Sociologa de la Educacin

Pingarrn Carmona, Jorge.

RECUPERAR LA VIGENCIA DE LOS CLSICOS.

(MARX ALTHUSSER)
Muchos de los autores que son ledos a lo largo de la formacin sociolgica, son
denominados clsicos. En algunos casos, se cuestiona si estos se hayan vigentes o no. El
presente escrito pretende poner de manifiesto, esa relacin entre el clsico y el nuevo
autor o quiz sea correcto llamarle neoclsico, si cumple con las caractersticas
inherentes al caso. No slo es la relacin entre ellos, sino que a su vez, permite seguir
dando una validez a ese referente. Para lograr este cometido, se usa el ejemplo de Louis
Althusser y Karl Marx, en el tema de la educacin.
La definicin de clsico, no es una tarea sencilla, este trmino ofrece un gran nmero de
acepciones, por lo cual para efectos del presente trabajo, se ha de tomar una definicin
usada por Alexander (1990), la cual menciona que un clsico es aquel que permite crear un
nodo que articule varios pensamientos, que permita una sntesis en una discusin previa,
creando comunidad, dicho en otras palabras es quien se plantea la primera pregunta en un
tiempo y contexto determinado. Es el trmino clsico, el que concede un lugar privilegiado
ante las ideas de los contemporneos, dndoles a su vez la oportunidad de brindarles las
bases tericas con las que podrn formular sus propias investigaciones.
Un clsico debe o debiera por lo menos en el rea de sociologa cumplir con un mnimo
de tres caractersticas, que si bien no son determinantes si son altamente recomendables
para considerarlos: un clsico debe ser un autor que presente una perspectiva original o por
lo menos innovadora; segundo, que sirva de referente a nuevas lneas del pensamiento, es
decir que se siga leyendo, as como consultado, que se siga citando; y tercero: que haya
pasado la prueba del tiempo, es decir, que contine siendo vigente, actual, que sirva de
punto de partido o de punto referencial hoy da.
Las caractersticas antes descritas, bien se pueden encontrar en la figura del Karl Marx, el si
bien es de formacin economista en su mtodo, realiza un estudio de carcter social, en el
que el tema de la educacin no resalta de primera instancia, o por lo menos da a entender

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que este no es el tema central. Para este autor, la educacin no es ms que una forma de
reproducir la desigualdad de clases, perpetuando la explotacin entre una clase dominante y
otra subordinada.
A travs de su Manifiesto del Partido Comunista, apenas brinda unas cuantas lneas al tema
de la educacin.
Pero decs que destruimos los vnculos ms ntimos, sustituyendo la educacin
domstica con la educacin social.
Y vuestra educacin, no est determinada por la sociedad, por las
condiciones sociales en que educis a vuestros hijos, por la intervencin
directa o indirecta de la sociedad a travs de la escuela, etc.? Los comunistas
no han inventado esta injerencia de la sociedad en la educacin, no hacen ms
que cambiar su carcter y arrancar la educacin a la influencia de la clase
dominante. (Marx, 1872:1975, p.47)
De la cita anterior se infiere que es la educacin la que hace que se mantenga o que se
reproduzca la influencia de la clase dominante, as como su dominacin y ve en la familia
el inicio de sta. Conceptos que hasta este punto quedan un tanto incompletos, sobre todo si
existe el cuestionamiento de cmo se da esa influencia, cuestionamiento que ser resuelto
con las aportaciones de otro autor. Tema que se ver ms adelante.
Para Marx, existen otros temas, sin embargo para efectos del presente texto, se ha de
retomar lo relacionado a la educacin y la cultura. El autor de origen prusiano, retoma los
conceptos de trabajo intelectual, as como cultura exponindolos de la siguiente forma en su
Manifiesto (1872):
Todas las objeciones dirigidas contra el modo comunista de apropiacin y de
produccin de bienes materiales se hacen extensivas igualmente respecto a la
apropiacin y a la produccin de los productos del trabajo intelectual. Lo
mismo que para el burgus la desaparicin de la propiedad de clase equivale a
la desaparicin de toda la produccin, la desaparicin de la cultura de clase
equivale para l la desaparicin de toda cultura.

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La cultura, no es para la inmensa mayora de los hombres ms que el

adiestramiento que los transforma en mquinas. (Marx, 1872:1975, p. 46)
Ideologa, intelectualidad y cultura, no son ms que elementos que como ya se
mencion, simplemente es un mecanismo de dominacin de una clase hacia otra que
es explotada, reducindola a simple mercanca.
Estas conceptualizaciones, encuentran eco en la actualidad, ms por el hecho de que
fueron complementadas por otros autores, y en este caso en particular por un
socilogo francs llamado Louis Althusser.
Este galo, retoma parte de las ideas de los textos de Marx, dndoles una
complementariedad, llena esos espacios aparentemente vacios, matizndolos,
explicndolos, reforzando y reelaborando conceptos.
Althusser, ocupa la imagen metafrica de la pirmide, en donde la base econmica
forma la llamada infraestructura, mientras que la parte superior, el aparato jurdico
poltico, ocupa la parte media de esta, mientras que en el vrtice superior, la ideologa
va a supeditar todo lo que se haya por debajo de ella.
Pero el autor francs va ms all de una metfora, establece al igual que Marx, que la
ideologa, a travs de la educacin, la familia y otros elementos, imponen la
reproduccin de la dominacin entre las clases sociales (dominante y dominada).
Althusser, retoma no slo los conceptos de reproduccin, sino que no es nicamente
el hecho de aumentar en nmero sino que sta se encuentre capacitada o habilitada de
manera adecuada para el desempeo del trabajo, dicho en otras palabras, no slo es
necesario que existan en cantidad sino que a la vez puedan ser utilizadas en un
sistema cada vez ms complejo de produccin.
Parte de estas ideas tambin se encuentran en las palabras de Marx. A pesar de lo que
se ha mencionado una de las ms grandes aportaciones del autor francs, se encuentra
en lo que se refiere a los Aparatos Represivos del Estado (ARE) y Aparatos
Ideolgicos del Estado (AIE). Y sobre todo el papel que juegan estos en la desigualdad
social y en la lucha de clases.

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Los ARE, son explcitos, pblicos: sus ejemplos principales son el ejrcito, las policas
y los sistemas de gobierno, dicho de otra manera, son los mecanismos que ejercen
una coercin fsica sobre las masas, controlando y hasta sofocando cualquier
intento de cambio que vaya ms all de lo aceptado o tolerado por la clase
dominante.
En contraparte los AIE, en una aparente dispersin, son implcitos, aparentemente
abstractos, privados e individuales; sus ejemplos principales son la familia, la iglesia,
la organizacin poltica o sindical, por citar alguno.
Estos aparatos actan o funcionan con la violencia fsica o ideolgica, diferentes
pero al mismo tiempo tan similares, Althusser nos advierte:
diremos que todo aparato de Estado, sea represivo o ideolgico,
"funciona" a la vez mediante la violencia y la ideologa, pero con una
diferencia fundamental que impide confundir los aparatos ideolgicos del
Estado con el aparato (represivo) de Estado. (Althusser, 1977: Op. Cit.: p. 54)
Citando al propio Althusser, la escuela desempea un papel fundamental:
Pero al mismo tiempo, y en relacin con estas tcnicas y conocimientos, la
escuela ensea las reglas de buen comportamiento, es decir, de la actitud
adecuada que debe observarse segn sea el puesto que est destinado a
ocupar todo agente de la divisin del trabajo. Reglas morales, de conciencia
cvica y profesional, en pocas palabras y claramente, reglas de respeto a la
divisin socio tcnica del trabajo, reglas, en definitiva, que rigen el orden
establecido por la dominacin de clase. (Althusser, 1977, antologa, p. 47)
De lo anterior, se retoma el hecho de que las escuelas, as como otras de las instituciones
controladas por el Estado, llmese con el apelativo que se desee, sea Iglesia,
organizaciones sociales e incluso la propia familia, tienen como objetivo el ensear una
cierta cantidad de habilidades, y cuyo fin ltimo es el de asegurarse del sometimiento a la
ideologa de una clase dominante o dicho de otra manera: del sometimiento a cierto tipo de
prcticas que ha legitimizado esa clase dominante por medio de la educacin.

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Para Marx, los agentes de la produccin, la explotacin y la represin, se encuentran

impregnados de la ideologa de la que se ha escrito con anterioridad, y desempean de una
manera tenaz la tarea a la que la misma clase dominante les ha conferido. Esta ideologa se
aplica en todos y cada uno de los estratos de la estructura social, llmense explotados o
proletarios, explotadores o capitalistas, auxiliares de la explotacin o cuadros.
Encontramos muchas lneas de convergencia entre Marx y Althusser, una de ellas, comn a
ambos es la reproduccin de las relaciones de produccin. Sin embargo, ste ltimo autor
abre nuevos conceptos tal como se lee en la siguiente cita:
La escuela acoge a los nios de todas las clases sociales desde su ms tierna
infancia, y ya a partir de la guardera y el parvulario, sea con mtodos
antiguos o nuevos, les inculca durante aos, precisamente durante los aos en
que el nio es ms vulnerable, acorralado entre el aparato de Estado familiar
y el aparato de Estado escolar, diversas habilidades rebozadas con ideologa
dominante (lengua, clculo, historia natural, ciencias, literatura) o
simplemente ideologa dominante en estado puro (moral, instruccin cvica,
filosofa). Ms o menos despus de ocho aos de estudios, una enorme masa de
muchachos ingresa en la produccin; son los obreros y los campesinos
pobres. Otra parte de la juventud contina escolarizada; dale que dale, sigue
un poco ms, pero pronto se acaba su camino y pasa a engrosar las filas de los
cuadros pequeos y medios, los empleados, los funcionarios pequeos y
medios, pequeos burgueses de todo tipo. Una tercera y ltima fraccin llega a
la cumbre, bien para caer en un semi paro profesional, bien para convertirse,
adems de en intelectuales del trabajador colectivo, en agentes de la
explotacin (capitalistas, empresarios) agentes de la represin (militares,
policas, polticos, administradores, etc.) y profesionales de la ideologa
(sacerdotes de todo tipo, de los que la mayora son laicos convictos).
(Althusser, 1977: Op. Cit: p. 60)
El aparato educativo, no solo mantiene una reproduccin de la fuerza de trabajo, sino que a
la vez la clasifica dentro de s mismo para ocupar funciones concretas dentro del aparato
productivo, estratificando y asignando tareas concretas.

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Sin pretender adentrarse en detalle a las teoras de ambos autores, este es un esbozo de las
lneas de concordancia que existen entre ellos. Por un lado, un autor clsico como Marx,
establece los precedentes de una lucha clases, mediada por aspectos culturales e
ideolgicos, por otro lado, un autor como Althusser, que retoma esas ideas, e identificando
los aparatos tanto represores como ideolgicos en particular, establece los mecanismos de
desigualdad, legitimizados por la clase dominante o explotadora garantizando la
reproduccin de tales mecanismos. Ambos autores no se opacan entre s, se complementan
y a medida que se adentra el socilogo en el estudio de las diferentes perspectivas, se van
encontrando ciertas similitudes.
Un clsico, por lo expuesto anteriormente, no es una lectura llana, o textos fuera de un
marco temporal. Existen clsicos que no slo pueden ser ledos, sino que deben serlo.
Son autores vigentes, que siguen aportando conocimiento, perspectivas, utilidad sobre
temas especficos de la sociologa. El caso de Marx y Althusser, no debe ser el nico.
Se debe considerar que la sociologa clsica est compuesta por otros dos autores, aparte
del autor que se ha abordado; dichos autores tambin han servido de referentes a otros, el
investigar las relaciones entre cada uno de los autores, sus entornos, as como de sus ideas y
aportaciones, sera una herramienta de gran utilidad no slo durante el periodo de
formacin, sino tambin en la elaboracin de nuevas percepciones en un futuro ejercicio
profesional.
*

Referencias:

Alexander, J. Clsicos y Contemporneos en la Teora Sociolgica. Entrevista 1990, Mxico: 1990.

(Lgica Terica en Sociologa, Cap. Centralidad en los clsicos Mxico, 1983.)

Althusser, L. Ideologa y Aparatos Ideolgicos del Estado. En: Posiciones Ed. Grijalbo, Mxico:
1977. (Antologa CID Maestra en Sociologa de la Educacin.)

Marx, K., Engels, F. Obras Escogidas Pp. 816. Ed. Progreso. URSS: 1975.