BUSCAR A DIOS EN MEDIO DE LA ALABANZA Y LA ADORACION

1) INTRODUCCIN:
Hebreos 13:15 Reina-Valera 1995 (RVR1995)
15
As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza,
es decir, fruto de labios que confiesan su nombre.
Salmos 50:23 Reina-Valera 1995 (RVR1995)
23
El que ofrece sacrificios de alabanza me honrar, y al que ordene su camino,
le mostrar la salvacin de Dios.
La biblia menciona diversas formas de alabanza: la confesin, el canto, los
clamores, el estar de pie, el arrodillarse, el baile, el hacer ruidos de gozo, el
testimonio, la utilizacin de instrumentos musicales y el alzar las manos. La
mejor forma de adorar es lo que nosotros sentimos que demuestra mejor
nuestro amor a Dios de acuerdo a nuestra propia personalidad. La adoracin es
un sacrificio porque tenemos que pagar un precio para adorar al Seor, El rey
David lo saba y dijo No voy a ofrecer al Seor mi Dios holocaustos que nada
me cuesten la adoracin requiere todo nuestro esfuerzo y energa, es un acto
de voluntad absoluta, en el que debemos poner nuestros 5 sentidos.
Cuando empezamos a asistir a una Iglesia y nos relacionamos con la
congregacin aprendemos acerca de la doctrina, pero tambin aprendemos
patrones de conducta, que nos pueden llevar a que nuestra alabanza se vuelva
una rutina y llegue a ser una costumbre y esto nos lleva a que muchas veces
cuando menos sentimos estamos alabando de forma mecnica y hasta puede
que lleguemos a pensar y sentir que es la nica manera de alabar a Dios, por
esto es necesario que entendamos lo que es la alabanza y la adoracin, y como
podemos presentarla delante del Seor.
2) Qu es la Alabanza?
Salmos 9:1
1 Quiero alabarte, Seor, con todo el *corazn,
Y contar todas tus maravillas.
2 Quiero alegrarme y regocijarme en ti,
Y cantar salmos a tu *nombre, oh *Altsimo.
Alabar es sentir, es una expresin que inicia desde el fondo de nuestro corazn.
Se trata de dar tributo, agradecimiento, loor a Dios por todas sus maravillas.
Alabar a Dios implica un acto de reconocimiento de su Grandeza y Seoro, as
como de lo excelso, nico, admirable y grandioso que es l. Le ensalzamos,
enaltecemos, honramos, glorificamos y recordamos victorias pasadas y
declaramos triunfos futuros. Cuando le alabamos, declaramos tambin lo que
dice su Palabra acerca de l mismo: lo grande, Todopoderoso, omnipotente,
misericordioso, soberano, altsimo, benevolente y clemente que l es. Hace
poco revisamos los 72 Elohim de Dios, y estos son las formas en que, segn la
biblia, el pueblo de Israel, o sus amigos como Abraham, Moiss, Job, David, y el
mismo Jesucristo se referan a Dios, viendo esto podemos entender la
imposibilidad de encasillar a Ese Gran Dios en una sola palabra. Podemos
alabarle nombrando cada uno de sus atributos, por Su Naturaleza, Su Carcter
y Santidad.
El Rey David nos da muchos ejemplos en los Salmos 92 (bueno es alabarte);
95:1-5; 96; 138; 145 (te exaltare mi Dios) 147; 150:1,2.

El acto de alabar encierra la ms ntima comunin con aquel a quien se alaba.

Por lo tanto la alabanza no slo expresa sino que complementa el gozo. Debe
producirme alegra y sta ser canalizada hacia nuestro creador, debemos
alabar con libertad, sin importar quien est a nuestro lado, o si estamos solos,
o si alguien mira si levanto las manos o aplaudo o danzo, si lo estoy haciendo
para ministrar a Dios, no para los hombres.
La alabanza a Dios es, principalmente, un acto de gratitud por todo lo que
Dios hace, pero ms an, porque l es digno de ella. Es la expresin de nuestro
amor a l. No podremos experimentar una verdadera relacin con Dios hasta
que entendamos cuan Digno es El de ser alabado. Debemos aprender a que
antes de buscar Sus manos, debemos buscar Su rostro en alabanza. En lugar
de pedirle ms, entreguemos todo. Nada de lo que tengamos es digno de ser
ms amado que Dios, ni aun nuestra propia vida.
Ahora bien, si tan solamente alcanzamos este punto, de alabar a Dios,
podremos experimentar gran gozo y bendicin, pero posiblemente no
habremos llegado al nivel de un encuentro profundo con el Seor en espritu y
en verdad, como l quiere y como est buscando que le adoremos.
Esto no quiere decir que la alabanza a Dios sea superficial y carezca de
profundidad. Claro que no. Lo que quiero decir es que es la alabanza es la
puerta de entrada que nos conduce hacia aguas an ms profundas y
hermosas con Dios: nos lleva a sumergirnos en las aguas de la adoracin.
3) QUE ES ADORACION?
As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis
vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro
culto racional."
Romanos 12:1
La adoracin Dios implica mucho ms que alabarle. Es un encuentro profundo
con el Seor, con su Persona Divina. A travs de este encuentro personal
podemos sentirlo, palpar Quin es l y tomamos conciencia de lo
inmensamente pequeos que somos nosotros, junto a l.
4) LA ADORACIN ES UN ACTO DE SUMISIN A DIOS
Al adorarle, con reverencia, no le veremos solamente como el excelso,
Altsimo y Todopoderoso; sino tambin nos lleva a verle como el Dios de amor,
que es tambin nuestro Padre celestial. Por lo que la adoracin nos une ms a
Dios. Al adorarle, entregamos a l nuestra voluntad y nuestros deseos,
conjuntamente con todo nuestro ser. Le estamos cediendo, voluntariamente, el
trono de nuestro corazn, para que sea l quien reine (real y literalmente) en y
sobre nuestras vidas. Por eso, la adoracin al Seor ha de ser entregada en una
actitud de humildad verdadera. Recordemos que Dios atiende al sencillo y
humilde de corazn.
Mi mano hizo todas estas cosas, y as todas estas cosas fueron, dice Jehov;
pero mirar a aquel que es pobre y humilde de espritu, y que tiembla a mi
palabra.
Isaas 66:2
5) I. AL ESTAR FRENTE A DIOS, YA NADA MS IMPORTA:
Cuando le estamos adorando de esta manera, solo se trata de Dios y nosotros.
Nos embriagamos en El. Entonces, toda preocupacin y todo pensamiento en el
plano humano o material pierden importancia y dejan de ser relevantes,

estamos sumergidos en un estado de contemplacin real y deleite con nuestro

Seor. Por eso es que al estar frente a Dios, ya nada ms importa.
En tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para siempre.
Salmos 16:11

6) II. LA PRESENCIA DE DIOS NOS COLMA DE SUS BENDICIONES:

Y no solo recibimos las delicias inherentes al privilegio de estar en la
presencia de Dios. Sino que cuando la presencia divina se hace una realidad en
nuestra vida, tambin el Seor aade con ello infinidad de bendiciones.
"Y estuvo el arca de Dios estuvo con la familia de Obed-edom, en su casa, tres
meses; y bendijo Jehov la casa de Obed-edom y todo lo que tena."
1 Crnicas 13:14
7) III: LA ADORACIN ES UNA FORMA DE MANIFESTAR NUESTRO AMOR AL
SEOR:
La adoracin a Dios representa, entre otras cosas, una manifestacin de
nuestro amor por el Seor; entonces, HEMOS DE ADORARLE DE LA MISMA
FORMA EN QUE EL SEOR QUIERE QUE LE AMEMOS: con todo el corazn, con
toda el alma, con toda la mente y con todas las fuerzas. Es decir, de una
manera integral y completa:
Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda
tu mente y con todas tus fuerzas..."
Marcos 12:30
Anhelemos, pues, estar ante la presencia de Dios:
"Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, as clama por ti, oh
Dios, el alma ma. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo; cundo vendr, y
me presentar delante de Dios?"
Salmo 42:1-2
Y me buscaris y me hallaris, porque me buscaris de todo vuestro corazn.
Jeremas 29:13
8) IV. LA ADORARACIN PREPARA LA ATMSFERA PERFECTA PARA LA
PRESENCIA DE DIOS
Con nuestro ego y orgullo humanos crucificados, con nuestro ser entero
derramado ante sus pies en adoracin (tal como Mara cuando derram su
perfume ante el Maestro), en ese momento ocurre un encuentro, sin obstculos
entre nosotros y Dios. Quiere decir que, la adoracin "baja" el cielo a la tierra
en nuestro espacio; es como un pedacito del cielo en la tierra. Abre los cielos
sobre nosotros y tambin sienta una plataforma para el mover de los dones del
Espritu.
Es que Dios mismo llega as a reunirse con sus hijos, en la adoracin; y
es all cuando Dios viene a hablarnos. Podramos decir que la adoracin es la
manifestacin ms alta o punto culminante de la comunicacin entre el hombre
y Dios. Es algo as como fundir nuestro ser con El, y Su presencia lo llena todo;
incluso, a nosotros mismos, saturando nuestro ser.
Es que Dios vendr al encuentro de un verdadero adorador y el diablo no
puede estar en donde est la presencia de Dios. Por eso, el diablo huye con
terror de la adoracin a Dios y no soporta estar all, porque all est la
presencia divina; all est Dios mismo:

"Cuando el arca se mova, Moiss deca: Levntate, oh Jehov, y sean

dispersados tus enemigos, y huyan de tu presencia los que te aborrecen."
Nmeros10:35
"Pero t eres santo, t que habitas entre las alabanzas de Israel."
Salmo 22:3
9) CMO LLEGAR ANTE DIOS EN ADORACIN?
El profeta Miqueas, hace muchos siglos, plante esta interrogante:
(Miqueas 6:6-8 6 Con qu me presentar ante Jehov, y adorar al Dios
Altsimo? Me presentar ante l con holocaustos, con becerros de un ao?
7 Se agradar Jehov de millares de carneros, o de diez mil arroyos de aceite?
Dar mi primognito por mi rebelin, el fruto de mis entraas por el pecado
de mi alma?
8 Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno, y qu pide Jehov de ti:
solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.)
10)
1. La adoracin a Dios NO DEPENDE DE COSAS MATERIALES QUE
PODAMOS OFRECER.
En el pasaje anterior se nos muestra que lo realmente importante no son
las cosas materiales que podamos ofrecerle a Dios. Podemos darnos cuenta de
esto, por la forma en que aqu se hace alusin a lo material. Se nos dice, de
forma algo irnica: millares de carneros; diez mil arroyos de aceite. Es
decir, esas son cosas que, en realidad, una persona no estara en capacidad de
ofrecerlas a Dios. Incluso, ni aquello realmente preciado para alguien (ni aun la
vida de su propio hijo) nos justificara delante de Dios. El sacrificio de Jess fue
ms que suficiente para justificarnos y darnos salvacin.
Es que podemos, en un momento dado, presentar, entregar y ofrecer a Dios
ciertas cosas materiales que son preciadas para nosotros, como un acto de
gratitud a l, en accin de gracias. Estas cosas pueden ser buenas, en s. Pero
de nada serviran, si no van respaldadas por una vida agradable a Dios. Y
mucho menos, seran capaces de justificar a nadie delante de Dios.
Nunca pensemos que nuestras ofrendas o sacrificios son los que nos
abren la puerta a la presencia de Dios. Ms bien, lo verdaderamente
importante es la actitud del corazn con que venimos ante Dios para ofrecerle
nuestra adoracin.
11)
2. Al adorar a Dios, lo primordial es LA ACTITUD DE NUESTRO
CORAZN:
Entendamos siempre que para tener acceso a la presencia del Seor, lo
nico que nos abre paso expedito es el sacrificio de Jesucristo, quien derram
su sangre para limpiarnos de todo pecado y darnos entrada la presencia de
Dios.
As que, si queremos tener acceso ante el trono de Dios, debemos acudir
a l, no apoyados en nuestras obras o acciones (que jams nos justificarn,
sino que ms bien, obran en nuestra contra). La nica forma de acudir a Dios
es en un acto de genuina humildad, reconociendo que solo es por la
misericordia y amor del Seor que podemos acercarnos a l, y amparndonos
en la justificacin, por su sangre. Acercarnos de esa forma al Seor, de por s,
es un acto de humildad.

Seor, abre mis labios, y publicar mi boca tu alabanza. Porque no quieres

sacrificio, que yo lo dara; no quieres holocausto. Los sacrificios de Dios son el
espritu quebrantado; al corazn contrito y humillado no despreciars t, oh
Dios.
Salmos 51:15-17
"Porque Jehov es excelso, y atiende al humilde, Mas al altivo mira de lejos."
Salmo 138:6
12)
3. La adoracin debe ir acompaada DE UNA VIDA AGRADABLE A
DIOS:
Adems de la actitud correcta al ofrecerle a Dios nuestra adoracin, sta
deber ser respaldada por una vida en integridad, con la cual procuramos
exaltar a Dios en nuestro diario vivir. Es decir, nuestra conducta y obras deben
ser congruentes con esa adoracin que le vamos a ofrecer al Seor.
"Dame, hijo mo, tu corazn, miren tus ojos por mis caminos."
Proverbios 23:26
Es decir, hemos de entregarnos, de corazn al Seor, en adoracin. Pero
tambin la frase "miren tus ojos por mis caminos" se refiere a poner cuidado en
seguir la senda del Seor, as como a todo aquello que sea agradable a l. En
esencia, es vivir una vida en rectitud e integridad.
Recordemos siempre que Dios mira LA VIDA DEL OFERENTE, al igual que
SU ACTITUD; y entonces despus, mira LO QUE SE LE EST OFRECIENDO.
Un ejemplo de la importancia de la actitud del oferente, as como de
llevar una vida recta, lo vemos en las ofrendas que presentaron Can y Abel:
Y aconteci andando el tiempo, que Can trajo del fruto de la tierra una
ofrenda a Jehov. Y Abel trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, de lo
ms gordo de ellas. Y mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda; pero no
mir con agrado a Can y a la ofrenda suya. Y se ensa Can en gran manera,
y decay su semblante.
Gnesis 4:3-5
Primero, se nos dice simplemente que Can trajo del fruto de la tierra
(v.3). Pero en cuanto a Abel, se nos aclara que l trajo el mejor ejemplar de sus
ovejas, y que era un primognito (v.4). Es decir, no solo ofreci lo que deba
ofrecer, sino que ofreci lo mejor que poda entregar a Dios. Lo anterior nos
hace nfasis en LA ACTITUD DEL CORAZN con que Abel vino a presentarse
delante de Dios.
Pero adems, veo en todo esto otro punto importante. En Gnesis 4:610, se nos explica cmo Can se ensa contra su hermano, le enga, le
traicion y, sin ningn reparo, le quit la vida. Es decir, de antemano tena que
haber habido en el corazn de Can mucho odio, envidia, amargura y maldad
para que actuara de tal manera.
Por eso, an desde antes de que Can presentara su ofrenda ante Dios,
ya a Dios le desagradaba el corazn y la propia vida de Can, ms que su
ofrenda misma. Y esto nos lo corrobora el siguiente pasaje:
Porque este es el mensaje que habis odo desde el principio: Que nos
amemos unos a otros. No como Can, que era del maligno y mat a su
hermano. Y por qu causa le mat? Porque sus obras eran malas, y las de su
hermano justas.
1 Juan 3:11-12

El sacrificio de los impos es abominacin; cunto ms, ofrecindolo con

maldad!
Proverbios 21:27
Me parece que la principal razn por la cual "el sacrificio de los impos
es abominacin a Dios, es, precisamente, porque viven impamente. Es decir,
el diario vivir de stos no agrada a Dios. Y por consiguiente, producto de una
vida as (pues qu ms se podra esperar?) sus sacrificios tambin eran
ofrecidos con maldad y no podan agradarle a Dios.
As, es importante PROCURAR LLEVAR UNA VIDA QUE SEA AGRADABLE
ANTE DIOS, como punto de partida para que, de esa forma, lo que le
ofrezcamos a l tambin le sea grato.
Volviendo a Miqueas 6, En el versculo 8, se refiere a tres cosas importantes
que Dios mismo dice que pide de nosotros. Oh hombre, l te ha declarado lo
que es bueno, y qu pide Jehov de ti: solamente hacer justicia, y amar
misericordia, y humillarte ante tu Dios.
Debemos examinar nuestras vidas, a la luz de estas condiciones que el
Seor nos pide, si queremos presentarnos ante Dios en adoracin, de una
forma que sea agradable a l.
13)
I. HACER JUSTICIA
Esto significa obrar en razn de lo que es correcto, sin desviarse ni
atender a lo contrario. Es llevar una vida en equidad, que cumple la
voluntad de Dios y aquello que es bueno y agradable delante de l. Es
que Dios mismo ama la justicia:
Porque Jehov es justo, y ama la justicia; el hombre recto mirar su rostro.
1 Samuel 15:22
Es decir, Dios se deleita en la justicia. Y adems se nos da a entender en
ese mismo versculo anterior que hay una recompensa inherente al hacer lo
que es recto ante Dios: "El hombre recto mirar su rostro." Pero a la vez,
nuestra motivacin para hacer justicia debe ser agradar a Dios; no el ser
elogiados por los hombres.
Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de
ellos; de otra manera no tendris recompensa de vuestro Padre que est en los
cielos.
Mateo 6:1
Resulta interesante tambin que en Miqueas 6:8 no se nos dice que Dios
nos mande simplemente a amar justicia, ya que l la ama. Ms bien, se nos
dice claramente all que el Seor nos manda a hacer justicia. Es decir,
implica ms que algo pasivo. Es decir, conlleva accin; implica un proceder de
vivir rectamente:
...Dejad de hacer lo malo; aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid
al agraviado, haced justicia al hurfano, amparad a la viuda. Venid luego, dice
Jehov, y estemos a cuenta...
Isaas 1:16-18
El hacer justicia delante de Dios y obedecerle es ms agradable ante l que
procurar hacer obras para impresionarle. Adems, de nada nos valdra
hacerlas, si nuestra vida misma en s no es agradable ante Dios:
Hacer justicia y juicio es a Jehov ms agradable que sacrificio.
Proverbios 21:3

Y Samuel dijo: Se complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas, como

en que se obedezca a las palabras de Jehov? Ciertamente el obedecer es
mejor que los sacrificios, y el prestar atencin que la grosura de los carneros.
1 Samuel 15:22
Diezmis la menta y el eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la
ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de
hacer aquello.
Mateo 23:23
2. AMAR MISERICORDIA: La misericordia es una actitud bondadosa de
compasin hacia otro, generalmente del ofendido hacia el ofensor
La misericordia es adems, un atributo divino. Es decir, es una de las
muchas cualidades de Dios. La Biblia nos seala repetidamente que el Seor es
misericordioso en gran manera.
"Porque Dios misericordioso es Jehov tu Dios..."
Deuteronomio 4:31
"Misericordioso y clemente es Jehov; lento para la ira, y grande en
misericordia."
Salmo 103:8
Por eso, si amamos la misericordia nos estaremos pareciendo a nuestro
Padre celestial, quien es clemente y misericordioso.
"Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen,
haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os
persiguen; para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que
hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e
injustos."
Mateo 5:44-45
Es ms, Dios se deleita tambin en la misericordia:
Qu Dios como t, que perdona la maldad, y olvida el pecado del remanente
de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque (Dios) se deleita en
misericordia."
Miqueas 7:18
Ntese que lo que nos pide Dios es "amar" misericordia; o sea, deleitarnos en
hacer misericordia, tal como l lo hace. Y amar misericordia, tambin conlleva
en s, proceder con misericordia para con los dems. En el pasaje del buen
samaritano, Jess nos ensea lo siguiente:
Quin, pues, de estos tres (dijo Jess) te parece que fue el prjimo del que
cay en manos de los ladrones? l (intrprete de la ley) dijo: El que us de
misericordia con l. Entonces Jess le dijo: Ve, y haz t lo mismo.
Lucas 10:36-37
3. HUMILLARTE ANTE TU DIOS:
El comn de la gente tiene el concepto de que la humillacin es algo
denigrante y que ofende la dignidad de la persona humana. Eso es muy cierto,
si lo vemos solo en el sentido humano, cuando una persona se ensaa sobre
otra. En ese caso, estamos hablando de un ser imperfecto que, quizs con
crueldad pisotea a otro; ya sea por venganza, o solo por querer hacerle dao.
Pero si lo vemos en el sentido que le da Dios a la humillacin, cuando nos dice
que nos humillemos ante l, entonces ya es un asunto totalmente diferente:

Humillarse ante el Seor significa aceptar y reconocer (de manera

voluntaria y con agrado) que Dios es sumamente superior a nosotros. En otras
palabras, es reconocer que l es Dios y nosotros hombres; y vivir y
comportarse de acuerdo a ese precepto, tenindolo siempre presente.
Y como Dios no es malo ni cruel (como la gente), l jams le hara mal ni se
ensaara sobre aquella persona que se rinde y humilla ante l. Ms bien, es
todo, todo lo contrario:
"Pero l da mayor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, y da gracia
a los humildes."
Santiago 4:6
Salmos 147:6 (RVR1960)
6 Jehov exalta a los humildes, Y humilla a los impos hasta la tierra.
Pero eso s: quien se comporta con soberbia, altivez o arrogancia ante Dios
llevar todas las de perder. Jess dice en Su palabra Lucas 20:18 (RVR1995)
18 Todo el que caiga sobre aquella piedra, ser quebrantado; pero sobre quien
ella caiga, lo desmenuzar.
Por eso, dira yo que existen dos tipos de humillacin; de las cuales, la que
Dios quiere de nosotros es la segunda de ellas. Y estas dos tipos son: 1. Que
podemos ser humillados; o 2. Que podemos decidir humillarnos.
Podemos estar en humillacin porque fuimos humillados por otros o por
Dios mismo, directamente. O, por el contrario, podemos estar en humillacin
porque nosotros mismos decidimos humillarnos.
La primera condicin (SER HUMILLADOS) acarrea vergenza, menosprecio y
tristeza; y viene como consecuencia de algo malo; como castigo a la soberbia.
Quien recibe tal humillacin, seguramente que no la deseaba ni tampoco la
estaba buscando. Y gstele o no le guste, dicha persona la recibir.
"Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la cada la altivez de
espritu."
Proverbios 16:18
La segunda condicin (DECIDIR HUMILLARNOS) es producto de la humildad
y sencillez de corazn en nosotros; y es un acto totalmente voluntario; nunca
impositivo. Trae paz, conduce a la posterior exaltacin y conlleva en s, un
galardn de Dios.
Porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla, ser
enaltecido.
Lucas 14:11
Estas fueron palabras del Seor Jess. Ntese que dice cualquiera; lo cual
nos da a entender que nadie escapa de tal ley espiritual que Dios dej
establecida. Por consiguiente, ninguna persona ni ningn ser estar exento de
recibir el justo castigo si es altivo. Y de la misma manera, tambin Dios
estableci que hay recompensa para todo aquel que hace lo correcto al
respecto; y dicha recompensa es que ser, al postre, enaltecido.
Y la Biblia est llena de ejemplos al respecto. Veamos solo uno:
Ms cuando (Uzas) ya era fuerte, su corazn se enalteci para su ruina Y le
mir el sumo sacerdote Azaras, y todos los sacerdotes, y he aqu la lepra
estaba en su frente; y le hicieron salir apresuradamente de aquel lugar; y l
tambin se dio prisa a salir, porque Jehov lo haba herido. As el rey Uzas fue
leproso hasta el da de su muerte, y habit leproso en una casa apartada, por
lo cual fue excluido de la casa de Jehov
2 Crnicas 26:16, 20,21

Las Escrituras nos hablan de muchos otros casos de personas que se

enaltecieron, pero que de una u otra forma, Dios mismo los humill. Eso
sucedi con muchos reyes de Israel y de otros reinos (como Nabucodonosor);
tambin, con hombres de guerra; con levitas, profetas, sacerdotes; e incluso,
con el propio Lucifer.
Pero Dios es misericordioso y puede detener su castigo, si es que quien se
enaltece llega luego a humillarse verdaderamente cuando an est a tiempo; y
si es que Dios as se lo concede. Tal fue el caso del rey Ezequas, de
Nabucodonosor (que ni siquiera era de Israel) e incluso, Acab, uno de los reyes
de Israel ms perversos que registra la Biblia:
Pero Ezequas, despus de haberse enaltecido su corazn, se humill, l y los
moradores de Jerusaln; y no vino sobre ellos la ira de Jehov en los das de
Ezequas.
2 Crnicas 32:26
Recordemos que solo Dios tiene toda potestad para humillar y para
exaltar:
Mas Dios es el juez; a ste humilla y a aqul enaltece.
Salmo 75:7
Solo procuremos siempre buscar aquella condicin de humildad que
resulta agradable al Seor:
Jehov es excelso, y atiende al humilde, mas al altivo mira de lejos."
Salmo 138:6
A manera de conclusin de este artculo, quisiera resaltar que no son
nuestras obras o acciones per s, las que nos abren la puerta ante la presencia
de Dios.
No es que el "hacer justicia, amar misericordia y humillarse ante Dios"
(Miqueas 6:8) nos justifica ante Dios. Ms bien, lo que nos ensea este pasaje
citado es la importancia de llevar una vida en rectitud delante del Seor para
que, cuando le entreguemos nuestra adoracin, sta le sea acepta y llegue
como olor grato ante su presencia: porque no sern entonces solo palabras o
emocin; sino que nuestra vida misma ser una expresin cristalizada, un
ejemplo vvido de adoracin a l.