UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE MEDICINA
ANTROPOLOGIA MDICA

Andrs Queupumil Rodrguez

Antropologa Mdica en la Prctica Profesional

Siempre se dice que l que slo sabe de medicina, ni medicina sabe, creo que con esa
visin existe la materia de Antropologa Mdica en el programa de la Universidad, porque
hoy en da; en medio de la globalizacin econmica, el neoliberalismo o la era de la redes,
un ttulo mdico es poca cosa para definir a una persona o como George Bernard Shaw
dijo tuve que interrumpir mi educacin para ir a la escuela.

El programa de Antropologa, a travs de la ctedra del Dr. Villalobos me ayud a

comprender que nuestra medicina (la alpata) slo es un libro de la vida, y que a pesar de
estar de la mano con el mtodo cientfico y su vanguardia es una disciplina joven en el
mundo, comparada con otras (la China, la Hind, la tradicional mexicana) que por miles
de aos curaron, atendieron y velaron al enfermo, y lo siguen haciendo. Esta ctedra es
un esfuerzo por hacer del egresado de la carrera de Medico-Cirujano un galeno crtico e
innovador (como demanda el mundo de hoy), pero tambin reflexivo y respetuoso de toda
la historia detrs de l. As como el brujo de las tribus nmadas, los sacerdotes de las
culturas egipcia o azteca, o el mdico de la cultura griega y musulmana vieron al
horizonte, nosotros algn da seremos vistos de la misma manera, porque el mdico como
dice el Dr. Argente (Semiologa Mdica) la figura emblemtica del mdico ira
evolucionando de artista cientfico a la de un socilogo, antroplogo, ambientalista,

pedagogo, comunicador social y administrador volver a transformarse en un verdadero

lder comunicativo.

Sin embargo como dice el Dr. Szasz (El mito y la enfermedad metal) la construccin del
mdico moderno viene del paradigma de ser el personaje ilustrado por excelencia, una
figura casi subversiva, por su racionalismo materialista. Pasamos por decenas de
salones de clase donde un galeno nos ensea qu es la medicina, en vez de cultivar el
pensamiento crtico y el razonamiento en la mayora de las ocasiones.

Por qu estudias medicina? se nos pregunt la primera clase, por lograr una posicin
econmica y social contest el Dr., lo cual es verdad, ya que la imagen del mdico de
Kurosawa (Barbaroja) y otros verdaderos lderes comunitarios a sido sustituida por la
vida de los personajes populares, que se diseccionan y se abren para que atisbemos
como si furamos aves carroeras, y olvidando el entorno que tenemos, entremos en lo
que ocurre en sus alcobas (Julio Anguita Discurso Antisistema) como el Dr. House o la
Dra. Grey. Lo que se contradice con el modelo cubano de formar mdicos, que sin ser
apologa da para un ensayo completo de cmo aqu cambian las cosas. Miles de jvenes
inundan las facultades en busca de esa vida que dicta la globalizacin; todos los mdicos
deben ser iguales (seguir siendo solamente agentes de ventas de laboratorios y
farmacuticas, agentes de control social con el lugar comn del control de natalidad y
positivistas de pensamiento) lo que va en contra de la diversidad del ser humano y del
mdico en s que estudia la antropologa.

La diversidad me parece un tema crucial tambin, este tipo de clase hace diversa a la
carrera y a sus materias clnicas-quirrgicas; hace diverso ser un estudiante practicar un
deporte, aprender a tocar un instrumento, leer a Carlos Monsivis, Eduardo Galeano o

saber bailar, porque se regresa a la medicina con ms relaciones sociales y culturales que
pueden enriquecer una vida, porque aunque quiero ser mdico alpata y especialista, eso
slo lo veo como una profesin, un trabajo, un trabajo maravilloso, pero un trabajo al fin,
porque como dice Pepe Mujica el como gastas el tiempo no comprable de tu vida es la
cuestin fundamental de tu existencia. Porque la cultura que nos permitamos ser la
expresin de nuestras relaciones sociales.

El mdico tradicional fue no slo curador, sino depositario de las tradiciones de su pueblo,
cosa que ya no puede hacer en la ciudad, en mi opinin creo que podemos retomar esta
idea para ser depositarios de una relacin de confianza y entendimiento con nuestros
pacientes (relacin mdico-paciente), sin descuidar el proceso salud-enfermedad. Y
tambin hasta depositarios de cultura en nuestra propia familia, en mi experiencia es
posible, ya que ya un miembro mdico en mi familia.

Otro tpico central y unificador de ideas entre la magia, lo tradicional, el ritual y lo

cientfico fue el concepto de inhibicin cortical, que a mi juicio explica muchos hoyos de
informacin que separan o desconectan a diferentes disciplinas. As como el concepto de
placebo fue aceptado en la alopata, la inhibicin cortical ser un puente hacer a la
medicina moderna ms abierta a otras disciplinas no clsicas, que han sido aisladas.

Considero que la revisin histrica de la clase, desde la Conquista, la organizacin de los

macehuales, el chaneke, el hijiyot, el grifo quemado, el papel del mercader y la
transmisin infecciosa, el hacinamiento y las promiscuidad por el cuidado del alma, la falta
de drenajes me ayudaron a comprender algunas leyes que si rigen a la medicina (los
modos de produccin determina el proceso S-E, el mosaico epidemiolgico depende de

las relaciones sociales de produccin y de la etiologa laboral como causante de la

enfermedad).

El abordaje al trabajo del mdico tradicional me permite ver como este personaje se ha
disdibujado de la vida urbana, pero seguramente que ser de mucha utilidad para
cualquier mdico pasante del servicio social, en el peor de los casos para no juzgar de
charlatanera a los hroes annimos de las comunidades ms marginadas y en el mejor
para incorporar algo de su conocimiento medicinal a nuestra propia prctica mdica.

Pero dentro de la ciudad el concepto del trnsito del enfermo ser algo crucial para el
da a da, detrs de una consulta puede o no haber una serie de tratamientos mdicos no
alpatas o despus de una de nuestras consultas puede haber ms tratamientos fuera de
nuestra medicina. El trnsito del enfermo no repara en detenerse cuando se busca
desesperadamente la salud, la fe del paciente no se quedar en el formato de los mejores
avances cientficos para una enfermedad terminal, en este caso el mdico alpata slo
ser uno de tantos consultores en la bsqueda de recuperar el equilibrio.

Sobre los contenidos de sexualidad de la materia, me quedo con que, como hombre soy
parte de una educacin sexual sin haberme dado cuenta. Los deseos y aspiraciones que
tengo ms all de la medicina (de la que incluso esta es un medio) pasan por la
educacin poco sensual que he recibido. La vida tiene que ser algo ms que el deseo de
las muy conocidas 3 C (coche, casa y novia por decirlo suavemente). Con este
conocimiento puedo reflexionar los elementos simblicos que trastocan los roles de mujer
y hombre y aplicarlos a mi propia vida para eliminar complemente lugares comunes: la
mujer que sale de casa es ms propensa a poner el cuerno, el hombre que hace tareas

domsticas es marginado por otros. O como dijo el propio Dr. Villalobos los lugares
comunes no funcionan si hay amor.

Que el silencio y la indiferencia tambin son violencia y una inmoralidad dentro de una
relacin de pareja. Que sin comunicacin entre hombre y mujer efectivamente la pareja
podr perder atraccin. Y que el objetivo de estar juntos no es formar al tradicional y
conservadora familia (de la que poco queda cuando salen los hijos a formar una nueva o
hacer su propia vida) sino el placer, que a mi juicio cae en la dictadura de lo genital,
cuando para mi un placer tambin es bailar con mi pareja, observar sus expresiones, o
hasta ver una pelcula. Eso explica el papel de los hijos en muchas formas, no somos la
nueva oportunidad para resolver los planes frustrados de nuestros padres y abuelos o
hacerlos de alguna manera inmortales, sino somos vidas que llegan a partir de ellos y
deben encontrar su propio camino, porque se heredan las cosa materiales, ms no la
emocin de cometer los errores que nos han trado hasta aqu.

Finalmente que ser mdico y paciente son construcciones sociales que se cargan de
valores y simbolismos, desde la tica profesional hasta la bata (usada con fantochera por
muchos). Igual lo es el dolor, que sin dejar de lado su modulacin neurolgica tambin se
construye diferente en cada sociedad, que hemos aprendido a sentir el dolor, o en
palabras de nuestro maestro hay una construccin cultural e histrica del dolor. Eso
puede ayudarme a entender cmo se padece la misma enfermedad una persona de
ciudad o de campo, un hombre de una mujer, un nacional o un extranjero.

Y que lo anterior slo se identificar de una buena relacin mdico-paciente, tan en boga
hoy en da y tan poco puesta en prctica. Porque hasta nuestra formar de interrogar y
hacer semiologa ya es curativa para el paciente. Igual nuestra forma de presentarnos

ante nuestros pacientes y la sociedad, que siempre debe existir una sana distancia y
desigualdad respetuosa entre mdico y paciente para poder tratar efectivamente el
proceso salud-enfermedad. Porque todo nuestro conocimiento no nos hace ms
poderosos para diagnosticar, sino la reflexin y actitud que sale de ellos, la humildad de
practicar y ejercer la profesin o como el maestro Gabriel Zaid: Qu importa si uno es
culto o ha ledo todos los libros? Lo que importa es como se anda y se acta despus de
leer.