UNA RELIGIN PLATEADA

(EL PAGANISMO O IDOLATRA)

Hubo por aquel tiempo un disturbio no pequeo acerca del Camino. Porque un platero llamado
Demetrio, que haca de plata templecillos de Diana, daba no poca ganancia a los artfices; a los
cuales, reunidos con los obreros del mismo oficio, dijo: Varones, sabis que de este oficio
obtenemos nuestra riqueza; pero veis y os que este Pablo, no solamente en Efeso, sino en
casi toda Asia, ha apartado a muchas gentes con persuasin, diciendo que no son dioses los
que se hacen con las manos (Hechos 19.23-26).
INTRODUCCIN:
feso, se enorgulleca de tener en custodia, la imagen de la diosa Diana; que se supona, haba
cado del cielo. Dondequiera que se halla una supersticin, con frecuencia se halla la exhibicin
y venta de los artculos religiosos. Como lo que ocurra, en el templo judo. La verdadera
predicacin del Evangelio, siempre va a chocar de frente; con las artimaas supersticiosas
destinadas a hacer dinero y la ciudad de feso no era la excepcin. El gremio de los plateros,
quiso plantear su preocupacin, por la religin de la ciudad. Pero en realidad, su verdadera
inquietud, era las prdidas que estaba arrojando su negocio! El Evangelio estaba trastornando
la ciudad, de tal manera; que la gente estaba alejndose de los dolos y se converta al Seor
Jesucristo. Esto efectivamente, estaba afectando la economa de muchos, porque haban
bajado sus ventas, en los objetos religiosos que comercializaban.
I. EL ESCNDALO DE LOS PLATEROS (Hch 19.23-27).
Si la quema de los libros de magia (Hch 19.19), caus gran agitacin entre los habitantes de
Efeso. Los que dependan del negocio de los objetos religiosos para su sostn, tuvieron que
haber reflexionado; acerca de las implicaciones, de este movimiento evanglico exitoso y
creciente. Lucas ha descrito a los lderes judos, llegando a ser oponentes del Evangelio, por
razones emocionales, como los celos personales. Aunque tambin se dieron otras acciones,
con los oponentes paganos (Hch 16.19); cuando trataron de coaccionar la libertad de Pablo,
con soborno. As que tambin se interpona el dinero, entre Pablo y su libertad (Hch 24.26). Los
del Camino, era la manera de referirse a los discpulos del Seor Jesucristo; es decir, a los
evanglicos.
A. EL DISCURSO DE DEMETRIO.
Diana, era el nombre romano de Artemisa, la diosa griega del amor y de la fertilidad. Estaba
representada con una escultura femenina, con numerosos senos en su pecho. Era una enorme
estatua, dentro de un gran templo en Efeso (Hch 19.34-35) y era reconocida, como una de las
siete maravillas de mundo antiguo (Se deca, que haba cado del cielo, Hch 19.35). Las fiestas
en honor a esta imagen, inclua orgas salvajes y borracheras. Es obvio, que la vida religiosa y
comercial de feso; eran las encargadas de mostar, el culto que le renda esta ciudad pagana.
Cuando Pablo predic en feso, Demetrio y sus colegas plateros, no estuvieron de acuerdo con
lo que enseaba. Su enojo era tan grande, debido a que la predicacin atentaba, contra sus
finanzas. Los artesanos elaboraban estatuillas de plata, de la diosa efesia Diana y del templo.
Entonces la gente que llegaba y viva en Efeso, comenz a recibir al Seor Jesucristo como su
salvador; lo cual les indujo a desechar los dolos y los artesanos comenzaron a tener menos
ingresos. As que uno llamado Demetrio, tom la vocera causando un gran alboroto, entre el
gremio de los artesanos. Es claro que esa amotinacin, tena un origen econmico: nuestra
prosperidad proviene de este oficio. Pablo tuvo que haber enseado en Efeso, acerca de la
idolatra; como ocurri en Atenas, ante el Aerpago (Hch 17.16-34): no son dioses, los que se
hacen con las manos (1 Cor 8.4-6). Sin embargo, la parte ms efectiva del discurso de
Demetrio, fue su tctica de racionalizar y defender lo que realmente ms le preocupaba: Su
economa. Esta es y ser siempre, una de las preocupaciones sociales ms delicadas y ms
nobles; por cuanto representa la fortaleza del comercio, la dignidad cvica y la lealtad religiosa.
Enseanza 20150726

B. LA ESTRATEGIA DE DEMETRIO.
La estrategia de Demetrio, fue enardecer a la multitud; apelando al amor que la gente tiene al
dinero y luego ocultar su codicia, tras una mscara de patriotismo, mezclada con la lealtad
religiosa. Los que protestaban, no entendan los motivos egostas de su desenfreno; pero por
otro lado, se sentan hroes por el bien de su tierra y de sus creencias. Por lo tanto, la multitud
se convirti en antijuda y antievanglica. El asunto se complic, cuando los plateros usaron la
religin, para enfurecer a la gente y el resultado fue una turba. Demetrio plante como nobles
sus egostas consideraciones, el funcionario en su discurso mostr a la multitud; que sus
innecesarios actos, eran rudos y peligrosos. Con sabidura, comenz por hablar como estando
de acuerdo con su orgullo cvico, religioso y dio a entender, que quienes no aceptaban los
hechos innegables sobre Artemisa; ms bien eran ignorantes que peligrosos, a menos que
especficamente hubiesen cometido sacrilegio o blasfemado.
II. SATANS ATACA DE NUEVO (Hch 19.28-29).
La ciudad entera se llen de confusin (Hch 19.29), lo cual prueba que la situacin naci del
diablo; porque Jehov no causa confusin (1 Cor 14.33). Los ciudadanos se precipitaron al
inmenso teatro al aire libre, en el que caban al menos veinticinco mil personas sentadas.
Sabiamente los amigos de Pablo, le impidieron que se presentara; porque era lo ms probable,
que las autoridades le arrestaran o que la chusma le linchara. El secretario del pueblo
tranquiliz a la multitud, advirtindoles que estaban en peligro de quebrantar la ley y los envi a
todos a casa. Estas no eran autoridades militares, pero s gubernamentales, responsables del
orden religioso y poltico de la regin. El mensaje de Pablo lleg a todos los niveles de la
sociedad, cruz las barreras sociales y le permiti tambin a Pablo, tener amigos en la alta
esfera.
A. SATANS NO QUERA UNA CONGREGACIN EN EFESO.
Satans estaba ansioso por evitar, el establecimiento de una fuerte congregacin en feso.
Esta ciudad haba sido una de sus fortalezas por aos, con su supersticin, idolatra y prcticas
de magia. La actividad demonaca haba prevalecido en feso, pero ahora el Espritu de Jehov
estaba actuando. Qu habra ocurrido, si Pablo no hubiera descubierto, la superficialidad de la
fe, en aquellos doce hombres o hubiera tratado de establecer una congregacin local, basada
en el testimonio de ellos? La obra hubiera fracasado! Qu tal si esos judos, hubieran sido
capaces de hacer las seales del Espritu Santo? Qu tal si la turba se hubiera apoderado de
Pablo, de sus compaeros y los hubiera arrestado o linchado? Ser que Tendramos la carta a
los Efesios? Satans no quera una congregacin evanglica en feso y sin embargo, Jehov
estableci una comunidad evanglica all y un estudio a la carta a los Efesios; prueba que fue
una de las congregaciones ms espirituales, que Pablo haya establecido. Esta carta bosqueja
la verdad de la Iglesia, en una forma clara y el diablo, no quera que esto ocurriera.
III.LA PROTECCIN A PABLO (Hch 19.30-41).
La ciudad de feso, estaba bajo el dominio del Imperio Romano. La responsabilidad principal
de los lderes de la ciudad local, era simplemente mantener la paz y el orden. Si fracasaban en
controlar a las personas, Roma les quitaba el nombramiento oficial del cargo. Una amenaza
adicional era que todo el pueblo podra ponerse bajo la ley marcial, despojndole de libertades
cvicas. As que un procnsul serva como magistrado civil o gobernador de una provincia
romana. Quizs los judos llevaron como orador a este Alejandro, para que explicara que los
judos no tenan parte en la comunidad evanglica y an ms, no tenan que ver con el
problema econmico de los plateros. El realismo de lo que relata Lucas, es impactante. Si
simplemente estuviera haciendo proselitismo evanglico, no hay forma de que hubiera perdido
esta oportunidad, para que su hroe Pablo surgiera aqu, con una victoria retrica como en
Atenas. De acuerdo con el estilo de Lucas, parece improbable que fueran evanglicos, pero
deben haber sido sectores interesados como lo fue al principio Sergio Paulo (Hch 13.6-8). La
Enseanza 20150726

descripcin de la conducta de la turba en el v.32 es perfecta. Quiz los judos empujaron a

Alejandro a hacer una defensa (33), a fin de distanciarse de los evanglicos. La turba pagana
tal vez no hubiera sido capaz, de distinguir entre estos dos grupos de ateos; como se les
considerba tanto a judos, como a evanglicos, porque ambos negaban la existencia de sus
dioses.
A. UNA SOLUCIN MAGISTRAL.
En forma muy parecida a Gamaliel en Hch 5.33-40, el magistrado de la ciudad no estaba del
lado de los evanglicos; pero en ambos casos, su fe en lo que s crean, tuvo un efecto
calmante en los opositores. El magistrado cort el despliegue de orgullos cvico-religioso y se
dirigi a la verdadera preocupacin de Demetrio; es decir, los problemas econmicos. No
negaba que se trataba de una preocupacin legtima, pero seal que se concedan
audiencias, si alguien deseara presentar acusaciones. Cuando se hubo referido a todos los
problemas, el magistrado continu sealando a la multitud; que su reunin ya no tena utilidad
alguna, los pona (incluyndose a s mismo) en peligro de que seamos acusados de sedicin.
Su discurso fue tan exitoso, como brillante y as fue como pudo terminar con el incidente,
despidiendo la concurrencia.

LOS COMPAEROS DE PABLO.

A menudo, Pablo escoga en cada viaje, nuevos compaeros de trabajo. En esta ocasin, sus
compaeros fueron: Aristarco (Le acompa, en otros cortos viajes Hch 20.3-4; Hch 27.1-2) y
Gayo (Rom 16.23; 1 Cor 1.14). Pablo quiso ir al anfiteatro, para hablar y defender a su
compaero; pero los dems evanglicos, se lo impidieron por su seguridad. Al contrario, Gayo y
Aristarco fueron apresados y a Pablo no se le permiti ir al lugar. La descripcin de algunas de
las autoridades de Asia, como sus amigos, es algo intrigante.
CONCLUSIN:
Este es un relato muy emocionante, ya que describe a los personajes que hacen parte de l
1. Demetrio y los plateros. El problema era, que aquello les estaba afectando lo ms sensible:
La economa. De alguna manera, aseguraban que les importaba el honor de Artemisa; pero
lo que ms les preocupaba, era su fuente de ingresos. Los turistas que visitaban feso,
queran llevarse un souvenir a sus casas; algo as como los templecillos de plata, que eran
reproducciones del gran templo de Artemisa. El Evangelio estaba avanzando tanto, que
pona en peligro aquel negocio.
2. El "escribano y que era ms que eso: Guardaba los libros de registro, confeccionaba el
orden del da de las asambleas y estaba a cargo de la correspondencia oficial. Le
preocupaba el peligro de una revuelta. Roma era comprensiva con todo, menos con los
desrdenes. El que se produjera un disturbio en una ciudad romana, poda ser causa de que
los magistrados responsables, perdieran el puesto. Es verdad que aquel personaje salv a
Pablo y a sus compaeros, pero lo hizo para salvar tambin sus propios intereses.
3. Pablo. Quera dar la cara ante la multitud, pero no le dejaron. Era un hombre, que no conoca
el miedo. Para los plateros y el secretario, lo primero era su propia seguridad; pero para
Pablo, eso era lo ltimo.
4. El alboroto en feso convenci a Pablo, que era hora de marcharse; pero esto tambin le
mostr, que la ley an daba cierta proteccin a los evanglicos, al enfrentar la adoracin de
la diosa Diana, la religin idlatra ms grande en Asia.
Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que
creyendo, tengis vida en su nombre (Juan 20.31).
Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m (Juan
14.6).

Enseanza 20150726