Referncia:

GENRO FILHO, Adelmo. O segredo da pirmide - para uma teoria marxista do

jornalismo. Porto Alegre, Tch, 1987. pp. 165-182. [Ref.: T196]

CAPTULO VIII
Capitalismo e jornalismo:
convergncias e divergncias
Foi na segunda metade do sculo XIX que, na Europa e nos Estados
Unidos, ocorreram grandes transformaes na imprensa, coincidindo com a
expanso mundial do capitalismo e o aparecimento de inovaes
tecnolgicas ligadas direta e indiretamente reproduo e circulao das
informaes. Nesse perodo, o jornalismo sofreu modificaes profundas. "At
ento o jornalismo era um instrumento nas lutas sociais e polticas,
identificado com os partidos, difusor de opinies, escritos em estilo literrio,
que apenas reservava espao para a informao".

O capitalismo lanava as bases materiais e sociais para um novo tipo

de jornalismo.

"Alguns inventos e inovaes tecnolgicas, como o telgrafo (l840), a

rotativa (l864), o cabo submarino (l850), a expanso das linhas frreas (l9281850), a linotipo (l886), o aperfeioamento da fotografia (l897), permitiram
melhorar o jornalismo e produzi-lo em menos tempo. O crescimento da
populao urbana, a diminuio do analfabetismo e o desenvolvimento do
correio contriburam para aumentar o nmero de leitores. A utilizao dos
avanos tcnicos e o aumento da circulao, que foi impulsionado com a
baixa do preo do exemplar, aumentaram sensivelmente os gastos. O prprio
desenvolvimento do capitalismo mostrou a soluo atravs da publicidade.
Os anunciantes se encarregariam de financiar os custos".
Estava nascendo o jornalismo informativo ou, se preferirmos, o
"jornalismo por excelncia". A idia simplista de que "os fatos so sagrados"
e de que a opinio pertence a uma rbita autnoma, tornou-se a expresso

prosaica do que viria a ser a " ideologia da objetividade", marcando o fim de

uma poca na qual a notcia sempre se escrevia entremeada de comentrios
e salpicada de adjetivos. Tambm os temas da notcia vo mudando
gradualmente. Ao lado das questes polticas, econmicas, literrias ou
cientficas, surgem as informaes sobre acontecimentos banais que, cada
vez mais, despertam interesse nos novos leitores e ocupam um espao
crescente nos jornais.
Na Amrica Latina, esse processo est ligado, como indica Fernando
Reyes Matta, dependncia informativa que se gerou com base na
integrao e subordinao econmica, poltica e cultural aos Estados Unidos.
Desde o final do sculo XVIII, quando nasceu - diz o referido autor -, a
imprensa latino-americana era entendida como uma corrente de opinio,
tendo se constitudo em expresso significativa das lutas pela independncia
e libertao nacional. No sculo passado, quando a imprensa norteamericana j tinha um carter sensacionalista, a imprensa latino-americana
seguia seu estilo literrio e opinativo. A partir dos anos trinta, com a
presena mercante do rdio, comea a impor-se o conceito de notcia
objetiva. Principalmente pela integrao econmica, cultural e poltica
crescente da Amrica Latina, o que se produzia era uma crescente
dependncia informativa. Em 1920, a United Press (hoje UPI) conseguiu seu
primeiro acordo com o dirio La Prensa de Buenos Aires.
A tonalidade nacionalista dos argumentos de Reyes Matta deixa
transparecer, no entanto, mais do que a simples constatao do fato
histrico. Ele pretende sugerir, ao que parece, que teria ocorrido uma
arbitrria importao cultural e, atravs dela, a ruptura de uma tradio que
poderia (ou at deveria) ser preservada para sempre, no fosse a dominao
imperialista. Na verdade, o processo de expanso imperialista dos Estados
Unidos e a conseqente subordinao econmica, poltica e cultural da
Amrica Latina coincide, em linhas gerais, com o processo de urbanizao e
industrializao dos pases mais adiantados do continente. Para esses pases
- entre os quais se inclui o Brasil - a subordinao ao imperialismo
correspondeu a uma forma de integrao no contexto mundial do capitalismo
e da civilizao que ele patrocinou. Por isso, em funo tambm de condies
internas e no apenas externas, o "conceito objetivo de notcia" acabaria se
impondo - ainda que mais tarde -, por derivar de necessidades sociais
geradas pelo desenvolvimento capitalista.
Por trs dessa recusa do "conceito objetivo de notcia", que orienta o
fazer jornalstico contemporneo, est a tese de que o prprio jornalismo no
passa de um epifenmeno do capital. Um exemplo que tipifica essa
abordagem nos dado, outra vez, por Marcondes Filho:
"O aparecimento do jornal est subordinado ao desenvolvimento da

economia de mercado e das leis de circulao econmica. Ou seja, o jornal

surge como o instrumento de que o capitalismo financeiro e comercial
precisava para fazer que as mercadorias flussem mais rapidamente e as
informaes sobre exportaes, importaes e movimento do capital
chegassem mais depressa e mais diretamente aos componentes do circuito
comercial".
O problema que essa tese, correta em seu sentido geral, vale tanto
para o jornalismo como para o telgrafo, o automvel, a televiso, a estrada
de ferro, etc.

A cidadania real e a imaginria

Embora s no sculo XIX tenham surgido alguns inventos que
favoreceram diretamente o jornalismo, o papel apareceu no Ocidente no
sculo XII, a imprensa em 1450 e os primeiros jornais (que ainda no eram
dirios) j circulavam no sculo XVI. Naturalmente, foram os banqueiros e os
mercadores os primeiros interessados em receber e utilizar os jornais.
Com a inveno de Gutemberg que comeam a se espalhar pela
Europa (primeiro Itlia e Alemanha), a partir do sculo XVII, as gazetas
semanais. Embora tenham nascido, de fato, sombra do interesse dos
banqueiros e mercadores, essas gazetas semanais que se espalharam pela
Europa (e foram precursoras do nascimento, ainda no sculo XVII, dos
primeiros jornais dirios) j apontavam para uma vocao emergente do
jornalismo. "Para estes novos jornais, no se trata j unicamente de informar,
mas de distrair e divertir um leitor mundano, cada vez mais culto e curioso.
Promoes, anncios e crticas de espetculos, nomeaes, poesias, enigmas
e discursos acadmicos, misturam-se a, de uma pgina a outra". A
diversificao indica a razo de fundo do sucesso dos jornais, que aquilo
que nos interessa situar. O pblico cada vez mais "mundano" e curioso.
que esse pblico, com a universalizao progressiva das relaes mercantis e
capitalistas, est cada vez mais ligado, efetivamente, a uma multiplicidade
de fenmenos que ocorrem em todos os lugares e, de diferentes maneiras,
passam a interferir na vida das pessoas.
Referindo-se aos vrios jornais peridicos que surgiram na Europa,
todos na primeira metade do sculo XVII, Nilson Lage observa: "Basta reparar
o breve intervalo entre essas datas para concluir que a imprensa peridica
vinha atender uma necessidade social difusa". E acrescenta que, nesses
jornais primitivos, j o incomum e o sensacional apareciam nos textos.
Pode-se supor que essa distino ntida entre as "notcias srias" (sobre
o comrcio, espetculos, acontecimentos oficiais, etc.) e aquelas sobre

"curiosidades" ou fatos incomuns, o que parece ter atribudo uma

ambivalncia ao contedo desses jornais, possua uma base histrico-social
concreta. A dificuldade para captar o particular e o universal sob a gide do
singular, isto , dos "fatos", certamente est ligada a uma limitao histrica.
No perodo do mercantilismo no havia ainda a dinmica radical da
converso entre o singular, o particular e o universal. Os fatos apareciam
como se fossem estanques, encerrados numa determinada dimenso da
realidade. Por exemplo, uma deciso do governo poderia levar meses ou anos
para interferir na vida de um indivduo e gerar todas as suas conseqncias.
A dinmica radical desse processo somente vai ocorrer mais tarde, com
o capitalismo. Portanto, o significado social dos fatos mais diversos no era
evidente, j que eles apresentavam mediaes obscuras, longnquas e at
msticas com seus contextos particulares e com a totalidade histrico-social.
Os significados sociais s se revelavam quando os fatos nasciam com uma
cruz na testa, marcados pela autoridade dos acontecimentos econmicos,
expressamente culturais ou datados e assinados pelo poder espiritual ou
temporal.
Somente mais tarde, a partir da segunda metade do sculo XIX, que
as relaes sociais vo implantar uma nova dinmica na complexa rede de
determinaes entre os indivduos e a sociedade, condicionando uma srie
de obrigaes e direitos que tensionam no sentido da igualdade formal como
garantia da desigualdade real. "O sentido individual da leitura jornalstica se
situa, assim, ao nvel da cidadania: condio imaginria do indivduo na
sociedade, o qual atravs desse procedimento se inteira daquilo que diz
respeito ao meio de que "scio".
Pode-se, aqui, apenas corrigir a afirmao de que a cidadania
patrocinada pela sociedade burguesa uma "condio imaginria". Ao
contrrio, a cidadania no capitalismo desenvolvido , via de regra, uma
relao histrica real e efetiva. O que imaginrio ou, mais precisamente,
jurdico-formal a igualdade que ela implica. A cidadania burguesa
constituda por relaes efetivas entre os indivduos, cuja base so as
necessidades do capital de assalariar e submeter trabalhadores "livres".
Na perspectiva marxista, essa cidadania apresenta, ento, aspectos
formais (relativos igualdade) que devem ser concretizados e, de outro lado,
aspectos concretos (explorao e opresso) que devem ser erradicados.
Portanto, essa relao social envolve dimenses objetivas de universalidade
que transcendem a sociedade burguesa e se projetam como exigncia
poltica revolucionria, situada historicamente na perspectiva da explicitao
e autoproduo do gnero humano. E envolve, igualmente, aspectos
particulares referentes dominao de classe, que situam a estrutura social
como politicamente antagnica s prprias possibilidades da totalidade. o

fenmeno que Lukcs chamou de "centralidade ontolgica do presente".

Assim, a universalidade referida aqui nada tem a ver com a tese da
"democracia como valor universal", defendida pelos eurocomunistas e outros
que pretendem apenas reformar as instituies burguesas para transitar de
modo ordeiro e pacifico ao reino do socialismo. As dimenses concretas da
cidadania burguesa que apontam para o futuro, no sentido da verdadeira
igualdade, esto assentadas nas relaes de trabalho cada vez mais
socializadas e na prpria igualdade formal. Mas tanto uma como a outra
esto inseridas numa totalidade cujas relaes sociais so de explorao e
opresso da grande maioria da sociedade pelos detentores do capital.
A necessidade do jornalismo informativo envolve, portanto, essa
contradio entre a cidadania real e, digamos, a "cidadania potencial" que
constituda pelo capitalismo. A cidadania burguesa implica uma situao
prtica e efetiva de universalidade dos indivduos. Uma universalidade que,
em graus variveis, vai atingir a todos. Mas essa cidadania est
comprometida com a desigualdade econmica, social e poltica. O jornalismo
informativo encarna essa ambivalncia, cuja explicao est na relao
dialtica entre a particularidade e universalidade do prprio modo de
produo capitalista.
Por um lado, o jornalismo vem suprir necessidades profundas dos
indivduos e da sociedade que, teoricamente, independem das relaes
mercantis e capitalistas, embora tenham sido necessidades nascidas de tais
relaes e determinadas por elas. No se trata, ento, de carncias
meramente subjetivas ou ideolgicas dos indivduos que, atravs do
jornalismo, teriam reforada sua "condio imaginria" de cidadania. Por
outro lado, em virtude do carter de classe da sociedade burguesa, o
jornalismo cumpre uma tarefa que corresponde aos interesses de reproduo
objetiva e subjetiva da ordem social.
Nesse sentido, a jornalismo desempenha seu papel ideolgico de
reforar tambm determinadas condies imaginrias de cidadania,
preparando os indivduos e as classes para a adeso ao sistema. Isso ocorre,
tanto atravs da produo de um conhecimento que coincide com a
percepo positivista que emana espontaneamente das relaes reificadas
do capitalismo, como pela reproduo e ampliao dessa percepo, a fim de
garantir que a universalidade conquistada pelo capital continue sob a gide
particular dos interesses capitalistas.
essa contradio que forma a base histrica para que o jornalismo
seja um fenmeno ambivalente, j que esse conflito atravessa a lgica
jornalstica. esse fenmeno que autoriza pensar num jornalismo informativo
feito sob uma tica de classe oposta e antagnica tica burguesa, assim

como abre brechas para certas posturas crticas ordem burguesa nos
veculos controlados pelas classes dominantes. Esse ltimo aspecto depende,
no apenas da capacidade terica e tcnica do jornalismo, da sua ideologia e
talento, mas tambm de uma dupla relao de foras: a luta poltica interna
na redao e a luta mais ampla - e fundamental - pela influncia e o controle
sobre os meios de comunicao. So batalhas que se travam na redaes e
sindicatos das categorias, mas basicamente fazendo com que o movimento
operrio e popular assimile e adote bandeiras polticas vinculadas a essa
questo.

A notcia como produto industrial

Para uma abordagem terica do jornalismo, imprescindvel delimitar
com preciso o conceito de notcia, ao invs de generaliz-lo como fazem a
maioria dos autores. Nilson Lage afirma que se considerarmos que "a notcia,
no sentido mais amplo e desde o tempo mais antigo, tem sido o modo
corrente de transmisso da experincia - isto , a articulao simblica que
transporta a conscincia do fato a quem no o presenciou - parecer
estranho que dela no se tenha construdo uma teoria".
A notcia jornalstica no pode ser considerada como uma modalidade
da informao em geral. No foi a transmisso genrica da experincia - o
que sempre ocorreu em sociedade - e sim a transmisso sistemtica, por
determinados meios tcnicos, de um tipo de informao necessria
integrao e universalizao da sociedade, a partir da emergncia do
capitalismo, que deu origem notcia jornalstica.
"Mudou, de fato, o modo de produo da notcia: crenas e perspectivas
nela includas no so mais as do indivduo que a produzia, mas da
coletividade hoje produtora, cujas tenses refletem contradies de classe ou
de cultura. Provavelmente uma boa razo para o descrdito contemporneo
de uma teoria da notcia se encontre no carter coletivo, industrial, da
produo desse bem simblico".
Ora, o motivo desse suposto descrdito apontado por Lage - o carter
coletivo e a produo industrial da notcia - precisamente a considerao
bsica e preliminar para uma teoria do jornalismo e da notcia enquanto
forma de conhecimento historicamente condicionada.
O jornalismo, enquanto forma especfica de transmisso de
informaes, requer um meio tcnico apropriado capaz de multiplicar e
transportar a mesma informao em propores de espao e tempo
radicalmente diferentes da comunicao interpessoal direta ou dos mtodos
artesanais. Por isso, a "indstria da informao" surge como uma extenso da

indstria propriamente dita e encontra nela sua base material, seu corpo de
existncia.
A distino entre jornalismo e imprensa, conseqentemente,
fundamental: a imprensa o corpo material do jornalismo, o processo tcnico
do jornal - que tem sua contrapartida na tecnologia do rdio, da TV, etc. - e
que resulta num produto final, que podem ser manchas de tinta num papel
ou as ondas de radiodifuso. O jornalismo a modalidade de informao que
surge sistematicamente destes meios para suprir certas necessidades
histrico-sociais que, conforme j indicamos, expressam uma ambivalncia
entre a particularidade dos interesses burgueses e a universalidade do social
em seu desenvolvimento histrico.
Assim como os produtos industriais diferem dos artesanais, tanto pelas
relaes sociais em que esto inseridos como pelas caractersticas
intrnsecas que decorrem nos produtos, a comunicao jornalstica tem sua
natureza prpria, distinta da comunicao interpessoal e das demais formas
pr-industriais.
bastante comum a crtica liberal de que o jornalismo moderno est
alicerado numa estril "impessoalidade", pois o emissor no se apresenta
como um indivduo em carne e osso, com nome e endereo. Esse tipo de
crtica situa-se numa larga tradio de crtica do capitalismo industrial, seja
quanto aos objetos materiais de consumo como em relao aos produtos
culturais e artsticos. Sua fonte ideolgica , no que diz respeito aos
consumidores, aristocrtica.
J vimos como a Escola de Frankfrut acaba defendendo uma posio
elitista em termos culturais. Podemos observar tambm certos segmentos
burgueses que cultuam uma tradio aristocrtica como elemento de
diferenciao dentro das prprias classes dominantes, valorizando mveis ou
objetos ornamentais "feitos mo" e, por isso, "originais". Porm, no que diz
respeito aos produtores diretos, essa crtica da "despersonalizao" da
atividade jornalstica possui outra fonte ideolgica: ela expressa o
saudosismo dos artesos e pequenos-burgueses que perderam sua
identidade ao longo do processo que os subjugou ao capital como
trabalhadores assalariados. Ocorre que o jornalista, atualmente, deixou de
ser um "intelectual" no sentido adjetivo dessa palavra, tornado-se algum
que - salvo excees - apenas um "trabalhador intelectual" (no sentido
substantivo) especializado. As velhas geraes de jornalistas, principalmente,
no se conformam com essa perda de status intelectual.
A crtica da "despersonalizao" do jornalismo informativo demonstra,
apenas, que a essncia da questo no foi sequer tocada por tais anlises e,
conduz, geralmente, a uma apologia, aberta ou velada, do jornalismo do

passado, quando a subjetividade e as idiossincrasias dos redatores eram o

aspecto dominante na notcia. Os fatos singulares que, supostamente,
estavam sendo informados, precisavam ser procurados como a um pequeno
pssaro verde numa floresta exuberante, entre adjetivos, metforas,
parfrases, anacolutos e literatices diversas.
O problema central que, assim como os produtos industriais no so
mais confeccionados pelo modesto arteso e suas ferramentas individuais,
mas coletivamente numa linha de montagem, a informao jornalstica
manifesta - predominantemente - uma percepo de classe ou grupo social.
O talento, a capacidade tcnica e a viso ideolgica pessoal de cada
jornalista so importantes, como j foi acentuado, e podero at prestigi-lo
diante de seus colegas e do pblico, no tanto como criador, mas
principalmente como intrprete de uma percepo social da realidade, que
ele vai reproduzir e alargar.
Enfim, o aspecto esttico, ou essencialmente criador - quando se trata
de jornalismo -, embora tenha seu espao garantido em qualquer atividade
do esprito (mesmo na aridez da cincia), ser sempre subordinado ao
processo de conhecimento cristalizado no singular. Isso quer dizer que os
aspectos lgicos subjacentes apreenso do real atravs do singularsignificante sero predominantes na atividade jornalstica tomada em seu
conjunto.

Sob a inspirao de Benjamin

J referimos, na discusso sobre a Escola de Frankfurt, que Adorno,
Horkheimer e Marcuse formam uma vertente importante nas tentativas de
teorizao sobre a cultura de massa e o jornalismo. As agudas crticas
suprestrutura ideolgica e cultural do capitalismo monopolista e do
"socialismo" stalinista possuem mritos tericos e polticos inquestionveis. O
jornalismo, por seu turno, foi tratado como um dos aspectos da "indstria
cultural" e desprezado como fenmeno distinto. Em conseqncia, o
pressuposto da cultura como manipulao e, alm disto, a falta de
especificidade no tratamento do fenmeno jornalstico, impediram uma
abordagem capaz de transcender a mera crtica do jornalismo como
reproduo da ideologia burguesa.
Portanto, resgatar Walter Benjamin - embora ele no tenha avanado
na questo particular do jornalismo - tomar um outro caminho. Permite
iniciar uma crtica determinados pressupostos que impedem a
compreenso terica do problema. Benjamin percebe as enormes
potencialidades culturais e estticas que nascem com a reprodutividade
tcnica, ao mesmo tempo que se dissolve a "aura" das obras de arte, que

estaria ligada idia do "original" e teria suas origens longnquas na magia.

Ele reconhece, no terreno cultural e esttico, as inovaes tecnolgicas como
parte de uma prxis que ultrapassa a manipulao de classe a que
presentemente servem tais instrumentos, ou seja, enquanto criao histrica
de possibilidades culturais socialistas e comunistas.
Fortemente influenciado por Benjamin, Hans-Magnus Enzensberger
indica as potencialidades poltico-revolucionrias dos meios eletrnicos de
comunicao, confrontando igualmente com a tradio de Frankfurt. Para
Enzensberger os meios de comunicao no podem ser considerados como
simples instrumentos de consumo ou manipulao. "Em princpio, sempre so
ao mesmo tempo meios de produo. E uma vez encontrando-se nas mos
das massas, so meios de produo socializados". Ele nota uma funo dos
meios que ultrapassa as necessidades estritas de reproduo do capital: "Os
meios eletrnicos no devem seu irresistvel poder a nenhum artifcio
ardiloso, mas fora elementar de profundas necessidades sociais, que se
manifestam mesmo na atual forma depravada de tais meios".
Sob o influxo dessa perspectiva terica, tomada em seu sentido geral e
no pelas concluses particulares extradas pelos autores, talvez seja
possvel dar um passo frente. Quer dizer, reconhecer as potencialidades
dos meios de Comunicao modernos no s no que tange s configuraes
culturais e polticas que esto nascendo - e apontam para o futuro -, mas
igualmente em relao a uma nova forma de conhecimento.
Noutras palavras, admitir o surgimento de uma nova forma social de
conhecimento como, por exemplo, foi o caso da cincia e da arte (embora
esta ltima no se limite a essa funo). Tais formas de conhecimento
surgem com base no desenvolvimento tecnolgico e correspondem a
determinadas "necessidades sociais profundas", para repetir a expresso de
Enzensberger. So, ento, incorporadas historicamente como novas
modalidades de apropriao subjetiva do mundo e transcendem o modo de
produo que est na sua origem. Noutro plano, mas de modo semelhante,
surgem muitas disciplinas cientficas novas como, por exemplo, nasceu a
antropologia no contexto do colonialismo. E, hoje, ela est se legitimando
cada vez mais como uma abordagem original e imprescindvel
compreenso da sociedade, inclusive com uma forte corrente anticolonialista
e anti-imperialista.
O surgimento do jornalismo pode ser situado no contexto desse modelo
dialtico. No se trata de um fenmeno eterno, dotado de uma essncia
apriorstica ligada ao conceito metaf- sico do homem, mas to somente de
um fenmeno histrico que ultrapassa a base social imediata que o constitui,
a saber, o capitalismo. A essncia do homem , ela tambm, um processo e
no uma substncia inerte. Ou, o que significa a mesma coisa, a substncia

essencial do ser humano precisamente o processo - seu processo de

autoconstruo.
A cincia, tal como era concebida, ou seja, um ramo especulativo da
filosofia, foi superada pela cincia moderna, baseada na experimentao e
sujeita a determinados preceitos lgicos e sistemticos. Esse tipo de cincia,
um dia poder vir a ser superada por outra forma de saber que consiga,
talvez, uma reintegrao com a filosofia em novas bases, fazendo da cincia
contempornea um momento subordinado desse novo patamar do
conhecimento. No importa, neste caso, qual seja o futuro, mas apenas
assinalar que ele ser diferente do passado e do presente. E que o
jornalismo, algum dia, poder tambm vir a ser radicalmente transformado.
Mas o que estamos procurando acentuar que o jornalismo no
desaparecer com o fim do capitalismo e que, ao contrrio, ele est apenas
comeando a insinuar suas imensas possibilidades e potencialidades
histrico-sociais no processo de autoconstruo humana.
Como forma histrica de percepo e conhecimento ele est no fim do
comeo, no no comeo do fim. Noutras palavras, no entardecer do
catalismo, em que estamos adentrando, o jornalismo recm est chegando
sua juventude.

A fecundidade do singular e a necessidade da manipulao

O jornalismo moderno possui no s um potencial crtico e
revolucionrio na luta contra o imperialismo e o capitalismo, mas um
"potencial desalienador" insubstituvel para a construo de uma sociedade
sem classes. Ele permite, pela natureza mesma do conhecimento que produz,
uma imprescindvel participao subjetiva no processo de significao do ser
social.
No capitalismo, as singularidades em que se manifestam os fenmenos
sociais tendem, pela interpenetrao e a dinmica de tais manifestaes, a
expressar cada vez com mais vigor e evidncia as contradies fundamentais
da sociedade. Alm disso, existem contradies (embora no antagnicas)
entre a ideologia pequeno-burguesa dos setores assalariados ligados ao
trabalho intelectual, como os jornalistas, e os interesses polticos do capital
monopolista, reproduzindo vises diferenciadas e percepes crticas dos
fenmenos sociais. Finalmente, em virtude do aguamento das contradies
globais do modo de produo capitalista, das lutas econmicas que surgem
espontaneamente e das lutas polticas promovidas conscientemente pelas
vanguardas, aumenta a capacidade crtica das massas em geral e do
proletariado em particular. Isso proporciona uma possibilidade maior de
apreenso das conexes que o jornalismo burgus procura obscurecer ou

distorcer.
Em conseqncia dos fatores apontados acima, a tendncia do
jornalismo hegemonizado pelos interesses da burguesia monopolista a
instituio
crescente
de
formas
planejadas
e
deliberadamente
manipulatrias.
Por sua lgica intrnseca de perseguir o singular e expressar sua
significao imediata, o jornalismo ao refletir a hegemonia da ideologia
dominante, expressa tambm as contradies com as quais ela se debate,
medida que obrigado a respeitar certa hierarquia objetiva dos fenmenos.
Ou seja, enquanto se aprofundam as contradies do capitalismo, o
jornalismo tende a refletir espontaneamente aspectos crticos da prpria
objetividade que reproduz. A soluo o controle mais estrito e
ideologicamente mais cuidadoso dos meios de comunicao e das
informaes elaboradas.
Em sntese, o carter objetivo das contradies que se avolumam no
capitalismo, lana sementes de crise na prpria "objetividade burguesa" do
jornalismo, reforando a necessidade da manipulao. Alis, a utilizao da
informtica, cada vez mais intensa, amplia essas possibilidades de controle e
hierarquizao do processo informativo.
A informao jornalstica, vale insistir, e a base tcnica para sua
produo (imprensa, rdio e TV) nasceram no bojo do mesmo processo de
desenvolvimento das relaes mercantis. Surgiu, ento, o jornalismo como
uma forma social de percepo e apropriao da realidade, correspondendo a
um aspecto determinado da prxis humana.
Ocorre que o objeto da apropriao prtica dos homens , cada vez
mais, a totalidade do mundo social e natural. Cada indivduo exerce sua
atividade no apenas sobre uma parcela dessa realidade, mas sobre a
totalidade, atravs das mediaes objetivas e subjetivas que se constituem
com o avano das foras produtivas e a socializao da produo.
Portanto, cada indivduo, em alguma medida, precisa aproximar-se
dessa realidade atravs de uma relao tanto mediata como imediata.
Sabemos que o "imediato" que ele percebe pelos meios de comunicao no
, realmente, algo dado imediatamente, mas uma realidade elaborada
sistematicamente em funo de certas tcnicas e segundo um ponto de vista
ideolgico. Trata-se, portanto, do resultado do processo de apreenso e
elaborao feito por intermedirios. Mas sabemos, do mesmo modo, que o
"imediato" que ele v com seus prprios olhos - quer dizer, que ele percebe
diretamente pelos sentidos - a rigor, tampouco uma realidade sem
mediaes.

Entre o sujeito individual e o objeto permeia todo um mundo histrico o crebro dos mortos oprime o crebro dos vivos, como disse Marx -, a
cultura, os conhecimentos e conceitos acumulados e a prpria ideologia.
Assim, todo o imediato tambm mediato, como todo o mediato, no final da
cadeia de percepes, apreendido como imediato em relao s mediaes
precedentes e subseqentes.
O que diferencia um do outro, relativamente, o grau de generalidade
cristalizada na formulao que vai subsidiar o conhecimento, conforme a
predominncia do singular, do particular ou do universal. Alm disso, h que
se considerar tambm a natureza das mediaes: se so apenas aquelas
introjetadas atravs da cultura (como na percepo individual direta) ou se
existem objetivamente enquanto instrumentos, atividade social e mtodo
atuantes na mediao (tal como ocorre no jornalismo). Neste ltimo caso, o
problema da linguagem torna-se crucial para a compreenso e a
caracterizao da forma de conhecimento, j que ela vai expressar a
organizao racional das mediaes em seu conjunto.
O processo de mediao inerente ao conhecimento jornalstico, que
envolve instrumentos adequados a uma atividade social organizada, exige
uma linguagem que otimize a predominncia da singularidade. A
"funcionalidade" da linguagem jornalstica, a que se referem certos autores,
pode ser explicada fundamentalmente tomando por critrio essa exigncia.
verdade que a linguagem jornalstica deve ser pertinente tanto ao
"registro formal" como ao "registro coloquial", buscando ao mesmo tempo
obter o mximo de informao em menor espao, atravs de um estilo
conciso, claro e preciso. Mas o que oferece sentido a essas exigncias e
estabelece uma lgica entre elas a natureza do conhecimento que o
jornalismo produz. Afinal, a conciso, a clareza e a preciso so importantes
em muitas outras formas de comunicao e no s no jornalismo. A
densidade informativa tambm exigida em outras formas de comunicao.
Um relatrio eficiente ou uma ata bem elaborada no podem dispensar
nenhuma das qualidades referidas acima.
No jornalismo no se pode dizer, por exemplo, que "a burguesia procura
reprimir as greves porque elas ameaam a reproduo ampliada do capital",
afirmao que poderia caber num ensaio de cincias sociais. Dir-se- algo
como: "os diretores da Ford, fulano e beltrano, pediram a interveno do
Exrcito para reprimir os piquetes grevistas, depois que a proposta patronal
foi rejeitada numa assemblia de cinco mil trabalhadores, realizada ontem
tarde no ptio da empresa. (... )"
A linguagem cientfica tem uma configurao universal. Ela busca
dissolver as singularidades e particularidades, para mant-las superadas nos

conceitos e categorias universais e nas formalizaes universalizantes.

claro que, na cincia, no est em jogo uma espcie de universal puro, o que
seria uma concepo idealista. medida que as singularidades e
particularidades so superadas, elas passam a existir como determinaes
virtuais do universal, recolhidas pelo conceito em sua concreticidade.
A linguagem jornalstica quer apreender a singularidade, mas s pode
faz-lo no contexto de uma particularidade determinada, ou seja, no contexto
de generalizaes e conexes limitadas capazes de atribuir sentido ao
singular sem, no entanto, dissolv-lo enquanto fenmeno nico e irrepetvel.
Por um lado, os conceitos cientficos ou tericos tendem a diluir a fora
da experincia imediata - o singular - no interior de uma abstrao ou mesmo
de uma concretitude intangvel percepo dos indivduos. Por outro lado, a
adjetivao excessiva tende ao formalismo do universal-abstrato ou a uma
tica puramente normativa. Se afirmo, por exemplo, que um determinado
homem que espancou sua mulher praticou "um ato de crueldade", estou
qualificando universalmente o fato, isto , tornando-o simplesmente um
exemplar do gnero de "atos cruis" j sobejamente conhecidos. Assim, no
permito que o prprio evento contribua com sua singularidade para
complexificar, acrescentar ou negar, com sua determinao irrepetvel, a
compreenso particular e universal que o pblico tem da crueldade. Perde-se
a fecundidade do singular como dimenso legtima e criadora da realidade e
do conhecimento.