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Etnomusicologia

Trs-os-Montes (Nordeste)
Costumes, Grupos, Filarmnicas e Cancioneiro

ndice

Introduo.................................................................................................... 2

Cancioneiro Transmontano........................................................................3

Gaita-de-fole................................................................................................ 8
Construo................................................................................................ 9
Afinao.................................................................................................. 10
Os Gaiteiros............................................................................................ 11
Gneros Musicais e Grupos..................................................................12

O celtismo e as suas repercusses na msica na Galiza e no Norte


de Portugal................................................................................................ 13

A Banda de msica de Bru, Mogadouro............................................17

Concluso................................................................................................... 20

Bibliografia................................................................................................ 21

Introduo
Antes da formao de Portugal como pas independente, a
Pennsula Ibrica, e particularmente a parcela que hoje constitui o
2

territrio portugus, foi palco da invaso e maior ou menor


permanncia de diversos povos, que encontravam no mar uma
fronteira intransponvel e, por isso, tinham de lutar pela sobrevivncia
naquele espao.
A nvel musical, encontram-se naturalmente marcas da passagem
desses diferentes povos e culturas, embora a ausncia de registos
impea que com segurana se aponte a origem de alguns dos mais
antigos exemplos de prticas musicais. No s as condies
histricas, mas tambm a situao geogrfica de algumas reas da
Pennsula, explicam a continuidade de certos fenmenos musicais e o
desaparecimento doutros. A zona hoje designada de Trs-os-Montes,
cercada por montanhas e consequentemente menos permevel a
influncias exteriores, fez, por exemplo, perdurar as Danas dos
Pauliteiros, que, indissociveis do som da gaita-de-foles, so bem
possivelmente um testemunho da presena celta no norte do
territrio peninsular.
Trs-os-Montes a uma regio que conservou costumes e tradies
ligados pastorcia, aos trabalhos do linho, s segadas 8ceifas) e
malhadas do centeio, que mantiveram vivas as manifestaes
musicais, como o canto, com eles relacionados, e que so de
relevante importncia para a nossa etnografia musical. Foi a regio
que melhor conservou o romanceiro popular. A gaita-de-foles o
principal instrumento de toda a rea transmontana, Nas celebraes
mais importantes aparece normalmente ao lado da caixa e do bombo,
conjunto que se conhece pelo nome de Zs Pereiras ou Gaiteiros.
Mais recentemente, existe uma tradio de festas tocadas com
bandas filarmnicas da regio, em que, principalmente antigamente,
eram sempre festas animadas e concorridas, em que ningum queria
perder nenhum episdio da festa, quer da parte do dia, com o incio
do dia de festa e a arruada da manh, seguindo da procisso,
acontecendo esta tarde. Durante a festa poder-se-ia encontrar nos
locais de convvio pessoas com realejos, harmnios, gaitas de foles,
3

flautas por entre outros variados instrumentos. noite, os bailaricos e


os despiques de bandas, juntamente com o vinho animam as danas
e os comuns desacatos de qualquer arraial de aldeia.

Cancioneiro Transmontano
O romanceiro portugus tem sido frequentemente destacado pelos
especialistas como um dos mais importantes ramos do romanceiro
hispnico e europeu. Distingue-se pela conservao de temas raros ou
desconhecidos nas outras tradies (Castela, Galiza, Catalunha,
sefarditas e Amrica Latina) [V. Ramn Menendez Pidal, Romancero
hispnico (hispano-portugus, americano y sefardy), 2 vols. (Madrid,
1953), II, 327], pela indubitvel singularidade das suas verses dos
romances mais difundidos, de um ponto de vista pan-europeu, como
uma zona lateral conservadora graas qual podemos estudar um
nmero de importantes factos acerca dos incios e desenvolvimento
histricos da literatura internacional da balada europeia.
Dentro desta rica tradio, possvel distinguir trs regies isoladas
e arcaizantes cuja contribuio parece sobre passar a do resto do pais:
Trs-os-Montes,

Aores

Madeira.

Embora

exista

uma

remota

possibilidade de que este panorama venha a ser modificado por


investigaes posteriores no que se refere aos Aores e Madeira.
O romanceiro transmontano tem sido alvo de um grande numero de
investigaes desde que Almeida Garrett deu a conhecer a tradio
oral moderna na Pennsula Ibrica. Entre a avultada bibliografia,
destacam-se as obras publicadas por Francisco Manuel Alves, Firmino
A. Martins, Daniel Rodrigues, Jos Augusto Tavares, e Jos leite de
Vasconcellos, cujo monumental Romanceiro Portugus contm um
grande nmero de romances transmontanos. Existem, entre outras,
vrias coletneas transmontanas ainda inditas, incluindo as de trs

norte-americanos, Joanne B Purcell, Samuel G.Armistead e Candace


Slater.

Os Cantos Transmontanos constituem uma das mais profundas e


originais expresses da musical regional portuguesa. Embora no
aborde neste trabalho as influncias remotas ou prximas destes
cantos. Mas no h duvida que, em mltiplas das suas feies, a
musical

regional

de

Trs-os-Montes

levanta

perplexidades

interrogaes. possvel que se vislumbra nela ecos ou reminiscncias


de expresses e formas musicais pretritas, medievalismos, exotismos,
a Igreja, a Sinagoga, os Gregos ou os rabes. Note-se a extrema
severidade desta msica, destes cantos, o seu carcter despido de
todo e qualquer sentimento ou preocupao de agradabilidade, o
seu desenfeitamento, a sua cor terrosa -, o que to bem vai com a
paisagem de linhas e volumes duros, ensimesmados, com o gnio
rude, inteiro, da gente transmontana e o patriarcalismo dos seus
costumes.
No seu lirismo sbrio e penetrante, certos romances cantares como Malhaninha de S. Joo, Valdevinos, Malva-malveta, o Bendito e
outros cantos repassados de vozes, ancestrais, bem se pode dizer a
expresso pura do homem transmontano, parcela do homem universal,
nos seus momentos de funda identificao com o esprito da Terra.

Em traos breves, apontemos alguns cantos, hinos sagrados,


cnticos de trabalho, poemas de amor e de morte, entre os mais
significativos do patrimnio musical do povo transmontano:
5

O Conde Ninho. (Tambm conhecido por Conde Nilo, Conde Aninho


ou Conde Alcano). uma cantiga de segada (ou de ceifa). maneira
do rito litrgico, as cantigas de segada cantam-se trs ou quatro vezes
ao dia: de manh, tarde e ao pr-do sol. A melodia pentacordal
(comum curioso ornato segunda maior superior), alternando a
terceira maior com a terceira menor, e pode supor-se, no seu carcter
arcaico, prottipo de bom nmero de outros cantos que se encontram
na regio de Trs-os-montes.

Manharinha de S. Joo. Outro exemplo de romance (este de carcter


religioso) utilizado nas segadas (11 horas da manh). A melodia
desenvolve-se no mbito de uma oitava distribuda por dois cantores:
um pentacorde inferior confiado voz masculina, e um tetracorde jnio
superior ( guisa de resposta), confiado voz feminina.
Agora baixou o Sol. Cantiga de malhas, utilizada tambm como
cantiga de segada. um fragamento do romano conhecido por
Madalena.
Primitivo pentacorde (com ornato segunda menor inferior),
constitudo por dois curtos inciosos, confiados alternadamente aos dois
cantores.
Viste l o meu Amado. Fragmento de um auto da Paixo. Trata-se de
uma preciosa sobrevivncia do canto litrgico (salmodia e cantilena),
na qual se tentado a vislumbrar um embrio da Clssica forma
dramtica: recitativo-arioso.
Murinheira. Uma das mais tpicas e saborosas danas trasmontanas
(como o Passeado e a Carvalhesa). acompanhada de gaita de foles,
pandeireta e ferrinhos.

Dona Ancra. Belo romance talvez corruptela ou deformao snica


de Dona ngela, romance vulgarizado em Trs-os-Montes e em
Espanha, nesta conhecido pela designao de La novia del duque de
Alba.
Deus te salve, Rosa. Encantador romance pastoril. A melodia em
maior e de regular ritmo binrio, semelha uma graciosa ronda infantil.
Faixinha verde. Cano de sabor e corte trovadoresco, usada em
Tuizelo como cantiga de malhas. A melodia um simples, mas
elegante tetracorde drico (que, descendentemente, por vezes, se
transforma em jnico), com um ornato inferior na segunda menor que, nas cadncias inferiores, se converte em maior.
Li-la-r. Originariamente decerto uma cano danada. utilizada
para animar os compridos veres de Inverno. Curiosa a alternao da
melodia vocal, sincopada (copla formada de quadras soltas, e estribilho
em interjeies) com o adufe (que no desempenha um papel
acompanhado, mas sim solstico), laia de ritornello instrumental.
Valdevinos. Bela melodia, fortemente vocalizada e de sabor um
tanto extico no seu cromatismo, distribuda por duas vozes. Filia-se no
famoso romance de assunto carolngio, tambm conhecido por
D.Beltro, que Garret considerava mais bonito na verso portuguesa
do que na verso espanhola, intitulada De la batalla de Roncesvalles.
Malva, malveta. Belissmo espcime de primitivo canto tetracordal,
iniciado pela voz masculina, com a resposta 5 superior pela voz
feminina. uma cantiga de malhas ainda usada em Tuizelo.
A mal-casada. Cantiga de malhas (romance).
O Perdigo. Cantiga de malhas. Compe-se de coplas e estribilho
cantadas (com ligeiras variantes) com a mesma solfa: uma simples,
masintensa e luminosa melodia hexacordal do modo maior.
Galandum.

Cano

danada

da

regio

mirandesa,

de

sabor

profundamente arcaico. acompanhada de tamboril, gaita de foles,


7

flauta

pastoril

(fraita,

em

mirands),

pandeiro,

pandeiretas,

castanholas, conchas (carracas), ferrinhos e assobio dento-labial.


Vinte e cinco. Um dos llaos ou figuras da *Dana dos Paulitos.
Comea por uma espcie de apelo do bombo, destinado a congregar
os bailadores, os pauliteiros (em nmero de dezasseis), seguido da
dana, executada instrumentalmente por gaita de foles, tamboril,
bombo e castanholas, a que vem juntar-se o som seco da percursso
dos prprios paulitos, atributo dos bailadores, numa curiosa e excitante
polirritmia. Muito espalhada nos concelhos de Miranda, Vimioso,
Mogadouro.
*Dana dos Paulitos (em que uns querem ver uma dana prrica,
outros uma dana ligada aos ritos da fecundidade) , fora de dvida,
uma das preciosidades folclricas de Trs-os-Montes, embora com
correspondncia noutros povos.
Mineta. Verso transmontana de muito espalhado romance O Cego,
tambm conhecido sob a designao de O rei e a pastora, Aninhas.
Cano usada no trabalho de fiar o linho.
Encomendao das almas. Sobrevivncia do antigo culto dos mortos,
associada aos smbolos do Cristianismo, as encomendaes das
almas eram prticas religiosas muito correntes em vrias provncias
de Portugal. Atualmente esto em vias de desaparecer. Destinavam-se,
por meio de uma orao cantada, a aliviar das suas penas as almas
dos

pecadores

condenados

ao

Purgatrio.

Cantavam-se

pela

Quaresma, meia-noite, por grupos de habitantes da povoao, que


percorriam as ruas e paravam nas encruzilhadas onde havia edculas
de alminhas, ou subiam aos pontos altos e da, em voz lgubre,
faziam suas splicas e encomendaes.
A splica era feita no em coro mas, sim, por um homem ou por
uma mulher.

Carvalhesa. Uma das trs danas tpicas do termo de Vinhais,


composta de quatro figuras e acompanhada por gaita-de-foles e
ferrinhos.
R-r. Cano do bero, de ritmo verdadeiramente embalador. Letra
em dialecto mirands.
Redondo. Dana pastoril, executada alternadamente em fraita e
gaita-de-foles.
D-la-don. Graciosa e ingnua cantilena de abaular, isto , gnero
de dilogo cantado entre os pastorinhos que comunicam entre si de
um monte para o outro.

Gaita-de-fole
Gaita-de-fole, Gaita Mirandesa ou Gaita
Transmontana

A Gaita-de-fole de Trs-os-Montes (tambm chamada de "Gaita


Transmontana"

ou

"Gaita

Mirandesa")

tradicionalmente

de

construo artesanal e partilha semelhanas morfolgicas com as


gaitas-de-fole de Sanabria, Aliste ou Zamora, comarcas espanholas
fronteirias. Possui um ponteiro de furao larga, com digitao aberta,
preso no pescoo de um fole de cabrito, assim como um bordo de
grandes dimenses, preso na pata direita, e um assoprete, preso na
pata esquerda. A sua tonalidade pode oscilar entre Si, Si bemol e L,
dependendo dos artesos, e exibe intervalos prximos dos usados na
msica da regio, sobretudo na flauta pastoril ("Fraita", em Mirands) e
vocal.

Construo
10

As prticas musicais e os prprios materiais de construo dos


instrumentos esto profundamente envolvidos no contexto agropastoril desta regio.
As tcnicas de construo deste instrumento eram, at h bem
pouco tempo, artesanais, com os artesos (eles prprios gaiteiros, por
vezes) a tornear as peas em tornos de pedal, perfurando-as com
brocas e ferros fabricados para o efeito por ferreiros, ou adaptando
para essa funo material j existente.
Esse era tambm o modo como em toda a Europa se faziam as
diferentes gaitas-de-fole, antes da introduo de tcnicas industriais.
Atualmente comeam a surgir alguns artesos que procuram
construir gaitas transmontanas com as ferramentas industriais hoje
disponveis: tornos eltricos, ferramentas de preciso, ferros de
furao em ao temperado, etc.
Isso tem levado ao surgimento de gaitas deste modelo que tm
caractersticas mais estveis e precisas do que os modelos mais
antigos - inclusive, j permite que vrias gaitas transmontanas afinem
e toquem em conjunto, mantendo as suas caractersticas tmbricas e
musicais nicas.
A

Gaita-de-fole

na

foto

acima

uma

rplica

de

modelos

transmontanos construda na oficina da Associao Gaita-de-Foles, por


Victor Flix e Mrio Estanislau, a partir dos modelos dos artesos
transmontanos Rodrigo Fernandes e Manuel Paulo Martins.
O modelo da foto foi construdo com tcnicas de construo
modernas e possui uma escala diatnica menor natural - uma opo
que procura conciliar o timbre original destas gaitas, com uma afinao
prxima (tanto quanto possvel), dos modelos tradicionais, tentando
torn-la minimamente temperada.
Foi construda em madeira de buxo e possui um fole de cabrito
inteiro. As palhetas simples e duplas so de cana ("Arundo Donax").

11

Afinao
Hoje em dia mantm-se um debate intenso sobre qual ser a escala
"verdadeira"

dos

instrumentos

desta

regio:

fundamentalmente

diatnica menor natural, menor harmnica, menor meldica, maior ou


at uma escala natural no-temperada.
Segundo Alberto Jambrina Leal (1), possvel encontrar exemplares
afinados com uma 3 neutra e em vrias ocasies, com o 6 e 7 graus
neutros, com quase 1/4 de tom abaixo - o que ao ouvido humano d a
sensao de escala menor, com uma subtnica em vez de sensvel e
de 3 e 6 graus baixos. Estes micro-intervalos podem encontrar-se nos
Romances

(gnero

pico-lrico

cantado,

com

provvel

origem

medieval), prova da influncia mtua das prticas musicais e da


presena de um sistema modal, mais do que tonal.

Apesar da diversidade de opinies, preciso lembrar um facto


importante: este era um instrumento artesanal, que por isso admitia
inmeras variaes em vrios exemplares, conforme o gosto dos
artesos e dos gaiteiros que os tocavam.
Apesar de ser identificvel um padro minimamente comum em
muitos instrumentos de diferentes
morfologia),

os

exemplares

artesos (sobretudo na

recolhidos

em

vrias

sua

campanhas

etnogrficas e as muitas gravaes existentes mostram uma grande


variedade de afinaes, o que torna a existncia de um "modelo nico"
algo difcil de comprovar.

12

Os Gaiteiros
Mas a Gaita-de-fole transmontana conserva ainda alguns aspetos
das tecnologias pr-industriais e dos saberes a elas associados:
tradicionalmente eram os prprios gaiteiros que procuravam e
escolhiam as madeiras adequadas, selecionavam o cabrito do qual se
fazia um fole e no raras vezes, fabricavam as suas prprias palhetas,
para alm de fazerem depois os entalhes decorativos nas peas da
gaita, com uma mo habilidosa e uma simples navalha.

O tpico gaiteiro transmontano assume, portanto, a figura do "Gaiteiro


total": ele que afina e faz a sua prpria gaita, aprende e ensina
repertrio e tcnicas e naturalmente, ele o "rei da festa", quando
solicitado

para

animar

os

bailes

festas

comunitrias.

A formao mais habitual o grupo de Gaiteiro, Caixa e Bombo, sendo


que o gaiteiro abre as festas sazonais com Alvoradas, acompanha
habitualmente as procisses e as danas de "L's Palos" (mais
conhecidos

por

"pauliteiros").

Esta gaita est a tornar-se bastante popular, assistindo-se em Trs-osMontes a uma revitalizao crescente das prticas musicais a ela
associadas.

Curiosamente,

tambm

fora

da

rea

geogrfica

transmontana existe um certo pblico urbano que se interessa cada


vez mais por este instrumento e que est apostado na sua
revitalizao.

13

Gneros Musicais e Grupos


Os gneros musicais frequentemente associados a esta gaita so as
danas como o Baile Agarrado, Baile Picado, Jotas, Murinheiras,
Carvalhesas, mas tambm os Lhaos que acompanham as danas dos
pauliteiros,

nas

aldeias

do

concelho

de

Miranda

do

Douro.

Para alm da msica de dana, tambm frequente que o gaiteiro


seja chamado a acompanhar funes rituais, como as alvoradas,
passacalhos,
Gaiteiros

rondas

transmontanos

famosos

foram

procisses.
recolhidos

por

vrios

etngrafos e existem numerosas gravaes que hoje servem de


inspirao para a recuperao desse instrumento e do seu repertrio entre os mais conhecidos, contam-se os nomes deAlexandre Augusto
Feio, Jos Joo da Igreja, Manuel Sampedro, Manuel Paulo Martins,
Nascimento Raposo, Paulino Pereira Joo, Joo Prieto Ximeno, Carlos
Gonalves,

Rodrigo

Fernandes,

entre

outros.

Hoje em dia, para alm dos gaiteiros "tradicionais", vo surgindo


tambm novas formaes que procuram fazer a continuao e
reinterpretao dos repertrios e instrumentos transmontanos, como
por exemplo, os grupos Gaiteiros de Lisboa, Galandum Galundaina,
Gaitafolia ou Lenga-lenga.

14

O celtismo e as suas repercusses na


msica na Galiza e no Norte de Portugal
No

mbito

dos

processos

transfronteirios,

celtismo

um

movimento transnacional influente em vrias partes da Europa possuiu um importante papel na construo de identidades na Galiza
e no norte de Portugal.

Na etnomusicologia, o celtismo tem sido o foco de investigao desde


os anos 90, no entanto, em Portugal no tem sido alvo de estudos.
Em Espanha, a Galiza tem sido o principal enfoque de investigao
espordica. Apesar do patrimnio musical comum, a investigao em
torno do intenso intercmbio transfronteirio entre Portugal e
Espanha, envolvendo manifestaes do celtismo sobretudo na
msica, ainda est incipiente.
Fao aqui meno para um projeto desenvolvido pela investigadora
responsvel Salwa El-Shawan Castelo-Branco e uma equipa de
investigao do INET-md Instituto de Etnomusicologia Centro de

15

Estudos em Msica e Dana, precisamente sobre o tema que abordo


aqui, investigao esta em que baseio a minha abordagem ao tema.
A anlise comparativa do movimento da msica celta no norte de
Portugal e na Galiza constitui a principal estratgia de investigao,
tendo como enfoque os processos transfronteirios de construo da
identidade que instrumentalizam os patrimnios musicais, ancorados
na noo do celtismo visando a construo de uma identidade lusogalaica.

Pretende-se uma anlise detalhada das prticas musicais ligadas ao


celtismo e aos discursos a elas associados, e avaliar os modos como o
imaginrio celta utilizado como elemento aglutinador no noroeste
da Pennsula Ibrica.

Desde finais da dcada de 70, o movimento musical celta foi-se


difundido a partir da Esccia e da Irlanda para a Galiza, ligado
reivindicao desta regio como nao, e a uma emergente
identidade luso-galaica.

discurso

identitrio

consolidou-se

por

meio

de

iniciativas

institucionais, e de grupos informais, na criao de produtos culturais


que alimentaram imaginrios celtas. Neste contexto, a gaita-de-foles
transforma-se num cone da msica tradicional galega, deixando de
representar o modelo de folclore rural do passado para liderar um
novo

estilo

musical

urbano,

smbolo

de

uma

cultura

contra-

hegemnica.

16

Desde finais da dcada de 1980, o ensino da gaita propagou-se pela


Galiza, ao nvel do ensino oficial e em associaes locais, na criao
de bandas de gaitas, num movimento musical de legitimao
identitria. Para tal, contribuiu a padronizao do instrumento,
envolvendo artesos e executantes, mas tambm a integrao e
divulgao

de

novos

grupos

msicos

galegos

no

mercado

internacional da Celtic Music., acrescenta Salwa Castelo-Branco.

Desde a dcada de 90, o movimento musical teve um impacto


assinalvel no norte de Portugal, atravs de mediadores locais que
contriburam para a entrada na economia do patrimnio cultural local,
utilizando-o como veculo para a promoo econmica e social
ancorada no turismo.

Um dos aspetos do projeto a anlise de quatro (Inter) festivais de


msica celta que decorrem na Galiza e Norte de Portugal baseando o
seu estudo na forma como estes festivais contriburam para a
configurao do celticismo como um movimento musical e social
envolvendo os aspetos comerciais, culturais e polticos, a saber:
- Festival Internacional do Mundo Celta de Ortigueira (Galiza,
Espanha);
- Festival de Musica Intercltica do Porto (deixou de ser realizado em
2008);
- Festival Intercltico de Sendim (Mirando do Douro);
- Festival de Musica Celta de Santulho

17

Este projeto de investigao ter como objetivos a contribuio com


novos conhecimentos em torno do movimento da msica celta em
Portugal e a sua relao com movimentos anlogos na Galiza e
noutras partes da Europa, tal como, aprofundar e alargar a
investigao sobre a utilizao do celtismo na construo de
identidades na rea estudada.

um

nvel

mais

geral,

contribuir

para

compreenso

da

instrumentalizao das prticas musicais e dos discursos em torno da


msica na articulao de identidades contemporneas.

A Banda de msica de Bru, Mogadouro


Bru uma aldeia tpica transmontana do concelho de Mogadouro,
sendo eu e os meus pais filhos desta terra, e situando-se esta no
Nordeste Transmontano, decidi abordar nesta parte do trabalho o
maior e provavelmente nico projeto musical, neste caso de banda
filarmnica, que existiu nesta aldeia.
A banda de msica de Bru teve no ano de 1962 o seu
nascimento, ou digamos o seu incio como banda.
18

Havia nesse tempo um padre na aldeia de nome Antnio


Caseiro. Bom padre e que gostava de cativar os jovens para a sua
chamada igreja aos domingos. Nessa altura a aldeia teria mais ou
menos 500 habitantes. Os jovens no tinham ocupao de tempos
livres e ento o Sr. Padre Caseiro montou na casa paroquial, que tinha
anexo um salo onde os jovens se reuniam, uma aparelhagem
radiofnica para ali poderem passar mais algum tempo sem estarem
enfadados. Como no havia eletricidade, foi montada uma torre na
habitao, onde tinha na sua extremidade mais alta, umas ps que o
vento fazia girar produzindo assim energia num gerador que
transformava em energia eltrica alimentava o rdio fazendo com
que este funcionasse.
Nesse tempo apareceu pela aldeia um homenzito de meiaidade, natural da aldeia de Sambade do concelho de Alfndega da f,
que no tendo onde ficar foi parar casa do Sr. Padre que o acolheu.
Este homem chamava-se Campos e bastante conhecedor de vrias
artes, por isso foi ficando por ali fazendo companhia ao padre. Era
professor, ensinou vrias crianas a aprender a ler e escrever, era
relojoeiro concertava e acertava o relgio da igreja e de quem o
procurava. Tambm era msico, deveras verstil, pois tocava todos os
instrumentos.
E assim o padre Caseiro, homem sempre muito ativo, to
depressa a pensou como a fez, e lembrou-se de fazer uma banda de
msica em Bru, tendo como mestre o Sr. Campos, pois viu neste
homem o seu potencial para a msica e era de aproveitar, e ento os
jovens teriam onde se prender e no andarem por ali a vaguear e
enveredarem s vezes por caminhos tortuosos como se costuma
dizer.
Ento se assim o pensou assim o fez. Na missa de domingo o Sr.
padre todo vaidoso anunciou as suas pretenses e que estariam no
salo as inscries abertas para integrarem a banda.
Uns aplaudiam outros diziam:
19

- O padre deve estar tolo ele e o Campos olha agora para o que lhe
d.
Ento l se iniciou o solfejo enquanto no chegavam os
instrumentos. Estes tardaram em chegar e s passado meio ano
que os instrumentos apareceram. Foi uma festa todos queriam ver e
tocar. Escusado ser dizer que nessa altura o salo paroquial enchiase de gente para ver os ensaios. Ento a hora da distribuio dos
instrumentos l apareceu.
-Bem tu, Amndio, toma vais tocar tuba. E tu Francisco, como no
sabes ler vais tocar bombo.
Dizia o Sr. Campos, que assim foi distribuindo os instrumentos.
Mais uns tempinhos e l chegou o dia da estreia e no podia ser
de outra forma porque no na festa principal da aldeia a festa de
Pentecostes conhecida entre ns pela festa de maio.
E nesse dia logo pela manh todos vestidos a rigor, com o sr
padre, o maestro o regedor, os mordomos e outras pessoas
importantes da aldeia l iam na frente a percorrer as ruas e becos da
aldeia, ouvindo-se os foguetes a anunciar a sua passagem. Atrs da
banda seguia a pequenada aos saltos e todos contentes.
E l se iam ouvindo alguns comentrios:
-Olha que bem tocam, o mestre percebe disto. Viva a banda de Bru!
Viva! Viva!!
A partir daqui comearam a aparecer os contratos e as sadas
para outras festas. No incio os elementos da banda seriam a uns
trinta, mas estes foram aumentando com a chegada de mais
instrumentos e a sua formao fixou-se mais ou menos pelos
quarenta elementos.
A banda comeou a ficar afinada e no vero j no tinha
descanso e sendo chamada j para festas mais importantes. Em
Mogadouro tambm havia banda e o mestre era o Sr. Cavadas. Este j
20

temia de competir com a banda de Bru porque j estava a tocar


melhor do que eles.

Como na altura no havia transportes pblicos, os msicos


eram transportados numa camioneta de carga. Para evitar o controlo
da polcia de trnsito, as deslocaes para as festas eram ainda feitas
de noite. Quando se deslocavam a uma festa por vezes no dia
seguinte tinham outra atuao numa aldeia vizinha e a deslocao a
fazia-se a p depois do arraial terminar. Ainda hoje contam alguns
elementos, que um certo dia desses ao chegarem aldeia no
segundo dia ainda era de noite e procuraram cada um arranjar um
lugar cmodo para descansar umas horas, pois o cansao j era
muito. Quando acordaram qual no o seu espanto, pois tinham
dormido entre as campas de um cemitrio. Contam que a erva era
muita e como luz eltrica no havia no conseguiram ver onde
pernoitavam.
Os arraiais eram feitos pelas bandas, no havia conjuntos
musicais, e ento o Sr. padre Caseiro marcava sempre presena no
acompanhamento da sua banda. Vrias atuaes eram feitas, desde
arraiais de aldeia, procisses, missas, bailes ou at para alguma
passagem rpida de algum secretrio ou ministro de aquando a
instalao pela primeira vez de eletricidade na aldeia.
Devido guerra do ultramar muitos jovens foram chamados ao
servio militar, outros fugiram, e outros tantos pereceram na guerra,
seguido de seguida a onda de emigrao a que obrigava a pobreza a
banda desfez-se, hoje em dia a desertificao e a falta de vontade,
jovens, e pessoal qualificado praticamente impossibilita a renascena
de este e outros grupos, embora hoje em dia haja claramente uma
grande valorizao do legado instrumentrio e musical tradicional
que engloba a regio de Trs-os-Montes, ou mais propriamente a
realidade

em

que

cresci

regularmente

visito,

Nordeste

Transmontano (Planalto Mirands).


21

Concluso
Em tempos passados, a regio do nordeste transmontano respirou,
viveu e sentiu a msica e as danas tradicionais com uma ligao
ainda bastante arcaica a canes de trabalho, de colheitas e
celebraes de solstcios ligadas aos mais antigos cultos pagos cuja
Gaita-de-Fole e danas dos pauliteiros Mirandeses esto intimamente
associados, tal como, a identidade guerreira de um povo de uma
regio com modos de vida difceis mas estreitamente relacionados
com a ligao do Homem natureza e a uma maneira simples e
natural de ser e se relacionar com a comunidade e o meio
envolvente.
Todos estes costumes, tradies e legado cultural tiveram e tm
impacto no modo que a msica influencia muitos locais rurais menos
centrais, muitos outros fatores tm peso nas tradies culturais
musicais como as celebraes religiosas crists e, como referi
anteriormente, as celebraes pags ou de origem pag. Sendo uma
regio fronteiria, pessoas que passavam na terra como emigrantes,
feirantes e/ou comerciantes ambulantes, saltimbancos ou pessoas
que iam de salto para Espanha, neste caso na altura do Estado Novo,
embora com uma menor tradio, sempre tiveram um importante
contributo e papel no cancioneiro e tradio oral musical desta regio.
Hoje em dia tem havido um rejuvenescimento e uma crescente
valorizao da cultura, costumes e tradies, quer, est claro, da
msica e danas tradicionais. Na regio de Mogadouro de que sou
oriundo, presenciamos atualmente um crescimento, quer na formao
e atuaes de grupos e danas tradicionais, quer na procura e
valorizao deste legado. O Festival do Intercltico de Sendim,
juntamente com grupos como os Lhenga Lhenga ou Galandum
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Galandaina so estandartes da msica celta e da sua tradio no


Planalto Mirands. Na vila de Mogadouro nasceu por exemplo, o
Festival da Terra Transmontana em que se d primazia aos produtos,
grupos musicais e danas tradicionais da regio, aliado s tradies
pags e/ou celtas msica tradicional e/ou folk com espao para
recriaes histricas e o principal, que a promoo do convvio
entre pessoas de vrias geraes que partilham uma identidade cada
vez mais notria no sentido cultural e/ou tradicional.

Bibliografia

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