo que muere y lo que nace, el comienzo y el fin de la metamorfosis,
son expresados (o esbozados) en una u otra forma. ( Mijail Bajtil, La cultura popular en la Edad
Media y en el Renacimiento, (s.f.) p.24)

Quevedo menciona temas tpicos que afectan a los picaros los cuales constituyen un
problema, son delincuentes perseguidos por delitos graves como; asesinatos, estafas, robos
etc. A diferencia de otros picaros, Pablos es un pcaro un poco bueno con el fantasma de
las desgracias que le acarrean, aunque cumple con las caractersticas de lo que es un pcaro
de esa poca, joven de clase baja con el propsito de enriquecerse explorando medios desde
un comienzo para dejar atrs la pobreza, buscando una nueva vida y una identidad , incluso
intenta ser un caballero con nulos resultados.
Sin embargo, Pablos es tomado como un delincuente con poca experiencia. Son una
serie de acontecimientos que han ido marcando la vida de Pablos, como por ejemplo el
hambre pasada junto con su amigo Diego en el Colegio de Segovia bajo el tacao de Cabra
o las burlas malvadas de los estudiantes de Alcal nuevamente junto la compaa de su
amigo Diego.
El autor contina la obra con su conjunto de jocosidad y grotecidad que alimentan a
la historia con las situaciones extravagantes en las que Pablos se encuentra como cuando
llega con su to verdugo para recibir la herencia del padre y acuden unos amigos de este,
un corchete, un porquero, un mulato y , un zurdo y bizco quienes estn matizados de una
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figura totalmente caricaturesca, y la misma situacin que presencia Pablos es tomada como
fea y exagerada sin olvidar la interpretacin que el leyente le d pues en ese entonces no era
ms que una escena de realismo grotesco propio del carnaval como fiesta liberadora de
normas impuestas por la tradicin o costumbres.

En el dominio de lo literario, la parodia medieval se basa completamente en la concepcin grotesca

del cuerpo. Esta concepcin estructura las imgenes del cuerpo en la enorme masa de leyendas y
obras asociadas a las maravillas de la India y al mar cltico y sirve tambin de base a las
imgenes corporales en la inmensa literatura de las visiones de ultratumba, en las leyendas de
gigantes, en la epopeya animal, las fbulas y bufonadas alemanas. Adems esta concepcin del
cuerpo influye en las groseras, imprecaciones y juramentos, de excepcional importancia para la
comprensin de la literatura del realismo grotesco [] el estilo y la construccin de las imgenes de
esa literatura. Eran frmulas dinmicas, que expresaban la verdad con franqueza y estaban
profundamente emparentadas por su origen y sus funciones con las dems formas de degradacin
y reconciliacin con la tierra pertenecientes al realismo grotesco renacentista. (Mijail Bajtil, La
cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento, (s.f.) p.27)

El surgimiento de los picaros en la sociedad y la literatura

La pobreza en la poca de Quevedo era palpable motivo de la crisis de la economa
europea por los cambios sociales, la pobreza, la mendiguez, la marginacin eran un
fenmeno al que la sociedad le daba lucha. Se consagraban a una vida llena de dificultad de
adaptacin por parte de los pobres, dando lugar la aparicin del vagabundaje en los
caminos y a la presencia de mendigos, el vivir en la sombra les permita realizar diversas
actividades delictivas que cambiaban con trabajos a los que no estaban dedicados, lo cual
condujo al sealamiento de estos sujetos al ser vctimas de una marginacin en
desarrollado.
Se impusieron reglas en las que se obligaban a aprender algn oficio o trabajo
forzoso sin embargo exista el rechazo a hacerlo y con esta actitud el orden social iba en
decadencia y el resultado de esto eran los famosos picaros de la poca, prevaleciendo a
estos a una forma de supervivencia en las ciudades y pueblos.
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Los picaros se iban especializando con el pasar del tiempo, tenan tcticas que iban
evolucionando para obtener mejores resultados, los barrios de las grandes ciudades se
manifestaban de ellos. Las reuniones que mantenan y formaban en posadas justo como nos
cuenta Quevedo con Pablos pues era donde menos haba redadas. As como nos relata el
autor el tiempo que Pablos estuvo tras las rejas junto con sus amigos, muchos otros se vean
intervenidos y pocos eran los que no hubieran pasado una temporada en prisin al ser
atrapados por sus delitos criminales.
La literatura picaresca ha sido uno de los apogeos culturales de Espaa, en la
literatura los picaros han sido proyectados por los autores de forma imaginativa o por la
realidad en si misma dndoles toques caricaturescos, de valientes no tan valientes o con una
figura simple, original e inmortalizada. Estas historias se pusieron de moda entre las clases
altas quienes vean a los picaros con maravilla y extrema aberracin.
Cmo se muestra en la obra de Quevedo, Pablos es un pcaro aventurero relatando
el camino por el que avanza en la bsqueda de un estatus social, como siempre su suerte es
nula, se convierte en un lucha por encontrar sitio en aquella sociedad confusa con la
necesidad de vencer dificultades y obstculos en un ir y venir, regresando al punto de
partida. El pcaro al ser una pieza de la realidad deja de ser ms que una invencin literaria,
pues los autores buscaban inventarles historias llenas de aventuras y plagado de lecciones
morales para los lectores de esa poca e inclusive la actual.
Algunas de las novelas picarescas con las que nos podemos encontrar con
situaciones parecidas a la vida del Buscn es con el Lazarillo de Tormes la cual nos cuenta
como el protagonista se ve en situaciones de miseria viviendo de limosnas emigrando entre
amos y mendigando, penando hasta que el autor decide darle un final ms digno que el de
otras novelas picarescas. Lo picaresco tambin llega a la poesa, con esplndidas rimas en
Gngora y sobre todo, en las jcaras de Quevedo, los picaros se hallaban hasta en Amrica,
al igual que su presencia en las novelas un ejemplo de ello es el Periquillo Sarniento, la
literatura no fue el nico medio en el que se vio plasmado el humor burlesco pues se haban
colado en el teatro, a veces como graciosos, bobos, finalmente picaros en su totalidad.

Para Wolfgang Kayser, la presencia de lo cmico en lo grotesco, viene unida a un sentimiento de

superacin de lo terrible y horroroso que pueda subyacer en esta categora transformar en ridculo y
divertido lo que se podra experimentar como terrible. La stira y la carcajada, supondran una
forma de exorcizar y conjurar lo siniestro. En la contemporaneidad, lo grotesco se nos muestra
como un elemento perturbador e inquietante que nos aleja de lo cotidiano, racional y controlable,
creando ambientes y situaciones rebosantes de amenaza o inquietud. (Beatriz Fernndez Ruiz
(2004). De Rebelais a Dali. La imagen grotesca del cuerpo, p. 154.)

Conclusin
Los autores han dejado plasmado lo que para ellos era considerado un pcaro de la
historia ya sea por invencin suya o como se dijo antes, la realidad. Sin embargo la
creacin de estas obras si bien tenan unas lecciones morales deseaban mostrar la vida en la
que se vean envueltos las personas de bajo estirpe. No siempre la suerte les sonrea y era la
pobreza y otras situaciones de desventura las que se volvan presentes en la vida de estas
personas.
Por otro lado lo burlesco, caricaturesco y en cierto modo grotesco causaba gran
audiencia en esas pocas y hasta ahora logran robar unas cuantas risotadas por las
situaciones tan ridculas o irnicas en las que el autor presenta al protagonista
El lenguaje que se usaba y las imprecaciones se conservaban an, en el dominio de
la lengua popular de la que surgi su novela, la significacin integral y sobre todo su centro
positivo y regenerador. En lo grotesco ha sido tomado como un mundo distanciado, donde
las cosas o acontecimientos conocidos y notables se desvelan como singular, desconocido o
raro. La violencia y el desconcierto que este representa y produce al destinatario son partes
esenciales de lo grotesco y su resultado puede ser tomado como anteriormente se haba
dicho ya sea con comicidad o como algo atroz.
Segn como sea tomado lo grotesco, puede representar todo lo distorsionado de la
realidad, con la creacin de cosas poco probables, con el efecto de elementos incompatibles
y el extraamiento del mundo.

En la obra de Quevedo lo grotesco hace presencia tanto en los acontecimientos en

los que se presenta el protagonista como en las descripciones, el lenguaje, la pobreza
extrema que se encuentra, la falta de sentimentalismo por parte del protagonista hacia
situaciones severas como la ubicacin de su madre en la inquisicin o la muerte del mismo
padre. Y como siempre su lado aventurero que lo lleva a presenciar escenas escandalosas, y
con un final que resulta de lo ms racional para nuestro autor, dndole un castigo peor que
estar tras las rejas, intentando encontrar su esencia y su identidad.

Quevedo. F (2003) Historia de la vida del buscn. Madrid: ESPASA

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