Hobbes vs Descartes.

1. El debate sobre si es lo mismo idea e imagen. La idea es el concepto o el

pensamiento, mientras que la imagen es una representacin mental que implica
principalmente al cuerpo. Para Hobbes, el hombre no tiene la idea de Dios, por
consiguiente no se tiene una imagen de l porque Dios es inconcebible. La idea
de Dios hobbesiana en todo caso sera un reductio ad absurdum, es decir, una
negacin. Debido a no aceptar a priori la existencia de Dios. Me gustara dejar
en claro que Hobbes no niega la existencia de Dios, lo nico que niega es su
residencia. El Dios hobbesiano es la garanta de marcar los lmites del hombre, a
saber, el conocimiento y el poder. He aqu, el principal desacuerdo entre Hobbes
y Descartes porque para Descartes el hombre tiene como idea innata a Dios. Pero
-para Descartes- no es que esas ideas estn impresas en el alma del hombre sino
que se refiere a la facultad de producir ideas. Aqu se presenta la tesis y anttesis
de la Modernidad, esto es, el empirismo y racionalismo. La aceptacin de Dios
en Hobbes es una inferencia o deduccin que se hace para explicar no solo la
propia existencia sino la creacin del mundo, siento Dios, la causa eterna, el
ltimo fin.
2. Pienso, luego existo. Con la presente clebre frase cartesiana, Hobbes seala
una tautologa al mencionar que el cogito ergo sum es igual a decir soy
pensante, luego soy pensamiento; o bien, soy inteligente, luego soy un intelecto.
Pues de la misma manera podra decir: soy paseante, luego soy un paseo
(Descartes, 1642:140). Hobbes llega a una confusin porque no logra diferenciar
entre la distincin de sujeto y facultad, es decir, la cosa tal como es y su esencia
o propiedad. Adems interpreta a Descartes desde su corporeidad, es decir, ver al
sujeto material como el nico apto y propicio para pensar. La mala interpretacin
hobbesiana al cartesianismo es exhibido en las Objeciones y Respuestas de
Descartes en las que le responde a Hobbes que utiliza justamente los trminos
substancia y materia como sinnimos de sujeto y no haciendo referencia al
cuerpo o la corporeidad. Debido a la ambigedad de trminos Descartes ofrece
una clasificacin que se compone de dos tipos de actos, a saber, los corpreos y
los intelectuales. Las facultades corpreas se componen por el tamao, la figura,

el movimiento y cualquier otra cosa que necesite de espacio. Por otra parte, las
facultades intelectuales se conforman de entender, querer, imaginar o sentir. En
el lugar que residen las facultades corpreas es en el cuerpo, mientras que es en
el espritu en donde descansan las facultades intelectuales. Tanto cuerpo como
espritu son substancias.
3. El problema ontolgico de la Realidad, es otra de las controversias en las que

discrepa Hobbes y Descartes. Pero Qu es Realidad? "El modo de ser de las

cosas, en cuanto existen fuera de la mente humana o independientemente de
ella (Abbagnano, 988).