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ELANILLODEBODASENLAHISTORIA
DELAIGLESIAADVENTISTADEL
SPTIMODA

ElanillodebodashasidounproblemasensibleenlahistoriadelaIglesiaAdventistadelSptimoda.Es
importanterecordarqueElenaG.deWhiteyotroslderesadventistassalierondelaiglesiametodistay
de otras iglesias, las cuales tenan una firme posicin contra el uso de joyas, incluyendo los anillos.
CuandoestasiglesiasbajaronsusnormasenlaltimamitaddelsigloXIX,losAdventistassintieronla
presindeseguirlainclinacin.
LasituacinqueconfrontaronlosAdventistassereflejaenunartculotitulado"LaPrcticadeusarOro,
" publicado en la Review and Herald, en 1869. El autor, Daniel Bourdeau, un Norteamericano que
hablabafrancsquelaborentrelosfrancesesenCanad,losEstadosUnidos,yEuropa,escribi:
" No muchos aos desde que fue considerado un pecado por los Bautistas, los Metodistas, y otras
denominaciones, de usar oro y yo recuerdo bien cuando los bautistas a quienes perteneca, y quienes
disfrutabanmsdelespritudeDiosquelosquehacenahora,lohicieronunaregladellevarunalaboren
amor, con los miembros que usaban oro. Pero realmente durante varios aos las diferentes
denominaciones han sufrido un gran cambio en este punto, y han adoptado casi universalmente la
prctica de usar oro y otros vanos adornos. " ( Daniel T. Bordeau, The Practice of Wearing Gold,
ReviewandHerald,October5,1869),p.117.)
Un factor que contribuy a esta nueva tendencia fue las sucesivas olas de inmigrantes que llegaban a
playasnorteamericanasenlaltimasegundamitaddelsigloXIX.
Comprensiblemente, estos inmigrantes trajeron con ellos sus costumbres, incluyendo la de usar joyas,
especialmenteanillosdebodas.Lasvariasdenominacionesseadaptaronalanuevasituacinasumiendo
unaactitudpermisivahaciaelusodejoyas.
LanuevaycrecienteIglesiaAdventistasentalamismapresin.AsquenoessorprendentequeElenaG.
deWhitetuvieraquedirigirlainvasindejoyas.Ellacontlahistoriadeunaseorarecinbautizadaque
habadejadosusjoyascostosas.DuranteunavisitaaBattleCreekestanuevaconversasesorprendide
verasushermanasenlafeusandovariasclasesdejoyas.Undavisitconunahermanaqueocupaba
unaposicinresponsableenunainstitucinAdventistaenBattleCreek.Enelcursodelaconversacin
expres su intento de disponer de algunas joyas que guardaba en su Bal y llev los beneficios a la
tesoreradelSeor.Lahermanademsexperienciaintentdisuadirla,diciendo:"Porquvendeusted
esto?Yolousarasifueramo".Parademostrarloquequisodecirconloquedijo,sequitelanillode
oro en su dedo, y se lo dio a un no creyente. Y entonces coment, " Nosotros no somos tan
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excesivamenteescrupulososcomoantes".Elnuevoconversoquedsorprendido,perodecidiadherirse
alosprincipiosbblicosdemodestiaysencillezquehabaaceptadounirsealaiglesiaadventista.(Vea
Mensajesselectos,tomo3,pgs.281,282.)
LaInfluencia negativa sobrelos dems.Esta historia revela unarazn fundamental queElenaG.de
Whiteaconsejalosadventistascontraelusodejoyas,principalmente,lainfluencianegativasobrelos
dems.En1881escribi:
" Aqu el Seor, a travs de su apstol, habla expresamente contra el uso de oro [1 Timoteo 2:910].
Dejenlosquehantenidolaexperienciadeverlodequenodescarranaotrosporsuejemplo.Eseanillo
querodeasudedopuedesersencillo,perointil,ysuusotieneunamalainfluenciasobrelosdems."(
EllenG.White,TestimoniesfortheChurch(MountainView,California,1948),tomo.4,p.630.)
Llamaraunsencilloanillo"intil"puedeparecerspero,perodebemosentenderestecomentarioenel
contextodeesetiempo.EnEstadosUnidoslosanilloserantodavausadosprincipalmentecomoadornos.
Elusodelanilloenlasceremoniasnupciales,comohemosvisto,eratodavaunaopcinenlamayorade
lasiglesiasnorteamericanas.Comoveremos,ElenaG.deWhitenocondenelusodelanillodebodasen
los pases donde la costumbre es obligatoria." ( Ellen G. White, Testimonios para los Ministros
(MountainView,California,1958),pg.180.)
Por consiguiente, el " anillo " sencillo que tena en mente, lo ms probable era un anillo con adornos.
Talesanilloseran"intiles"porquenocumplanningunafuncintil.UsarAnillosconadornosode
otraclasedejoyas,eraparaElenadeWhitenoslounasalida"delassencillasenseanzasdelaBiblia,
"sinotambinunainfluencianegativasobrelosdems(.EllenG.White,TestimoniesfortheChurch),
tomo4,pg..630.)
Elena G. de White entendi la importante verdad que el Cristianismo es ms fcil asimilarlo que
ensearlo. A lo largo de su ministerio apel a la modestia y sencillez para influir en las personas para
Cristo. "Vistmonos de una manera tan modesta y apropiada que seamos recibidos dondequiera que
vayamos. Las joyas y los vestidos costosos no nos darn influencia. Pero el ornamento de un espritu
manso y pacfico
resultado de la devocin al servicio de Cristo
nos dar poder con Dios. " Mensajes
selectosTomo3,pg284.
Influencianegativasobreelyo.UnasegundaraznimportantedequeElenaG.deWhiteaconseja
losadventistascontraelusodejoyasyropasextravagantesquelosanimabanalavanidadyelorgullo.
"Los que se aferran a los adornos prohibidos en la palabra de Dios acarician orgullo y vanidad en el
corazn. Desean llamar la atencin. Su vestido dice: Mrame admrame. De este modo, la vanidad
inherenteenlanaturalezahumanaestfirmementeenaumentoporlaindulgencia.Cuandolamentese
fija sobre agradar solamente a Dios, todo el embellecimiento innecesario de la persona desaparece"
(TestimoniesfortheChurch,tomo4,pg.645.)
Laindulgenciaenlavanidadyelorgulloporlaexhibicindejoyasyvestidoscostosos
"ahoga el deseo de hacer el bien" 67(Ibid) porque cuando las personas llegan a ser obsesivas por el
embellecimientodelcuerpo,tienenmenosinters,tiempo,odineroparalasnecesidadesdelosdems.
La Mayordoma responsable. Esto lleva a la tercera razn que Elena G. de White amonest a los
Adventistasanousarjoyas,asaber,lamayordomaresponsable.
Crea correctamente que Dios nos llama a ser mayordomos responsables de nuestro tiempo, salud, y
dinero."Cadadlarahorradoporlanegacindelyodeadornosintilespuededarsealosnecesitados,o
ser colocados en la tesorera del Seor para sostener el evangelio, para enviar misioneros a pases
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extranjeros,paramultiplicarlaspublicacionesdellevarrayosdeluzalasalmasenlastinieblasdelerror.
Cada dlar usado innecesariamente priva al que gasta de una oportunidad preciosa de hacer el bien. "
(Ibid646)
IgualqueWesley,ElenaG.deWhiteestabamuyconscientedelasnecesidadesdelospobresydeuna
iglesia en ciernes. Ella estiraba cada dlar para cubrir las muchas necesidades de los programas de
expansindelaiglesia.VeasudinerocomoeldinerodeDiosparasergastadoconsensatez."Cunto
dinero [tiene] ha gastado para agradar su imaginacin y ganar la admiracin de corazones tan vanos
comoelvuestro?EradinerodeDios.Cuntobiendebieraustedhacerconl!"(Ibid.,p.646.)
LaDeclaracindelAnillodeBodas.ElintersdeElenaG.deWhiteporlamayordomaresponsable
nosayudaaentendersuposicinsobreelanillodebodas.Debieranotarseque,contrarioaloquemuchos
Adventistaspiensan,elanillodebodasnoeraunasuntocandenteenlamentedeElenaG.deWhite.Esto
semuestraporelhechodequeentodossusescritosdealrededor100,000pginas,encontramosslouna
declaracinexplcitasobreelanillodebodas.
Estadeclaracinimportanteprimeroaparecienunacartaqueellaescribien1892desdeMelbourne,
Australia,dirigidaa"MisqueridosHermanosyHermanas".
Esta declaracin fue publicada ms tarde en 1923 en la compilacin titulada la economa debe ser
practicadoentodaslascosas.(VerTestimoniosParalosMinistros,pg.177)enesetiempoqueElena
G.deWhiteestabaenAustraliadirigiendoelcomienzodelaobraAdventistaenesevastocontinente.
Losmiembroseranpocos,376paraserespecfico,(GeneralConferenceBulletin1889,pgs.4750)pero
las necesidades eran muchas. La iglesia estaba en dificultades financieras, como el programa de
edificacin, se empez con la construccin de una casa publicadora. La situacin financiera era tan
apretada que cada centavo era necesario para aliviar la situacin. Lament el hecho que a pesar del
problemafinanciero,algunosmiembrosestabangastandosudineroenmueblesextravagantes,comida,y
ropa,enlugardeponerloenlatesoreradelaiglesia.
Losmisionerosnorteamericanosqueluchabanporvivirconunsalariomagrofuerontambinllevadosa
compraranillosdebodascostososparacumplirconlacostumbre.
EnelcontextodeestasituacindifcilycomplicadaElenaG.deWhiteescribisudeclaracinsobreel
anillo de bodas: "Algunos han sentido una preocupacin con respecto al empleo del anillo de
matrimonio, pues crean que las esposas de nuestros ministros deban conformarse a esta costumbre.
Todoestoesinnecesario.TenganlasesposasdelospastoreselanillodeoroqueunesusalmasaCristo
Jess,uncarcterpuroysanto,elverdaderoamor,lamansedumbreylabondadquesonelfrutoque
lleva el rbol cristiano, y su influencia ser segura por doquiera. El hecho de que la falta de
consideracinhacialacostumbredeterminaobservacionesnoesunaraznbuenaparaadoptarla.Los
norteamericanos pueden dar a entender su posicin declarando sencillamente que la costumbre no se
consideracomoobligatoriaennuestropas.Nonecesitamosusarlaseal,porquenosomosinfielesa
nuestrovotomatrimonial,yelusodelanillonoseraningunaevidenciadequesomosfieles.Tengouna
profunda conviccin sobre este proceso de fermentacin que parece estar en marcha entre nosotros,
parainducirnosaconformarnosalacostumbreyalamoda.Niunsolocentavodebieragastarseenun
anillodeoroparatestificarqueestamoscasados."(TestimoniosparalosMinistros,pg.180)
EstadeclaracinestclaramentedirigidaalosmisionerosnorteamericanosdeservicioenAustraliaque
no haban usado antes anillos matrimoniales, porque en Norteamrica no era obligatorio. Elena G. de
White senta que no haba necesidad por el que los misioneros norteamericanos compraran anillos. Su
consejoestababasadoencuatroprincipalesconsideraciones.
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Primero,noeradifcilparalosmisionerosnorteamericanosexplicarporquusabanunanillodebodas,
yaquenoerasucostumbrenacional.
Segundo , la costumbre era irrelevante, ya que usar un anillo no era una prueba de la fidelidad
matrimonial.
Tercero,eldinerogastadoparacomprarlosanillospodrausarseparacubrirlasnecesidadesfinancieras
urgentesdelaiglesia.
Cuarto,usaranillosmatrimonialespodratenerelprocesodefermentacinparaanimarlaconformidad
alamodaylacostumbre".staseranconsideracioneslegtimaslascualesengranmagnitudaunhoyson
relevantes.
LaReformagradual.EsimportantenotarqueElenaG.deWhiterespetaba,sinapoyar,lacostumbrede
llevarelanillodebodasenpasesdondeeraobligacin.Sudeclaracincontina:"Enpasesdondela
costumbreesimperativa,notenemosningunapreocupacinporcondenaraaquellosquetienensuanillo
matrimonialsenlosipuedenhacerloaconcienciaperonosientannuestrosmisionerosqueelusodel
anilloaumentarsuinfluenciaenuntildeounajota.Siellossoncristianos,estosemanifestarenla
semejanzaaCristoquerevelarsucarcter,ensuspalabras,ensusobras,enelhogar,ensurelacin
conlosdems"TestimoniosParaMinistros,pg.180.
Lafrase"llvenlosipuedenhacerloaconciencia"sugierequeElenaG.deWhitenodabaunmantode
apoyoenelusodelanillomatrimonialaunenpasesdondeeraunaobligacinsocial.El"si"sugiereese
igual 1que aun en tales pases algunos pueden tener dificultad de reconciliar el uso del anillo con su
conciencia.Estopuedeserverdadcuandolaconcienciaestiluminadaporunamayorcomprensindel
origen,significado,eimpactoespiritualdelanillomatrimonial.
Personalmente debo confesar que yo podra usar un anillo matrimonial concientemente hasta ahora,
(aunque nunca lo he hecho) porque yo lo vea solamente a travs de las cristales de mi cultura como
smbolodestatusmatrimonial.
Porlamismaraznhedisuadidoamiesposadenuncausarsuanillomatrimonial.Sinembargo,ahora
que he aprendido sobre su origen pagano, su impacto negativo sobre la historia del cristianismo, y su
potencial influencia de fermentacin sobre mi vida espiritual y los dems, nunca considerar usar un
anillo matrimonial en la conciencia. Me agrada que mi esposa tambin ha venido a ver el anillo
matrimonialdesdedeunaperspectivadiferente.
ElenaG.deWhiteentendiestaimportanteverdad:paratenerlasreformasexitosasdebenserexigidas
no tan rpido que las personas puedan entender nuevas verdades. Este es el porqu ella no objet a
nuestros miembros a usar anillo de bodas en Australia o Europa. Entenda que les tomara tiempo
entender " el proceso " de fermentacin del anillo de bodas. Su filosofa est bien expresada con el
consejo que dio sobre la reforma en la alimentacin, la cual se aplica a la reforma en el vestido y las
joyas:"nopodemosirmasrpidodelosquepodemosllevaraaquelloconnosotros,cuyasconcienciase
intelectosestnconvencidosdelasverdadesquenosotrosdefendemos.
Debemosencontraralaspersonasdondeestn.Algunosdenosotroshemosestadomuchosaosenllegar
a nuestra posicin presente en la reforma pro salud. Es una obra lenta conseguir una reforma en la
alimentacin.Tenemospoderososapetitosporconocer...Enlasreformasesmejordarunpasocortoque
irunpasomsalldelamarca.Ysihayerrorentodo,djeloqueseadelladocercanoalagente.
(Ver"Testimonies,tomo3,pg20)
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El Respeto de Elena White por la Costumbre Local . William C. White, hijo de Elena G. e White
relatdosepisodios,enloscualesilustranelrespetodesumadre(noelapoyo)porlamodalocaldeusar
aromatrimonial.ElprimeroesdeEuropadondeElenaG.deWhitesirvide1885a1887.Afinalesde
1885,enBasileaunministroAdventistaestabapredicandounanochecontraelusodejoyas,incluyendo
losanillos.Unaseorainterrumpialpredicadorparapreguntarsielanillodebodasestabaincluido.Sin
vacilacin,respondi,"S,todos".
El incidente gener una considerable controversia, ya que en Europa el aro matrimonial no era visto
comounadorno.
CuandoelasuntoseinformaElenaG.deWhite,segnsuhijoW.C.White,queestabapresenteenla
reunin, " Ella [Elena G. de White] dijo que donde se demandaba el uso del anillo de bodas por
costumbre como asunto de fidelidad, nuestros predicadores no deben presionar el asunto de ponerlo
aparte."(W.C.White,cartaaD.C.Babcock,6deagostode1913,pg.1.)
Refirindose al mismo episodio en un lugar donde el uso del anillo era considerado obligacin, W. C.
White escribi de nuevo en otra carta: " Ella [Ellena G. de White] dijo que era correcto para nosotros
discernirunadiferenciaentreelusodeanilloscomoasuntodeadornosyelusodelanillodebodascomo
unamarcadelealtadalmarido."(W.C.White,cartaaJ.W.Siler,9Agosto1916)
Debenotarsequelataldiferenciaseaplicaapasesdondeelusodelaromatrimonialerademandadopor
costumbre.
El segundo episodio involucra al mismo W. C. White. Mientras estaba en Australia trabajando con su
madre,encontraunajovenseora,EthelMayLacey,dequienseenamor.Ellaerabritnica,viviendo
enTasmania.SupadresehabaretiradoaAustraliadelserviciopolicacobritnico.Sufamiliayamigos
veanelanillodebodascomoesencial.ConociendolaobjecindeElenaG.deWhitealosmisioneros
norteamericanosusandoelanillomatrimonial,Maydecidihablarsobreelasuntoconsufuturasuegra
(ElenaG.deWhite).Pocodespusellainformlaconversacinasunovio,"Willie,"diciendo,:"Ella
[Elena G. de White] dice que no tiene ninguna objecin de lo que lleva." (Ethel May Lacey, carta a
WilliamC.White,13Febrero1895)
Despusqueellosestablecieronsunuevacasa,ytodoslesconocieron,ellasequitelanilloynuncalo
usoms,porqueellanosesentacmodaconel.(Ibid).
AlaluzdeestaexperienciaW.C.Whiteexplicquesumadrenoobjetaba"usarunanillocomomuestra
delealtadenaquellospasesyentrelaspersonasdondetalcostumbreestabacompletamenteestablecida,
[que]lasalidadeesacostumbreserauniversalmentemalentendida."(W.C.White,cartaaW.E.Ingle,
sanatorio,California,abril14,1913.)
Estas consideraciones nos llevan a concluir que Elena G. de White nunca se imagin que su consejo
sobreelanillodebodasllegaraaserunaregla,porlocualqucadamiembroAdventistaalrededordel
mundo tena que vivir. En los pases donde el uso del anillo de bodas era obligacin, ella lo dej a la
conciencia individual para decidir si debe o no seguir la costumbre. Sin embargo, nunca vacilen
expresar su fuerte preocupacin de que el uso de anillo contribuye al proceso semejante al de la
fermentacinanimandolaconformidadconlamoda.Susfuertespreocupacionesnoestabansinmrito.
Hemosencontradohistricamentequepermitirelanillodebodashadadoamuchoselpretextoparausar
anillosdeadornos,aretes,collares,pulseras,etc.Nosotrosveremosqueeste"proceso"defermentacin
haafectadotambinalaIglesiaAdventista.
PuntodeVistaAdventistaDesde1925.Elusodelanilloenlasceremoniasnupcialesllegaestarbien
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establecida en la mayora de las iglesias protestantes durante la primera parte del siglo XX. No es de
sorprender, que algunos adventistas tambin queran una "ceremonia " con anillos. Para desanimar tal
prctica, la cual habra apoyado el amplio uso del anillo matrimonial y eventualmente los anillos de
adornos,enelConciliodeOtoode1925loslderesdelaiglesiavotaronunamedida,lacualmstarde
seraincluidaenelmanualdeiglesiadelosAdventistasdelSptimoDa:
Resolvemos. . . que nosotros vemos desagrado sobre la ceremonia de anillos, y sobre los ministros
oficiandomatrimoniosdecreyenteseincrdulosoconlosquenosondenuestrafe."(ManualdeIglesia
1932,pg.175).
EstadeclaracinaparecienvariasedicionesdelManualdeiglesiahasta1951.
Ladesaprobacindela"ceremonia"conanillosporelManualdeIglesianodisminuyelusodejoyas,
especialmente los anillos. Esto llev a los lderes de la iglesia en Norteamrica a llevar de nuevo el
asuntotresaosdespusalConcilioOtoalde1935.Enestaocasinseexpresaronmsexplcitamente:
"Nuestros miembros de iglesia han sido desde el principio gente sencilla. Nuestra norma llama a
descartar las joyas, especialmente aquellos artculos mencionados en las Escrituras y el Espritu de
Profeca, tales como los anillos, aretes, pulseras, y collares apelamos para una lealtad mayor a estas
normasimportantesdadasporDios."(MedidasdelcomitdelconcilioOtoaldelaConferenciaGeneral,
Louisville,Kentucky,octubre29anoviembre5,1935,pg24)

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