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TEMA 3.

- LA
METODOLOGA DE
LA CIENCIA

LA CIENCIA
EL Hombre dentro de su mundo trata de entender el porqu de su existencia
y a diferencia de otros animales inferiores basndose en la inteligencia que
posee se adapta, y es en este proceso que construye un cuerpo de idea
llamado ciencia segn BUNGE M. que puede caracterizarse como
conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y por consiguiente
falible. Por medio de la investigacin cientfica, el hombre ha alcanzado
una reconstruccin conceptual del mundo que es cada vez ms amplia,
profunda y exacta. Conocimiento e investigacin cientfica segn Mario
Bunge
Ciencias formales tcticas: procura el conocimiento objetivo tales como la
lgica y la matemtica
La lgica y la matemtica se llaman a menudo ciencias formales,
precisamente porque sus objetos no son cosas ni procesos sino, para
emplear el lenguaje pictrico, formas en la que se puede verter un surtido
limitado de contenidos, tanto facticos como empricos. Esto es, podemos

establecer correspondencias entre esas formas (u objetos formales), por una


parte, y cosas y procesos pertenecientes a cualquier nivel de la realidad, por
la otra.
Formales se aplican a la realidad en rigor no se aplican, sino que se emplean
en la vida cotidiana y en la ciencias fcticas a condicin de que se les
superpongan las reglas de correspondencia adecuada.
Divisin de las ciencias, formales (o ideales) y fcticas (o materiales) los
enunciados formales consisten en relaciones entre Signos, los enunciados
de las ciencias fcticas se refieren en su mayora, a entes extra cientficos: a
sucesos y procesos. El mtodo por el cual se ponen a prueba los enunciados
verificables: mientras las ciencias formales se contentan con la lgica para
demostrar rigurosamente sus teoremas (los que sin embargo, pudieron
haber sido adivinados por induccin comn de otras maneras).
Los enunciados de las ciencias fcticas que sean verificables en la
experiencia, sea indirectamente. Pr esto es que el conocimiento factico
verificable se llama a menudo ciencia emprica. El conocimiento factico,
aunque racional, es esencialmente probable: dicho de otro modo: la
inferencia cientfica es una red de inferencias deductivas: (demostrativas) y
probables (inconcluyentes).
Las ciencias formales demuestran o prueban: las ciencias fcticas verifican
(confirman o desconfirman) hiptesis que en su mayora son provisionales.
El estudio de las ciencias fcticas puede inducirnos a considerar el mundo
como inagotable, y al hombre como una empresa inconclusa e interminable.
Algunas de las caractersticas de las ciencias fcticas: El conocimiento
cientfico es factico: partes de los hechos los respeta hasta cierto punto,
siempre vuelve a ellos.
Una de las reglas de procedimiento de la ciencia fctica es la siguiente: las
variables relevantes (o que se sospecha que son sensibles) deberan
variarse una cada vez
La ciencia fctica emplea el mtodo experimental concebido en un sentido
amplio. Este mtodo consiste en el test emprico de conclusiones
particulares extradas de hiptesis generales (tales como los gases se
dilatan cuando se los calienta o los hombres se rebelan cuando se los
oprime). Este tipo de verificacin requiere la manipulacin, la observacin
y el registro de fenmenos; requiere tambin el control de las variables o
factores relevantes Los enunciados facticos confirmados usualmente
llamados Bunge. M datos empricos, se obtienen con ayuda de teoras.
(Por esquemticas que sean) y son a su vez la materia prima de las
elaboracin terica.
La ciencia es analtica: aborda problemas circunscriptos, uno a uno, y trata
de descomponerlo todo en elementos. El anlisis, tanto de los problemas
como de las cosas, no es tanto un objetivo como una herramienta para
construir sntesis tericas. La ciencia no es atomista ni totalista.
El conocimiento cientfico es claro y preciso: sus problemas son distintos,
sus resultados son claros.
La ciencia define en su mayora de sus conceptos.
El mtodo cientfico no provee recetas infalibles para encontrar la verdad.

El conocimiento cientfico es sistemtico una ciencia no es una agregado de


informaciones inconexas, sino un sistema de ideas conectadas lgicamente
entre s.
La ciencia es abierta: no reconoce barreras a priori que limiten el
conocimiento. Bunge M. afirma que Si un conocimiento factico no es
refutable en principio, entonces no pertenece a la ciencia sino a algn otro
campo.
En resumen la ciencia es valiosa como herramienta para domar la
naturaleza y remodelar la sociedad; es valiosa en s misma, como clave para
la inteligencia del mundo y del yo; y es eficaz en el enriquecimiento, la
disciplina y la liberacin de nuestra mente.

SUBTEMA

3.1. ARGUMENTACIN

Formalmente la argumentacin se puede definir como la estructura


lgica (hablada o escrita) formada por el antecedente y por el
consecuente. En otras palabras tambin se puede expresar (de forma
hablada o escrita) como un ejercicio de razonamiento modelado por
una sucesin de juicios.
El juicio aparece cuando se afirma o se niega algo, por ejemplo, si
decimos que el Trabajo Social es una disciplina de base cientfica, se
est emitiendo un juicio afirmativo que da carcter cientfico a la
disciplina Trabajo Social. Otro ejemplo puede ser: no hay edad para
estudiar una carrera profesional en el que se est juzgando
negativamente que sea necesario tener una edad especial para
estudiar una carrera profesional. Como podemos ver un juicio es la
enunciacin de una negacin o una afirmacin de un predicado
respecto a un sujeto.
Por otro lado, es posible definir la argumentacin como un proceso de
razonamiento hecho a travs de una sucesin de juicios. Tal proceso
puede expresarse mediante enunciados orales o escritos donde en
ambos casos posee una estructura que se representa a travs de un
lenguaje apropiado que brinda la lgica formal. A una expresin se
puede denominar proposicin y es posible referir un enunciado acerca
de ella. Por ejemplo:
Sea t una proposicin simple (es decir, tenemos una proposicin
simple denominada t)
Un enunciado acerca de t es:
No se cumple t
Ese enunciado se puede expresar como una proposicin simple que
denote la negacin de p y se escribe t (no se cumple t, o
negacin de t o simplemente no t)

Si partimos al revs, es decir, un enunciado como hoy es viernes,


podemos expresarlo en forma de proposicin simple q = hoy es
viernes
Podemos tener dos proposiciones, p y q de las que podemos enunciar
cosas relativas a tales proposiciones. Por ejemplo: El enunciado si
hay nubes negras llover podemos convertirlo en la proposicin:
Si p entonces q
Dnde:
P = hay nubes negras
q = llover
Ahora tenemos la proposicin s y t, que podra estar representando al
enunciado:
Lupita y Carmen son hermanas
Dnde:
s = Lupita
t = Carmen
Otro ejemplo:
El enunciado: Los estudiantes que hayan acreditado Lgica y
Epistemologa y Teora Social 1 podrn inscribirse a Investigacin
1
Podemos generar la proposicin compleja:
a y b -> c
Dnde:
a= Los estudiantes que hayan acreditado Lgica y Epistemologa
b= Los estudiantes que hayan acreditado Teora Social 1
c = podrn inscribirse en Investigacin 1
La lectura de (a y b -> c) es: los estudiantes que hayan cursado
lgica y epistemologa y hayan acreditado teora social 1
entonces podrn inscribirse en investigacin 1.
Razonamiento
El razonamiento es una sucesin de juicios, es decir, la consecucin
de afirmaciones o negaciones que se hacen de las enunciaciones (que
a veces se expresan a travs de proposiciones lgicas). Es una forma
de generar nuevos conocimientos a partir de los que ya se tiene.
Para algunos autores existen tres operaciones mentales bsicas: la
aprehensin, el juicio y el razonamiento. As como la aprehensin est
ordenada al juicio, el juicio se ordena al razonamiento. El
razonamiento expresa el poder de la inteligencia humana; es la
accin mediante la cual, a partir de una verdad conocida se llega a
otra verdad desconocida (Garca, 2008, 145). Esto implica que de

proposicin en proposicin se construye una versin de la realidad. A


continuacin se enuncia un ejemplo de razonamiento:
Lo que es espiritual es incorruptible.
Es as que el alma humana es espiritual.
Luegoel alma humana es incorruptible.
De acuerdo con Garca [] la mente va de un punto de partida a un
punto de llegada, es movimiento continuo (2008, 146).
Existen dos formas de razonamiento, deductivo e inductivo. El
razonamiento deductivo es aquel en el que de la verdad de las
premisas se infiere (emite un juicio) la verdad de la conclusin; el
razonamiento inductivo es aqul que, partiendo de premisas sobre
hechos individuales se infiere una conclusin universal.
Para poder hacer el anlisis de los procesos de argumentacin, se
debe satisfacer la necesidad de contar con una herramienta que
exprese tal proceso. Una forma para ejemplificar el proceso de
argumentacin es a travs de la lgica formal (o matemtica,
logstica o simblica) definida como la ciencia formal que estudia los
procesos de razonamiento o sucesin de juicios. La razn por la que
se estudia los procesos de razonamiento mediante las herramientas
de la lgica formal es que a travs de la evidencia que deja el uso del
lenguaje lgico es posible dar validez formal a las aseveraciones, a
la pretensin que tiene lo que decimos de ser cientficamente
aceptado.
La lgica formal posee un lenguaje que sirve para analizar el proceso
de argumentacin (en el que se introducen enunciados que reflejan la
sucesin de juicios de los que est constituido un razonamiento).
Dicho lenguaje se denomina lgica de enunciados o lgica
proposicional o de juntores. En tal lenguaje es muy importante
identificar los smbolos que denotan acciones mentales (operadores
lgicos) y signos de separacin como los parntesis, corchetes y
llaves.
El enunciado La tierra es redonda es verdadera, pero a la lgica no
le importa que sea verdadera o falsa, sino la posibilidad abierta de
que pueda ser verdadera o falsa. Puede expresarse como una
proposicin lgica:
a = La tierra es redonda
Como vemos existe la posibilidad de que sea falsa, es decir,
solamente puede ser verdadera o falsa.
Se tenemos los siguientes enunciados:
p = una manzana es un fruto
q = un mango es un fruto
Podemos expresar proposicionalmente una posible relacin en funcin
de cmo se produzca tal vnculo. La forma en que la podemos

relacionar est determinada por un operador lgico o conectiva


lgica, por ejemplo:
Una manzana y un mango son frutos
Si convertimos el enunciado compuesto (por los dos enunciados
simples) a su forma proposicional tenemos:
pyq
(Una manzana es un fruto y un mango es un fruto)
Vemos que ambos enunciados simples estn conectados por el
operador lgico (o conectiva) y que en este caso denota conjuncin,
es decir, los conjunta (los une).
Otro ejemplo con el siguiente enunciado compuesto:
Si acredito todas mis asignaturas de la carrera entonces podr
graduarme
En forma proposicional podemos asumir que:
c = acredito mis asignaturas de la carrera
d = podr graduarme
Si lo pasamos a lenguaje proposicional con su respectivo operador
lgico, queda:
Si c entonces d (Esto se lee si c entonces d)
Como podemos ver, la serie de enunciados que representan oraciones
de acciones, son susceptibles de ser representadas en un lenguaje
abreviado. Esto facilita el anlisis que podemos realizar a travs de
combinar todas sus posibilidades de verdad o falsedad.
Los operadores lgicos que se usarn en esta asignatura son:
negacin, conjuncin, disyuncin, implicacin, doble implicacin ms
los parntesis, corchetes y llaves que actan para dar jerarqua a los
operadores, es decir determinan qu operador tiene prioridad sobre
otro. Poseen su propia simbologa:

SUBTEMA 3. 2. PERCEPCIN Y REPRESENTACIN


La induccin y la deduccin son las dos formas de razonamiento que
se usan para construir estrategias de argumentacin. Aristteles y

Santo Toms de Aquino, sealaron que solamente hay dos maneras


de razonamiento posibles para ser usados en la ciencia: el
razonamiento deductivo, que parte de verdades universales y el
razonamiento inductivo, que parte de los hechos y datos singulares.
Ninguna de estas dos formas de razonamiento til para la
argumentacin tiene primaca, previo a cualquiera de estos dos
ejercicios est la intuicin que es de donde surgen ambas.
Induccin
Razonamiento que sirve para construir las estrategias de
argumentacin en la que de datos singulares se infiere (juicio) una
verdad universal.
Los datos que perciben los sentidos y los hechos singulares conocidos
por la experiencia son el principio material del conocimiento. Una
conclusin se desprende de la experiencia sensible, es decir, resolver
una conclusin en los hechos donde la mente la extrae.
A partir de la observacin de una relacin constante de variables se
obtiene una relacin esencial. Esto quiere decir que la induccin
requiere enumerar los datos singulares que observamos a travs de
la experiencia sensible. Una vez que se realiza la observacin, se
requiere encontrar regularidad en el comportamiento de los datos. Si
esto sucede, es posible decir que el comportamiento es general en
todos los casos. Existen dos tipos de induccin: total y parcial (o
incompleta).
Induccin total
Deben considerarse todos y cada uno de los trminos singulares
para inferir una conclusin universal.
Lo que se encuentra (predicados correspondientes) respecto a los
sujetos, corresponden al trmino universal y viceversa, es decir, el
trmino universal corresponde de manera biunvoca a los predicados
que se dicen respecto a los sujetos. La ocurrencia en los sujetos, tiene
correspondencia exclusiva con el valor universal que existe en tales
predicados. Ejemplo:
El cobre es conductor de la electricidad. El oro, la plata, el hierro, el
zinc.tambinLuego, el metal (todo metal) es conductor de la
electricidad.
Induccin parcial (o incompleta)
La observacin de los trminos (singularidades) debe ser suficiente
para verificar y analizar la situacin. Los hechos singulares se deben
observar y repetir variando las circunstancias y medios de
observacin de la regularidad.
La induccin implica un grado de probabilidad a diferencia de la
deduccin que implica certeza. La idea de que la induccin (o

inferencia inductiva) parte de datos recogidos conduce a principios


generales apropiados, se puede extraer del siguiente ejemplo:
Si intentamos imaginar cmo utilizara el mtodo cientficouna
mente de poder y carcter sobrehumano, pero normal en lo que se
refiere a procesos lgicos de su pensamiento, el proceso sera el
siguiente: En primer lugar, se observaran y registraran todos los
hechos, sin seleccionarlos ni hacer conjeturas a priori acerca de su
relevancia. En segundo lugar, se analizaran, compararan y
clasificaran esos hechos observados y registrados, sin ms hiptesis
ni postulados que los que necesariamente supone la lgica del
pensamiento. En tercer lugar, a partir de este anlisis de los hechos
se haran generalizaciones inductivas referentes a las relaciones,
clasificatorias o causales, entre ellos. En cuarto lugar, las
investigaciones subsiguientes seran deductivas tanto como
inductivas, hacindose inferencias a partir de generalizaciones
previamente establecidas (Wolfe, citado por Tecla, 1998).
De acuerdo con Tecla, se distingue a cuatro estadios en una
investigacin cientfica ideal:
1) observacin y registro de todos los hechos;
2) anlisis y clasificacin de stos;
3) derivacin inductiva de generalizaciones a partir de ellos, y
4) contrastacin ulterior de las generalizaciones. En los dos primeros
puntos no hay hiptesis ni conjeturas acerca de cules pueden ser las
conexiones entre los hechos observados; esta restriccin parece
obedecer a la idea de que esas ideas preconcebidas resultaran
tendenciosas y comprometeran la objetividad cientfica de la
investigacin.
Como podemos inferir este ejemplo nos muestra situaciones
insostenibles pues es imposible contrastar empricamente todos los
hechos de un fenmeno que estamos investigando. Lo que s se
puede hacer es recabar todos los hechos relevantes vinculados al
problema de investigacin y a la formulacin de una hiptesis
preliminar que nos gue en la investigacin.
Deduccin
La deduccin consiste en la revisin de premisas que conducen a una
conclusin contenida dentro de dichas premisas, razn por la cual se
le critica pues este esfuerzo no genera conocimiento nuevo. La
deduccin se vale de verdades inteligibles, evidentes por s mismas,
conocidas inmediata y espontneamente. Consiste en mostrar cmo
una conclusin se deriva de verdades universales ya conocidas o
resolver una conclusin en las verdades inteligibles de que depende.
La principal expresin del razonamiento deductivo es lo que se
conoce como silogismo. Aristteles lo define como un discurso en el

que dadas ciertas cosas (antecedente) resulta necesariamente otra


(consecuentemente) por el hecho de ser dadas.
En otras palabras, el procedimiento silogstico consiste en inferir o
deducir una proposicin de un antecedente que nos manifiesta (en un
tercer trmino) el medio o razn por la cual los dos trminos de esa
proposicin deben ser unidos entre s. (Garca, 2008).
La estructura del silogismo consiste en: un antecedente y un
consecuente, donde:
El antecedente tiene dos premisas (Premisa mayor y premisa
menor)
El consecuente es la conclusin Ejemplo:
Antecedente
Si alumbra el sol es de da (Premisa mayor)
Alumbra el sol (Premisa menor)
Consecuente
Por lo tanto es de da (Conclusin)
Los silogismos tiene ocho reglas: las cuatro primeras corresponden a
los trminos. La primera se refiere a los trminos en general; la
segunda a los extremos y las otras dos al trmino medio. Las otras
cuatro se refieren a las proposiciones, tres se refieren a las premisas y
la ltima a la conclusin. Veamos la enunciacin de las leyes y
ejemplos de aplicacin de dicha ley donde se refleja un error.
LEYES DE LOS TRMINOS
Primera ley. El silogismo solo debe contener tres conceptos: mayor,
medio y menor.
Ejemplo:
Todo can ladra Premisa mayor
Una constelacin es can Premisa menor
Por lo tanto alguna constelacin ladra Conclusin
(el trmino can es equivocado pues tiene doble significado lo que
agrega un concepto que excede la capacidad para concluir)
Segunda ley. Los trminos no pueden tener en la conclusin ms
extensin que en las premisas.
Ejemplo:
Los pjaros vuelan Premisa mayor
Los pjaros son animales Premisa menor
Por lo tanto todo animal vuela Conclusin
(vemos que la palabra vuelan es universal en la conclusin, pero es
particular en la premisa, la conclusin excede la capacidad del
trmino)
Tercera ley. La conclusin no debe contener al trmino medio.
Ejemplo:

Toda planta es viviente Premisa mayor


Todo viviente es animal Premisa menor
Por tanto todo viviente es planta o animal Conclusin
(el trmino medio animal aparece en la conclusin lo que puede
hacer que el silogismo sea falso)
Cuarta ley. El trmino medio debe ser por lo menos una vez
universal.
Ejemplo:
Algunos hombres son virtuosos Premisa mayor
Los criminales son hombres Premisa menor
Por lo tanto los criminales son virtuosos Conclusin
(el trmino hombres est usado en forma particular en las dos
premisas lo que impide la universalizacin).
Leyes de las proposiciones
Quinta ley. De premisas negativas nada se concluye.
Ejemplo:
Los poderosos no son misericordiosos Premisa mayor
Los pobres no son poderosos Premisa menor
Por tanto los pobres son misericordiosos Conclusin
(No se genera una relacin positiva, es decir, la conclusin no est en
funcin de las premisas)
Sexta ley. Dos premisas afirmativas no infieren negacin.
Ejemplo:
El animal es viviente Premisa mayor
El lobo es animal Premisa menor
Por tanto el lobo no es viviente Conclusin
(dos afirmaciones no producen una conclusin negativa)
Sptima ley. De dos premisas particulares, nada se concluye.
Ejemplo:
Algn estudiante es discreto Premisa mayor
Algn estudiante es adolescente Premiso menor
Por tanto algn estudiante es discreto Conclusin
(no podemos atender una conclusin con dos premisas particulares)
Octava ley. La conclusin sigue siempre la peor parte.
Ejemplo:
Todo gas es ligero Premisa mayor
El hielo es fro Premisa menor
Todo fro es ligero Conclusin
(las proposiciones son verdaderas, pero como silogismo es
incorrecto).
Anlisis y sntesis

El anlisis y la sntesis se pueden considerar dentro de la dimensin


de lo real y lo racional, asociados a la deduccin y a la induccin
respectivamente. Para esto empecemos diciendo que un mtodo
podemos entenderlo como la manera en que alcanzamos un objetivo.
Es el medio de cognicin que nos sirve para ordenar la actividad de
investigacin; la forma en que reproducimos en el pensar el objeto
que estudiamos.
El examen de las particularidades de los datos que recopilamos en el
que establecemos relaciones lo podemos entender como anlisis. Las
concepciones, categoras y leyes no existen dadas de antemano sino
que se cristalizan en el proceso de anlisis de la realidad y en su
momento, se convierten en instrumentos ms precisos para conocer
su desarrollo posterior, lo que implica una nueva investigacin para
deducir nuevas y ms elevadas abstracciones cientficas. Ese camino
es dirigido por las hiptesis que enunciaremos en el prximo tema.
Pues bien, el anlisis consiste en el estudio de casos particulares que
nos conducen a la elaboracin de leyes universales. Coincide con el
proceso de induccin comentado de manera previa, se refiere al
proceso que va de lo complejo a lo simple.
Mientras que la sntesis es lo opuesto, lo podemos asociar a la forma
de razonamiento deductivo, es decir, es el proceso que va de lo
simple a lo complejo.

SUBTEMA 3.3.- EMERGENCIA Y JUSTIFICACIN DE LOS


PROBLEMAS
Hiptesis
Si se parte de lo que tradicionalmente se conoce como mtodo
cientfico utilizado en las ciencias naturales, para realizar una
investigacin se debe considerar las siguientes etapas:
1. Descubrimiento del problema
2. Planteamiento preciso del problema
3. Bsqueda de conocimientos relativos al problema (empricos,
tericos, aparatos de medicin, tcnicas de clculo)
4. Tentativa de solucin del problema con los instrumentos
identificados en el paso anterior
5. Formulacin de hiptesis y propuesta de nuevas ideas. Obtencin
de nuevos datos empricos
6. Obtencin de una solucin con los recursos disponibles (tcnicas,
experimentos, datos, teoras)
7. Investigacin de las consecuencias de la solucin obtenida.

8. Poner a prueba la solucin. Confrontacin con la totalidad de


teoras e informacin emprica existente (o disponible)
9. Correccin de hiptesis en caso necesario para repetir el proceso (o
parte de l)
Esta es una interpretacin que Mario Bunge hace del mtodo
cientfico, sin embargo, puede haber otros formatos segn el autor
que se revise, pero todos coinciden esencialmente en la secuencia
clsica propuesta por Galileo: observacin, planteamiento del
problema, formulacin de hiptesis, diseo y puesta en marcha de
experimentacin, evaluacin de resultados. En caso de ser errneos o
no satisfactorios en el proceso de contrastacin de la hiptesis
reformularla o redisear el o los experimentos. Si es satisfactorio
formulamos una teora acerca del comportamiento del fenmeno en
funcin de la regularidad que observamos en el comportamiento de
sus variables. En casos muy especiales estas teoras pueden
convertirse en leyes, que son invariables, incontrovertibles y poseen
la cualidad de que sus variables guardan una relacin que nunca
cambia.
Popper, se opuso a que este mtodo (el mtodo cientfico) se aplicar
a las ciencias sociales, pues cada situacin en los fenmenos sociales
es diferente y requiere un trato distinto, en las ciencias sociales no
existe posibilidad de enunciar leyes, ya que la relacin de las
variables es diferente, incluso para las mismas consideraciones.
Popper plante el uso de un mtodo de contrastacin al que
denomina mtodo hipottico deductivo en el que se hace
investigacin en funcin del objeto de estudio y no se trata de
encasillar al fenmeno en un mtodo rgido que s es aplicable en
ciencias naturales donde el comportamiento de las variables puede
ser el mismo (o parecer ser el mismo en trminos relativos) en todo
caso. El mtodo hipottico deductivo de contrastacin consiste en
que una vez que detectamos un problema:
1. Planteamiento del problema
2. Elaboracin de la o las hiptesis que se sometern a proceso de
contrastacin
3. Diseo de experimento (en este caso implica la elaboracin de las
estrategias terico-metodolgicas para la obtencin o generacin de
informacin)
4. Contrastacin de las hiptesis
5. Corroboracin o modificacin de hiptesis en funcin de los
resultados de contrastacin

6. Elaboracin de un modelo de explicacin


Como vemos, en todo proceso de investigacin (o produccin de
conocimiento), debemos formular hiptesis. Una hiptesis es una
premisa esencial para todas las etapas subsiguientes de
investigacin. Cuando hemos reconocido un problema de
investigacin, podemos formular una investigacin provisional de
dicho problema. En ella pretendemos captar y entender
completamente las particularidades de un fenmeno.
La hiptesis es una explicacin provisional de un fenmeno, cuyo fin
es dirigir la investigacin hasta encontrar la certeza de lo que se ha
planteado originalmente. A diferencia de un supuesto domstico u
ordinario, las hiptesis son supuestos con base cientfica. Son
imprescindibles en las ciencias experimentales dentro de las cuales
se encuentran las ciencias sociales, deben fundarse en una primera
observacin y exploracin del fenmeno. No debe estar en oposicin
manifiesta con hechos y principios verificados y ciertos
incontrovertiblemente. Debe ser verificable por observacin o
experimentos.
Las hiptesis de investigacin deben referirse a un problema y tener
un significado claro dentro de los lmites del planteamiento del
problema. Se deben fundamentar cientficamente, no contradecir los
enunciados tericos comprobados o leyes. Las hiptesis de
investigacin deben encontrarse en conexin sistemtica mutua con
respecto a un problema comn.
Las hiptesis de investigacin deben ser examinables empricamente;
el examen puede hacerse inmediata o mediatamente, de otro modo
el proceso de investigacin no puede continuar y la hiptesis
establecida queda a nivel de una proposicin subjetiva de opinin.
De acuerdo con Tecla (2008), el proceso de formulacin de hiptesis
consiste en:
-

Recoleccin de informaciones relevantes para el problema


Formulacin de las hiptesis (suposiciones sistmicas de la realidad)
Clasificacin, jerarquizacin, ordenacin de las hiptesis
Derivacin de conclusiones empricamente examinadas

Una hiptesis como instrumento del mtodo cientfico depende de


varias cosas: del nivel que tiene el desarrollo cientfico del
investigador y lo que se haya dicho del problema; de las
particularidades de la tendencia imperante en el pensamiento
filosfico de la poca, del mtodo de conocimiento de la realidad; de

la interpretacin dada por el filsofo o en naturalista al proceso de


conocimiento; de la relacin entre el saber emprico y terico.
Una premisa fundamental para el planteamiento de hiptesis,
consiste en que es necesario modificar la hiptesis para adaptarla a
la naturaleza y no la naturaleza para adaptarla a la hiptesis o teora
(Bernard citado por Garca, 2008).
Contrastacin y valoracin
La ciencia natural moderna nace con Galileo, quien no se conforma
con la pura observacin (como lo estableca la tradicin aristotlica y
despus la escolstica), toma la idea de Bacon de que todo
conocimiento debe de partir de la experimentacin. Propone la
hiptesis y ponerla a prueba de manera experimental.
Desde Galileo se han propuesto diferentes ideas para el mtodo
cientfico, una de ellas es el control estadstico de los datos, pero no
se pretende tomar todos los datos, sino una muestra representativa
que oriente acerca de los resultados.
Las hiptesis, segn Mario Bunge, son:
- Contrastables
Empricamente (de manera directa e indirecta)
Tericamente
- Incontrastables
La hiptesis es empricamente contrastable cuando, junto con datos
empricos, implica proposiciones particulares que pueden compararse
con proposiciones sugeridas por experiencias controladas. Una
experiencia controlada est diseada con ayuda de otras ideas
cientficas y puede ser examinada pblicamente. Las hiptesis
empricamente contrastables pueden serlo directa o indirectamente
segn los medios de que se valga el investigador que hace el
experimento. Por ejemplo, en una calle se puede saber cuntas
personas en condiciones de pobreza hay, pero en una ciudad de la
que no existen censos podemos obtenerlo indirectamente a travs del
apoyo que nos da la estadstica.
Cuando una hiptesis es contrastada tericamente es que existen
evidencias previas que se han convertido en referentes (teoras) que
a su vez se obtuvieron empricamente.
Una hiptesis, cualquier enunciado que est sometido a
contrastacin, busca describir algn hecho o evento concreto o
expresar una ley general u otra proposicin ms compleja. Las
implicaciones contrastadoras de una hiptesis son normalmente de
carcter condicional; nos dicen que bajo condiciones de contrastacin
especificadas se producir un resultado de un determinado tipo. Por
ejemplo:

Si las pacientes de la sala de internacin de la sala A Hospital X se


tienden del lado, entonces decrecer la mortalidad por fiebre
puerperal.
Hiptesis contrastadora:
Si las personas que atienden a las mujeres de la sala A del Hospital X
se lavaran las manos en una solucin de cal clorada, entonces
decrecera la mortalidad por fiebre puerperal.
Podemos contrastar una hiptesis derivando de ella hiptesis de
contraste o contrastadoras, implicaciones comprobables mediante la
observacin o experimentacin. Ningn enunciado o conjunto de
enunciados puede ser propuesto como hiptesis o teora cientfica a
menos que pueda ser sometida a contrastacin emprica objetiva.

SUBTEMA 3.4.-CONCEPTOS DE LEY, TEORA Y MODELO


El hombre necesita comprender la realidad que le rodea para
subsistir, es miembro de la Naturaleza, pero tambin ha creado su
propia naturaleza la naturaleza humana. Se adapta a la realidad
que le corresponde, con ella y su creatividad, crea su propia realidad.
El proceso de adaptacin de esa realidad extendida, implica
conocer las leyes que la constituyen, su funcionamiento, el
mecanismo que rige las relaciones en y entre los fenmenos;
descubrir sus fuentes de desarrollo, con el fin de intentar predecir los
cambios y dirigirlos hacia sus conveniencias. Para entender la
realidad o convertirla de manera conveniente, surge la necesidad de
reflejar el mundo que le rodea.
Se ha dicho por parte de cientficos naturales que la ciencia es el
lenguaje de la naturaleza, es decir, que si entendemos ese lenguaje
podremos dominar lo que sucede en la naturaleza, predecir su
comportamiento
y
construir
artefactos
que
permitan
su
transformacin de manera conveniente a los intereses de la ciencia
(que no son otros que los intereses de los cientficos y, por aadidura,
de la sociedad a la que pertenece y sus concepciones).
El lenguaje de la naturaleza nos expresa que los fenmenos naturales
se pueden percibir con los sentidos, pero cuando nos son indiferentes
los sentidos no los captan, y se comportan siempre (para fines
prcticos, pues hay diferencias imperceptibles que depende de las
condiciones en que ocurren, pero poco significativas) de la misma
forma, esto implica que la relacin que existe entre las variables que
intervienen guarda una relacin que nunca cambia. Esta descripcin

alude al concepto de ley, es decir, al comportamiento de un


fenmeno que nunca cambia, independientemente del momento y
lugar donde ocurra, debida a la constante y consistente relacin que
tienen las variables que lo constituyen. Por ejemplo: la segunda ley de
Newton, que relaciona a la masa de los cuerpos con las fuerzas que
sobre ellos se ejercen y su aceleracin. Todos sabemos que una vez
que un objeto est en movimiento, si queremos que ste se desplace
con mayor rapidez, tendremos que aplicar una fuerza de mayor
magnitud. La magnitud de esta fuerza est relacionada con la masa,
pues un cuerpo de mayor masa es ms pesado. Sabemos tambin,
que la magnitud de la fuerza que debemos aplicar para mantener una
aceleracin determinada en un objeto de mayor masa no es la misma
que para un objeto menos pesado. La expresin de esta ley es: a =
F/m lo que indica que la aceleracin es directamente proporcional a la
fuerza e inversamente proporcional a la masa. Es decir, para una
masa determinada si la fuerza aumenta, la aceleracin tambin crece
y en caso contrario, al disminuir la intensidad de la fuerza tendremos
una reduccin de la aceleracin. Cuando el valor de una de las
variables aumenta y la otra tambin aumenta hablamos de una
relacin de proporcionalidad directa. Si ahora mantenemos una fuerza
constante y variamos la masa, vemos que al aumentar la masa del
cuerpo la aceleracin disminuye y en caso contrario si la masa
disminuye la aceleracin es mayor, esto es una relacin inversamente
proporcional, es decir, mientras el valor de una variable aumenta el
de la otra disminuye.
Como podemos ver en el prrafo anterior, las variables tienen una
relacin que nunca cambia, si obtenemos valores diferentes es
porque las variables toman valores debido a que hay cuerpos ms
grandes que otros y todo puede afectarse por aceleraciones variables,
pero la relacin que guardan las variables no cambia. Esta
enunciacin corresponde al concepto de ley. Debemos decir que en la
naturaleza es posible encontrar la relacin que guardan las variables
inmersas en un fenmeno que si es de nuestro inters podremos
estudiarlo de tal forma que podemos encontrar las leyes que lo
gobiernan.
Sin embargo, en prrafos anteriores se mencion que los seres
humanos han creado su propia naturaleza, en la cual no hay leyes, es
decir, dentro de la implicacin de que somos seres humanos con
caractersticas de especie que comparte caractersticas generales, su
comportamiento, que es social por su propia naturaleza no puede
expresarse en leyes. Por otro lado, tanto en la Naturaleza (que se
puede presentar), como en las sociedades, cuando se quiere estudiar

algn fenmeno donde no existe una relacin invariable en el


comportamiento de sus variables no podemos formular leyes.
En las ciencias sociales se dice que no existen leyes, pero podemos
expresar la regularidad en el comportamiento de las variables por
medio de teoras (en forma relativa, las variables pueden comportarse
de una forma regular en un lugar y diferente en otro). Es decir, el
objeto de estudio apunta hacia la naturaleza humana y lo que sucede
en ella. La realidad es infinita, por lo tanto las posibilidades de
representar los fenmenos sociales tambin. La realidad es
cognoscible, pero el conocimiento que de ella se tiene tambin est
sujeto a la interpretacin que puede variar de un sujeto a otro.
En la prctica de investigacin, el cientfico va aplicando y
desarrollando el mtodo y descubriendo formas de aproximarse a sus
objetos de estudio (en las ciencias sociales su objeto de estudio es el
hombre y sus productos sociales en s mismos), esta prctica es el
fundamento de la integracin entre la teora, el mtodo y las tcnicas.
El hombre se apropia del mundo y en la medida que lo comprende por
medio de la abstraccin se comprende a s mismo. Una teora en
trminos generales, es el entrelazado de conceptos que dan cuenta
de aspectos de la realidad, un sistema de conceptos y categoras que
la reflejan de manera objetiva. La teora se encuentra anclada a la
prctica, es decir a la investigacin emprica; es una estructura
compleja que tiene clculos complejos, interpretacin sustancial y se
enmarca en un contexto.
Una teora social es, en cualquier caso, toda generalizacin relativa a
fenmenos sociales establecida con rigor cientfico necesario para
que pueda servir de base segura a la interpretacin sociolgica.
Para incursionar en el panorama de la comprensin de un fenmeno,
los cientficos crean modelos de representacin, es decir, a travs de
la prctica cientfica van encontrando la forma en que pueden
representar fenmenos o algunos de sus elementos para luego
articularlos en funcin de las regularidades que van presentando. Esto
implica ejercicio emprico y todo el proceso de investigacin. Cada
modelo puede ser relativo a determinado aspecto de la realidad, es
decir, que un fenmeno social puede ser representado por medio de
un modelo y explicar la realidad en un lugar, pero no ser coherente
con el mismo objeto de estudio en otro lugar. Tambin es posible que
la misma preocupacin sea diferente en un momento histrico
distinto.
Modelo lo podemos definir como representacin artificial de la
realidad. Existen cuatro posibilidades de construccin de modelos: los
modelos icnicos que representan a escala aspectos de la realidad,
por ejemplo: la maqueta de un edificio, un juguete a escala, una obra

de arte naturalista; los modelos analgicos en los que se extrapolan


atributos del comportamiento de un fenmeno a otro dominio, por
ejemplo un modelo de representacin del flujo sanguneo para uso
mdico, se construye un circuito hidrulico que simula el flujo
sanguneo de un cuerpo vivo, otro ejemplo es la forma en que se
controla el flujo de los trenes del metro, con seales elctricas se
simula el flujo de los trenes; los modelos abstractos que pueden ser
modelos matemticos como el que vimos arriba de la aceleracin, el
modelo de la gravitacin universal o la frmula de la recta y = mx + b
donde y es la variable dependiente que va dando origen a la
imagen de la recta una vez que se grafica, m la pendiente de
inclinacin de la recta que se va formando y x la variable
independiente. Otro ejemplo de modelos abstractos son las obras de
arte. Adems existen los modelos virtuales, son aquellos modelos
digitales, que representan la realidad a travs del lenguaje de la
tecnologa.
En ciencias sociales podemos decir que se construyen modelos
descriptivos icnicos, donde la escala interpretativa la pone el
cientfico social de acuerdo a cmo va comprendiendo e interpretando
la relacin de variables. Cuando no existe una teora que apoye la
interpretacin de un fenmeno social es imprescindible construir un
modelo de la realidad a la que se enfrenta el investigador.

BIBLIOGRAFIA:
BUNGE M. (1955) La ciencia, su mtodo y su filosofa; Pgs.9-36

vila, A. (2014). Glosario (Material preparado para la asignatura


Lgica y Epistemologa). Mxico: UNAM-ENTS-SUA
vila Ramrez, A. (2014). Unidad 3. La metodologa de la ciencia.
(Documento preparado para la asignatura Lgica y Epistemologa).
Mxico: UNAM-ENTS-SUA.
Bunge, M. (2006). Epistemologa. Mxico: Siglo XXI editores.
Enderton, H. (2004). Una introduccin matemtica a la lgica (2
edicin) UNAM: Instituto de investigaciones filosficas.
Garca Olvera, F. (2008). Lgica formal para principiantes. Mxico:
UNAM-FES Acatln.

Lozano, N. (2006). Lgica y epistemologa. Mxico: ENTS-UNAM.

TEMA 4.-LA INVESTIGACIN


SOCIAL COMO UNA PRCTICA
CIENTFICA.

SUBTEMAS:

SUBTEMA 4.1.-EL VNCULO ENTRE LA PRCTICA DE LA


INVESTIGACIN SOCIAL Y LOS MODELOS DE
EXPLICACIN CIENTFICA.
LA INVESTIGACION SOCIAL
Toda investigacin es un proceso de creacin de conocimiento sobre
la estructura, el funcionamiento o el cambio de una zona de la
realidad. En las ciencias sociales, esa zona est constituida por las
instituciones, grupos y categoras de personas en situaciones de
relacin o de interrelacin social, como tambin por los mltiples
procesos que en ella se dan.
Contexto de la investigacin social

Realidad social
Es un producto humano y como tal no est sujeta a leyes
inmodificables, sino a grandes tendencias institucionalizadas de
comportamiento que varan con el tiempo y con las diferentes
culturas. La realidad social es incierta en esencia porque, como
producto cultural, el ser humano tambin puede transformarla.
La investigacin como tal puede definirse como una actividad que es
realizada por hombres o mujeres y que busca descubrir algo que se
desconoce. La Investigacin Social constituye el proceso en el que se
aplica el mtodo y las tcnicas cientficas al estudio de situaciones o
problemas de la realidad social. Y tiene como objetivo: ampliar los
conocimientos en ciencias sociales, a partir de las respuestas
encontradas. La investigacin social, involucra la creacin de
conocimiento sobre las instituciones, los grupos, las personas, a partir
de sus relaciones sociales. Toda investigacin social ha de partir de la
existencia de un problema o situacin que requiere de una respuesta
o solucin.
El investigador social
El investigador tiene un importante papel y responsabilidad en el
conocimiento de lo social. Dicho conocimiento se constituye en un
factor esencial de transformacin.
Funciones de la investigacin social
LA DESCRIPCIN: en la investigacin social la descripcin va ms
all de examinar o identificar, en este caso, el concepto es ms
amplio porque comprende un anlisis descriptivo que est
especificado en los objetivos de un estudio o investigacin
descriptiva.
Entre los diferentes tipos de anlisis descriptivos encontramos:
Caracterizacin global del objeto de estudio,
Determinacin de los objetos sociales que tienen ciertas
caractersticas,
Descripcin del contexto en el cual se presenta cierto fenmeno,
Descripcin de la magnitud del fenmeno,
Descripcin de las propiedades que tiene el objeto de estudio,
Descripcin de las diferencias que hay, o se presentan, entre dos o
ms subgrupos de la poblacin que es objeto de estudio,

Descripcin de las partes, categoras o clases que componen el objeto


de estudio,
Descripcin del desarrollo o la evolucin del objeto de estudio,
Descripcin de las relaciones del objeto de estudio con otros objetos.
LA CLASIFICACIN: es otra funcin especfica de la investigacin
social y consiste en clasificar los objetos que se estudian ya sea por
grupos, estructuras, procesos, situaciones etc. Lo fundamental en
esta funcin es categorizar, la cual se lleva a cabo con base en uno o
ms criterios o caractersticas que posean los objetos sociales. Vale la
pena aclarar que los criterios pueden ser cualitativos o cuantitativos.
Existe una forma especial de clasificar y es la que est constituida por
tipologas que se definen de acuerdo a una caracterstica esencial,
por ejemplo la conducta que es determinada por la poltica, la
economa, detectar si son sociedades abiertas o cerradas etc.
LA EXPLICACIN: las personas continuamente nos hacemos
preguntas sobre sucesos del acontecer social como por ejemplo
porque ocurre el fracaso escolar? Porque se da la delincuencia
juvenil? etc. Las respuestas a estas preguntas constituyen
explicaciones de los fenmenos aludidos y son las ciencias sociales
las que se han encargado desde el siglo pasado, de dar respuestas a
ciertos sucesos. Las ciencias sociales tratan de cumplir con la
explicacin estableciendo factores determinantes (psicolgicos,
econmicos, climticos, raciales etc.), hasta proposiciones de
hiptesis y teoras explicativas. Las explicaciones en las ciencias
sociales no son tareas fciles, porque debe enfrentarse a conciliar
entre dos enfoques diferentes: la explicacin diacrnica, que consiste
en la bsqueda de factores antecedentes, histricos o genticos ypor otro lado- la explicacin sincrnica, la cual no contiene referencias
temporales.
Componentes del proceso
El proceso de investigacin comprende el enfoque y el conjunto de
mtodos, tcnicas y procedimientos de captacin de informacin
necesarios para construir preguntas y obtener respuestas pertinentes
y fiables acerca de un problema. Dicho problema no tiene que ser,
necesariamente, de trascendencia econmica o social inmediata
(aplicacin prctica), sino que puede referirse a la creacin de
conocimiento sobre algn asunto (investigacin pura). La manera de
plantear preguntas y proponer soluciones puede seguir, bsicamente,
dos grandes vas o enfoques: una inductiva y otra deductiva (Mtodo

hipottico deductivo). Pueden utilizarse de forma independiente o


combinarse en una investigacin, aunque la segunda parte de la
formulacin de las hiptesis que determinarn el proceso y la
contratacin de los datos de respuesta.
Hay cinco grandes vas de acceso a la realidad social segn el
socilogo Miguel Beltrn. A pesar de considerar que el cientfico no
puede seguir un solo procedimiento con independencia de su
disciplina acadmica o del tipo de realidad en la que opera (las
ciencias sociales, o humanas, de la cultura, o de la historia) no se
pueden imponer en las metodologas diseadas por las ciencias fsiconaturales, como la perspectiva positivista.
Tipos de investigaciones sociales
Segn la finalidad
Bsica: tiene por objetivo principal aumentar los conocimientos de
una determinada disciplina cientfica, a pesar de no ser prioritaria la
aplicacin prctica,
Aplicada: su objetivo principal es la aplicacin prctica.
Segn el alcance temporal
SINCRNICA: busca conocer cmo es un fenmeno social en un
momento determinado,
Diacrnica: busca la evolucin de un fenmeno a lo largo del tiempo,
Retrospectiva: pretende conocer la evolucin de un fenmeno desde
el pasado,
Prospectiva: busca conocer la evolucin posible de un fenmeno en el
futuro.
Dentro de las investigaciones prospectivas encontramos dos
tipologas diferenciadas: la de panel y la de tendencia.
Segn la profundidad
Descriptiva: trata de conocer un fenmeno social sin importar las
causas,
Explicativa: pretende conocer el fenmeno social y sus causas.
Segn la amplitud
Macro sociolgica: realizada sobre grandes grupos de poblacin,
Micro sociolgica: sobre grupos de poblacin ms reducidos.

Segn el carcter
Cuantitativa: trata de fenmenos susceptibles cuantificacin,
haciendo un uso generalizado del anlisis estadstico y de los datos
objetivos y numricos,
Cualitativa: se orienta a la interpretacin de los actores, los propios
sujetos que son objeto de investigacin.
Segn las fuentes
Primarias: utilizan datos o informacin de primera mano generada por
los investigadores,
Secundarias: utilizan informacin de segunda mano generadas con
anterioridad o de forma ajena a la investigacin (registros, bases de
datos y encuestas oficiales).
Segn el ambiente
De campo: (en contacto directo con la materia que se ha de
investigar),
De gabinete: (sin el propio contacto).
Metodologa cuantitativa
Las ciencias fsico-naturales tienen que ser fundamentalmente
cuantitativistas, dado que tratan de contar similitudes en los casos.
Las ciencias sociales, tienen que utilizar una y otra metodologa, la
cuantitativa y la cualitativa, segn la tipologa y la materia de la
realidad a observar. Si se trata de observar similitudes de los
comportamientos (residenciales, estudios, renta, edad...) podremos
contar los casos; pero si el objeto de estudio es ms cualitativo:
comprender significados, diversidad de discursos, etc... habr que
observar la diversidad de los casos. Por el contrario, el empirismo, se
fundamenta en la obsesin para y por los datos numricos y
despreciar cualquier otra va, parece olvidar que hay realidades
sociales donde los datos no aparecen en contextos de mxima
racionalizacin ordenacin. La diferencia precisa en forma de
intervalo entre unos y otros valores, o datos, no siempre estn
naturalmente y lgicamente ordenados, es ms, muchas realidades
observables no estn dispuestas previamente en forma numrica.
Caractersticas
La estrategia ms relevante de acceso a los datos, es la encuesta.

El objetivo de investigacin son hechos sociales.


El tipo de anlisis utilizado se basa en procedimientos estadsticos:
Metodologa cualitativa
La diferencia entre propiedades cuantitativas y cualitativas reside en
que en las primeras, el valor especfico de la propiedad es una
medida, grado o cantidad; mientras que, en las segundas, es una
forma que puede permitir su valoracin y cuantificacin. La diferencia
entre ambas es pues provisional.
Las tcnicas cualitativas no son menos matemticas que las
cuantitativas, son incluso anteriores, dado que la ciencia del orden
calculable es anterior a la de los nmeros.
Los datos primarios son una enunciacin lingstica, incluso los datos
secundarios estn producidos en todo caso por medios tcnicos que
implican convenciones verbales de significados. As pues, superado el
viejo debate sobre la preeminencia cientfica por ambas
metodologas, parece inapropiado defender exclusivamente una nica
va para realizar investigaciones de todo tipo, es ms, a menudo la
estrategia de la complementariedad ser la ms adecuada para
acceder al conocimiento de los hechos o de fenmenos sociales
complejos.

La Explicacin en la Ciencia
Si hay un rasgo que caracterice a nuestro mundo tal como lo
conocemos, es sin duda, la interminable sucesin de fenmenos. Y si
hay un rasgo que caracterice al ser humano es su curiosidad innata
por encontrar explicaciones a dichos fenmenos. Necesidad
existencial podra decirse, ya que dedicamos gran parte de nuestra
vida en tratar de comprender lo que nos rodea y encontrar respuestas
que satisfagan nuestra marcada tendencia a darle sentido a todo.
Pero no slo se trata de curiosidad, sino tambin de supervivencia.
Controlando el entorno es como hemos conseguido nuestro status en
la cspide de la piramide de la evolucin biolgica. Pronosticando los
fenmenos y tratando de controlarlos hemos conseguido grados de
adaptabilidad inauditos para el resto de especies.
La Ciencia no slo describe, explica

La formulacin de leyes y teoras cientficas es lo ms adecuado a la


hora de prever eventos naturales y controlarlos. De esta manera, la
ciencia dispone de mtodos sistemticos, muy sofisticados, que
permiten por medio de clasificaciones y generalizaciones, describir los
diversos aspectos de los fenmenos naturales, para as, poder
explicarlos.
Una manera de comprender estos mtodos utilizados por la ciencia,
ha sido concebirlos como modos de dar respuestas a cierta clase de
preguntas sobre los fenmenos. Pero, las respuestas a estas
preguntas, slo adquieren el rango de leyes si logran alcanzar cierto
grado de generalidad y precisin.
Sin embargo, las ciencias no se conforman con slo describir
fenmenos y establecer leyes a partir de ciertas generalidades. En su
incesante bsqueda de respuestas, tratan tambin de responder a la
pregunta del porqu esos fenmenos son lo que son y por qu se dan
o pueden darse ciertos sucesos.
En nuestro da a da encontramos diferentes intenciones
significativas. Desde la narracin descriptiva de hechos, a la
distincin o elucidacin de conceptos, pasando por el adiestramiento.
Y aunque en nuestra vida cotidiana describir y explicar pueden ser
conceptos intercambiables en la mayora de las ocasiones, debe
quedar claro que para la ciencia, describir y explicar son conceptos
claramente diferenciados.

Describir es responder a la pregunta acerca de cmo es algo,


Explicar es responder a la pregunta acerca de por qu algo es
como es.
En esta bsqueda de explicaciones sistemticas, la ciencia,
especficamente la desarrollada en las primeras dcadas del siglo XX,
trata de eliminar toda forma de indeterminacin del lenguaje
corriente, sometindolo a rigurosas modificaciones para aumentar la
especificidad de sus expresiones lingsticas. El propsito de esta
precisin en el lenguaje es que los enunciados cientficos sean
susceptibles de ser sometidos a pruebas a travs de la experiencia.
Distinguimos tres tipos principales de explicacin, atendiendo a los
hechos que describe:
Si se trata de hechos particulares, tendremos dos tipos de explicacin
Determinista (EDP)

Indeterminista (EIP)
Si se trata de hechos universales, las explicaciones se llaman
generales (EG) o leyes.
Analizando en ms profundidad el concepto de explicacin podemos
identificar los siguientes componentes:
Explanandum (Exm), aquello que requiere una explicacin
Explanans(Exs), aquello que proporciona la explicacin.
Relacin Explicativa (EXP), la que se establece entre Exm y Exs en
virtud de la cual Exs explica Exm
a) Explicacin causal o deductiva: La explicacin causal tiene
una estructura deductiva porque las premisas o explanans (lo
que se explica) estn compuestas por leyes universales y
antecedentes, mientras que la conclusin o explanandum (lo
que se quiere explicar) est compuesta por un enunciado que
describe el fenmeno que se quiere explicar.
POR EJEMPLO:
EXPLANANS
(Lo que se explica)
Leyes universales

C1, C2, C3 .. Cn

EXPLANANDUM
(Lo que se quiere explicar)
Condiciones iniciales

L1, L2, L3 .. Ln
E

EXPLANANS
(Lo que se explica)
Leyes universales

Todos los metales se dilatan al calor

EXPLANANDUM
El oro es un metal
Condiciones
iniciales o antecedente.
(Lo que se quiere explicar) El oro se dilata al calor

Para que una explicacin sea cientfica


No obstante, a pesar del incesante deseo de hallar respuestas
satisfactorias al flujo continuo de eventos, no todas las respuestas
relacionadas con la pregunta por qu? alcanzan siempre rango de

cientificidad. Si bien una explicacin es una posible respuesta a una


pregunta del tipo por qu? no todos los modos de responderla siguen
siempre el mismo patrn, ni todas las preguntas de este tipo poseen
el mismo sentido.
Esto llev a los positivistas lgicos a intentar reducir los diferentes
modelos de explicacin a un modelo comn que pudiera ser utilizado
en todas las ciencias. El trmino explicacin qued restringido,
desde esta perspectiva, a la simple explicacin del por qu de los
hechos; considerndose slo como explicacin cientfica aquella que
busca su marco y conceptos de referencia nicamente en las
relaciones causales. En otras palabras, toda explicacin deba dejar
claro por qu, dada ciertas condiciones antecedentes, se podra haber
esperado que ocurriese el acontecimiento a explicar.
De esta manera, la forma cientfica de toda explicacin qued
estructurada en relacin a los por qu (razones o causas), que
permiten entender el modo como se concibe un evento, es decir, el
establecimiento de inferencias causales o de pronsticos que
permitan la prediccin de sucesos por estar referidos al cumplimiento
de leyes. La tarea de la ciencia, desde este punto de vista, estara
limitada a explicar los fenmenos sobre la base de leyes de la
naturaleza que traduzcan un orden necesario de las cosas y por tanto,
que sean algo ms que contingentemente verdaderas.
Las leyes explican as nuestra experiencia en virtud de que la ordenan
refirindola a instancias particulares de principios generales que
permiten establecer un orden explicativo y predictivo entre los
complejsimos datos de nuestra experiencia, es decir, los fenmenos
del
mundo.
Al
proporcionar,
de
esta
manera,
razones,
generalizaciones o postulados universales en que los casos
particulares logran explicarse, las leyes se convierten en un elemento
esencial en toda explicacin cientfica.
Sin embargo, en esta bsqueda de principios generales (leyes), no
todas las ciencias presentan un cuadro altamente integrado de
explicacin sistemtica. Si bien para algunas disciplinas cientficas el
desideratum de tal sistematizacin rigurosa continua siendo un ideal,
la necesidad de organizar y clasificar el conocimiento sobre la base de
principios explicativos se mantiene como una constante en cada una
de estas disciplinas. A pesar de los intentos por reducir el acto de
explicacin a un patrn metodolgico nico, susceptible de ser
aplicado en todas las ciencias; empieza a percibirse en la filosofa de

la ciencia contempornea una tendencia a rechazar el formalismo y


los rigurosos esquemas sobre los cuales se erigieron estos modelos.
El problema de la explicacin en la Ciencia
Desde 1948, cuando Hempel y Oppenheim publicaron su famoso
artculo Studies in the logic of explanation, han aparecidos varios
modelos de explicacin cientfica. Sin embargo, cada uno ha tenido
sus dificultades en proporcionar instrucciones cientficas universales
que sean necesarias y suficientes a la hora de evaluar una
explicacin.
Pero, a pesar de estos fallidos intentos, las distintas teoras que se
han elaborado acerca de la explicacin cientfica, siguen
enfrentndose ante la misma problemtica: la cuestin de si existe un
modelo de explicacin que pueda ser compartido por todas las
ciencias o si, por el contrario, los criterios de evaluacin de una
explicacin deben ser elaborados de acuerdo a la naturaleza de cada
disciplina cientfica.
Para algunos filsofos de la ciencia (Hempel, Nagel, Wright, Popper),
la naturaleza misma de ciertas disciplinas cientficas impide compartir
con otras sus modelos especiales de dar explicaciones.

En el caso de la Psicologa y la Historia, por ejemplo, en la


medida que sus explicaciones van dirigidas hacia actos
humanos intencionales, no pueden dejar de hacer referencia a
los fines que tales actos persiguen.
De igual modo, sucede en la Biologa, en la que se tiende a
explicar los fenmenos biolgicos en trminos de funciones o
finalidades.
Todo esto contrasta con lo que ocurre en ciencias como la Fsica
o la Qumica, cuyos paradigmas son defendidos por aquellos
que abogan a favor de un modelo de explicacin nico para
todas las ciencias.

Tipos de explicacin
Sin embargo, el modo como se ha desarrollado el debate hasta hoy,
pareciera darle la razn a aquellos que piensan que es imposible
desarrollar un modelo nico de explicacin que pueda ser aplicado a
todas las ciencias.

En este sentido, uno de los modelos que ms influencia ha tenido en


los esquemas de explicacin que hoy da siguen siendo utilizados en
las diversas disciplinas cientficas, es sin duda, el modelo nomolgicodeductivo propuesto por Hempel, del que hablaremos con detalle en
la siguiente entrada.
La rigurosidad del anlisis propuesto por este modelo, anim a
muchos filsofos de la ciencia a reducir a los mismos esquemas
bsicos, diferentes tipos de explicacin presentes en las distintas
disciplinas cientficas.
Pero, algunos pensadores han puesto en duda la viabilidad de esta
propuesta. La pretensin de extender el modelo nomolgicodeductivo al campo de las ciencias sociales o humanas, ha generado
una reaccin tal, que se duda, incluso, de que este modelo pueda dar
cuenta siquiera del concepto de explicacin en el mbito de las
ciencias fcticas.
Una de esas voces contrarias es la de Bas Van Fraassen, quien arguye
que en el debate sobre la explicacin cientfica, no se ha logrado
encontrar una solucin al problema debido al permanente rechazo
que se le ha dado a los aspectos pragmticos (como deseos o
intenciones) que giran en torno a toda explicacin. La tesis principal
de Van Fraseen es que toda explicacin slo surge en funcin a un
determinado contexto y que este contexto es el que determina
finalmente los aspectos que han de considerarse a la hora de evaluar
una explicacin. La explicacin pasa, de esta manera, de una simple
relacin entre el hecho a explicar y el conjunto de conocimientos que
pueden explicarlo, a una interpretacin entre los hechos, la teora y el
contexto.
Con el fin de entender este complicado panorama, en las sucesivas
entradas trataremos de describir en mayor detalle los diferentes
modelos de explicacin cientfica, que se pueden agrupar en tres
grandes grupos:
Modelo epistmico. Parte de las ideas Aristotlicas de que las
explicaciones son argumentos. Ejemplos de explicaciones incluidas en
este modelo seran:
Modelo de cobertura legal de Hempel, en el que se incluyen a su vez
tres submodelos
Explicacin nomolgico-deductiva, donde un hecho queda explicado
cuando puede derivarse de la aplicacin de una ley

Explicacin estadstico-deductiva
Explicacin estadstico-inductiva
Explicacin por unificacin, desarrollado por Friedman e impulsado
por Kitcher
Modelo ntico, donde una explicacin consiste en mostrar cmo el
hecho que se desea explicar se ajusta a la estructura causal del
mundo. Dentro de este modelo se incluiran explicaciones del tipo
Explicacin Causal, desarrollada por Salmon
Las diferentes explicaciones Mecanicistas o Intencionales, como las
de Bunge o Bechtel
Explicacin Funcional, tambin denominada Teleolgica, porque
responde a la pregunta para qu?, es decir, se centra en descubrir la
finalidad que persigue un hecho
Modelo pragmtico, que parte de la idea de que las explicaciones
responden a preguntas cuyo sentido est condicionado por el
contexto pragmtico en el que se formula la pregunta. Achinstein y
Van Fraassen son sus dos representantes de mayor renombre.

SUBTEMA 4.2.-EPISTEMOLOGA E INTERPRETACIN


SOCIAL
Histricamente se ha tendido a hablar del alejamiento de las ciencias
naturales con las ciencias sociales. Si bien es sabido que las ciencias
naturales tienen su propia ordenanza epistemolgica y metodolgica
enmarcada en el mtodo cientfico, lase experimentacin y cuantificacin,
las ciencias sociales aparecen con la construccin metodolgica y
epistemolgica enmarcada en el paradigma hermenutico1, entindase
entonces, la investigacin de carcter cualitativa, la cual viene a tener como
fin interpretar, examinar y la investigacin rigorosa de las manifestaciones y
comportamientos que subyacen a las relaciones sociales de las personas en
diferentes momentos.
Si bien la ciencia se ha preocupado del estudio de la naturaleza en su
conjunto, sus leyes que regulan el desarrollo de la naturaleza se pueden
aplicar al estado artificial o de laboratorio para obtener una visin o una
teora del estudio en particular. Las ciencias sociales manejan su propio
escenario enmarcado en los fenmenos y en los hechos sociales concretos a
los cuales busca dar sentido. Entonces, si en las ciencias naturales podemos
extraer informaciones y datos, y expresarlos de manera cuantitativa, en las
manifestaciones sociales tambin se pueden encontrar fenmenos,

unidades de sentido que perfectamente se pueden analizar desde una


perspectiva cualitativa.
Paradigma de las ciencias sociales
Un mismo fenmeno social puede ser abordado de distintas miradas desde
las ciencias sociales. Es as que una eleccin presidencial, por ejemplo,
puede tener distintas visiones
desde las ciencias polticas, desde la
sociologa, de la antropologa, desde la historia, etc. Lo mismo ocurre con
una movilizacin social. Al poner el caso de analizar el comportamiento
humano (cultura), se debe de pensar, en los individuos, como agentes
productores de una sociedad en la que se vive. Por lo anterior, las distintas
ciencias que estudian el comportamiento humano, deben de mirarse como
una parcialidad dentro de un marco mayor que entrega un conocimiento
cientfico adecuado, proporcionado por la ciencia social.

No entendemos entonces, un comportamiento nico del ser humano en


distintos sistemas econmicos; por ejemplo, no es el mismo
comportamiento de los individuos que estn en un sistema econmico
capitalista, que en el socialista. Por lo mismo, son las ciencias sociales en su
conjunto las que estudian los fenmenos, y no solo la ciencia econmicas
para aquel caso.
En las ciencias sociales cada individuo es parte de un todo. Es por eso que
hay quienes se identifican con una perspectiva orgnica-biolgica de la
sociedad, ya que comparten la visin de que cada rgano, o parte, cumple
una funcin determinada en la sociedad. Hay que considerar que entre el
individuo y la sociedad se van construyendo realidades mutuas.

Mtodos de las ciencias sociales.


Como toda ciencia, como lo mencionamos en la introduccin, tiene ciertos
mtodos que nos permiten esclarecer la investigacin o el estudio. Pero sin
duda que el devenir histrico nos ha llevado a desafiar panoramas ms
complejos que los que plantean los representantes de la visin clsica o
positivista, entindase que el mtodo cientfico es uno solo y que proviene
de las ciencias naturales; inductivo-experimental, Ante esto se asoman dos
alternativas de peso que complementan el campo de las ciencias sociales;
deduccin y la dialctica materialista.
El mtodo inductivo, tiende a dejar de lado todo tipo de nociones previas,
pues pone el punto principal en que es posible partir del nivel emprico.
Desde este punto de vista el sujeto a estudiar debe de tener en cuanta solo
el contacto directo entre sus sentidos y la realidad, evitando cualquier
contaminacin filosfica. Por otro lado sale a tomar posicin, los defensores

de la deduccin, quienes plantean que no hay observacin sin teora. Para


ellos el punto de partida est en la hiptesis, de ella provienen otras de
menos contemplacin hasta llegar a las consecuencias producto de la
observacin, siempre por deduccin lgica. Si son verificados se comprueba
la teora de la cual fueron deducidos, de lo contrario, se debe
reformulaciones presuncin.
Finalmente nos enfrentamos a la metodologa de la dialctica materialista,
esta debe de ser entendida ya no como un mecanismo que busca la
contemplacin del fenmeno, sino mas bien como un proceso de
modificacin continua entre el sujeto cognitivo y el objeto de estudio. Por lo
tanto, la dialctica materialista es una corriente de sucesivas teoras y
prcticas que est en permanente cambio en ambos casos; hiptesis-tesissntesis.
Se puede lograr la objetividad en las ciencias sociales?
Para responder esta primera pregunta debemos tomar la distancia necesaria
y hacernos otra que nos permita interiorizarnos en una respuesta aceptable.
Es posible una ciencia social neutral?
Sin duda que no son pocos los que sostienen el carcter autnomo de los
objetos abordados por la ciencia, tanto en la social como en la natural.
Ahora bien, si nos enmarcamos a utilizar el mtodo cientfico para hacer un
registro de los datos del objeto de estudio, no abordando la teora
construida a travs del intercambio intelectual, es posible describir y
explicar el fenmeno tal como es. Durkheim, por ejemplo, aconseja partir de
la observacin de los hechos, dejando de lado toda condicin terica. Por tal
razn diremos que un estudio cientfico es totalmente objetivo o neutral solo
cuando es capaz de reflejar la realidad del objeto de estudio, sin ningn tipo
de contaminacin subjetivos.

Fue el pensamiento posmodernista el que neg la existencia de la


objetividad en la ciencia. El argumento que este pensamiento levant, es
que los datos que dan cuenta del objeto son creados por teoras, por ende
estos datos se vuelven ilimitados, ya que no son comparables entre si.
Desde otro punto de vista, si tanto las teoras, como los objetos que se
aborda en el estudio, son construcciones racionales, se carece de todo
criterio objetivo de evaluacin. Para los posmodernistas, el conocimiento
viene siendo el resultado de la interaccin subjetiva
La posicin que adoptara Haberman, es una de las que ms se discutira
con referencia a la objetividad y que pondra en cuestin la neutralidad
valrica como condicin cientfica. Su pensamiento se inscribe en el de la
escuela de Franfurt. La hiptesis

EPISTEMOLOGA DE LA INVESTIGACIN
SOCIAL EN AMRICA LATINA.
DESARROLLOS EN EL SIGLO XXI
Actualmente se vienen operando profundos cambios que afectan
todos los aspectos de la sociedad y el conocimiento. Las ciencias
sociales se encuentran en un proceso de revisin y cuestionamiento
de los fundamentos y propuestas tericas, en particular del propio
logos cientfico de la modernidad.
Desde una configuracin ms amplia Immanuel Wallerstein puntualiza
que las ciencias sociales tienen grandes limitaciones en el estudio de
la realidad social que no corresponden a la problemtica del mundo
contemporneo. Se trata de desarrollar nuevos fundamentos
epistemolgicos, de impensar las ciencias sociales y no de repensar
las ciencias sociales dado que muchas categoras y suposiciones
constituyen barreras en la construccin del conocimiento social, con
la esperanza de estimular la creacin de un nuevo paradigma a largo
plazo (Wallerstein 1999). Las ciencias sociales se han cerrado a la
comprensin de la vida social y los mtodos de estudio son ms bien
un obstculo para acceder a la realidad, se trata de abrir el
conocimiento ante las nuevas posibilidades (Wallerstein 1996).
Los fundamentos epistemolgicos de las ciencias sociales se
encuentran en un proceso de revisin apuntalados desde el rea de
las ciencias naturales, en especial en las disciplinas fsicomatemticas que influyen decididamente en las ciencias sociales: la
teora de catstrofes y la teora del caos, la teora de las estructuras
disipativas de Prigogine, la autoorganizacin de Von Foerster, la teora
sinergtica de Haken y la teora autopoitica de Maturana cuestionan
las premisas del modelo de la ciencia moderna. Las ciencias naturales
desarrollan una concepcin fundada en un futuro indeterminado, los
equilibrios son ms bien las excepciones, la autoorganizacin como
un proceso complejo de la realidad y, por lo tanto, la racionalidad de a
complejidad implica que los fenmenos se enfrentan a un conjunto de
sucesivas alternativas, no a determinismos preestablecidos que
gobiernan el mundo, lo que el Premio Nobel de qumica Ilya Prigogine
(1997) denomina El fin de las certidumbres.
Nos encontramos frente a una crisis de las bases del conocimiento
cientfico, incluido el social y filosfico, que engloba a las formas de
producir pensamientos en la modernidad. En Amrica Latina la crisis
del conocimiento social se plantea como una crisis de la propia

subjetividad positivista moderna, desatada como parte de la mutacin


de todo un perodo histrico: aquel asociado a la modernidad
europea, cuyo agotamiento envuelve tambin los fundamentos
epistemolgicos que sustentaron los modelos de conocimiento
europeos impuestos en todo el mundo desde el siglo XVI. En ese
sentido, nos enfrentamos a una crisis de las ciencias sociales y de la
propia construccin del conocimiento cientfico.
Intentamos dar cuenta de las repercusiones de la crisis de las ciencias
sociales y de la emergencia de nuevas respuestas epistemolgicas en
esta parte del continente. En particular, se destaca el desarrollo de un
paradigma emergente que est transformando las formas de hacer
investigacin social en Amrica Latina.
Revisar la epistemologa de la investigacin social tiene races
propias. En Amrica Latina ha sido subrayado por diferentes autores
que vienen tratando el tema. Por un lado, estn los trabajos que se
desarrollan por influencia de Humberto Maturana, que acentan el
esfuerzo terico desde la perspectiva sistmico/constructivista y, por
otro lado, se destacan los estudios de Pablo Gonzlez Casanova y
Boaventura de Sousa Santos, que de manera ms general y no
exenta de contradicciones vienen impulsando la denominada
corriente de la colonialidad del poder. Hitos fundamentales en el
desarrollo de una epistemologa de la investigacin social fundada en
la racionalidad de la complejidad (Wallerstein 2001).
Por esta razn, en la primera parte se discuten las bases
cognoscitivas de la investigacin social, asimismo, se recogen los
avances del pensamiento de la complejidad que se produce en
Amrica Latina.
La segunda parte desarrolla los aportes
metodolgicos del diseo de la investigacin social de Amrica Latina,
especialmente en lo concerniente a los cambios que se proponen en
el proceso de conocimiento. Finalmente, en el nivel tecnolgico se
examina la forma cmo se hace la investigacin, se subrayan las
herramientas ms apropiadas para llevar a cabo la produccin de
conocimiento desde nuestras propias especificidades y realidades.
Epistemologa de la investigacin social en Amrica Latina
Despus de muchos aos de influencia de los estudios culturales y las
teoras postmodernas en las ciencias sociales, especialmente en el
rea de las humanidades, en particular en filosofa y literatura, se
viene desarrollando con mucha fuerza un cambio epistemolgico en

la investigacin social de Amrica Latina sustentado en el paradigma


de la complejidad.
En efecto, los estudios culturales han impulsado el giro hermenutico,
una cierta libertad frente al rigor epistemolgico en la construccin de
los conceptos. La produccin de conocimientos pone nfasis en la
induccin, el anlisis comienza desde la misma realidad, de lo local,
rescatando los vnculos de los sujetos y las estructuras sociales; de
esta forma, se cuestiona el universalismo de las ciencias sociales
positivistas que dejan de lado espacios particulares de la sociedad de
Amrica Latina (Castro-Gmez 2001). Dentro de ese marco, el
paradigma de la complejidad abre la posibilidad de comprender las
difciles relaciones entre sujeto y sociedad en nuestro continente,
donde cada sujeto es una parte de la sociedad y la propia sociedad
est inscrita en los individuos, por medio de su lenguaje y cultura que
emergen del fondo de los tiempos y de la originalidad. Conocimiento
que implica el desarrollo de una lgica dialctica donde todo est
relacionado con todo, explicando que las sociedades se
autoproducen, se reproducen a s mismas, se regulan de tal manera
que conservan su estructura de organismo y, a la vez, se
autotransforman; son sistemas abiertos que necesitan de su entorno
para seguir existiendo, evolucionan, se desarrollan y tienen el
potencial intrnseco de superarse a s mismas para crear nuevas
estructuras y nuevos modelos de comportamientos.
Entender las transformaciones de la realidad social de nuestro
continente demanda un pensamiento que trata con la incertidumbre y
que es capaz de comprender su organizacin transformativa.
La riqueza de la discusin que se viene desarrollando en Amrica
Latina ha puesto de relieve su particularidad. El modelo de
investigacin social se fundamenta en el rescate de la rigurosidad
epistemolgica. Pablo Gonzles Casanova lo denomina Las nuevas
ciencias, Boaventura de Sousa lo nombra como posmodernismo de
oposicin, siguiendo las huellas de Immanuel Wallerstein, quin
seala: lo que es esencial poner de relieve en los estudios de la
complejidad es que de ningn modo rechazan el anlisis cientfico,
slo el determinismo newtoniano (2004:194) positivista. Desarrollar
un nuevo paradigma epistemolgico de la investigacin social no es
posible dentro de los marcos del positivismo. En Amrica Latina ms
bien se observa el intento por construir una propuesta emergente
dentro de otras posibilidades que pasamos a examinar en sus
aspectos centrales.
Cambiar los comportamientos epistemolgicos de la investigacin
social

En las ltimas dcadas el objeto de las ciencias sociales sufre un


proceso de mutacin cada vez ms definido. Siguiendo el influjo de
Ilya Prigogine, Pablo Gonzlez-Casanova (2004:124) seala que la
complejidad obliga a cambiar los comportamientos epistemolgicos
de la investigacin de las ciencias sociales, ya no se trata de la
bsqueda de certidumbres, de leyes determinantes, ahora la ciencia
define el proceso de investigacin como una accin en busca de
posibilidades creativas.
En otro contexto, Niklas Luhmann a inicios de la dcada del sesenta
ya planteaba una idea similar sealando que el fin del conocimiento
social es hacer comprensible la accin como posibilidad, y no el
establecimiento de la accin segn regularidades inalterables y
deterministas.
La sociedad es un sistema muy complejo, es una dialctica de
interrelaciones entre los individuos con la totalidad social y la
totalidad social con los individuos, y a medida que pasa el tiempo, la
constante es la emergencia de nuevas realidades. Asimismo, se ha
abierto un perodo histrico donde priman el cambio, las
transformaciones sociales y los aspectos aleatorios, los estados de
equilibrio social son ms precarios. La realidad es un mundo en
proceso de construccin, donde los actores sociales con sus mltiples
combinaciones
aleatorias,
sus
incertidumbres,
conductas
contradictorias y hasta comportamientos algicos tienen un papel
activo en el desarrollo del mundo real.
En ese sentido, la previsibilidad del futuro de la sociedad definido de
antemano por un reducido nmero de leyes ha dado paso al examen
de la realidad social como una actividad ms de exploracin y de
indagacin de lo emergente, de la bsqueda de lo inesperado, de lo
imprevisible y la novedad. El fin del conocimiento es la bsqueda de
la comprensin de la realidad como una realidad construida. Es
importante anotar que no es la dinmica social que nos lleve a
cualquier direccin, las alternativas son resultado de los lmites
creados por las acciones presentes de los propios sujetos sociales
donde se eligen los nuevos caminos. Prigogine seala que se trata de
posibilidades entre posibilidades.
En esa direccin, el conocimiento ya no aparece como la
comprobacin de una naturaleza inmutable de leyes eternas, sino se
muestra como comprensin de alternativas posibles. Estudiar la
sociedad es el reconocimiento de sus posibilidades creativas.

Rupturas epistemolgicas que fundan la investigacin social


Otra cuestin sustantiva del proceso de redefinicin de los
fundamentos de las ciencias sociales que viene ocurriendo en
Amrica Latina es lo que atae a la concepcin de las rupturas
epistemolgicas que fundan la investigacin social (Ibez 1986:25).
Boaventura de Sousa Santos lo define como un proceso de doble
ruptura epistemolgica, que sin dejar de lado la superacin del
sentido comn y el rigor acadmico de la primera ruptura, apuesta
por un desarrollo de la primera ruptura epistemolgica para llevar el
conocimiento social hacia un nuevo sentido comn emancipador. La
segunda ruptura epistemolgica significa la transformacin del propio
conocimiento cientfico y de su potencial en un movimiento en espiral
que revierte en un nivel superior al sentido comn (De Sousa Santos
1989).
En efecto, Gaston Bachelard (1973) define la ruptura epistemolgica
positivista, a semejanza de las ciencias naturales, como una dinmica
de superacin y negacin del conocimiento cotidiano, el que se define
como prejuiciado, ilusorio y superficial, para poder llegar al
conocimiento profundo, verdadero y objetivo de la realidad, mediante
un proceso de conquista, ruptura y verificacin. Boaventura de Sousa
Santos desarrolla la idea de una segunda ruptura epistemolgica,
apoyndose en la firmeza cientfica del momento anterior, que
demanda la necesidad de un reencuentro de las ciencias sociales con
otras formas del saber y la misma transformacin en nuevo sentido
comn emancipador.
El reencuentro del conocimiento cientfico con los otros saberes busca
incorporar experiencias y conocimientos sociales silenciados,
marginados y desacreditados de los pueblos, que en la epistemologa
positivista supona una prctica negativa. El conocimiento cientfico
traza una dialgica, una comunicacin entre expresiones distintas, no
su eliminacin, y un reconocimiento de las otras formas de
conocimiento como expresiones de creatividad que fueron
subordinadas por la razn europea como parte del proceso de
conquista y dependencia de Amrica Latina. Orlando Fals-Borda
destaca que las culturas de Amrica Latina vienen desarrollando
desde hace siglos un conocimiento muy rico en su interrelacin con el
ambiente natural y plantea una endognesis cognoscitiva que puede
construirse a partir de las iniciativas de las poblaciones mltiples de
Amrica Latina que acumularon ingentes cantidades de sabidura de

las sociedades que les pertenecen, la que mejor conocen el medio


ambiente, la conducta y organizacin social de los que forman parte,
se trata como dice de la recuperacin de la savia de nuestras
civilizaciones ancestrales (2003:82).
De la misma forma, Anbal Quijano (1990) subraya que la reactivacin
de los movimientos sociales desde fines de los noventa, incluyendo al
propio sector indgena, expresa no slo un conjunto de protestas
contra la globalizacin y el neoliberalismo, sino, sobre todo, han
inducido un regreso a un primer plano de las propuestas, los
conocimientos y las esperanzas de un imaginario social distinto;
espacios sociales en los que la razn eurocntrica es cuestionada y
emergen formas diversas de la razn histrica. Un nuevo paradigma
formula la urgencia de acceder a estos conocimientos especiales y
sistematizarlos con la contribucin de las culturas y movimientos
sociales propios de Amrica Latina.
Tambin, relacionado a lo anterior, la segunda ruptura epistemolgica
conlleva la necesidad de la promocin de un nuevo sentido comn
emancipador, en un mundo cada vez ms globalizado y de cambios
tecnolgicos acelerados. Se trata de la reinvencin del sentido comn
con el potencial cognoscitivo para los pueblos en su bsqueda de la
verdad, bondad y justicia social. Ilya Prigogine lo define como un
momento que implica que la ciencia deje de lado su pretensin de
extra-territorialidad terica y se reconozca como parte integrante de
la cultura de la sociedad, como una forma de acercarse a la
experiencia concreta de los hombres y su entorno, por consiguiente el
futuro societal significa cada vez ms el desarrollo de nuevas
tecnologas y el sentido comn necesitar para comprenderlo y
adecuarse a l de instrumentos conceptuales y tecnolgicos que
pueda proporcionarle la ciencia (1990:45).
Sistemas sociales autopoiticos
Humberto Maturana denomina a las sociedades de manera especfica
como sistemas autopoiticos, sistemas que tienen una organizacin
que les define una identidad propia (autos) y tienen una estructura
que es capaz de producirse (poien), es decir, las sociedades son
sistemas que se producen a s mismos continuamente (2002:92),
son contrarios a las unidades alopoiticas que no dependen de ellas
mismas y su propia produccin interna se encuentra subordinada al
exterior. Punto de inflexin para las ciencias sociales de Amrica

Latina, desde entonces las sociedades se van a definir en forma


radicalmente distinta a los sistemas estticos y mecanicistas.
Identidad y cambio, permanencia y desintegracin son partes
inherentes del mismo ser del sistema social. La identidad del sistema
se relaciona con la organizacin, y el cambio con la estructura,
aspectos de un mismo proceso, nunca separables. La identidad se
define por la organizacin del sistema que permanece continua y
relativamente estable. La organizacin es el conjunto de
interrelaciones que se configuran entre las unidades que establecen
una identidad determinada. Los sistemas tienen una dinmica que
supone cambio de estado permanente que asegura su permanencia
y estabilidad, las sociedades se reproducen continuamente como
tales mediante procesos de desarrollo, los sistemas slo pueden
existir en condiciones de perturbacin y evolucin constante. Los
sistemas se desintegran cuando se producen cambios estructurales
y su dinmica interna se cancela, las sociedades se transforman
radicalmente cuando pierden su identidad. La organizacin sistmica
opera mediante su estructura, por las cualidades especficas de sus
componentes y las interrelaciones que se construyen en el proceso
sistmico.
La totalidad sistmica se autoorganiza de modo retroactivo/recursivo
que posibilita la autonoma y organizacin del sistema; en una
dinmica autocreativa el efecto nutre a la causa, en forma viceversa,
y, de tal manera que la resultante del proceso se transforma en el
causante y este causante se convierte en la resultante. Lo
retroactivo/recursivo es gensico porque une y asocia las unidades en
una organizacin, es la pauta que todo lo vincula, las unidades y
procesos que forman este tejido se vuelven sobre s mismos en
espirales creativos, de una causalidad compleja. La dinmica
retroactiva significa que los componentes del sistema sean causa y
efecto en forma sucesiva, en tiempos diferentes, donde la
consecuencia retroacta estimulando, disminuyendo o modificando la
causa que lo est produciendo. La espiral retroactiva posibilita ir de la
dinmica dispersa, desordenada y contradictoria a un sistema
interrelacionado, por ejemplo, el aumento de la violencia en las
sociedades contemporneas aparece como resultado de un conjunto
de factores, luego establece su propia autonoma y se transforma en
relacin causal de otros hechos del sistema. Asimismo, la dinmica
retroactiva se desarrolla en una organizacin recursiva, donde un
mismo hecho es al mismo tiempo causa y efecto para el proceso
sistmico. La organizacin de la totalidad permite la generacin de un

tejido de interacciones en forma de espiral recursiva en los cuales los


efectos son a la vez causas del proceso sistmico, por ejemplo, la
relacin individuo y sociedad: las personas producen la sociedad, pero
al mismo tiempo la totalidad social con su cultura genera a los
sujetos. En suma, dicho proceso retroactivo/ recursivo es el que
produce el sistema en forma cclica, ininterrumpida y permite su
regeneracin permanente.
Las sociedades como sistemas autopoiticos no slo se
autoorganizan, generan su propia red de interacciones que los
transforma como una totalidad social, sino en forma simultnea se
autoproducen, tienen la capacidad de configurar el flujo de sus
individualidades que lo componen. Es decir, las individualidades del
sistema dejan de ser exclusivamente unidades, se convierten en
elementos respecto a la disposicin del sistema. En ese sentido, la
unidades tienen cualidades que responden a sus propias
historicidades, de la forma como se han ido interrelacionando al
sistema y, a la vez, tienen propiedades que adquieren de la
organizacin global. Las personas poseen rasgos singulares propios
que lo hacen estar en la sociedad y, de la misma manera, la sociedad
est presente en cada sujeto, mediante el lenguaje, la cultura y sus
normas sociales.
Por otro lado, las sociedades son sistemas autnomos y autocreados,
lo que no quiere decir que no tomen en cuenta las interacciones con
el mundo exterior, ms bien forman una unidad cerrada y abierta de
vinculaciones. El sistema autopoitico tiende a producir sus propias
unidades funcionales y las interacciones que delimitan su
organizacin en un proceso simultneo, distinguindose de otros
sistemas y del medio en el que se realiza. La autocreacin es un
rasgo muy particular del sistema autopoitico, se refiere a la
capacidad de construirse y reproducirse a s mismo, que depende slo
de sus propias estructuras internas y no de entidades externas. Este
sistema societal es cerrado en cuanto a la dinmica de las relaciones
que lo producen, pero es abierto en cuanto al intercambio de materia
y energa. La organizacin autopoitica es un sistema cerrado
porque las interacciones instructivas que permiten su creacin y
desencadenan el cambio es una cualidad intrnseca, el sistema crea
su propio determinismo estructural interno, que procesa y define las
interrelaciones con el contexto, es tocado solamente por aquellos
agentes externos que su estructura admite. El sistema controla las
interacciones instructivas que mantienen su estructura a pesar de las
influencias y variaciones del contexto (Maturana 2003:171, Maturana

2004:53-57).
Los
sistemas
sociales
autopoiticos
son
organizacionalmente cerrados, se construyen y autoproducen a s
mismos, y, al mismo tiempo, son abiertos, pues exigen de
interrelaciones permanentes con respecto del ecosistema.
En esa perspectiva, con la teora de a autopoiesis, elaborada desde la
propia realidad de Amrica Latina, viene estableciendo fundamentos
tericos slidos para comprender la multiplicidad de fenmenos de la
sociedad contempornea en una totalidad sistmica. Dinmica que
supone ir ms all de la divisin entre los distintos planos de la
realidad, entre lo moderno y lo premoderno, entre lo occidental y lo
andino, entro lo avanzado y lo atrasado, con la posibilidad de
establecer en la construccin de las disciplinas cientficas un sentido
unitario de la vida social.

----------------------------------------RACIONALIDAD INSTRUMENTAL
Racionalidad se entiende como la funcin social que fija una
determinada perspectiva o cosmovisin sobre una colectividad donde
se inserta un determinado individuo.
Para los tericos de la escuela de Frankfurt, la Modernidad ha dado
lugar a la imposicin de la ciencia experimental y su aplicacin
tcnica. El empirismo se sita como paradigma de la racionalidad,
pone en duda el modelo de lgica basado en la certeza.
La racionalidad instrumental (ilustrada, tecnocrtica, positivista,
tcnica, cientfica o sistmica) es aquella que se convierte en una
herramienta de la sociedad. La razn sirve para buscar el camino ms
eficaz para conseguir un objetivo determinado. Sus principales
premisas son el clculo y la efectividad.
Crticas de la Teora Crtica a la racionalidad instrumental
La racionalidad ilustrada es una herramienta del Pensamiento nico.
La escuela de Frankfurt critica a esta corriente por no pensar en que
exista una realidad ms all de la mera pragmaticidad,
instrumentalidad y monetariedad. Su apuesta por la globalidad
renuncia a contemplar la realidad en todos sus niveles y en su
complejidad.
Las diferentes tendencias de pensamientos de la Escuela de Frankfurt
convergen en la heteronoma que existe detrs de la razn
instrumental. La crisis de la razn se produce cuando esta pierde su

vertiente crtica en busca de la armona social. As como en la


necesidad de formacin de una conciencia crtica colectiva y en la
creacin de un discurso que se oponga a la instrumentalizacin
unilateral de la razn. No obstante, cada terico aporta diferentes
consideraciones sobre el tema.
La obra al respecto ms relevante es la Dialctica de la Ilustracin
(1947) de Theodor Adorno y Max Horkheimer. Para sus autores, como
hemos definido anteriormente, la racionalidad instrumental es un
mtodo para incrementar el potencial del hombre con el objetivo de
dominar la naturaleza, se interesa nicamente en los instrumentos.
Ambos tericos piensan que la emancipacin del hombre solo puede
ser concebida con una ruptura radical con el pensamiento sistmico
como nica va de raciocinio. Llegan a la misma conclusin que
Herbert Marcuse.
Para Marcuse el concepto de razn instrumental consiste en una
ideologa, ya que la tcnica misma es dominio sobre la naturaleza y
sobre los hombres. Es decir, las relaciones de produccin existentes
se presentan como una forma organizativa, tcnicamente necesaria
para una sociedad racionalizada.
Jrgen Habermas critica la reduccin que se ha producido de la
racionalidad a una sola dimensin, la cientfico-tcnica, y defiende
que son necesarias dos vertientes: una cognitivo-instrumental, que
tendra la funcin de transformar el conocimiento en accin orientada
a finalidades concretas y que permitira su adaptacin segn las
condiciones del entorno, y otra sera la racionalidad comunicativa
que, a travs de diferentes discursos argumentativos, lograra
encontrar el consenso razonado para fundamentar normas, valores y
acciones.
RACIONALISMO CRTICO
En la investigacin cientfica se utiliza el mtodo de ensayo y de
eliminacin del error y poner a prueba las hiptesis.
Todo ensayo, aun con intuicin tiene la naturaleza de una conjetura o
de una hiptesis; en el nivel cientfico, los descubrimientos son
revolucionarios, creadores y deben ser objetos abiertos a
investigacin en consecuencia a la ciencia, el progreso o el
descubrimiento cientfico dependen de la instruccin y la seleccin de
un elemento conservador o histrico y del uso revolucionario del
ensayo y la eliminacin del error mediante la crtica buscando refutar
las teoras.
La objetividad descansa en la crtica, en la discusin crtica y en el
examen crtico de los experimentos.

Los principales obstculos en el progreso de la ciencia son de


naturaleza social y se dividen en los econmicos y los ideolgicos,
pero el mayor peligro en teora cientfica es que se pueda convertir en
una moda intelectual.
Para Popper el observacionismo de Bacon, de referirse a la naturaleza
como el comienzo y fin de las cosas, del mtodo de deduccin como
la observacin pura, libre de malas teoras y del error (Popper,1997,
p. 89), la idea de depurar la mente de prejuicios es una idea ingenua
y equivocada, de una mente pura pero vaca, para el racionalismo
critico el conocimiento cientfico consiste en aprender de nuestros
errores y examinarlos.
La ciencia se podra decir comienza con teoras, prejuicios,
supersticiones y mitos o ms bien, comienza cuando el mito es objeto
de desafo.
Su tesis sostiene que no se empieza por observaciones sino, siempre
a partir de problemas o a partir de una teora que ha pasado por
serias dificultades, es decir, una teora que ha creado y decepcionado
determinadas expectativas.
Ya que se habla de la ciencia, la responsabilidad moral del cientfico
entra a formar parte fundamental, se refiere de una forma indirecta al
problema de la guerra mundial y biolgica.
En la ciencia aplicada la responsabilidad moral es un viejo problema y
esta moral que se debe tener, la podemos asociar al juramento
Hipocrtico, este juramento comprometa a el aprendiz a continuar
con las tradiciones de su arte y ayudar a quienes sufran, como
tambin a obedecer las reglas.
Era un cdigo de comportamiento.
De acuerdo a la moral se propone un intercambio del orden de este
juramento y se exponen tres partes.
Para iniciar se da la responsabilidad moral que se debe llevar
adelante con el desarrollo del conocimiento, aunque se puedan
cometer errores, el objetivo es prolongar el desarrollo del
conocimiento. En segundo lugar est el estudiante quien debe total
respeto a todos sus maestros que han apoyado la bsqueda de la
verdad y han compartido todos sus conocimientos y para finalizar
tenemos la lealtad por encima de todo lo ms importante con la
humanidad, el estudiante debe tener en cuenta todos los resultados
que puedan dar sus investigaciones y utilizarlos para bien
(Popper,1997, p.124,125).
As pues la moral debe ser tomada de manera seria y aplicada como
debe ser. Aqu la poltica pblica pasa a ser parte de la moral, sta
debera encontrar vas y medios de evitar el sufrimiento, esto
contrastando con el utilitarismo que considera la utilidad como

principio de la moral, ya que se supone que los utilitaristas maximizan


la felicidad pero lo que realmente hacen es minimizar la miseria.
El mayor problema de la poltica pblica es evitar la guerra que a fin
de cuentas es una degradacin de moral que tambin va ligada a la
violencia que se nos ha inducido de diferentes formas, podemos decir
que sta se debe tambin a los delirios de grandeza de muchos y
tambin al darse la guerra, los cientficos intervienen en este punto o
ms bien se ven involucrados ya que cuando su pas est amenazado,
se presenta una situacin que involucra a la moral.
Entonces, las obligaciones morales del cientfico social es que si
descubre instrumentos de poder, especialmente instrumentos que
puedan poner en peligro la libertad debe advertir a la gente y buscar
una solucin efectiva al problema que se pueda presentar.
Con respecto a la historia los testas se involucran ya que creen en un
Dos personal, pero luego la revolucin naturalista cambi el nombre
de Dios por Historia de acuerdo a Hegel y Marx, al final Karl Popper lo
llama Historicismo.
A pesar de ello hace duras crticas al historicismo como lo plantea
David Miller sobre sus escritos de Popper.
Para regresar al campo de la historia debemos tener en cuenta el
desarrollo del conocimiento el cual tiene un gran espacio en la
historia, el conocimiento va ligado a la evolucin de la vida.
En la trama de la historia el hombre es un elemento importante ya
que crea artefactos o productos que intervienen en nuestro desarrollo
y actividad humana, un producto del hombre es el conocimiento
humano el cual es dado cada da y se toma por nuevas generaciones
produciendo diferentes teoras, de igual forma adems de
productores, somos consumidores de teoras.
Esto se presenta para poder producir nuevas teoras y continuar el
avance de otros, ya que el desarrollo del conocimiento podra ser el
corazn de la historia junto con la historia de la ciencia, sin olvidar
que la ciencia va ligada a la religin que es compartida por muchas
personas.
Como se ha venido tratando del tema de la ciencia se puede decir
que existe una mala interpretacin de ella (Popper,1997, p.154) ya
que se dice que la ciencia recolecta datos, hechos y mediciones,
luego las generaliza y crea una teora.
Pero un cientfico lo que hace es encontrar un problema importante el
cual ha sido fundamentado en teoras anteriores.
Con lo anterior se puede exponer que el desarrollo del conocimiento
consiste siempre en corregir el conocimiento anterior, por tal motivo
se habla de que no hay un comienzo, simplemente se comienza algo
cuando comienza la vida (Popper,1997, p157).

Adems hay que tener en cuenta que cuando se desarrolla un


problema se debe primero comprenderlo, lo cual significa que existe
un intento de resolverlo y puede dar como resultado un fracaso; por
lo anterior resulta una dificultad particular del no poder resolver tal
problema.
Para continuar debemos tener en cuenta lo ms importante:
Discusin crtica la cual es un mecanismo de aprendizaje a partir de
los errores, es un intento de encontrar y eliminar un error.
Un ejemplo claro de esto es cuando una persona en la vida cotidiana
se encuentra con un problema simple el cual y por supuesto desea
resolverlo, lo que se debe hacer es fundamentarse en explicar y
comprender los acontecimientos en termino de acciones humanas y
situaciones sociales.
Por tal motivo hay que actuar apropiadamente a una situacin; la que
se conoce como principio de racionalidad.
Aunque sabemos y conocemos que no todas la personas actan como
debera ser.

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