TICA I

GRADO DE FILOSOFA.
Carolina Mocha.
Curso 2015/2016
TEMA 7. FRONTERAS DE LA TICA.
tica y Poltica.

NDICE
tica y filosofa poltica.

1.
1.
2.
3.

Preliminares: sobre la Filosofa moral.

Preliminares: sobre la Filosofa poltica.
Procesos constituyentes de la poltica.

Sobre la distincin entre tica y filosofa poltica.

2.
1.
2.

Categoras de la poltica.
Relaciones entre tica y Filosofa poltica: a modo de conclusiones
provisionales.

tica-poltica en el primer imaginario filosfico-poltico.

3.
1.
2.
3.

Repensar la polis.
Sobre la poltica.
tica y poltica: la poltica como criterio superior de virtud.

tica-poltica en la modernidad o segundo imaginario

poltico.

4.
1.
2.

Kant o la filosofa de la poltica.

Hegel: de la Sittlichkeit a la virtud poltica de la ciudadana.

1. TICA Y FILOSOFA POLTICA.

1.1. Preliminares: sobre la filosofa moral.

Filosofa moral:
Reflexin y normativa

exigible a los
individuos. Dignidad
humana ligada a la
autonoma del
individuo ( Kant).
Relacin entre accin y
legislacin de la razn.
Aristteles: moral
enfocada a realizar el
bien.

tica:
Conducta enfocada a la prctica reflexiva

de la libertad y la realizacin de valores.

Acuerdo contractual con uno mismo: el
otro tiene sus fines propios. Tiene en
cuenta la libertad de todos.
Contractualismo (Tugendhat): la igualdad
moral relacionada con el contrato y la
reciprocidad (no voluntad).
No acepta la universalidad de Kant.
Importancia del sujeto como individuo
problema de los derechos del
individuo.

1. 2. Preliminares: sobre la Filosofa

poltica (I).
Filosofa poltica: ligada al orden social, a grupos y movimientos

emergentes que luchan por crear nuevas formas de vida.

CASTORIADIS
Poltica como voluntad de institucin de sentido social, de
creacin de un imaginario sociopoltico, el demos.
Toma de conciencia.

Voluntad de cambio.

Conjunto de referencias de experiencia de vida e instituciones que

conforman la sociedad.

Grandes imaginarios sociopolticos.

1.Grecia, s. VII a.C. Pericles.
2.Las revoluciones norteamericana y
francesa.
Mundos clsicos de la filosofa poltica.
Posible necesidad de creacin de un nuevo
imaginario socio-poltico que se adapte a los
cambios actuales.

1.3. Procesos constituyentes de la

poltica.
Procesos sociales que acababan conformando
un nuevo orden social y poltico:
1. Paso del mito al logos en el mundo
griego: emergencia de la racionalidad.

2. poca moderna. Revoluciones: crear

criterios para un nuevo saber prctico
basado en la razn.

Paso del mito al logos (I).

Disociacin entre mito y ritual: tematizar la poltica de

manera racional y reflexiva.

Problemas relacionados con diferentes mbitos
sociales y polticos:
Deslegitimacin de la soberana tradicional en Atenas.
Laizacin del poder.
Implicacin de la sociedad para determinadas funciones.

Aumento de la poblacin Nuevas formas de

gobierno, revolucin social.

Virtud del control y la sistematicidad reajustes de
la visin del mundo y de los valores.
Nuevo criterio: igualdad isegora (igual derecho a
interlocucin), isonoma (igualdad ante la ley).

Paso del mito al logos (II).

Poltica: reflexin que asume las tensiones. Nueva

perspectiva para dar sentido a la realidad humana

(rango especial por encima de otros saberes).
Emergencia de la filosofa poltica.
Criterio de normatividad de la poltica solapada por
la pretendida normatividad universal de la moral
graves efectos.
La poltica slo tiene xito si va acompaada del
desarrollo de formas culturales y cientficos acordes
con el sentido.

La poltica lo poltico
La poltica: Nace en el proceso de aparicin de la

razn crtica, autorreflexiva, en el mundo cultural

griego. No eterna ni coextensiva. Ligada a la
capacidad de razn.
Lo poltico: diversas formas de ejercicio del
poder y sus instituciones sobre un grupo humano.
Ha existido siempre.
Imaginarios polticos no elaborados por
filsofos o polticos. Causados en respuesta a
luchas sociopolticas e ideolgicas.

2. SOBRE LA DISTINCIN ENTRE

TICA Y FILOSOFA POLTICA.

2.1. Categoras de la poltica.

Democracia en las polis griegas. Forma ms

radical de la poltica.
Fundamento = igualdad poltica:
Poder en el centro e isonoma (igualdad)
Redefine la estructura y el sentido del poder (poder

somos todos).
Finalidad de lo poltico: dimensin normativa de las
relaciones de poder.
Participacin activa y real de todos los ciudadanos.
La poltica no busca el bien moral.

Niveles de normatividad de la
filosofa poltica:
Normatividad de la legitimacin del poder, que

descansa en la igualdad por el consenso de los

iguales.
Normatividad de la asuncin de ciudadana por
parte de los iguales.
Isabel Santa Cruz: analiza la pluralidad de

interpretaciones de la igualdad poltica.

Isabel Santa Cruz. Igualdad

Igualdad = semejanza recproca sobre todas o

algunas caractersticas compartidas semejanza

en unas caractersticas mnimas compartidas.
Igualdad no es identidad, uniformidad ni
estandarizacin. Igualdad es pluralidad:
dimensin pblica de los individuos (forman parte
de la toma de decisiones pblicas).
Igualdad como opuesta a la heteronoma:
equipotencia y responsabilidad de los ciudadanos
concretos.

Aristteles. Igualdad.
Igualdad en la libertad. Coimplicacin de

democracia y la justicia poltica.

Libertad cvica: vivir como se quiere,
resultado de la libertad (no esclavos). Fundada en
la igualdad.
Las leyes establecen los criterios de justicia.
Libertad como no dominacin, reconoce
el inters general libertad como no
interferencia (liberalismo).

2.2. Relaciones entre tica y Filosofa

poltica: a modo de conclusiones
provisionales.
Filosofa moral: sujeto moral que dirige su vida

desde la prctica reflexiva de la libertad.

Proyectos morales de los otros individuos en la
relacin interpersonal.
Filosofa poltica: sujeto poltico que se
percibe a s mismo como ciudadano. Poltica
como accin. Objeto material: la justicia.

Aristteles
tica a Nicmaco disciplina

poltica. tica y la poltica slo son

posibles por la libertad igualitaria que
conlleva la poltica.
tica y Poltica no estn jerarquizadas, son
diferentes mbitos de realidad.
Saber establecer su interrelacin mediante la

razn dificultad de establecer posibilidades y

condiciones de la razn.

3. TICA-POLTICA EN EL PRIMER
IMAGINARIO FILOSFICOPOLTICO.

3.1. Repensar la polis.

Muerte de Aristteles:
Quiebra de la democracia en Atenas nueva

poltica: gobierno oligrquico (los ricos mandan).

Prdida de vitalidad de Atenas nuevo sistema
filosfico del pensamiento y de la ciudad.
Aristteles se enfrenta a Platn: el imaginar

un posible mundo alternativo se convierte en el

diseo de mundos contrafcticos, que no tienen
viabilidad.

3.2. Sobre la poltica.

Banalizacin de el hombre es animal poltico

interpretaciones naturalistas y mecanicistas.

Aristteles: la naturaleza de cada cosa es lo que cada
ser llega a ser en su plenitud. No es algo necesario
( mecanicismo).
Relacin epistemolgica de los sujetos y la estructura de

las cosas.
El ser humano puede elegir un tipo de vida u otro.
La eleccin es una virtud tica. Poltica

comportamiento virtuoso Bien comn.

Virtudes
Igualdad

Pluralidad

Funcin
deliberativa

Orden
poltico justo

Poltica: fin superior de los humanos sabio

que consigue la autarqua (autosuficiencia)
relativa y la felicidad (no todos llegan a esto).

3.3. tica y poltica: la poltica como

criterio superior de virtud.
Poltica:
Exige virtud y capacidad de ejecucin (entendimiento
y mando).
Insiste que todos participan en el gobierno.
Buen poltico:
Astuto, sagaz, de inteligencia intuitiva y penetrante,
siempre que el fin perseguido sea bueno.
Importancia de la virtud moral. Buena capacidad de juicio,
ser prudentes, siguiendo principios del bien y la justicia.
La virtud es necesaria pero no suficiente.

Virtudes y Poltica
Hombre bueno = hombre prudente = hombre sabio
No hay vida moral sin prudencia.
Conocer la prudencia no conlleva ser prudente.

Poltica = nivel ltimo, criterio definitivo de la libertad.

Negacin de dominacin.
Modelo de la tica para conseguir la libertad propia frente a los

deseos incontrolados.
Defensa de las normas pblicas y esfuerzo por su permanencia.
La tica, en el mundo ateniense, se constituye en la forma de realizar

individualmente el grado de libertad proporcional por la polis: en ese

mismo sentido es poltica.

4. TICA-POLTICA EN LA MODERNIDAD
O SEGUNDO IMAGINARIO POLTICO.

4.1. Kant o la filosofa de la poltica (I)

Filsofos de la modernidad: crear criterios para

un nuevo saber prctico basado en la razn.

Legitimar las innovaciones en conocimiento (teora)
y tica/poltica (prctica).
Kant = la modernidad es una

poca de crtica.
Redefinir tica y poltica.
Categoras: autonoma y libertad radical del sujeto

4.1. Kant o la filosofa de la poltica (II)

Contraposicin: Kant y Hegel
Kant: nada nuevo en el proceso de cambio

socio-poltico.
Hegel: emergen movimientos y procesos
de renovacin y cambio.
Modelos posibles de interrelacin
humana:
Comunidad jurdica.
Comunidad tica.

Comunidad tica (I)

Dios: legislador de una repblica universal segn leyes de

virtud. Referente de sentido.

Hombre: inclinacin natural al mal, caa doblada
nueva creacin: obrar por deber. tica como superacin
del egosmo.
La ley moral se vuelve coercitiva con el imperativo. No se
pueden dar colisiones entre los principios morales. Ver
ejemplo: si se miente p. 254 (comparar con Marta del
Castillo)
La ley moral determina objetivamente la voluntad y
subjetivamente el respeto a la ley.

Comunidad tica (II)

Contraposiciones del kantismo:
Sensible-inteligible, entendimiento-razn
Llevan al hombre extraado: pertenece a dos
mundos (mundo sensible y mundo inteligible).
Cap. 3 de fundamentacin
La separacin de los dos mundos hace
inviable la vida moral!!!!

Comunidad jurdica (I).

Legislador = muchedumbre unida, voluntad general.
El derecho mantiene el equilibrio de

reciprocidad obediencia al Estado moralmente

obligatoria.
Reciprocidad e igualdad nuevas figuras de
ciudadana.
Influencia de Rousseau y Spinoza.
Contrato social de Rousseau (influye en Kant):

contrato social que lleva a la obligacin del legislador

de dictar sus leyes como si fuera la voluntad unida
del pueblo. Vaca de contenido el contrato social.

Comunidad jurdica (II).

ESTADO NATURAL:
Estadio presocial
Guerra por posesin
Apropiacin de animales y tierras

Contrato social
Igualdad moral y legtima

Comunidad jurdica (II).

Poltica y tica.
Poltica: permite al hombre entrar en un estado

de moralidad e igualdad.
Pacto social como un ideal platnico. Puede
funcionar como defensa del statu quo.
Ambigedad de su carcter normativo (Kant:

como si) puede legitimarse cualquier rgimen

poltico.
Cuando la normatividad tica pretende ejercer de
normatividad poltica su resultado es la mistificacin
ideolgica: legitimacin de todos los regmenes.

Momentos hobbesianos en Kant.

Pierde la reciprocidad de la moral

subordinacin de los ciudadanos al legislador o

gobernante desaparece la participacin.
Sbditos, sometidos a coaccin externa desigualdad

radical.
Desdn hacia el pueblo: no todos estn cualificados con
igual derecho a votar.
Estado limitado por las normas del estado de naturaleza.
Derechos pre-polticos, por voluntad de Dios como si
kantiano ahistoricidad y carcter acrtico. Pero sirve para
consagrar lo dado.

Consecuencias en la
determinacin de la
ciudadana:

Problemas del planteamiento

de Kant:

Libertad legal.

los pobres y legitimacin de los

ricos derechos del hombre
negados por la ciudadana.
Inexistencia de una crtica a su
sociedad postura interesada e
irracional.
Sociedad natural impersonal y
autoactivada, idealizada por las leyes
naturales.
Gran importancia de la propiedad
privada.

Igualdad civil.
Independencia civil

(relacin con la
propiedad).
No menores, mujeres,
etc. (97% de la poblacin
excluida).
No es fcil determinar la
independencia
econmica.

Neutralizacin de las demandas de

4.2. Hegel: de la Sittlichkeit a la virtud

poltica de la ciudadana (I)
Polis como mediadora entre tica y religin.
Moralidad objetiva (Sittlichkeit) = el uso y la

costumbre conforman el pensamiento y la actividad

de los individuos. No actuar por conviccin (libertad
subjetiva independiente).
Causas de la moralidad objetiva:
Orculos (griegos).
Esclavitud.
Institucin democrtica de participacin directa slo

posible en pequeos Estados.

4.2. Hegel: de la Sittlichkeit a la virtud

poltica de la ciudadana (II)
Hombre definido por su trabajo y por la objetivacin

(voluntad libre: libertad radical y autonoma del individuo).

Espritu:
Nivel superior al de los individuos, por encima de la moralidad

y religiosidad.
Razn csmica que gua y empuja hacia un desarrollo del
mundo. Se conoce mediante los sujetos finitos, contingentes,
histricos.
Espritu = Dios = Idea absoluta = carcter forzoso del
desarrollo histrico.
Conciencia como aquello que est abierto a Dios.

Hegel y el Estado.
Los deberes ticos son la forma de vida del sujeto.
Estado = principio de personalidad independiente.
El Estado es y se mantiene cuando es capaz de generar un mundo de

vida en el que se relacionen sus miembros.

Virtud poltica: criterio normativo superior ( Kant).

La divisin de los mbitos socio-polticos es una sea de

identidad de la modernidad.
Crtica a la sociedad capitalista: el que ms tiene es el que
ms puede tener desigualdades crecientes (inters
particular).
Crtica al atomismo liberal kantiano: trat de arreglar las
desigualdades con la hiptesis de que todos los individuos en un
futuro podran ser sujetos econmicos independientes.

Sociedad civil.
Existe por imperativo de la sociedad moderna (Hegel y Kant).
Sociedad actual: niega la posibilidad de ejercer derechos

porque dependern de circunstancias accidentales. Teora del

derecho que debe contemplar la existencia de una institucin
superior para superar los efectos adversos de la sociedad civil y
garantizar la realizacin de lo universal.
Consecuencias:
Sociedad civil que no puede soportar la miseria colonizacin

nueva necesidad y nuevo campo para la aplicacin del trabajo.

Sujeto autnomo, independiente, autovinculante, con
comportamientos ticos reconocimiento del otro, con
dimensiones ticas las instituciones polticas tendran su
fundamentacin fuera de ellas, dependiendo de la actividad de los
sujetos.

Hegel: Dialctica pobreza-riqueza

Acumulacin de
riquezas (lite)

Aumento de la
dependencia y la
necesidad

Insuficiencia de la
capacidad y goce
de los dems
bienes

La decisin en la poltica vincula a todos zanjar

la discusin poltica en un tiempo razonable. No
coercin contra el sujeto particular.
Distancia entre derecho, tica y filosofa poltica.

Crticas a la sociedad.
Desobediencia civil:
Oposicin publica a una ley o una poltica adoptada por un

gobierno establecido. Conciencia de que estos actos son ilegales.

Objetivo: conseguir unos fines sociales concretos.
Decisin de quien tiene que actuar por deber (tico o poltico).
Los momentos de particularidad no pueden superarse desde un

punto universal nos sita en el mundo platnico (verdad

superior a los individuos).
Desistir de planteamientos ticos con dimensin social,
excepto si est basado en una teora crtica de la sociedad.
La libertad no es la misma para todos (Simone de Beauvoir)
es necesario una instancia superior que asuma el inters
general.

Problemas de la filosofa de Hegel:

Filosofa de la historia ligada a una concepcin

ontolgica de la historia, bajo la racionalidad

csmica del espritu.
Hegel deja hurfano al ciudadano al creer que el

Estado se haba hecho realidad en forma de

monarquas constitucionales.

FIN DEL TEMA 7