Machos, pero no machistas?

Estudio sobre las lecturas de las representaciones de masculinidad

Expuestas en las serie norteamericana Two and a Half Men
Y, las nociones de masculinidad de los hombres entre 18 y 45 aos, de la ciudad de Guayaquil.
Integrantes: Emilia Andrade, Jaime Hoyos, Paola Velasco.
Gua de tesis: Tina Zerega.
Institucin: Universidad Casa Grande.
Perodo: Marzo 2009 Noviembre 2009.

ndice
Abstract.1
Introduccin.2
Declaracin de propsito.9
Marco terico.13
Construyendo nuevas masculinidades
A. Gnero, sexo e imaginarios de gnero13
B. Del hombre hegemnico a nuevas masculinidades.18
Representaciones de masculinidades en la televisin
A. Representaciones: mitos y estereotipos..23
B. Audiencia y sus lecturas.28
Metodologa de investigacin
Objetivo general35
Objetivos especficos..35
Operativizar variables.36
Tipo de investigacin..37
Unidad de anlisis
Nivel socio econmico medio tpico.38
Nivel socio econmico medio alto.39
Muestra40
Perfiles.41
Hombres informantes de 18 a 24 aos. 42
Hombres informantes de 25 a 30 aos. 45
Informantes hombres de 31 a 45 aos. 47
Herramientas.50
Categorizacin de resultados
1.

Representaciones de masculinidad.53
1.1. Masculinidad como virilidad. 53
1.2. Masculinidad envuelta en la accin y rudeza.55
1.2. Aspectos sobre la igualdad de gnero en el mbito laboral57

2.

1.2. Masculinidad como sinnimo de seduccin.

61

1.4.1VARONIL vs vanidad

63

1.2. La tecnologa es parte del hombre

69

Representaciones masculinas de two and a half men

2.1qu relacin tiene charlie con sus vidas?70

2.1.1.

Relaciones con el gnero femenino: 72

2.1.2.

Aspectos sobre la mujer y la familia. qu rol desempea cada gnero?72

2.1.2.1. Hombres con mujeres72

2.1.2.2. Maternidad 76
2.2.qu representa alan? 78
2.3.jake, debe elegir qu tipo de macho ser82
3. Relaciones de poder 83
3.1. Hombres con otros hombres83
3.2. Paternidad 86
3.3. En pocas palabras89
Conclusiones 93

70

ABSTRACT

Machos, pero no machistas? Es un estudio que se ha propuesto indagar sobre las

representaciones masculinas y nociones acerca de las construcciones de masculinidad de los
hombres guayaquileos entre los 18 y 45 aos de edad.
En general, el estudio describe las nociones de masculinidad y las ideas hegemnicas sobre su
construccin por parte de la unidad de anlisis. Para ahondar en este tema y en los diferentes
aspectos que se ven involucrados en l, se tom como punto de partida la serie norte americana
Two and a Half Men, ya que sta contiene material interesante y aplicable al tema tratado.
El estudio fue de tipo cualitativo y se realiz a hombres guayaquileos de nivel socio econmico,
medio y medio alto.
La serie Two and a Half Men, al igual que los spots de Macho que se respeta, de la cadena
televisiva Sony entertainment, sirvieron como ventana para conocer las nociones de estos
guayaquileos acerca de las distintas realidades de la masculinidad, es decir, se la identific
desde la perspectiva de la virilidad, de la accin, del xito y de la seduccin. Adems, se insert
el tema de la vanidad versus la esencia varonil de los hombres.
Se analizaron las relaciones de poder entre gneros, tanto en hombres con mujeres como en la
homosocialidad. Se establecieron los roles permitidos para cada gnero segn este grupo de
guayaquileos y, por lo tanto, se determin la continuidad hegemnica del concepto patriarcal de
masculinidad, como tambin, la apertura en ciertos aspectos de socialidad.
Se determin el perfil de estos nuevos hombres que mantienen ciertas ideas hegemnicas como
tambin asumen los cambios que la sociedad les exige.
Este estudio abre puertas para trabajar el trmino Macho desde la perspectiva de este nuevo
hombre, que no se considera machista, pero que sin embargo, se considera verdaderamente
hombre.

INTRODUCCIN

Para empezar es primordial tener en cuenta que la nocin de lo masculino y lo femenino, a

travs de la historia, ha ido cambiando, construyndose y, tambin por qu no, des
construyndose. Hoy en da por ejemplo, sabemos bien que ser mujer o ser hombre constituyen
roles determinantes, ya sea al interior del hogar como fuera de l, es decir, en la sociedad en
general. Se puede decir que durante mucho tiempo, la figura del hombre ha portado un
significado de fuerza, dominio y agresividad, mientras que la de la mujer ha estado ms
relacionada con la docilidad, sumisin y debilidad.

Se destaca en los aos 60 el movimiento de liberacin femenina, cuyos objetivos apuntaban a la

igualdad de sexos, desde el ncleo familiar hasta lo que concierne a los derechos civiles de la
mujer en la sociedad: educacin, oportunidades laborales, derechos al voto, adems de asumir
el control sobre su sexualidad; desplazando en cierto modo el pensamiento hegemnico que la
sociedad patriarcal estableca.

El feminismo entonces, inmerso en la bsqueda de igualdad, elabor una aguda crtica hacia el
hombre y su tradicin machista, exigindole un cambio radical en su participacin en el hogar.
Esto a su vez gener conflicto entre las caractersticas tpicas del hombre macho y el ceder de
stas a comportamientos ms flexibles. Adems, produjo la pugna de poderes entre el hombre y
la mujer, de modo que se subrayaran los deberes, derechos y obligaciones de cada ciudadano.
Segn Jorge Sariol, en su artculo Masculinidad-la ruta critica, propone que para vivir en
equidad el hombre no debe dejar de ser masculino, ya que para el autor los hombres y las
mujeres: somos diferentes en biologa y en las costumbres lo que nos iguala es la
normativa, en los derechos y en los deberes, es decir en todos los compromisos hacia

todo lo que la sociedad nos da (Sariol J. 2007, www.almamater.cu).

Cabe mencionar que hasta ese momento, aquella igualdad exigida se hablaba en trminos de
sexos; sin embargo, actualmente se sostiene una amplia discusin -relativamente jovenacerca de las diferencias biolgicas (sexo) y las diferencias psicolgicas, sociales y culturales
(gnero) entre hombres y mujeres.

Para algunos tericos las diferencias anatmica (sexo), es la base de la construccin de

masculinidad o feminidad, segn Sigmund Freud, cree que la superioridad del hombre nace por
mantener su rgano sexual expuesto. Freud, en sus estudios realizados en 1925, describe la
inferioridad de la mujer ante el hombre por su ausencia de rgano sexual. La nia desarrolla
una envidia por el pene, con base en la inferioridad del cltoris ante ste. La envidia por el
pene conforma reactivamente en ella la aceptacin de castracin (Ortega R. 2004,
www.uv.mx/).

As mismo, otros tericos consideran que el aspecto social ha definido las diferencias entre
hombres y mujeres, por mucho tiempo al hombre se lo ha privado de expresar ternura, cario,
tristeza o dolor y les permitimos solamente la ira, la agresividad, la audacia, y tambin el
placer, como muestras de la masculinidad ideal (Asturias L. 1997, www.neticoop.org.uy),
mientras que la mujer se la encasill en su rol sumiso, dbil, dominada por el hombre. Con la
lucha del feminismo por la igualdad entre los gneros ha ido cambiando las construcciones
sociales de lo que significa ser hombre y ser mujer, donde se pensara que el hombre enfrenta el
da de hoy una crisis para construir su masculinidad, donde le hombre de hoy debe ser sensible,
expresivo y menos agresivo, contradiciendo toda la construccin antes menciona.

En pases como Australia, Canad, Estados Unidos, Holanda, Inglaterra, pases escandinavos y
Espaa ha surgido el concepto de crisis de masculinidad, con el que muchos expertos en el
tema consideran que los roles andrginos (roles compartidos que desplazan los roles especficos
de cada gnero) crean en el hombre una confusin sobre su propio concepto de masculinidad.

Estos pases proponen un nuevo perfil de hombre, el hombre del siglo XXI, que sea ms
sensible, que est dispuesto a realizar las tareas del hogar, que comparta mucho ms tiempo y
experiencias con sus hijos; en fin, que expresen sus emociones. Esta nueva propuesta provoc
la creacin de los Mens groups as como del Centro de Estudios de la Condicin Masculina
(Madrid), que son grupos que apoyan tanto la liberacin femenina como el cambio mencionado
en los hombres. Pero, Qu ocurre en Latinoamrica? El hombre latino est seguro de su
masculinidad? Consideran que su gnero atraviesa por una crisis por la participacin de la
mujer en la sociedad actual? Podramos suponer que ni siquiera considera que su masculinidad
est en crisis.

Llegado a este punto, en importante decir que en Latinoamrica en general, los estudios
realizados no alcanzan el tema de crisis de masculinidad, sino que estn enfocados ms bien en
la violencia intrafamiliar o en la relacin de masculinidad y violencia. En 1998, la FLACSO
(Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales) cre una Red de Masculinidad con carcter
acadmico, conformada por profesionales de varias disciplinas y mbitos laborales sobre la
masculinidad, para intercambiar reflexiones, bibliografas, lecturas, resultados de investigaciones
y diversas experiencias del trabajo con hombres. Esta Red funciona de modo virtual, tiene
contacto con otras redes y organizaciones relacionadas con el tema de masculinidad en la
regin, haciendo posible la interaccin con diferentes personas del resto del mundo interesadas
en este tema.

La FLACSO (sede Ecuador) realiz un estudio etnogrfico en los aos 2001 y 2002, llamado
Educacin y hombra de bien. Un estudio de caso en un Colegio de Quito acerca de la
masculinidad, cuyo autor es Juan Francisco Castillo y directora de tesis Gioconda Herrera. El
estudio tuvo como objetivo explorar qu significa ser hombre, tanto para las mujeres como para
los hombres que trabajan y estudian en dicha institucin. Se realiz a travs de la identidad de
gnero forjada y transformada por parte del cuerpo docente masculino, explorando la identidad
masculina desde la imagen, prcticas sociales, lenguajes, signos y creencias producidas por
distintos actores de este mbito. Como conclusin, se descubri que la representacin simblica
de lo moralmente aceptado y correcto del colegio ante sus alumnos son las representaciones
masculinas con un rol de superioridad y de la mujer como protectora y encargada de los
quehaceres domsticos.

Otro estudio en Ecuador, en el ao 2005, se aproxim a un anlisis de la masculinidad, el cual

incorporaba el punto de vista de los hombres. La Universidad Casa Grande propuso la tesis
llamada Pasando revista a la masculinidad (Castro. 2005), para explicar el uso de diferentes
representaciones en la publicidad de la revista Soho y las significaciones que sus consumidores
(hombres) le otorgan. Era posible dar cuenta de que en dicha publicidad se mantiene un discurso
machista y ertico, que a pesar de ser exagerado y colmado de estereotipos, es aceptado por el
grupo objetivo.

En la misma universidad se realiz tambin un estudio que abord un tema controversial: la

Metrosexualidad, tendencia considerada sobretodo comercial, pero que propone un nuevo
hombre del siglo XXI. El estudio llamado Hombres viriles y bellos, tuvo como unidad de anlisis
a hombres que se preocupan en gran medida de su aspecto fsico, rompiendo con la idea de que

la mujer es la nica que puede ser bella.

Los socilogos ecuatorianos Xavier Andrade y Gioconda Herrera han aportado indudablemente
al campo de estudio de la masculinidad con su libro Masculinidades en Ecuador, el cual rene
diferentes estudios, de diversas clases sociales, acerca de la construccin de la masculinidad en
los ecuatorianos. Algunos de stos trabajaron sobre cmo influyen las labores que realizan un
hombre y una mujer en la vida de los pueblos indgenas: hogar vs. Trabajo de campo. Otros se
realizaron con familias de nivel socioeconmico Medio y Medio-Alto, en los que se evidenci la
necesidad del trabajo de la mujer fuera del hogar, alejada del quehacer domstico, con la
finalidad de aportar a la economa del hogar.

Otro punto de reflexin fue el programa televisivo Haga negocio conmigo, donde se analiz los
discursos machistas que se muestran en el programa, considerndolos como una representacin
social del hombre guayaquileo de nivel socioeconmico Bajo, quien siempre necesita reafirmar
su masculinidad mediante sus discursos. Con todo esto, consideramos dicho estudio como uno
de los ms cercanos a la cuestin de la masculinidad en Ecuador, que sin embargo,
actualmente, necesitara incorporar las nuevas tendencias de consumos y comportamientos de
los hombres.

Es gracias a estos estudios que hemos podido ver que la masculinidad se construye sobre
diferentes aspectos: biolgico, psicolgico, social y cultural, incluyendo tambin las tendencias
de consumos masculinos y sus representaciones sociales. Pues en cuanto a consumo social y
cultural, los medios masivos constituyen un importante soporte de difusin de mensajes, es as
que resulta pertinente observar de cerca las representaciones masculinas existentes en stos.
Tomemos en cuenta que los medios emplean las representaciones sociales por ser

construcciones simblicas que dan atribuciones a la conducta objetiva y subjetiva de las

personas. El mbito social es, ms que un territorio, un espacio simblico definido por el
imaginario y determinante en la construccin de la autoimagen de cada persona nuestra
conciencia est habitada por el discurso social (Lamas M. 1997. Pg. 70). Es decir, estas
representaciones sociales son lo ms prximo a la realidad de la sociedad, que los medios
producen o reproducen para su pblico, quien a su vez recibe el mensaje: lo interpreta, identifica
y asocia con sus respectivas experiencias personales.

Siendo el medio masivo de mayor consumo, nos enfocamos en la televisin, que revive un
escenario cotidiano, donde se proyecta imgenes anheladas o rechazadas por el pblico,
imgenes donde muchas personas tambin se reconocen (Grande J. 1999, cit. Ob. Barbero
R.). Es as que buscan, los medios, acercarse a la realidad para captar a la audiencia; la
televisin debe mostrar a sus consumidores lo que se vive en la sociedad y de manera
constantemente actualizada.

Hoy en da se propone adems programacin dirigida slo para hombres, en lo que sobresalen
canales de televisin pagada como Sony Entertainment Televisin, que todos los viernes cuenta
con el bloque de series-comedias titulada Macho que se Respeta. Aparte de las series, en esta
seccin se proyectan spots comerciales de tono sarcstico, que tambin resaltan estereotipos
masculinos relacionados con machismo, deporte, sexo, crticas a las mujeres, relaciones
amorosas, etc.

En lo que respecta a la televisin abierta de Ecuador, la programacin de este tipo se limita a los
programas deportivos; sin embargo, stos exponen un tema de inters para los hombres, mas
no una representacin de lo masculino. Es por esta razn que el presente estudio no se situ en

la televisin nacional sino en la pagada (cable), especficamente en la serie de mayor acogida

por quienes conformaron el grupo de sondeo inicial 1.

El sondeo se realiz con 300 hombres de entre 18 y 45 aos, de nivel socioeconmico

(NSE) Medio y Medio-Alto (por considerarse que en promedio son quienes tienen mayor
acceso al servicio de cable en sus hogares) de Guayaquil, con el objetivo de conocer el
programa o la serie ms consumidos por ellos. El resultado: Two and Half Men, la serie con
mayor acogida por sobre Greys Anatomy y los Simpson (Resultados en Anexos). Esta serie
forma parte de la programacin dirigida al pblico masculino de la cadena Warner BROS. Aqu
se presenta a una familia atpica: lejos de la estructura formal de padre-madre-hijo, aparecen
tres hombres como personajes principales, Charlie, Alan y Jake. El primero es un publicista
soltero, con una casa en la playa e imn para las mujeres. Es segundo es hermano divorciado
de Charlie, su polo opuesto ya que es muy tmido con las mujeres. Y el ltimo es Jake, hijo de
Alan, quien inici la serie con 10 aos de edad y que durante el transcurso de las temporadas ha
crecido y madurado.

As pues, Two and Half Men aportara muchsimo al estudio, permitindonos un acercamiento a
las representaciones masculinas que los hombres guayaquileos utilizan para identificarse como
masculinos. As mismo, fueron comparadas las percepciones de masculinidad de diferentes
generaciones (contenidas en el rango de edades antes mencionado), con el objetivo de hallar
similitudes y diferencias, adems de descubrir si dentro de las generaciones jvenes existe la
presencia del hombre del siglo XXI o si se mantiene la idea del hombre fuerte, agresivo,
protector y machista. El estudio pretende comprender estas representaciones de masculinidad y
cunto aportan en sus construcciones. Analizar el concepto actual de Macho, que pareciere no
est vinculado con el concepto del machismo.
1 Two and a Half Men: consumo del 75% (hombres de 18 a 24 aos), 52% (h/ 25 a 30) y 45% (h/ 31 a 45 aos). Los Simpson: consumo del 55% (hombres
de 18 a 24 aos), 35% (h/ 25 a 30) y 23% (h/ 31 a 45 aos). Grays Anatomy: consumo del 21% (hombres de 18 a 24 aos), 30% (h/ 25 a 30) y 8% (h/ 31 a
45 aos). Friends: consumo del 40% (hombres de 18 a 24 aos), 47% (h/ 25 a 30) y 33% (h/ 31 a 45 aos).

DECLARACIN DE PROPSITO

El propsito del estudio fue principalmente describir qu lecturas hacen los hombres de entre 18
y 45 aos de NSE Medio y Medio-Alto de Guayaquil, de las representaciones de masculinidad
expuestas en la serie Two and Half Men. Con esto, buscamos levantar una mirada un tanto ms
cercana sobre las construcciones de masculinidad por parte de los hombres guayaquileos.

El estudio fue de tipo cualitativo, lo cual nos permitira comprender mejor las diferentes
interpretaciones acerca de las representaciones de masculinidad utilizadas. La realidad social o
estereotipos expuestos en la serie serviran para descubrir si la unidad de anlisis (hombres) se
identifica con stos, o si al contrario las niega absolutamente. La actividad (de la audiencia)
puede referirse al proceso ms trivial de hacer encajar el texto en los marcos o hbitos
familiares (Livingstone S. 1990, pg. 193). En este punto, es importante decir que se utiliz la
serie nicamente como material de estmulo para indagar sobre la construccin de masculinidad
de la unidad de anlisis, mas no se realiz el anlisis de texto.

La unidad de anlisis fue seleccionada mediante el sondeo inicial, el cual nos confirm el
consumo de televisin por cable y sobretodo de la serie Two and Half Men. Los porcentajes
demuestran que el alto consumo2 3 se da en los hombres de 18 a 24 aos (75%), seguido por los
de 25 a 30 aos (52%) y finalmente aqullos de 31 a 45 aos (45%). Pese a que los hombres de
31 a 45 aos consumen en menor porcentaje la serie3 4, resulta interesante y pertinente la
comparacin generacional de significaciones4 5 a partir de las representaciones de masculinidad
expuestas.
2 Alto consumo, nos referimos a una continuidad de la serie que no se pierden ninguna temporada.
3Consumen menor porcentaje la serie, nos referimos a no tener una continuidad de captulos, pero si han visto algn captulo de la serie de
forma espordica y les agrada su trama.
4 Diferencias generacionales. En estas diferencias no solo implican la edad, sino el modo de vivir, los cambios culturales, sociales e histricos
que influyen en estilos de vida, hbitos y consumos.

La finalidad fue analizar desde varias perspectivas las construcciones de masculinidad y

descubrir si existen nuevos perfiles de masculinidad dentro de la generacin ms joven, y qu
aspectos de los conceptos tradicionales de masculinidad se mantienen en la generacin ms
adulta.

En Two and a Half Men encontramos algunos aspectos que consideramos tiles para la
realizacin del estudio. Por ejemplo, a travs de los captulos trata aspectos influyentes en la
construccin de masculinidad(es) como: relaciones de poder, paternidad y maternidad,
actividades homosociales y las relaciones con el gnero opuesto (mujeres); a partir de las
lecturas que se realizan sobre los personajes principales, quienes constituyen tres perfiles de
masculinidad caractersticos: 1. Hombre dominante, machista, ego centrista: Charlie 2. Hombre
divorciado, tmido, sumiso y, por ende considerado dbil: Alan, y 3. Hombre de la nueva
generacin, que est en la edad de construccin de su masculinidad, recibiendo la influencia de
los dos perfiles anteriores, aunque comparte ms con su to: Jake. Los tres son la base de la
serie, a partir de quienes se desarrollan las diferentes historias, como el nombre lo dice en
espaol: Dos hombres y medio. Cada uno con su particular personalidad convive con los
criterios de los otros, que aunque con visiones diametralmente opuestas de la vida, se
esfuerzan da a da por convivir en esta particular familia (Warner BROS Latin America,
2009).

Para descubrir las diferentes significaciones sobre la serie, empleamos la herramienta de

investigacin, Grupo Focal, la que nos permiti conocer cmo nuestra unidad de anlisis
consume la serie y, descubrir qu temas llamaron ms su atencin, para luego preguntarles al
respecto. Otra ventaja de esta herramienta es que no se realiza a manera de cuestionario donde

existan respuestas correctas e incorrectas, sino que busca precisamente la diversidad

respuestas, para as dar cuenta de las interpretaciones, identificaciones y opiniones, y por lo
tanto dar lugar a discusiones alrededor del/los tema/s.

Nuestro estudio puede servir como apertura para realizar estudios sobre el concepto de macho,
ya que durante la investigacin hemos encontrado que este trmino diverge sobre su concepto
tradicional y etimolgico.

MARCO TERICO

Conceptos
1. Construyendo Nuevas Masculinidades
a.

Gnero, Sexo e Imaginarios de gnero

b.

Del Hombre Hegemnico a nuevas masculinidades

2. Representaciones de Masculinidades en la televisin

a.

Representaciones: Mitos y Estereotipos

b.

Audiencia y sus lecturas

Durante mucho tiempo, la masculinidad, el ser varn pareca algo dado, natural, al grado de
que no haca falta interrogarse por qu era as. No obstante, a partir de los estudios y
cuestionamientos sobre gnero por parte de los movimientos feministas, de las discusiones y
aportes de los grupos gay, de la desaparicin de roles especficos y, del boom comercial del
cuidado esttico de los hombres, surgen las interrogantes en los hombres acerca de s mismos,
haciendo que hoy en da conozcamos que la masculinidad se desarrolla desde y en varios
mbitos.

Algo muy importante en el presente estudio fue reflexionar sobre debate entre los conceptos de
gnero y sexo, que han dado lugar a numerosos imaginarios sobre las diferencias entre
hombres y mujeres. Esto nos hizo posible comprender por qu al hombre se le ha otorgado
determinados comportamientos que construyen o forman parte de su masculinidad. De igual
forma, recorrimos la masculinidad hegemnica histrica y terica hasta arribar en las nuevas
propuestas de masculinidad, en tanto esto nos permita conocer los cambios suscitados en los
conceptos tradicionales.

Tampoco podamos dejar de lado los conceptos de: representaciones sociales (que es un
denominador comn para un consenso de significacin), representaciones masculinas (utilizadas

por los medios), audiencias activas y sus formas de lectura, ya que Two and Half Men emplea
como personajes a tres estereotipos de masculinidad, cuyos temas tratados son considerados
mitos en torno a lo que es ser hombre. Esto nos ayud al ejercicio de identificar qu
significaciones culturales (co)existen sobre la masculinidad y cmo estas significaciones son
decodificadas y adquiridas por los hombres.
1. CONSTRUYENDO NUEVAS MASCULINIDADES
a. Gnero, Sexo e Imaginarios de gneros

Nace un beb y surge la pregunta: Qu es?, nio o nia? Buscando saber, el sexo o el
gnero del beb? Es ah donde se ubica la gran interrogante: Gnero y Sexo, significa lo
mismo o son conceptos diferentes?

Una perspectiva de las construcciones de masculinidad est ligado a las concepciones que se
tengan acerca de los conceptos de gnero y sexo, que a pesar de ser diferentes estn
ineludiblemente relacionados; adems, hace viable la comprensin de las diferencias entre
hombres y mujeres.

Empecemos por definir sexo como las diferencias fsicas biolgicas entre los hombres y
las mujeres, y al gnero como las diferencias psicolgicas, sociales y culturales entre
hombres y mujeres (Giddens A. 2000. Pg. 133). Preguntmonos entonces si aquello que
influye en las relaciones entre hombres y mujeres es slo el sexo con sus
implicaciones/diferencias biolgicas, o es acaso tambin el aprendizaje social de ser hombre y
ser mujer, en otras palabras: el gnero.

En el libro Sociologa de Anthony Giddens, encontramos un claro ejemplo de la ambigedad

de ambos conceptos: Se dio el caso de dos gemelos idnticos exactamente con la misma
composicin gentica (masculinos), donde uno de ellos sufri graves heridas al ser
circuncidado y se decidi reconstruir sus genitales como si fueran femeninos. Posteriormente
fue criado como una nia, jugaba con nias y con muecas, mientras su hermano conviva con
nios y sus juguetes preferidos eran los carros. No obstante, en su adolescencia la nia fue
entrevistada en un programa de televisin acerca de su identidad sexual, descubriendo as que
haba nacido con genitales de hombre. Al conocer su verdad, ella demostr inconformidad
sobre su sexualidad e incluso consideraba que realmente era un chico (Giddens A. 2000.
Pg. 134).

Este caso, demuestra cmo lo biolgico y lo cultural intervienen en las diferencias entre
hombres y mujeres, siendo ste un tema que hasta el da de hoy genera controversia. Cabe
mencionar que traemos a cuenta estas diferencias no con el objetivo de profundizar en tal
discusin, sino de enfatizar en el aprendizaje social del Gnero: cmo son concebidos los
comportamientos de los gneros y sus imaginarios ya existentes en la sociedad.

En los aos setenta, la categora gender (gnero en Ingls) fue utilizada por el movimiento
feminista para diferenciar las construcciones sociales y culturales de las construcciones
biolgicas, tema base de su objetivo poltico de igualdad, para hacer frente al determinismo
biolgico que otorgaba superioridad al hombre debido a sus ventajas fsicas. En los aos
ochenta, gender se emple mucho para sustituir a la palabra mujer, ya que el discurso
feminista de igualdad se apropi del trmino para su propia legitimacin.

El ensayo de Joan W. Scott 6 hace referencia a varios usos del concepto de gnero por las

6 Joan W. Scott, Gender, a useful Category of Historical Analysis, en American Historial Review 91, 1986. Hay traduccin El gnero, una

categora til para el anlisis histrico, en Historia y gnero, las mujeres en la Europa moderna y contempornea, de James Amelang y Mary

feministas:

Gnero parece ajustarse a la terminologa cientfica de las ciencias sociales y

se desmarca as de la (supuestamente estridente) poltica del feminismo. En aceptacin,
gnero no comporta una declaracin necesaria de desigualdad o de poder, ni nombra
al bando (hasta entonces invisible) oprimido Gnero incluye a las mujeres sin
nombrarlas y as parece no plantear amenazas criticas (Cit. Ob. Lamas M. 1998. Pg. 66).

El movimiento feminista hizo uso del trmino por ser neutral, pero a partir de los debates
tericos dej de serlo, pasando a convertirse en el eje diferenciador entre hombres y mujeres.
Es decir, es ahora el concepto clave en los sistemas sociales para decodificar la construccin
cultural de lo que significa ser hombre y/o ser mujer.

Scott propone una definicin de gnero entre dos ideas. La primera desde la perspectiva de las
relaciones sociales basadas en las diferencias entre hombres y mujeres; la segunda apunta
hacia cmo el gnero es una forma primaria de las relaciones significantes de poder. El autor
seala cuatro elementos principales que contribuyen a estas ideas:

Los smbolos y los mitos culturalmente disponibles que evocan representaciones

mltiples (imaginarios7 de gnero)

Los conceptos normativos que manifiestan las interpretaciones de los significados de

los smbolos. Normativas que se expresan en doctrinas religiosas, educativas,
cientficas, legales y polticas, que afirman o niegan el significado de hombre y mujer.

Nash, Ediciones Alsons el Magnnim, 1990. Esta cita de Scott se obtuvo del ensayo de Marta Lamas, Usos, dificultades y posibilidades de la
categora genero, ensayo elaborado de las ponencia Algunas dificultades en el uso de la categora genero, presentado en la sesin
Antropologa de gnero teora y mtodo, coordinada por Ana Mara Salazar, durante el XIII Congreso Internacional de Ciencias
Antropolgicas y Enolgicas, Mxico, agosto de 1993.
7 Entendiendo por Imaginario: Una herramienta conceptual que permite abordar la realidad psicosocial en su complejidad, teniendo en cuenta
sus dimensiones narrativa, histrica y sociocultural (Garca C. 2004, Pg. 95, que se basa en los dos puntos de vista tericos diferentes y
complementarios de Shotter (2001) y Castoriadis (1989).

Las instituciones y organizaciones sociales de las relaciones de gnero, familia,

trabajo, instituciones educativas y poltica.

La identidad; aunque Scott seala que este elemento es muy individual, s hay la
posibilidad de tratamientos colectivos que estudien la construccin de la identidad
genrica (Cit. Ob. Lamas M. 1998. Pg. 66).

Al considerar que el Gnero es una categora que estudia las relaciones sociales,
significaciones culturales, diferencias entre hombres y mujeres, y sus relaciones de poder, se
puede intuir que existen numerosos imaginarios alrededor de este concepto, los cuales se
construyen desde la infancia. Es decir, los bebs aprenden a diferenciar un gnero del otro de
manera inconsciente y adquieren claves pre verbales diferenciadoras como: colores de
vestimenta, aromas de sus cosmticos o lociones y comportamientos que los adultos les
adjudican segn su gnero.

Es recin a los cinco o seis aos (edad escolar) cuando tenemos conciencia de la diferencia
anatmica entre los gneros. Esto nos muestra que la mayora de los imaginarios de gnero
(diferencias entre hombres y mujeres) son:

El producto y la produccin de las actividades conversacionales espontneas y

cotidianas de la gente mediante las cuales logran el entendimiento mutuo se trata del
entendimiento del hecho de ser hombres y mujeres, y de las relaciones que establecen
entre s los imaginarios de gnero tambin son una institucin social viva que remite
siempre a una historia y a una tradicin culturales en permanente reelaboracin
(Garca C. 2004. Pg. 95).

Para Richart Lewontin, la niez es la base sobre la que se autodefine el gnero. El autor dice:
El hecho de que una persona se autodefina, en principio, como hombre o mujer, con la
multitud de actitudes, ideas y deseos que acompaan a esa identificacin, depende de la
etiqueta que se le haya adjudicado a esa persona cuando era pequea() (cit. Ob.
Giddens A. 2000 Pg. 135).

Todo esto nos lleva a reflexionar sobre un tema de continua discusin: si desde nios los
hombres estn rodeados de imaginarios que los relaciona con la violencia, agresividad y
fuerza, cmo la sociedad puede solicitar hombres menos rudos, menos machistas y ms
expresivos?, hombres que consideren la igualdad de gneros, cmo?, si existen juguetes slo
para nios y otros slo para nias. Cmo decir a los hombres que no se avergencen de
llorar frente a las mujeres?, si lo primero que se le dice a un nio cuando se cae es que los
hombres no lloran, que sea fuerte.

Por mucho tiempo, se ha criado nios con mensajes que los encasillan como sujetos opuestos
a las mujeres, ms fuertes y activos que ellas, entregndoles una amplia gama de
significados lingsticos y no lingsticos () para producir signos de gnero en sus
interacciones y comunicaciones con lo dems (Castorina J. 2003. Pg. 47), lo cual
determina significaciones conjuntas dentro de la sociedad sobre lo que es ser hombre. Con
esto, podramos decir tambin que el hombre construye su masculinidad por medio de la
negacin: el No ser mujer, el No ser nio y el No ser homosexual, asumiendo una superioridad
del hombre sobre sus opuestos -que los asume como inferiores-.

b. Del Hombre Hegemnico a nuevas masculinidades

Tal vez es necesario empezar mencionando que no basta nacer con un pene para
transformarse en hombre, que hay un camino por recorrer para llegar a serlo, donde influyen la
familia, la escuela, la sociedad en general, quienes ensean qu es ser un hombre.
Adems, la masculinidad tradicional implica un elemento clave: el poder.

El hombre tradicional es un hombre dominante, que gusta de ser nico y que compite
continuamente para mostrar su virilidad. Este hombre muestra su poder tambin a travs de la
seduccin y la agresividad sexual, lo cual se da en las culturas que han construido sus
relaciones sociales a partir del modelo patriarcal que legitima la hegemona del hombre. La
Masculinidad Hegemnica se entiende como un proceso/producto por el cual los
varones se intentan posicionar en lo que es reconocido como el ser hombre, lo que
significa, en esencia, ejercer el dominio sobre aquellos individuos que se encuentran
jerarquizados en posiciones inferiores en la escala de poder, tal como las mujeres,
nios(as), ancianos(as), homosexuales, entre otros(as. (Castro R., Cacique I. 2007. Pg.
49).

A lo largo de la historia, la masculinidad ha sido construida por el poder y el control sobre los
dems (superioridad), pero la masculinidad no es un concepto esttico, y puede ser
modificado: La masculinidad no es ni esttica ni carente de tiempo; es histrica. La
masculinidad no es la manifestacin de una esencia interior; es socialmente construida. La
masculinidad no viene a la conciencia desde nuestro maquillaje biolgico, es creada en la
cultura. Masculinidad significa diferentes cosas en diferentes tiempos para personas

diferentes. (Kimmel M. 1994. Pg. 120 texto-traducido). Tal vez esto responda el hecho de
que actualmente muchos hombres aceptan y apoyan los movimientos feministas. Y pese a que
otros hombres continan defendiendo el patriarcado, ya es posible percibir un quiebre en la
masculinidad hegemnica, que de lugar a una masculinidad equilibrada.

Sin embargo, la crianza es uno de los factores que influyen en la construccin de masculinidad.
El padre como ejemplo a seguir o la falta de ste, tiene sin duda un lugar en la construccin de la
masculinidad del nio. Adems, ser padre es tambin importante para un hombre dentro de su
masculinidad.

Para Figueroa (2000), la paternidad es un proceso de relacin donde se construye

la identidad como persona de los partcipes, y dicho proceso no puede imaginarse al
margen de la construccin del gnero masculino y dentro de ella en particular. Tambin
Nauhuardt (1999) ha sealado que una determinada manera de vivenciar el ser hombre
corresponde a una cierta forma de ser padre. El marco genrico donde se construyen los
hombres, cmo se valoran, actan y piensan, como consideran las relaciones con los
dems, es el marco donde se construyen los padres (Cit. Ob. Salguero M. Pg. 2).

Entonces, ser hombre tambin significa ser buen padre o ser como el padre.

Por otro lado, en los ltimos aos la mujer ha logrado ocupar mayor espacio social con su
incursin en algunos mbitos que eran considerados de exclusividad masculina, un ejemplo es
la incursin de la mujer en la milicia campo que era destinado solo para hombres y ahora la
mujer participa. Esto afecta un aspecto importante como es el rol masculino, en el que se
centran las relaciones masculino-femeninas; es decir, masculinidad es cualquier cosa que no

sean las mujeres. Pero si ahora los hombres comparten roles con las mujeres, qu pasa con
la masculinidad? Algunos autores sostienen que el hombre actual vive en una crisis, y que ms
bien ha aceptado la participacin laboral de la mujer por presiones econmicas, mas no por
una transformacin en sus creencias y valores (Hardy E. Jimnez A. 2001. Pg. 86).

A medida que crecen los nios atraviesan una ruptura con su madre y empiezan a relacionarse
con otros chicos de su edad, viven la homosocialidad, generando tambin sus vnculos
masculinos; los hombres necesitan algunos lugares y/o ocasiones donde se excluyan a
las mujeres (Tiger L. 1984. Pg. 208). Se puede decir que actualmente el deseo de tener un
espacio propio est mucho ms marcado, de sentirse en su territorio y dejar fluir su virilidad
(aspecto de la masculinidad donde se muestra quien es ms hombre entre todos los hombres)
al mximo nivel. Es habitual entre hombres las reuniones para jugar ftbol, sesiones de
videojuegos o simplemente ir a tomar unos tragos (sin la compaa de mujeres).

La invasin de la mujer en mbitos que eran considerados netamente masculinos ha

provocado la bsqueda y defensa de espacios sociales slo para hombres, propicios para el
desarrollo de la amistad y unin masculina, denominada Homosocialidad: se entiende aqu el
lugar privilegiado en que los personajes masculinos como sujetos del discurso, llevan a
cabo entre ellos transacciones de poder social, econmico, y narrativo.

Homosociales es, como explica Eve Kosofsky Sedgwick en Between Men: English Literature
and Male Homosocial Desire, un neologismo formado por analoga con la palabra
"homosexual, y se usa en las ciencias sociales para describir vnculos entre personas del
mismo sexo, aplicndose a actividades como camaradera masculina; es diferente a
homosexual y an, a veces, se caracteriza por una homofobia intensa. Ese deseo homosocial

se ve en los patrones de amistad, rivalidad y competencia; los cuales estn obviamente

condicionados por las reglas de conducta de clase social y no se pueden entender fuera de las
coordenadas de sta (Martnez E. Pg. 1).
Las sesiones entre hombres aumentan, ms encuentros deportivos o sociales relacionados con
bebidas alcohlicas, el juego de cartas y ahora boom de los videojuegos, abren espacios de
compartir entre amigos. Dentro de estas instancias se evidencia la competencia entre los
participantes y su necesidad continua de exponer su virilidad y capacidades fsicas e
intelectuales: estas mentiras son contadas entre hombres y mientras se toma licor luego de
su jornada agrcola, esperaban el camin que les llevara a casa.

En estas narraciones los hombres no solamente ensalzan su fuerza y su valenta al

enfrentarse con animales, plantas salvajes o con las inclemencias del tiempo, sino
tambin muestran el conocimiento que tienen acerca de otros lugares geogrficos
lejanos Al finalizar la historia y en los posteriores comentarios que otros hacen acerca de ella,
el relator se percata de si sus interlocutores han credo o no su fbula. Una vez constatada la
credulidad de los otros hombres, el cuentista prueba su astucia y reafirma su
masculinidad (Andrade X., Herrera Gioconda. 2001. Pg. 42).

Otra tendencia relacionada con los hombres es la de corte comercial: Metrosexualidad, que en
sntesis es la propuesta de un hombre cuidadoso y esmerado por su aspecto fsico. El mercado
impuso dos nuevos perfiles de masculinidad, que responden a las siguientes directrices,
respectivamente: por un lado se permiti al hombre utilizar productos cosmticos sin ocultarlo y
ms bien sentirse orgulloso de ello; mientras por otro lado, se increment la homofobia, y por
ende la bsqueda de reafirmarse machos, que no requieren el uso de cosmticos (productos
slo para mujeres).

A pesar de que la metrosexualidad no es considerada como un comportamiento masculino, fue

mencionada durante el proceso de investigacin, ya que abrira paso a opiniones significativas
en relacin con el tema del estudio.

Hasta ahora, hemos analizado a breves rasgos por un lado cmo el feminismo ha aportado a la
reestructuracin de la masculinidad, desplazando la hegemona para dar paso a la
masculinidad equilibrada, que acepte la igualdad de los gneros: nuevas construcciones de
familia, nios sin padres, padres que no desean perder a sus hijos, vejez y paternidad, etc. Por
otro lado, hemos hablado tambin sobre las relaciones de poder entre hombres y mujeres, del
afn de demostrar superioridad, de modo que los espacios sociales que excluyen a la mujer
podran estar siendo un mensaje sutil del hombre por mantener su dominio. Con esto, damos
cuenta de que la masculinidad se va construyendo y des construyendo dentro de una
cultura, y de una cultura a otra, en la perspectiva individual de cada hombre, en sus
consumos, tendencias, influencias culturales o sociales, etc.

Teniendo presente el panorama global, el estudio busc descubrir y analizar, a nivel local,
qu elementos influyen en la construccin de masculinidad de los hombres
guayaquileos, si se mantiene el modelo tradicional del hombre dominante o si existe un
nuevo hombre, que se permita (y le permitan) expresar sus sentimientos, que construya su
masculinidad desde su reflexin propia, no basada en la oposicin al otro (mujer).

2. REPRESENTACIONES DE MASCULINIDAD EN LA TELEVISIN

La televisin es un espacio de representacin que difunde masivamente todo tipo de mensajes,

ya sea comercial o de bienes sociales. En pocas palabras, la televisin contribuye a la creacin
de la cultura popular de un pas. La msica de los programas televisivos proyecta una idea de
lo que es contemporneo y lo que no. Los personajes de los programas son una expresin de
rasgos deseados o rechazados por la sociedad.

As tambin, los medios transmiten representaciones de masculinidad, diferentes entre s,

algunas apoyan el concepto hegemnico, aunque a la vez tambin lo des construyan, como la
serie Miami Vice que present a dos detectives fuertes, inteligentes, casi llegando a
superhroes, seductores (dominio del hombre) y preocupados por su fsico para as conquistar
a todas las mujeres (sensibilidad para obtener ms mujeres).

En la produccin de mensajes televisivos es comn encontrar estereotipos que representen

de forma exagerada algunos aspectos de la sociedad, as como el recurso de incorporar
mitos que representen lo que la sociedad cree o cataloga como verdad.

Al ser la televisin un medio masivo, que produce por ende procesos comunicativos masivos,
es necesario analizar el lado de las audiencias: qu tipo de lecturas y significaciones dan a
los mensajes que reciben a diario.

a. Representaciones: Mitos y Estereotipos

La representacin social es la manera en que nosotros, sujetos sociales, aprendemos los

acontecimientos de la vida diaria, es el conocimiento socialmente elaborado y compartido,

constituido a partir de experiencias, informacin y modelos de pensamientos, recibidos y

transmitidos a travs de la tradicin, educacin y comunicacin. Es tambin la construccin
social de una realidad comn, que nos permite entender los hechos y la ideas de la vida
cotidiana (Jodelet 1984. Cit. Ob. Alfonso I. Pg. 2). Las representaciones sociales como
tipos particulares de estructuras que tienen como funcin aportar a las colectividades y
medios compartidos intersubjetivamente por los individuos para lograr comprensin y
comunicacin (), el cual dichas estructuras se construyen y se transforman (Castorina
J. 2003. Pg. 30).

Es decir, las representaciones sociales constituyen una unidad funcional estructurada, est
integrada por formaciones subjetivas tales como: opiniones, actitudes, creencias, imgenes,
valores, informaciones y conocimientos. Asimismo, se estructuran sobre tres aspectos: la
actitud hacia el objeto, la informacin sobre el objeto y el campo de representacin.

La actitud hacia el objeto es el elemento afectivo de la representacin. La actitud implica

un estmulo ya constituido, presente en la realidad social a la que se reacciona con
determinada disposicin interna, mientras que la representacin social se sita en
ambos polos, constituye el estmulo y determina la respuesta que se da (Rodrguez O.
2001. Pg. 17).

Los estereotipos constituyen un estmulo de rechazo o identificacin, ya que los empleamos

para comprendernos a nosotros mismos, es el utilizar a otros como espejos, que construyan
nuestra identidad a partir de lo que nos separa del resto. En relacin con la masculinidad
existen numerosos estereotipos, tales como: el hombre machista (dominante y agresivo), el
macho mexicano, el hombre mandarina (dominado y sumiso), el nerd, entre otros.

Recordemos que los estereotipos son imgenes mentales negativas o positivas que tenemos de
otros grupos, y que establecen diferencias obvias entre los que pertenecen a nuestro grupo
(nosotros) y los que estn fuera de l (otros). Max Weber sostena que diferencias en la
barba y el cabello, vestido, modo de alimentarse, divisin del trabajo entre los sexos y
todas las dems que saltan a la vista pueden dar pie en algunas casos a atraccin o
repulsin entre gente diferente y, como reverso positivo, a la conciencia de comunidad
entre gente parecida (Weber M. 1983. Pg. 317).

Es decir, el estereotipo simplifica y organiza fenmenos generales en categoras rotuladas,

donde se emplean rasgos distintivos para representar dichos grupos o personas. Esto se liga al
segundo aspecto, que es la informacin, o sea el nivel de conocimiento sobre un objeto
representado, lo cual determina en gran parte nuestra interpretacin del mismo.

El esquema figurativo de la representacin, que corresponde a las condiciones histricas,

sociolgicas e ideolgicas, es el elemento de cohesin que permite la estabilidad, coherencia y
continuidad de la representacin. Es decir, el campo de representacin es lo que provee de
veracidad a la representacin, es lo que la sociedad cree. Esto nos lleva a hablar sobre el
mito, cuya funcin desde su origen es la mediacin social. Es una estructura de texto discursiva
compuesta por relaciones opuestas de sentido, convirtindose en un relato de unidades
narrativas repetidas, que se destruyen y reconstruyen en lo largo del tiempo.

Como campo de representacin, los mitos actan unificando las representaciones, aportando
claridad a los sucesos, para que sean entendidos y compatibles con las creencias compartidas.

Segn Barthes, el trmino mito es un empleo muy especializado para designar una
cadena de conceptos que gozan de amplia aceptacin en la cultura, cadena que permite a
los miembros de esa sociedad conceptualizar o entender un tema particular o una parte
de su experiencia social. (Sullivan T., Hartley J., Saunders D., Montgomery M., Fiske J. 1995.
Pg. 227). Los mitos no son objetos ni ideas, son un modo de significacin, la manera en que se
transforma la historia en naturaleza, segn Barthes (1981. Pg. 223), o en otras palabras: de
transformar un sentido en forma. De modo que para que un mito sea un referente para las
lecturas de las representaciones, antes debe establecerse dentro de la sociedad y ser
considerado como una verdad representativa para un determinado grupo de personas.

Es interesante dar cuenta de que los mitos como representacin tienen un carcter teatral y son
utilizados por los medios de comunicacin como una estrategia de seduccin y lgica en el
mensaje: El mito es ante todo representacin, en todo su sentido, incluso teatral (...). Un mito
puede ser enunciado con la ayuda de un concepto. Pero ese concepto no es mito ms que si
viene acompaado de una o varias imgenes simples y fuertes. Las imgenes del lenguaje,
imgenes mentales o imgenes-recuerdo, cargadas siempre de significaciones (Snchez
Prieto. 1996. Pg. 252).

Y si de medios, conceptos, imgenes y significaciones hablamos, cmo dejar de al lado a la

publicidad, que es donde se asientan muchos de los imaginarios sociales y representaciones
colectivas. Es el mbito por donde circulan ms libre y descaradamente los mitos
(Snchez Prieto. 1996. Pg. 257).

Las representaciones sociales son sistemas de interpretacin, que orientan y organizan

conductas, e intervienen en diversos procesos: difusin y asimilacin de conocimientos,

desarrollo de identidades personales y sociales, expresin de los grupos, y transformaciones

sociales.

Adems, son empleadas para comunicar la pertenencia social y expresar el pensamiento

colectivo por medio de la articulacin de elementos afectivos, mentales y sociales, a travs de
la cognicin, el lenguaje, la comunicacin y las relaciones sociales. Moscovici, propone que las
representaciones sociales son procesos comunicacionales, ya que tienen un papel importante
en los cambios e interacciones que propician la construccin de un universo consensuado,
donde la comunicacin elabora sistemas intelectuales y sus formas prcticas en la vida
cotidiana.

En lo que a los medios de comunicacin se refiere, las representaciones sociales propuestas

que stos proponen son generalmente relatos de lo que ocurre en el entorno (natural) y ofrecen
a sus receptores una interpretacin del mismo, con sentido. Ibez (1988) habla sobre el
efecto que originan los medios en las masas, construyendo representaciones sociales al
transmitir valores, conocimientos, creencias y modelos de conductas. Tanto los medios que
tienen un alcance general, la televisin por ejemplo, como aqullos que se dirigen a categoras
sociales especficas (pblicos), influyen y hasta dominen la visin de la realidad que tienen las
personas (Domnguez-Gutirrez S. 2006. Pg. 3 y 4). En otras palabras, los medios de
comunicacin son sistemas sociales que reconstruyen la realidad social.

No obstante, consideremos tambin las conversaciones interpersonales, que son propicias para
el intercambio de mensajes menos ritualizados y ms espontneos que en cierto modo aportan a
la vida cotidiana del individuo. Los contenidos y contextos de las conversaciones
interpersonales varan segn los grupos sociales, e ineludiblemente incorporan temas

expuestos por los medios, afirmando as a las representaciones sociales como un fenmeno
moderno que nace de la interaccin y la comunicacin dentro de los grupos.

b. Audiencias y sus lecturas

Finalmente, debido a que el presente estudio se enfoc en las lecturas de determinada

audiencia masculina, es preciso referirnos al concepto de Audiencia, as como a los tipos de
lectura que existen para realizar la decodificacin del mensaje recibido.

Durante mucho tiempo, la Audiencia fue considerada receptora pasiva de mensajes, que a su
vez entendera como por arte de magia. Por ellos, muchos de los estudios de audiencia
estaban orientados a la construccin del mensaje y no a la recepcin del mismo. Desde hace
relativamente pocos aos esto fue cambiando. Autores como Amparo Huertas empezaron a
hablar sobre la audiencia del futuro: La produccin industrial se transformara en capitalismo
cultural, en el que la industria de las experiencias -trmino qu vendra a sustituir al de la
industria de los contenidos que, a su vez, intent desbancar al de industrias culturales- no
hara otra cosa que ofrecer vivencias culturales al consumidor.

En esta nueva era, la audiencia buscara tener mayor acceso posible a recursos y
experiencias que alimentan su existencia psicolgica. La televisin personalizada, con la
interactividad mxima, se enmarca en esta va (Huertas A. 2002. Pg. 42). Huertas
cataloga a los medios de comunicacin como espacios que generan climas de opinin y no
como transmisores de mera informacin. Estas perspectivas otorgan a la/s audiencia/s una
carcter participativo, activo, que opina e interpreta, en lugar de slo recibir.

La audiencia decide qu ver y por qu, establece los lmites de lo permitido moralmente,

determina las posibilidades experimentales a las que quiere asistir. El televidente de

series mundiales es activo y conforma comunidades al asistir al mismo evento narrativo,
luego se conecta a Internet para comentar la experiencia sucedida. Este tipo de
televidente se caracteriza por tener ganas de ver ms, ser ms inteligente y ms pegado
al mundo () (Rincn O. 2006. Pg. 195). Al ser la audiencia activa, se considera que el
receptor construye significados de los contenidos mediticos que recibe (Huertas A.
2002. Pg. 128), aspecto que en muchos de los estudios de audiencias no era considerado,
omitiendo como objetivo el descubrir las operaciones que tienen lugar en el marco de la
descodificacin: qu significados se recogen, cules predominan y cules se suprimen
(Huertas A. 2002. Pg. 128). Asimismo el autor Abercombrie existe tres tipos de audiencia:
La audiencia simple
La audiencia de masas
La audiencia difusa.

"La primera audiencia es aquella que tiene las caractersticas de ser un pblico que asiste
a conciertos, juegos, pelculas, carnavales, eventos religiosos y deportivos. Estos tipos
de audiencia participan en eventos que contienen una substancial ceremonia".
(Abercrombie N. 1998. Pg. 44). Estas ceremonias implican una cierta distancia fsica y social
entre el fenmeno realizado y la audiencia, tambin la audiencia simple se localiza y a veces se
especializa en espacios los cuales no se usan en largos periodos de tiempo, cuando no hay
evento. Por otro lado Huertas hablan de un tipo de audiencia catalogada como individual basada
en que la audiencia puede ser conocida y estudiada a travs de los individuos que pertenece a la
audiencia, un individuo tipo, Huertas considera al individuo como un elemento colectivo, ya que
el mismo mantiene una estrecha conexin con las caractersticas del entorno individual.(Huertas
A. 2002).

A este tipo de audiencia se le otorgara, segn Stuart Hall (1980), el tipo de Lectura preferida:
La lectura ideal para el emisor, donde el destinatario comprende por completo el mensaje con
los cdigos utilizados. Estos cdigos son hegemnicos porque representan el punto de vista
dominante de la sociedad, lo cual no es muy frecuente, se lo asocia a la audiencia simple ya
que este tipo de audiencia esta compartiendo un espacio fsico y comn donde saben que cada
miembro del pblico tiene algo en comn entre ellos y la lectura del discurso emitido en ese
evento ser aceptado por todos.

"La audiencia de masas se distingue de la simple porque no importa que no exista una
distancia espacial entre el fenmeno/evento y la audiencia, la comunicacin entre ellos no
es directa, la experiencia se lleva a cabo ms que nada da con da, y no importa que no
implique una ceremonia propia. Adems se le presta menor atencin a emisor que lo
normal, por la distancia social y fsica que existe."(Abercombrie N. 1998. Pg. 58). Se
puede asociar este concepto de audiencia con la comunicacin social, siendo en el siglo XIX la
primera aparicin de los medios enfocados a un pblico masivo en el mundo occidental como lo
es la prensa y, ms adelante, en el siglo siguiente con el cine, radio y televisin.

Sin embargo existe algo en comn en entre la simple audiencia y la audiencia de masas y es
que ambos dependen del emisor u fenmeno conocido como performance actuacin,
implicando a su vez una comunicacin entre productores y consumidores quienes se encuentran
separados fsica y socialmente uno del otro, se cree que estas audiencias de masas no estn
organizadas como una unidad social sino adheridas por reglas sociales, es decir el pblico
codifica los mensajes de acuerdo a sus contextos culturales, educacionales, emocionales o de
identificacin.

Esto se relaciona con la idea de Huertas ya que con el desarrollo de las ciencias sociales y de la
psicologa a lo largo del siglo XX se han aportado diversas ideas. Por un lado, la imposibilidad
que esta masa pueda responder de manera uniforme cuanto en realidad est compuesta por
diversas categoras o grupos primarios y, por otra parte, las diferencias que suponen
peculiaridades psicolgicas que se dan entre los mismos individuos que conforman esta masa.
Como lo mencionamos antes diversos autores manejan que la masa son diversos individuos en
cuyo caso han perdido esa individual social, se conforman por un grupo heterogneo sin
organizacin, sin compartir un mismo espacio y que difcilmente pueden reconocerse como
colectivo.

Al paso de los aos, el concepto sigue siendo el mismo sobre la masa, muchos autores
clasifican a la audiencia de manera distinta, pero la audiencia como masa en universal para casi
todos los autores. Nightingale habla de una audiencia de masas, definiendo primero que nada a
la masa como una categora imaginaria, una manera de lidiar con la proximidad del
creciente nmero de personas desconocidas e imposible de conocer. (Nightingale V.
1999. Pg. 37). Entonces se puede decir que la similitud de la audiencia simple con la audiencia
de masas es la idea de un grupo de personas que comparten un inters comn por un producto
determinado de los media, como por ejemplo los fans, o comunidad siendo los primeros quienes
comparten un servicio y los segundos comparten una solidaridad.

Por ltimo la tercera audiencia es la difusa; la cual se ha creado por los distintos cambios
sociales y culturales, lo cual ha llevado a que exista un concepto llamado audiencia- experiencia,
en esta audiencia cualquiera puede ser parte ella, de hecho la constituimos da con da seala
Abercrombie (1998. Pg.68-69). Todo se liga a diversos procesos en diferentes niveles, ya que

el pblico gasta mucho tiempo consumiendo medios de comunicacin tanto en casa como en
pblico. En cambio Huertas habla de un grupo social como otra categora de audiencia, esta
irrumpi como una alternativa de masa, que en un principio se hablaba de que la masa estaba
constituida por pblicos diferentes, y las respuestas a los estmulos mediticos no eran
homogneos para la poblacin en general, y algunas personas sin interaccin entre s,
presentaban reacciones similares. (Huertas V. 2002. Pg. 28).

Pero por otra parte Nightingale agrupa a la audiencia en 2 segmentos la audiencia activa y la
audiencia de masas. La primera es se preocupa por medir todos lo referente a actitudes,
motivaciones, acciones ideas y significados. Esta teora comparte la premisa en el sentido de
que la audiencia slo existe porque la emisin de la informacin es til, por lo que las audiencias
son por definicin usuarias activas de los medios de comunicacin. La audiencia activa permita
hablar sobre las actividades y los comportamientos de la audiencia, ya que permita entender
como las familias integraban sus actividades cotidianas en los medios de comunicacin de
masas y as se daba por entendido que la audiencia es vulnerable frente a los medios.
(Nightingale V. 1999. Pg. 29-30).

Con estos conceptos de Nightingale, se paso a hablar de la diversidad de grupos primarios, es

decir, agrupaciones de personas que disponen de un nmero determinado de variables
comunes, pero que a su vez se logran distinguir del individuo como tal, Huertas plantea que las
opiniones, actitudes y conductas de cada grupo dependen exclusivamente del entorno ms
prximo, negando cualquier capacidad de influencia externa, incluyendo los medios.

Este tipo de audiencia cambiaron los estudios de solo recoger muestras universales en
cuestiones de edad, sexo, lugar, religin etc., a medidas peculiares de la comunicacin social,

introducindose a aspectos especficos del consumo televisivo, como entorno social y contexto
cultural de la muestra.

Las audiencias de masas y audiencias difusas realizaran una lectura negociada donde el
receptor acepta los trminos y cdigos desde el punto de vista dominante, pero con las
adaptaciones locales del receptor, quien acepta el mensaje, pero lo deforma para adaptarlo a
situaciones ms cercanas a su contexto o realidad, si no es aceptado el mensaje por estas
audiencias es una lectura de oposicin, donde el lector comprende el mensaje que se propone
pero lo contextualiza de nuevo en un marco de referencia alternativo. El lector se muestra
contradictorio a la realidad propuesta por estos cdigos. (Hall 1980)

Pero el modelo de Hall (1980) de lectura preferida, negociada y opositora, ha sido alterado
significativamente, al grado de que con frecuencia se mantienen que la mayora de los
miembros de la audiencia rutinariamente modifican o desvan cualquier ideologa dominante
reflejada en el contenido de los medios (Fiske, 1987); mientras que el contenido de la lectura
preferente o preferida queda enteramente fuera de vista (Lozano J. 2007. Pg. 197-198)
Las lecturas de la audiencia son influenciadas por las competencias culturales innatos a los
receptores, siendo el gnero, la clase social, la educacin, religin, etc, como mencionamos en
la audiencia activa la aceptacin y lectura del mensaje depende de las variables humanas del
receptor, por eso cada da ms existen una mayor individualizacin entre las audiencias, antes
a la familia se la consideraba una sola audiencia, ahora cada miembro de la familia tiene su
propio mensaje, un ejemplo: la familias de nuestros padres tenan un solo televisor,
comparando con nuestra familia cada miembro del hogar tiene su televisor y existen programas
para cada edad y genero, mujeres, nios, adolescentes y hombres, que muestran lo que les
interesa a cada una de esas audiencias.

Nuestro estudio trata de identificar una construccin de masculinidad segn las lecturas de la
serie Two and Half Men, donde en nuestra investigacin indagaremos sobre los imaginarios de
gnero que existen dentro de la serie y si continua la presencia de la masculinidad hegemnica
dentro de nuestra unidad de la serie o ellos proponen una nueva masculinidad. La lectura de
los personajes de nuestra unidad de anlisis nos aportara a verificar si son aceptados ciertos
mitos y estereotipos utilizados como medio de representacin social.

METODOLOGA DE INVESTIGACIN

Objetivo General

Describir las lecturas de los hombres, entre 18 y 45 aos de edad, de NSE Medio y
Medio-Alto (Guayaquil), sobre las representaciones de masculinidad de los personajes
de la serie Two and a Half Men, considerando las relaciones de poder (hombre vs.
mujeres o viceversa), paternidad y maternidad, actividades homosociales y
comportamientos con el gnero femenino.

Posteriormente, comparar entre las diferentes generaciones si estas representaciones

son aceptadas o rechazadas como significaciones de ser masculino.

Objetivos Especficos

Conocer las construcciones de masculinidad de la unidad de anlisis.

Describir las lecturas de las representaciones de masculinidad de la serie Two and Half
Men, considerando las relaciones de poder (hombre vs. mujeres o viceversa),
paternidad y maternidad, actividades homosociales y comportamientos con el gnero
femenino.
Comparar las lecturas de las representaciones de masculinidad sobre la serie Two and
Half Men, segn los grupos generacionales.
Describir perfiles existentes y/o nuevos perfiles de masculinidad.

OPERATIVIZAR VARIABLES

Representaciones masculinas

Conceptualizamos la representacin como la forma concreta de lo abstracto, para lo cual

especificamos qu representaciones masculinas se utilizaron en el estudio:

Representaciones masculinas en la cotidianidad:

-Masculinidad como virilidad.
-Masculinidad envuelta en la accin y rudeza.
-Masculinidad que se desarrolla a partir del xito.
-Masculinidad como sinnimo de seduccin.

Relaciones con el gnero femenino:

-

Aspectos sobre la igualdad de gnero en el mbito laboral.

Aspectos sobre la mujer y la familia. Qu rol desempea cada gnero?

Aspectos hegemnicos sobre la maternidad segn los hombres.

Relaciones de Poder:
-Actividades homosociales: Dnde y cules son los espacios para la sociabilidad
masculina? Son excluyentes de mujeres? Existen comportamientos homoerticos?
-Paternidad: Qu influye ms en la construccin de masculinidad de los hombres: el
padre (experiencia) o la madre (valores)? Qu papel cumple el padre actualmente dentro
de las familias? Los roles de gnero en el hogar han evolucionado o se mantienen
inflexibles?

TIPO DE INVESTIGACIN

La investigacin realizada tuvo un enfoque cualitativo y estuvo dividida en tres fases:

exploracin, descripcin e interpretacin de las lecturas sobre las representaciones de
masculinidades expuestas, y cmo estas representaciones aportan a la construccin de lo
masculino en los hombres que conforman el grupo de estudio. El carcter cualitativo permite el
uso de herramientas que recolecten datos netamente interpretativos y no cuantificables.

Como herramienta de investigacin se organizaron Grupos Focales, en los que se desarroll la

tcnica de Collage, con la finalidad de conocer las nociones de masculinidad de cada uno de
los participantes. Posteriormente, fueron expuestas escenas de tres captulos de Two and a
Half Men (Pilot, My tongue is meat y It never rains in Hooterville), en las que se
destacaban representaciones de las relaciones de poder, actividades homosociales, paternidad
y maternidad, y comportamientos con el gnero femenino hacia el sexo opuesto (mujeres), con
la intencin de provocar una discusin entre los participantes acerca de los temas tratados. En
total se realizaron 9 grupos focales en la ciudad de Guayaquil (3 de cada rango de edad: 1824, 25-30, 31-45). Seis de los grupos se realizaron en la ciudadela La Alborada y dos en la
ciudadela Los Ceibos.

UNIDAD DE ANLISIS

Hombres, entre los 18 a 45 aos de edad de NSE Medio y Medio-Alto (Guayaquil). A partir de
los 18 aos son considerados como mayores de edad, es decir que ya han pasado su etapa
adolescente, sin embargo es preciso mencionar que su masculinidad se encuentra en
constante construccin.

Segn el sondeo inicial (300 hombres de entre 18 y 45 aos, de NSE Medio y Medio-Alto), el
consumo ms alto de series televisivas se ubica en los hombres de entre 18 y 24 aos (54%),
seguido por los hombres de entre 25 y 30 aos (30%), y finalmente los hombres de entre 31 y
45 aos (13%)

A quines se considera pertenecen al NSE Medio Tpico?

MERCAPER, 2004.

Se considera de NSE Medio-Tpico a quienes en promedio realizan labores como oficinistas,

vendedores, microempresarios, comerciantes, estudiantes trabajadores, administradores,
promotores, etc.

Lo habitual es que el padre de la familia (aunque sea considerado machista) colabore con las
tareas del hogar. Por lo general tienen de 2 a 3 hijos, lo que convierte en necesidad las
actividades laborales y educativas. Por ello tambin, el vehculo que tienen es de uso familiar y
es conducido mayormente por el padre o la madre. Tambin utilizan transportes como taxis y
buses.

En sus tiempo libre acuden a centros comerciales y ocasionalmente a restaurantes tipo chifas o
patios de comida como el del Mall del Sol. Tambin practican deportes (ftbol, volley) como
una alternativa de ocio.

En promedio no suelen gastar ms de lo que ganan, y por ejemplo tienen dentro de sus
hogares planes bsicos de televisin pagada.

A quines se considera pertenecen al NSE Medio-Alto?

MERCAPER, 2004.

Se considera de NSE Medio-Alto a quienes viven preocupados y presionados por su constante

deseo de pertenecer al nivel Alto. En su afn de mantener el status adquieren deudas y gastan
ms de lo que tienen. Su consumo de televisin tiende a programas de cable. Tienen
computadora y en la mayora de los casos Internet.

Por lo general viven es casas alquiladas o departamentos ubicados en sectores como La

Garzota, Urdesa, Kennedy, y cuyo valor est ms all del presupuesto real de la familia.
Tienen de 2 a 3 hijos, cuya educacin prioritaria. Por lo tanto, se sienten motivados por la
posibilidad de intercambio y becas para la educacin en el extranjero.

Los viajes constituyen su manera de distraccin, y en cuanto a los viajes al exterior el pas ms
visitado es Estados Unidos. Tambin realizan deportes (tenis, ftbol, trotar y gimnasio) como
una manera de entretenerse. Organizan reuniones es sus casas o de conocidos, acuden con
frecuencia al cine aunque tambin compran pelculas para verlas en casa.

Sus decisiones de compra revelan una alta implicacin social. Tratan de emular a personas de
nivel Alto. Poseen varias tarjetas de crdito, cuyo uso est condicionado segn las fechas de
corte. Adems, suelen pertenecer a los mismos clubes que las personas de nivel Alto. Se
movilizan en vehculos propios, los cuales tambin proyectan el status que buscan.

MUESTRA

La muestra fue de tipo no probabilstica de sujetos tipo, conformada por hombres que vivan en
Guayaquil de NSE Medio y Medio-Alto, de entre 18 y 45 aos, que fueran consumidores
frecuentes (ms de 3 veces al mes) de la serie Two and Half a Men.

A continuacin, mostramos un cuadro en el que se expondrn los perfiles de la muestra elegida.

Hombres informantes de 18 a 24 aos

Juan Carlos Cha: Joven zarumeo de 18 aos de edad, que vive en Guayaquil hace
cinco aos por motivos de estudios. Actualmente, cursa la carrera de Ingeniera
Industrial en la Universidad Politcnica de Guayaquil (ESPOL). Se considera intelectual
y buen estudiante.
Oscar Loor: Guayaquileo de 18 aos y es estudiante de Ingeniera Industrial en la
ESPOL. Se considera bastante catlico. Sostiene que ser hombre implica saber
comportarse y verse bien. La accin y los deportes son las cosas que ms le
apasionan. Reside en La Alborada, situada al norte de Guayaquil.
Kleber Velasco: Tiene 19 aos y estudia Arte Esttico en el Instituto Tecnolgico de
Artes del Ecuador (ITAE). Es un hombre soltero sin independencia econmica, vive y
depende econmicamente de sus padres, no trabaja. Es bastante preocupado por su
apariencia fsica: dedica tiempo para ir al gimnasio, asiste a spas, compra y utiliza productos
cosmticos para su piel (se lo podra catalogar como un hombre metrosexual y l mismo se
reconoce como tal). Sus actividades sociales con otros hombres consisten en jugar ftbol o
bsquet de repente cuando sus amigos lo llaman, comparte con sus amigos cuando va al
gimnasio o a trotar, y tambin en actividades como ver pelculas o ir a farras. Consume la
serie (Two and Half a Men) porque le divierte cmo Alan es vctima de las bromas de su hijo
(Jake su personaje favorito-) y de su hermano (Charlie). Reside en la ciudadela Urdesa
Central al norte de Guayaquil.
Csar Arellano: Tiene 22 aos, estudia Ingeniera Ambiental en la Universidad
Agropecuaria de Guayaquil. Es muy activo y emprendedor. Trabaja en una empresa que
mide riesgos industriales, y considera que la experiencia que est adquiriendo es
fundamental para lograr hacer carrera dentro de su rea. En sus momentos libres disfruta de

estar con sus amigos.

Oscar Erraez: Joven de 23 aos, estudiante de Leyes en la Universidad Catlica de
Santiago de Guayaquil (UCSG). Es un joven formal y conservador. Trabaja en un buffet de
abogados desde hace dos aos, lo que le sirve para practicar sus conocimientos. Le gusta
salir en las noches con su novia y amigos. Reside en la ciudadela Los Guayacanes, al norte
de Guayaquil.
Juan Carlos Manzur: Estudiante de Ingeniera Comercial en la ESPOL, tiene 22 aos y
es soltero. Es el cuarto de ocho hermanos. Trabaja en la empresa familiar en el rea
contable. Es un consumidor espordico de la serie del estudio. Reside en La Alborada.
Oscar Manzur: Estudiante de la UCSG, de 19 aos. Es un chico que disfruta compartir
con sus amigos y amigas. Cuida mucho su apariencia fsica. Es consumidor frecuente de la
serie del estudio, y reside en La Alborada.
Andrs Granja: Estudiante de 23 aos de la Universidad Casa Grande (UCG). Sigue la
carrera de Comunicacin Social. Se considera un joven creativo y emprendedor, un hombre
muy seguro de lo hace y de las decisiones que toma. Reside en La Alborada.
Klber Villacreses: Joven de 23 aos y es estudiante de Comunicacin Social de la
UCG. Le gusta jugar futbol, dice ser un futbolista frustrado. Para l la masculinidad es una
actitud que el hombre crea para tener un puesto en la sociedad, pero en la realidad no es un
comportamiento definido. Reside en Urdesa Central.
Carlos Carcache: Joven de 23 aos de edad. No est casado, tiene un hijo recin
nacido. Se describe como un hombre de hogar, comprometido con la mujer que ama, madre
de su hijo. Aporta en las labores del hogar. Consume la serie del estudio con poca
frecuencia, pero considera que Alan es un personaje muy real a diferencia del personaje de
Charlie Sheen. Reside en la ciudadela Bellavista, al norte de Guayaquil.
Hctor Andrade: Tiene 23 aos y estudia Administracin de Empresas en la UCG. Es

un hombre soltero con independencia econmica (negocio propio), pero vive con sus padres.
A temprana edad y debido a su personalidad emprendedora ha logrado obtener la gerencia
regional de Agromaps, empresa dedicada a realizar inspecciones y mapas de sectores
agropecuarios del pas, sin embargo sus ingresos ano no le permiten vivir solo. Se
preocupa por su apariencia fsica, pero no usa productos cosmticos. Sus actividades
sociales son jugar ftbol y Play Station con amigos. Consume la serie del estudio cuando
puede, ya que por su horario de trabajo no puede llevar una continuidad.
Rafael Valdez: Estudiante de Periodismo en la UCG, tiene 23 aos. Es un hombre
soltero, trabaja en la revista Vistazo, desempea el cargo de periodista de la seccin de
economa. Vive con su mam, sin embargo es l quien cumple el rol de sostn del hogar,
gracias a su independencia econmica. Reside en La Alborada.
Mario Patio: Tiene 19 aos y estudia Ingeniera Comercial en la ESPOL. Es
guayaquileo, pero vivi muchos aos en Estados Unidos, maneja un perfecto ingls y
encuentra en las series americanas una manera de practicarlo. Es consumidor frecuente de
la serie del estudio, y reside en la ciudadela Tenis Club, ubicada en la va a Samborondn al
norte de Guayaquil.
Ricardo Wilson: Tiene 23 aos y estudia Diseo Grfico en la Universidad Santa Mara.
Trabaja en el canal del Estado, colaborando en el bloque de series infantiles. A pesar de que
vive con su mam, posee independencia econmica. Consume la serie del estudio en sus
tiempos libres, y reside en la ciudadela Kennedy, al norte de Guayaquil.
Gustavo Ron: Joven estudiante de primer ao de Derecho en la UCSG. Consume las
series de Sony y Warner con mucha frecuencia. Two and a Half Men es una de sus
preferidas. Su personaje favorito es Jake, lo considera una copia de su to Charlie, muy
divertido y extrovertido. Gustavo reside en La Alborada.

Hombres informantes de 25 a 30 aos

Vctor Zeballos: Joven de 25 aos, estudia Administracin en Marketing en el ECOTEC. Est
casado, y considera que sabe mantener una buena relacin con sus amigos. Busca
espacios para compartir con ellos como en el ftbol, en horarios establecidos, que le
permitan mantener su tiempo familiar con su esposa e hijo. Es comerciante, y se considera
un hombre muy trabajador y emprendedor para encontrar nuevas alternativas de negocio.
Tiene un taller de autos en conjunto con dos socios. Reside en La Alborada.
Max Carrin: Tiene 25 aos, es Economista. Es soltero, y tiene un ritmo de trabajo que no le
permite compartir tanto con sus amigos como le gustara. Con su grupo de amigos hay
noches para jugar Play Station, en donde est prohibida la asistencia de sus respectivas
parejas (mujeres). Pese a que se preocupa de su aspecto fsico y utiliza productos
cosmticos, no se considera metrosexual. Consume la serie del estudio cuando tiene tiempo
y le gusta que Jake no sea como su padre (Alan) sino que se parezca ms a su to (Charlie).
Reside en La Alborada.
Jos Manzur: Hombre soltero de 25 aos. Estudiante de Ingeniera Comercial en la ESPOL.
Trabaja en la empresa familiar creada por su abuelo, encargada de proveer repuestos para
maquinarias. Tiene novia y es muy feliz con su relacin. Considera que una de sus grandes
debilidades son las mujeres, pero que a pesar de ello es fiel y muy respetuoso con la mujer
que tiene a su lado. Reside en La Alborada.
Jos Gabriel Zeballos: Joven de 29 aos. Est casado hace siete aos, es padre de dos
hijos: uno de 7 y otro de 5 aos de edad, ambos varones. No termin sus estudios
universitarios, sin embargo, tiene pensado hacerlo, ya que le parece indispensable tener un
ttulo. Trabaja en la gerencia de una empresa de reparaciones de aires acondicionados. Le
gusta verse bien, y que su esposa se vea bien. Es vanidoso, pero no tanto como otros, ya
que dice que no le gusta perder el tiempo en esas cosas. Reside en el sur de Guayaquil.

Jorge Rosero: Empresario de 28 aos de edad. Es Ingeniero Electrnico en

Telecomunicaciones. Desde muy joven empez en los negocios junto a su pap. Es un
hombre casado, no tiene hijos. Consume la serie del estudio de manera frecuente.
Considera que todos los personajes son indispensables para la trama de la serie. Reside en
la ciudadela Los Ceibos al norte de Guayaquil.
Leonardo Hoyos: Joven colombiano de 28 aos de edad, reside hace cinco aos en
Ecuador. Est casado, su esposa es ecuatoriana, comparten los gastos del hogar. Consume
la serie del estudio de manera no muy frecuente. Le gustan los personajes, pues considera
que los extremos que se exponen tienen cierto grado de realidad. Reside en la ciudadela
Puerto Azul al norte de Guayaquil.
Jaime Hoyos: Joven colombiano de 26 aos. Est casado, tiene una hija de seis aos de
edad. Considera que la paternidad es un aspecto importante en la construccin del hombre
como tal. Consume la serie mnimo una vez a la semana. Vive en Puerto Azul.
Ivn Carchi: Estudiante de Comunicacin de la UCG, tiene 25 aos de edad. No est casado
ni tiene hijos. Es fantico de la serie del estudio, y del personaje de Chalie Sheen.
Luis Fernando Ojeda: Joven de 25 aos de edad, graduado en Produccin Audiovisual y
Comunicacin en la Universidad Casa Grande. Es trabajador y muy creativo. Consume con
frecuencia la serie del estudio, sus personajes favoritos son Charlie y Jake. Reside en
Urdesa Central al norte de Guayaquil.
Diego Garca: Joven de 29 aos de edad, es Tcnico en Diseo Grfico. Trabaja en el
negocio de la familia, relacionado con la venta de arroz, mantiene la marca y trabaja en el
rea de diseo y promocin. Estudi comunicacin durante 4. Ha visto la serie y la conoce,
pero por cuestiones de trabajo no ve mucha televisin, aunque cuando tiene la oportunidad
s la ve. Reside en la ciudadela Entre Ros, ubicada en la va a Samborondn.

Juan Jos Palacios: Joven redactor de 29 aos de edad. Estudi en la UCG y luego viaj a
Argentina para adquirir ms experiencia en su mbito laboral. Consume televisin
exclusivamente en las noches, disfruta de las series de los canales de cable, sus favoritos
son Sony y Fox. Es consumidor frecuente de la serie del estudio. Reside tambin en una
ciudadela de la va a Samborondn.

Jorge Enrique Fario: Joven de 29 aos de edad, es Ingeniero en Marketing y realiz un

diplomado en Talento Humano. Trabaja como docente en varias universidades del pas.
Sus padres son del cantn Milagros (prov. del Guayas), pero l vive en Guayaquil hace 15
aos. Reside en la ciudadela Urdenor, al norte de la ciudad.
Enrique Gonzlez: Ingeniero en Negocios Internacionales de 28 aos de edad. Estudi en la
Universidad de Especialidad Espritu Santo (UESS). Trabaja con su padre como msico,
desea ser solista y vivir con la msica toda la vida, ya que lo apasiona. Por su trabajo no
tiene tiempo para ver televisin, no obstante conoce la serie del estudio y dice disfrutarla, ya
que le gusta ver comedias en su tiempo libre. Reside en Puerto Azul.
Informantes hombres de 31 a 45 aos
Vctor Eduardo Zeballos: Tiene 34 aos de edad, est casado hace doce aos, tiene dos
hijos: una nia de 11 y un pequeo de 6. Trabaja independientemente, le gusta tener su
propio horario y considera que no hay mejor negocio que el que emprende uno mismo.
Disfruta de salir con sus amigos y tomarse unos tragos despus de jugar ftbol, se considera
un hombre tolerante, por lo tanto exige su espacio como tambin otorga espacios de
distraccin para su esposa. Reside en el centro-norte de la ciudad, en Toms Martnez y
Crdova.

Federico Loor: Tiene de 44 aos de edad. Es un hombre casado, actualmente es su tercer

matrimonio. Tiene tres hijos del primero y uno con su actual esposa. Se considera un
hombre conquistador y seductor. No teme decir lo que piensa a los dems, cualidad que en
ocasiones le causa algunos contratiempos. Disfruta de una buena cena, de estar con sus
hijos y con su pareja. Reside en La Alborada.
Douglas Zeballos: Tiene 45 aos de edad. Se divorci hace pocos aos. Se considera un
hombre muy feliz, ya que se entrega por completo a sus dos hijos, de 15 y 12 aos. Quienes
lo conocen lo consideran un padre ejemplar. Es un hombre callado, sin embargo cuando da
su opinin siempre tiene un comentario acertado acerca del tema. Practica deporte (volley),
por lo que conserva un buen estado fsico, adems no fuma ni consume bebidas alcohlicas.
Reside en el centro-norte de la ciudad, en Toms Martnez y Crdova.
Alonso Ros: Tiene 45 de edad, est casado y tiene 3 hijos. Es Mdico de profesin, pero ha
trabajado durante 20 aos dentro del rea de Seguridad Industrial. Consume la serie del
estudio cuando la encuentra dentro de la programacin. Reside en la ciudadela Kennedy
Vieja, al norte de Guayaquil.
Juan Andrade: Tiene 45 aos, es arquitecto y se considera fantico de la serie del estudio.
Est casado, tiene dos hijos. Reside en Puerto Azul.
Francisco Morls: Empresario de 40 aos de edad, tiene su propia empresa de impresiones,
Documax. Se considera un hombre trabajador, buen esposo y padre. No es consumidor
frecuente de la serie del estudio, la ve cuando puede hacerlo, s le gusta. Reside en Los
Ceibos.
Calos Morls: Empresario de 37 aos de edad, maneja las empresas familiares, herencia de
su padre. Es un hombre soltero que vive en la casa de su madre, aportando

econmicamente en los mbitos que tiene responsabilidad. Disfruta de los tres personajes
de la serie del estudio. Reside en Urdesa Central.
Juan Carlos Larrea: Tiene 39 aos de edad, est casado. Trabaja como ejecutivo de ventas
de una conocida empresa. Dice haber pasado ya todas las etapas de inmadurez de su vida y
encontrarse en un momento en el que todo sale como l lo desea. Reside en una ciudadela
de la va a Samborondn.
N/N: Este participante solicit se reservara su identidad. Tiene 42 aos de edad, es
abogado, est casado y tiene una hija de 9 aos.
Jorge Valdez: Tiene 40 aos de edad, es ingeniero. Est casado. Una de sus pasiones ms
grandes es la comida, dice no cuidar lo que come. Reside en una ciudadela de la va a
Samborondn.
Gustavo Menoscal: Es Ingeniero Zootcnico, tiene 38 aos de edad, y est casado. Reside
en Los Ceibos.
Klaus Rose: Es Ingeniero Zootcnico, tiene 45 aos de edad. Declara que es un hombre que
disfrut de su soltera, ya que decidi casarse a una edad considerada madura dentro de
nuestro contexto social. Reside en Los Ceibos.

HERRAMIENTAS

Tal como se mencion, se organizaron 3 grupos focales por cada rango de edad, con la
intencin de descubrir y analizar las similitudes y diferencias entre las generaciones de
hombres respectivas: de 18 a 24 aos, de 25 a 30 aos y de 31 a 45 aos.

A manera de introduccin a la serie y al tema de representaciones de masculinidad segn las

categoras, se proyectaron los spots de Macho que se Respeta (Mi miembro y mi hembra,
Las mujeres y el ftbol, Metrosexuales, la nueva competencia y Macho enamorado). Con
esto se inici la discusin, con la que se pretenda verificar si los estereotipos influyen o no en la
construccin de masculinidad del grupo de estudio, y as empezar a acercarnos de manera ms
subjetiva a lo que es ser masculino para ellos.

Fueron seleccionados 3 captulos de la serie Two and Half Men, correspondientes a 3

temporadas diferentes (Pilot, Mi tongue is meat y It never rains in Hooterville), ya que las
situaciones expuestas en cada uno dependern de la etapa o madurez de cada personaje,
punto importante para tratar ciertos temas como: la sexualidad y la paternidad. Especficamente
se seleccionaron escenas de situaciones en que los personajes se encontraran inmersos en sus
relaciones de poder (hombres vs. hombres, mujeres vs. hombres), la paternidad y la maternidad,
homosocialidad y relaciones con las mujeres y, de cada situacin solicitbamos un anlisis
general y preguntas especificas para indagar un poco ms en el tema. (Ver guas en anexos)

Cada uno de los captulos indaga sobre alguno de los temas nombrados anteriormente:

Con el captulo Pilot (1ra. Temporada), los participantes pudieron identificar diferencias y
similitudes entre los personajes masculinos de la serie, as como las relaciones de poder que
se establecen entre ellos y el resto de personajes. Este captulo es el nmero uno de toda la
serie. Aqu cada uno de los personajes de la serie aparece para formar este elenco original
de una familia poco comn. Alan luego de separarse de su mujer llega a casa de hermano,
Charlie, para vivir junto a su hijo Jake.

Para analizar las relaciones entre hombres y mujeres, se utiliz el captulo My tongue is
meat (3ra. Temporada), en el que Charlie tiene una novia vegetariana y se ve presionado
a cambiar su estilo de vida para mantener su relacin.

El captulo It never rains in Hooterville (4ta. Temporada) se utiliz para explorar sobre
la relacin padre e hijo y cmo sta influye en la construccin de la masculinidad. En este
captulo Jake suplanta sus posters de Harry Potter por los de mujeres muy sensuales. Se
analiz adems la posicin de los padres ante el crecimiento de sus hijos.

Se aplic la tcnica Collage, que ayud a conocer la nocin de masculinidad de los grupos y de
cada uno de los participantes. En este ejercicio se utiliz tanto revistas para mujeres como
revista para hombres, lo cual sirvi para observar qu imgenes masculinas se consideraban
adecuadas o en qu situaciones se empleaban imgenes masculinas desde una perspectiva
femenina. Las revistas fueron: Soho, Cosas Edicin Especial para Hombres, Vanidades,
Cosmopolitan y Mens Health, donde se les solicit a cada uno d los participantes que buscaran

y seleccionaran un grupo de imgenes que les pareciere pudieran representar masculinidad.

Cada uno elabor un collage y justific posteriormente su eleccin y qu relacin tenan las
imgenes con su cotidianidad. El collage fue una tcnica de investigacin interesante ya que, por
medio de imgenes los participantes pudieron expresar, an ms que con palabras, lo que
consideraban varonil y masculino. Lo tomamos como un mtodo exhibidor.
GRUPO FOCAL
PRIMER GRUPO
(18 a 24 aos)

FECHA
11/08/09

LUGAR
Cdla. La Alborada

SEGUNDO GRUPO
(25 a 30 aos)

12/08/09

Cdla. La Alborada

TERCER GRUPO
(31 a 45 aos)

14/08/09

Cdla. La Alborada

CUARTO GRUPO
(25 a 30 aos)

21/08/09

Cdla. La Alborada

QUINTO GRUPO
(25 a 30 aos)

21/08/09

Cdla. La Alborada

SEXTO GRUPO
(18 a 24 aos)

22/08/09

Cdla. La Alborada

SPTIMO GRUPO
(18 a 24 aos)

22/08/09

Cdla. La Alborada

OCTAVO GRUPO
(31 a 45 aos)

23/08/09

Cdla. Los Ceibos

NOVENO GRUPO
(31 a 45 aos)

23/08/09

Cdla. Los Ceibos

PARTICIPANTES
Hctor Andrade
Klber Velasco
Oscar Loor
Csar Arellano
Oscar Erraez
Vctor Zeballos
Max Carrin
Jos Manzur
Jos G. Zeballos
Jorge Rosero
Vctor E. Zeballos
Federico Loor
Douglas Zeballos
Leonardo Hoyos
Jaime Hoyos
Ivn Carchi
Luis F. Ojeda
Diego Garca
Juan Jos Palacios
Jorge E. Fario
Enrique Gonzlez
Juan Carlos Manzur
Oscar Manzur
Andrs Granja
Klber Villacreses
Carlos Carcache
Juan C. Cha
Rafael Valdez
Mario Patio
Ricardo Wilson
Gustavo Ron
Alonso Ros
Juan Andrade
Francisco Morls
Carlos Morls
Juan Carlos Larrea
(N/N)
Jorge Valdez
Gustavo Menoscal
Klaus Rose

DURACIN
2 horas, 23 minutos

2 horas, 12 minutos

1 hora, 58 minutos
2 horas

1 hora, 50 minutos

2 horas, 15 minutos

1 hora, 45 minutos

1 hora, 40 minutos

1 hora, 53 minutos

CATEGORIZACIN DE RESULTADOS

Para analizar el tema de masculinidad, iniciamos los grupos focales con una actividad de collage
para as conocer las ideas y conceptos previos que tena cada uno de los individuos de la unidad
de anlisis acerca de la masculinidad.

Los conceptos relacionados con el tema fueron especialmente, la fuerza, el poder y el xito y, la
seduccin. A pesar de abordar hombres de tres rangos distintos de edades, existieron ciertas
similitudes acerca de las nociones que tienen acerca de la masculinidad. A continuacin
desarrollaremos cada uno de estos puntos segn las edades de los participantes.

1. Representaciones de masculinidad
1.1. Masculinidad como virilidad.
Empecemos por decir que los hombres del rango generacional ms joven, relacionaron la
masculinidad con virilidad, placer, accin, xito y seduccin.

La construccin del collage dio lugar a numerosos comentarios sobre el tema entre los
participantes. Por ejemplo, uno de ellos opin acerca de sus recortes: Para m, recortar un
hombre tuco es metrosexualismo (Oscar, 23. Focus 1), lo que provoc la respuesta de otro,
quien le contest: Eso es ser maricn (Hctor, 23. Focus 1). Con esta respuesta de sbito,
damos cuenta de que demostrar su hombra es muy importante (casi una necesidad) para los
jvenes de este rango de edades; tal vez por ser una etapa en la que buscan definir (se), tanto
personal como laboralmente, por lo que la virilidad como tal estar involucrada en varias de sus
actividades y decisiones. () un helicptero, significa ser un poco arriesgado por eso est

el tipo colgando, que es tomar decisiones (Hctor, 23. Focus 1) (Haciendo referencia a una
imagen).

A medida de que la plenaria se fue desarrollando, los participantes iniciaron una conversacin
ms profunda acerca de la masculinidad y su masculinidad, dilogos que dejaron entrever que
su masculinidad, su hombra, no debe ser cuestionada, ms bien esperan la admiracin de otros,
especialmente del sexo opuesto como una manera de reconocimiento: Tu eres el mejor, t lo
haces como ninguno (Juan Carlos M., 22. Focus 6).

Para el grupo de hombres de 31 a 45 aos, la masculinidad es mucho ms sencilla que para los
grupos ms jvenes. Hay patrones establecidos que determinan lo que es masculino y lo que no.
Por ejemplo, el 98% de los participantes de estas edades consider que la masculinidad est
indiscutiblemente relacionada con la virilidad, opinan que sta se presenta de manera diferente
en cada etapa de la vida:

Un hombre a los cuarenta no est midiendo su virilidad con alguien ms, ya se sabe
hombre. No necesita estar demostrndole a nadie quin es. Seguramente, ya est casado,
ya tiene hijos, ya se divorci quizs. No necesita demostrar nada (Alonso Ros, 45. Focus
8).

Por lo tanto, la virilidad ya no es un tema relevante para quienes consideran que llevan una vida
estable, ms bien lo ven como un aspecto que es determinante en la juventud: Cuando eres
pelado, ests preocupado por cmo te ves y si quieres gustarle a las mujeres, pero ya
despus pasas esa etapa (Juan Carlos, 39. Focus 8).
1.2. Masculinidad envuelta en la accin y rudeza.

Por otro lado, el grupo de hombres de 25 a 30 aos consideraron que la masculinidad

est relacionada con la capacidad de poder hacer lo que desean, tanto en el mbito
laboral como en el sentimental y en su cotidianidad.

Dentro del aspecto laboral, ser masculino, para ellos, es alcanzar las metas planteadas,
llenar las expectativas que tienen sobre ellos. La accin, la rudeza y el esfuerzo al
mximo fueron tambin constantes en las respuestas sobre lo que es la masculinidad,
pues consideran que la pasin (en general) es lo que los incita a seguir adelante con sus
metas. Los deportes y el gimnasio son parte de esa pasin:

Masculinidad para m pues es algo sencillo. Son los deportes, los deportes
extremos. Creo que siempre hay que tomar algn riesgo en la vida, sino considero
que no eres nadie. En algn momento tenemos que tomar algn tipo de riesgo para
sentirnos bien (Jos G., 29. Focus 2).

Para m la masculinidad encierra algunas cosas. El deporte para m es una pasin.

El gimnasio puede ser una rutina (...). El desahogo de un buen puete y la
adrenalina de una moto son las cosas que creo que encierran masculinidad (Vctor,
25. Focus 2).

El deporte es masculino (Max, 25. Focus 2).

Para ellos, la masculinidad engloba la sensacin de placer con uno mismo y con el gnero
femenino, para lo cual, el xito es muy importante ya que de ello depender las vanidades o

lujos que puedan costear, y por supuesto exhibir. En ese sentido, la tecnologa es parte de sus
exhibiciones y no dudan en mencionarla. Sobre esto, Jos G. (29. Focus 2) dice entre risas y
no hay nada mejor que la sensacin de uno mismo verse bien. Ponerse un buen traje de
vez en cuando, un buen perfume, un buen reloj, y por supuesto tener un buen televisor
dentro del cuarto, sin eso no somos nada (risas). As mismo, Jos M. (25. Focus 2) opina
que siempre es importante tener un buen reloj, un buen perfume, me gusta llamar la
atencin as est con mi pelada. Para m eso es ser masculino.

El mbito laboral fue un tema que sali a relucir dentro del dilogo, de tal manera que
consensuaron lo determinante que debe ser su capacidad intelectual en el mundo de los
negocios. Para los ms jvenes a pesar de tener corta edad para estar cargo de una empresa
consideran elemental que un hombre sepa cmo hacerlo. El saber cmo hacerlo estuvo
relacionado con otros temas que ahondaremos ms adelante, relacionado con la carga cultural
que dicen tener impuesta.

Para los hombres mayores de 30 las marcas en los licores o en los accesorios son conos
representativos de lo que han llegado a lograr en su vida laboral. Por lo tanto, el xito y el
reconocimiento han sido logrados con un trabajo arduo y constante durante sus vidas. Esto les
otorga status y diferencias con los competidores ms jvenes, mencionaron.

En general, nuestros guayaquileos suponen que la naturaleza del hombre es ser ms rudo y
fuerte que la mujer, por lo tanto, el tipo de actividad fsica que puedan realizar ser siempre
dirigida hacia el lmite del esfuerzo. Sostienen que llegar al lmite y tolerarlo es una caracterstica
esencial de la masculinidad. Sin embargo, consideran que la fuerza no est exclusivamente
relacionada con el aspecto fsico, sino tambin con la fortaleza de carcter y de la personalidad

en general. Yo he querido demostrar qu es la masculinidad, lo que yo reflejo son las actitudes

que generalmente en nuestra cultura demuestran los hombres para establecer lo varonil.
Demostrar lo viril que uno tiene. Entonces por ejemplo, el carro y la mujer, lo esencial. Soho,
como una revista para hombres (Oscar, 23. Focus 1).

Piensan adems, que s existen claras e importantes diferencias entre hombres y mujeres, y que
se evidencian en las actividades cotidianas; por lo tanto, que para expresar su masculinidad
pueden realizar ciertas actividades que estn ms relacionadas con lo varonil.

Para m la masculinidad se refiere al hombre. Los deportes, que es algo que nos
diferencia de las mujeres, nos encantan. El hombre es ms de accin, por eso puse aqu a
unos manes pelendose (Oscar, 18. Focus 1) (Haciendo referencia al collage).

1.3. Aspectos sobre la igualdad de gnero en el mbito laboral.

No obstante, concuerdan en que cada gnero tiene caractersticas representativas; la forma

de pensar es una de ellas, pues dicen estar influenciados por el molde cultural que est
implantado en la cultura. El molde cultural, como ellos dijeron, debemos comprenderlo como
las caractersticas que se establecen para cada sexo dentro de la sociedad. Desde nios, los
hombres son criados y guiados hacia un patrn especfico que los condiciona a ser
protectores, proveedores y fuertes (fsica y emocionalmente). Ser protectores implica para
ellos saber sobrellevar los diferentes riesgos que puedan presentrseles: tanto fsicos como
intelectuales. Puse una mujer abrazando a un hombre en sentido de proteccin, si no
puede protegerse a s mismo no puede proteger a nadie, es parte del machismo: poder
proteger lo tuyo (Hctor, 23. Focus 1).

Debido a las responsabilidades que se les otorga culturalmente, los participantes

mencionaron que los hombres suelen buscar la manera ms simple y prctica de solucionar
los problemas, ya que lo realmente importante es que su propuesta funcione. En ese sentido,
opinan que las mujeres buscan siempre una manera diferente de hacer las cosas, una ms
complicada que otra, pero que no siempre son soluciones prcticas y funcionales. Los
participantes estuvieron de acuerdo en que algo que caracteriza al hombre en general es ser
descomplicado. Aqu hay una secuencia de las imgenes: est el hombre, ve una
cscara de guineo y la salta, porque es descomplicado, a diferencia de la mujeres. En
la comida tampoco se complica / Separ don muecos de torta para decir que somos
diferentes a las mujeres, que el hombre ve las cosas de otra manera. No necesariamente de
matrimonio, pero s que los hombres piensan una cosa y las mujeres piensan otra cosa
(Csar, 22. Focus 1

El carcter es otro aspecto en el ser hombre. Consideran que es importante en sus vidas, ya
que ser hombre es tener todo bajo control, las circunstancias siempre deben ser afrontadas,
sean buenas o malas. Uno como hombre siempre est preocupado por ver que todo
marche bien. Que si hay algn problema tener la solucin. El hombre desde pequeo sabe
que debe saber afrontar cualquier inconveniente. A tener el control de lo que pasa y de uno
mismo (Jaime, 26. Focus 4). Ubican esto como algo que caracteriza a los hombres y los
diferencia de las mujeres, ya que ellas tienen otra forma de ver las cosas y de buscar
soluciones. En cambio ellos se describen rpidos y prcticos para la resolucin de problemas.
El hombre ve las cosas de una manera muy prctica, todas sus decisiones deben ser
giles. La sociedad nos exige eso, que seamos rpidos, no hay tiempo para pensar
mucho, tienes que actuar (Enrique, 28. Focus 5).

Uno nace siendo hombre. Y eso trae algunas responsabilidades. Sabes que algn da te
vas a casar o no, pero que seguro vas a trabajar y mantener una casa. se es el papel del
hombre en general, el que vela porque todo est bien que no falte nada (Gustavo M., 39.
Focus 9).

Durante el curso de la discusin apareci el tema de la igualdad, y al respecto sealaron

ciertas actividades que las mujeres an no han podido realizar, al menos con tanta cotidianidad,
como por ejemplo la corbata creo que es algo muy masculino, creo que es algo que
todava no han podido copiar (Vctor Eduardo, 34. Focus 3). En la serie se presenta al juego
de mesa como una actividad muy masculina; en cuanto a eso, el grupo consider que depende
de quines y cmo la realicen para establecer si es de hombres o de mujeres. El pker al igual
que otras actividades, son masculinas o femeninas segn quienes las realicen, dijeron. () la

pesca es un trabajo, creo netamente de hombres, no creo que vaya una mujer a pescar.
Un traje de hombre tambin es masculino (...). Los militares, si bien tambin hay mujeres
en la milicia, la imagen es masculina (...) (Douglas, 45. Focus 3).

1.4. Masculinidad como sinnimo de seduccin.

En el aspecto de la seduccin, los hombres entre 18 y 24 aos consideraron que para poder
conquistar a las mujeres, su imagen es importante, por lo tanto cuidar su apariencia fsica es
tambin parte de la naturaleza masculina, por ende lo tiene muy presente. Cuando ests en
la poca del gimnasio es simplemente para conseguir algo, dicen que cuando lo
consigues te echas al abandono, entonces es como que ya te amarraste. Tu pelada te
quiere como seas: flaquito, gordito, me peine o no me peine (Andrs, 23. Focus 6).

Por otro lado, Klber (19. Focus 1) nos dijo: Un hombre siempre quiere estar con la
mujer. La mujer busca diferentes tipos de hombres, hombres que se cuiden ms, por
eso, puse que el hombre se cuida bastante () haciendo ejercicio. Contribuyendo al
aspecto de la seduccin, la elegancia tambin les parece importante, ya consideran que les
otorga status y ste a su vez les abre posibilidades de conquista al gnero femenino.

Para el grupo de 25 a 30 aos, la mujer entra en sus vidas como una conquista con la que
pueden disfrutar ms aspectos adems del sexo. Es decir, parecera que en este rango
generacional hubiese una satisfaccin al contar con una mujer que est a la altura de sus
necesidades y logros. Sin embargo, confiesan su debilidad por las mujeres, y fue interesante
observar que en sus collages estuvo la mujer representada desde la perspectiva familiar y de la
mujer deseada.

Masculinidad para m es () la familia y tener una buena mujer a lado (Max, 25. Focus 2).

() no significa que por ser masculinos no nos rindamos ante el amor. En algn
momento el amor nos pega y no seramos masculinos si no tuviramos una mujer a lado
(Jos G., 29. Focus 2).

Me encantan las mujeres, tengo enamorada y soy muy feliz con ella, pero igual tengo
debilidad por las mujeres (Jos, 25. Focus 2).

Al hablar de seduccin en el grupo de hombres mayores de 30 se mencion algo que creen

innato en los hombres: ser conquistadores. Consideran, que dentro de su masculinidad una de
las cosas ms relevantes es reconocerse como capaces de conquistar a cualquier mujer, an
estando casados. Federico (45. Focus 3) dijo al respecto: Hay que decir las cosas como
son los hombres somos conquistadores siempre. Siempre estamos pensando en sexo.
Porque mira, hay algo que no va a cambiar nunca y es que el hombre como ser humano
slo vive para dos cosas, para comer y para el sexo.

Es as que reconocen la virilidad como una caracterstica inmersa en la seduccin, sobre todo
porque les otorga un poder original. Ya no es el poder de conquista como ocurre con los ms
jvenes, o la bsqueda de estabilidad como en el grupo de 25 a 30; hay algo que se adiciona: el
hombre se siente capaz de seguir compitiendo en la batalla de las conquistas: Y ms
masculino Que una mujer que est completamente satisfecha (como la mirada de esta
chica), mientras que l est mirando hacia el horizonte pensando en la otra Ms
masculino que esto no hay (Federico, 45. Focus 3) (Haciendo referencia al collage).

1.4.1Varonil vs vanidad

Otro de los spots que se trabajaron como prembulo de la serie se llam Los metrosexuales, la
nueva competencia. ste dejaba relucir la necesidad de los hombres sobre su cuidado
personal, la presin de merado por verse atractivos siempre, sobre todo por los llamados
metrosexuales, catalogados como hombres preocupados por su aspecto fsico de manera ms
aguda que la de los hombres machos. Este tema que dej relucir las diversas inquietudes que
tiene el grupo acerca de la imagen y la relacin de esta dentro del mbito de la seduccin.

En cuanto a la masculinidad y esttica, se presentaron opiniones encontradas aunque tambin

hubo posiciones conciliadoras al respecto. Sealaron puntos especficos del cuidado personal,
tales como: baarse bien, lavarse bien los dientes, tener cortadas las uas y utilizar un buen
perfume mas no implica brillo en las uas, utilizar chopstick o pintarse el pelo.

Yo pienso que el hombre siempre quiere verse bien, que todo est en orden como los
dientes bien lavados o las uas cortas son cosas indispensables. Creo que cuidar esas
cosas se hacen siempre (Juan Carlos, 18. Focus 7). Adems, la ropa debe estar en buenas

condiciones, planchada, pero es un aspecto general dentro de la buena presencia de cualquier

persona, por lo que no lo consideran un aspecto singular para ir a algn lado. Consideran que el
tener menos opciones de vestimenta es otro punto que hace a los hombres descomplicados. Si
se retrasan en estar listos para algn evento, esto se debera a un mal clculo de tiempo, mas
no en el tiempo que tomaron para arreglarse:

Yo me demoro porque calculo mal el tiempo, pero yo me arreglo rpido (Oscar, 23. Focus
1).
Oscar (19. Focus 6) en cambio dijo: Si salir bien planchado, oliendo bien y que la ropa me
combine es ser metrosexual, entonces yo s me considero metrosexual. El man puede
seguir haciendo cualquier cosa, pero siempre va a ser hombre.

Los participantes ms jvenes consideran tambin que el ejercicio es parte de sus vidas como la
va de mantener la buena salud. Llevar un ritmo de vida saludable los ayuda a verse bien, sin
embargo lo ms importante es simplemente estar en forma.

Estar en forma tuvo dos apreciaciones segn este grupo de participantes. Por un lado,
consideran este concepto como sencillamente sentirse y verse bien, mientras que para otros,
cada msculo del cuerpo es importante, ya que no slo quieren verse y sentirse bien, sino que
su cuerpo les sirva como un mtodo de conquista. Yo hago ejercicio para desestresarme,
por salud, pero de paso para ver si le gusto a alguna chica (Klber, 19. Focus 1).
Los llamados productos para hombres no son de total aceptacin dentro de este grupo. Los
implementos de higiene personal que se encuentran en los baos de estos hombres son en
general comprados por sus madres, ya que el 100% son estudiantes que viven en la casa de sus
padres. El 80% de los participantes de este grupo habl detalladamente sobre los productos de

higiene personal en sus baos. Quisieron que comprendiramos que los champs son de
eleccin de sus madres o los residuos de los de sus hermanas en el caso de quienes las tienen.

El shampoo que tengo en mi bao son los conchos de mis hermanas que no les gust.
Todo lo que no les funciona en el pelo lo ponen en mi bao, pero yo no estoy viendo que
shampoo me va a ser el pelo ms brillante ni esas cosas (Csar, 22. Focus 1).

Dentro de este grupo hubo ciertos participantes que no tuvieron inconvenientes en describir las
cremas y productos cosmticos en sus baos. Se mencionaron mayormente las cremas
dermatolgicas para el control del acn y productos para despus de afeitarse. Yo s me cuido
la cara, tengo cremas para los granitos, exfoliantes. Yo s creo que cuidarse es importante
() no veo a una Angelina Jolie saliendo con un hombre desgreado o todo sucio
(Klber, 19. Focus 1). Este grupo considera las cremas astringentes como productos de higiene,
y ms bien relacionan la categora cosmticos con maquillaje.

Respecto a los hombres entre 25 y 30 aos, al tema de masculinidad y esttica, se puede decir
que es una cuestin que despierta numerosos comentarios acerca de lo que es varonil y lo que
no. Hoy en da, el 50% de los hombres se cuida, segn los participantes. Para ellos, el cuidado
personal est relacionado con la higiene personal y el verse bien para alguien ms.

Cuentan que cuando eran ms jvenes, verse bien se limitaba a baarse, peinarse y afeitarse
bien, y que sin embargo, ahora los hombres pueden cuidarse de otras maneras. La apertura al
cuidado personal fue mayor en este grupo. Muchos de los participantes nunca se han depilado y
pocos han ido a un spa, pero no se negaron a la posibilidad.

Consideran que el gimnasio, es un espacio ideal para cuidar su fsico. Adems, dicen que
realizan los ejercicios que creen convenientes para sentirse bien con ellos mismos. Hay
hombres haciendo nalgas y no creo que sean maricones. Yo no hago porque no considero
que lo necesite, pero si lo necesitara a lo mejor lo hiciera (Vctor, 25. Focus 2).

En lo referente a productos de belleza para hombres, s se generaron comentarios en contra. El

75% del grupo no acepta el uso de estos productos en su cotidianidad, ya que les demanda
tiempo, que no estn dispuestos a ocuparlo en esto. Yo no uso esas cosas porque para m
es perder el tiempo y a m no me gusta perder el tiempo (Jos, 29. Focus 2). Sin embargo,
el 25% restante acept sin rodeos que utilizan productos de cuidado personal. Yo s uso. Para
las manos, los codos y los pies. Sin olor (Max, 25. Focus 2).

Consideran que los hombres siempre han querido verse bien. El cuidado personal y estar bien
vestidos han sido suficientes. No existe la necesidad de decirle a las mujeres los cuidados que
tienen con su imagen. Creen que en ocasiones las mujeres se asustan o no les gusta saber que
los hombres se cuidan mucho, pues tal vez no parece muy masculino.

El Grupo de los hombres de 30 a 45 aos consideran que las caractersticas que hacen varonil a
un hombre van cambiando de acuerdo a la edad y las pocas, y que as mismo cambia la
perspectiva en que las mujeres catalogan a un hombre como varonil: Yo a los 18 tena el pelo
al hombro, con una gorra de cuero y un poncho con el que me iba al estadio, a todos
lados, como si estuviera en Woodstock, y las mujeres me vean guapo, varonil; ahora los
chicos se cortan el pelo, se paran los pelos aqu al frente y las chicas los ven varoniles.
Yo creo que todos nos sentimos varoniles en este momento: con pelo corto, camisa,

pantaln de tela, zapatos de suela. Depende de la poca lo que es varonil o no (Alonso

Ros, 45. Focus 8).

Consideran tambin que las vanidades del hombre son elementos que aportan a la
construccin de su masculinidad. Hay por lo tanto, ciertos aspectos que deben cuidar para ser
verdaderamente hombres, como su imagen. Lo interesante es que no lo hacen con la intencin
de los hombres jvenes, verse bien, sino para verse varoniles. Un buen reloj, un buen
zapato (), pisada fuerte para trabajar (), un buen perfume que entra en las vanidades
del hombre que lo hace sentirse bien, un olor dominante es importante (Vctor Eduardo,
34. Focus 3). Gustavo (39. Focus 9) acota, diciendo entre risas, que un buen reloj que
parezca de hombre es importante, no un Swatch como los que tienen unos... (Risas). Yo
creo que uno va adquiriendo lujos segn su trabajo. Es una pequea recompensa por todo lo
que hacemos y est bien porque estamos cumpliendo con todo y adems con nosotros mismos.

En cuanto al cuidado personal, piensan que es algo que ha existido siempre, lo de antao nos
dice todo, no haba hombre que no saliera a la esquina bien peinado, bien planchado
(Vctor, 34. Focus 3). Y ya que describen al hombre como conquistador, sugieren que sus
intenciones de verse bien estn relacionadas con la bsqueda de mujeres y agradarles.

Aceptan la existencia de hombre metrosexuales, sin embargo, sostienen que aqullos que
exageran en su cuidado personal estn ms cerca de ser homosexuales que de ser hombres.
Tambin aceptan que la metrosexualidad es una realidad del mercado. Descubrieron que hay
3 millones de hombres que podan usar los mismos productos de las mujeres (). En
realidad creo que se cre para que los gays no se sientan tan mal y puedan salir del closet
de a poco (Federico, 45. Focus 3).

Sin embargo, Francisco (40. Focus 8) opina tajantemente que las personas en general se
cuidan, pero uno se cuida como hombre. Se baa, se viste y se va. Nada de maquillaje,
qu cremas, nada de eso es normal en un hombre.

Sobre los productos para hombres, dijeron estar de acuerdo siempre y cuando se tenga alguna
finalidad para utilizarlos. Estn conscientes que la edad les afecta tanto como a las mujeres, y
que por lo tanto, si quieren seguir compitiendo en las conquistas deben verse bien. Aunque
algunos como Vctor (34. Focus 3) dijeron no estar de acuerdo en lo absoluto con otros aspectos
del cuidado personal: Hay lociones y cremas de marcas de toda la vida, que se pueden
utilizar (), pero no estoy de acuerdo con que el hombre se depile las cejas, que no tenga
pelos en las piernas, que el hombre atente contra la naturaleza de uno mismo.

Tambin consideran que los lmites son claros, tanto para los hombres como para las mujeres,
en cuanto al aspecto personal, a la conquista o querer mantenerse jvenes: Lo que s creo es
que por el plan de conquistador, a cierta edad uno cae en ciertas ridiculeces (). El pap
se pone la camiseta de su hijo, de ah salen los viejos ridculos (Vctor, 34. Focus 3).

1.5. La tecnologa es parte del hombre

As mismo, la tecnologa cumple un rol importante para el grupo de hombres mayores de 30.
Creen que la tecnologa en s es ms demandada por los hombres que por las mujeres, que
incluso la publicidad est ms dirigida a los hombres. El participante N/N (42) empez a decir
que los hombres siempre tienen el mejor telfono de la casa, el ms bonito, el que recin

sali. Un hombre pelea por los mega pixeles que tiene su cmara, lo que Francisco
Morls (40) termin con la frase hasta que viene tu mujer y la daa o se le pierde.

Para concluir esta primera parte de la categorizacin es importante tener presente que en
general, el grupo de participantes con quienes trabajamos, tienen nociones de masculinidad
estigmatizadas por la cultura. En su gran mayora, a diferencia de la apertura que
considerbamos podran tener en temas tan polmicos como la metrosexualidad nos
encontramos con reproches muy claros acerca de lo que es varonil o no en cuanto al cuidado
personal. Consideran que el hombre debe ser hombre siempre, debe aparentarlo y, debe haber
aspectos que hablen sobre aquello que la cultura va estableciendo. El macho alfa ya es como
dicen ah la involucin de la especie (Andrs, 23. Focus 6). Es decir, que creen que el
hombre debe mantenerse a pesar de no calzar dentro del molde ms flexible que les exige la
cultura.

2. Representaciones masculinas de Two and a Half Men

Despus de una larga y calurosa apertura en el tema de la masculinidad en cada uno de los
grupos, se insertaron ciertos captulos de la serie Two and a Half Men con el propsito de
indagar acerca de la relacin de los personajes de la serie con la realidad de los participantes.
Iniciamos la tercera parte de grupo focal con la descripcin de cada uno de los personajes. Para
el cien por ciento de los participantes la vestimenta describe a los personajes segn su
personalidad.

Sin embargo, Rafael Valdez (24 aos) considera que las representaciones expuestas en la serie
son muy maniquestas, es decir que se muestran dos realidades completamente opuestas

con la finalidad de crear estereotipos que funcionen dentro del objetivo de la serie, que es hacer
rer a la gente.

2.1 Qu relacin tiene Charlie con sus vidas?

Las lecturas de masculinidad en la serie se dan de varias maneras. La primera lectura est
relacionada con la virilidad, encuentran en el personaje de Charlie una masculinidad basada en
el xito y el sexo. Por lo tanto, sus caractersticas de conquistador y fresco juegan un papel
determinante en el poder y la virilidad del hombre.

Charlie representa el estilo de vida que probablemente cualquier hombre deseara en algn
momento: relajado, con un buen trabajo y una vida sentimental interesante. El estilo de vida
puede llevarlo de esa manera debido a su soltera y su nula responsabilidad sobre algo.

Charlie representa al macho alfa, que es el hombre al que no le importa nada, que lo tiene
todo o quiere tenerlo todo. Ese macho dominante que sabe lo que quiere y cmo
conseguirlo (Andrs, 23. Focus 6).

Su camisa, los pantalones cortos se pone siempre lo mismo para trabajar, para estar
en la casa o para estar con una chica y se siente bien. Yo creo que eso demuestra cunto
le importa lo que los otros piensen, que es nada (risas) (Mario, 20. Focus 7).

A pesar de encontrar en Charlie caractersticas propias del macho, consideran la imposibilidad

de que pudiese existir un hombre as en la realidad, es por esto que se refieren a l como el
hombre que todos quisieran ser o como un hombre que tiene lo que todos quisiera tener

siempre refirindose a l como una idealizacin muy lejana a la realidad o al menos como un
hombre con un estilo de vida difcil de mantener por mucho tiempo.

Charlie es el reflejo de lo que es masculino en realidad (Vctor, 34. Focus 3).

Lo describieron a Charlie como un hombre fresco y descomplicado, que espera que las cosas
simplemente se den. Dijeron que refleja lo que la sociedad ha establecido como detalles
masculinos: la conquista y el xito. Dentro de estos dos aspectos, la mujer cumple un papel
determinante, pues necesitan de aquellas que buscan sexo ocasional y relaciones en las que no
se involucre el corazn, otro aspecto que pareciere no querer que fuese para siempre.

Las mujeres si bien cumplen un papel importante y en algunos casos determinantes en la

economa domstica, (tema que abordaremos ms adelante) la libertad no est relacionada
con el trabajo o los estudios, sino que est completamente ligada a la posibilidad de excluir al
hombre de sus actividades sociales, y esto para el macho es completamente inaceptable.

Hasta ahora hemos descubierto que estos hombres guayaquileos tienen mucho de Charlie,
pues promulgan ser verdaderos machos y tener el control de sus vidas y sus hogares, de sus
mujeres y sobre todo de incluso lo que no tienen bajo control.

Es por todo esto que creemos conveniente conocer acerca de su relacin con las mujeres y su
concepto sobre la maternidad y el rol de la mujer dentro del hogar.

2.1.1. Relaciones con el gnero femenino:

2.1.2.Aspectos sobre la mujer y la familia. Qu rol desempea cada gnero?

2.1.2.1. Hombres con mujeres

Para iniciar el tema de la mujer, tomamos como punto de partida el spot de Macho que se
respeta llamado Mi miembro y mi hembra.

El tema de la sexualidad y la virilidad masculina caus varias risas entre los participantes
ms jvenes (18 a 24), pareciera que es un aspecto muy presente en sus vivencias y que
an no pueden hablarlo tan libremente, tal vez por la vergenza que les causa. Sin
embargo, el sexo es importante en la vida de los jvenes, el hombre que no piensa en
sexo, no es hombre (Hctor, 23. Focus 1). Ven el sexo como un espacio ntimo, mas
no de presunciones o exhibiciones de ningn tipo.

Para este grupo de hombres ms jvenes, hablar de su miembro sera dar pie a que otros
hablen mal de ellos, pues consideran que no son temas que se deban conversar con
nadie, y que si se los conversa con frecuencia es porque tienen un inters ms all de lo
normal. De ah que el hombre est midindose, hablndole al otro, conversando si
lo tiene grande, podemos estar rayando en que se le moja la canoa en algunos aos
(Oscar, 23. Focus 1).

Segn, Juan Carlos de 22 aos, la mayora de los hombres se identifican con su miembro,
porque est relacionado con la virilidad masculina: Es una parte importante del cuerpo
(risas), es algo que te hace sentir macho, poderoso, el mejor de todos.

Por otro lado, independientemente del rango generacional, los participantes aseguraron que a
todos los hombres les importa lo que piensen las mujeres de ellos. Pero que eso tambin

depende de la etapa de madurez de cada individuo. Por ejemplo, est la etapa de preocuparse
ms por su miembro; sin embargo, la necesidad de demostrar su virilidad es constante, a
cualquier edad o etapa de madurez del hombre.

La madurez tambin influye en el tipo de relacin que decidan tener y la persona con cual
tenerla: Para los hombres de 30 a 45 aos, las mujeres lanzadas son consideradas como fciles,
y por lo tanto, no ptimas para una relacin seria: Cuando uno est en un bar y vez cuatro
mujeres solas, que te invitan un trago, que se acerca esa mujer no vale nada para m, se
me termina la noche en ese momento (Federico, 45. Focus 3). Coinciden en que existen
algunos tipos de mujeres, y que de ello tambin depender la relacin que establezcan.

Los mitos sobre la masculinidad salen a relucir en el momento de declarar que estn libres de
prejuicios. A pesar de hablar momentneamente sobre una mujer con igualdad de derechos,
libre y seductora, todos los participantes terminan refirindose a una mujer que cumple un
papel dentro del hogar y no fuera de l. La mujer para ellos, debe cumplir un rol que de
ninguna manera puede ser endosado a ningn otro miembro de la familia: el cuidado y crianza
de los hijos.

Al hablar de la mujer y su rol dentro de la vida de ellos, tomaron en cuenta el aspecto de las
relaciones con ellas y declararon que, como parte de la madurez de cada persona el respeto y
el tiempo dedicado a la pareja es muy importante.

Dentro del material que se utiliz para motivar las discusiones estuvo involucrado spot de
Macho que se respeta denominado Macho enamorado, que deja relucir las emotividades y la

sensibilidad de estos hombres que son capaces de aceptar que pueden amar y dejar algunas
cosas por la mujer que aman.

Afirman que el Macho enamorado es una conversin del Macho hacia un individuo ms
sensible y sumiso en ocasiones. Tomando en cuenta el captulo de serie My tongue is meat,
abren la posibilidad de renunciar a hbitos que le molesta a la pareja, con la finalidad de
agradar a la persona que se ama. En ocasiones, el cambio de hbito no es sincero,
simplemente se da por agradar o conquistar a una persona:

Para m, uno de los pilares bsicos de cualquier relacin es la confianza, no creo que
uno elija a una persona para casarse si le va a mentir. Uno cambia, pero hay que
aprender a ser tolerante y que sean tolerante con uno (Leonardo, 28. Focus 4).

Es as que consideran es necesario llegar a un acuerdo, pues no es posible cambiar todos los
malos hbitos, ya que no todos son malos para quien los practica.

Hay mujeres que te dicen que dejes de tomar, que dejes de fumar, est bien que te diga,
pero en cierta forma uno pierde su libertad (Mario, 20. Focus 7).

Tambin consideran que las parejas deben aceptarse como son, ya que la naturaleza de cada
uno tiene caractersticas especficas que no pueden ser alteradas.

Circunda la idea de que el hombre es quien lleva la batuta de la relacin, de que son quienes
deciden cmo deben hacerse las cosas. Consideran que el tipo de poder que ellos practiquen en
la relacin estar ligado con el tipo de mujer que tienen a su lado: Para m, hay dos tipos de

mujeres, las que se dejan y las que no se dejan, yo creo que mi pelada se deja mucho, por
ejemplo a veces me siento mal, se me sale alguna grosera y ella se calla. Yo veo a mi
hermana que le digo alguna grosera y me cae encima (). Yo le digo a veces que quisiera
que me mande para saber lo que se siente (Juan Carlos, 22. Focus 6).

Uno es machista porque nos dejan. Hay mujeres que no dejan que seamos groseros y
eso nos cambia, pero hay otras que son tan fciles de manejar, es la tpica mujer con la
que no tienes una relacin sana. No creo que pelear, gritar o ser grosero con la persona
que elegiste para estar sea algo sano. Pero s pasa (Diego, 29. Focus 5)

Al aparecer la representacin de la mujer que se deja, dejan en claro que este tipo de mujer
los deslinda de responsabilidades si es ella quien provoca ciertas situaciones y reacciones de
sus esposos, jefes o cualquiera que cruzara la lnea de respeto hacia ellas.

A pesar de tan agravante declaracin, no se consideran machistas y menos an agresores o

violentos contra ellas. Es precisamente este punto el que los aleja del trmino machista ya que
est ligado con la violencia intrafamiliar y, estos hombres quieren alejarse de ello. La violencia
contra su familia y sus mujeres no es concebida bajo ninguna circunstancia.

Esta categorizacin abrira otra posibilidad de mujeres, a quienes catalogaron como las que
no se dejan, stas cumplen un perfil dominante, independiente, responsable, pero sobre todo
libres socialmente. Sin embargo, nuestros guayaquileos nos aclararon que la idea de una
mujer completamente extrovertida, con una vida amorosa libre y desmedida, con actitudes de
desinhibicin hacia las experiencias (representacin postmoderna de la imagen femenina), les
parece inaceptable como eleccin para formalizar una relacin, debido a la idealizacin sumisa

de la mujer ya existente.

2.1.2.2. Maternidad

Aspectos hegemnicos sobre la maternidad segn los hombres.

Los participantes de todas las edades consideran correcto que la mujer se prepare; sin
embargo, dentro del matrimonio les parece indispensable la presencia de la mujer dentro del
hogar. Yo no soy machista, pero s me gustara que mi esposa estuviera en la casa
cuidando a mis hijos, no s, estn con la mam no con cualquier persona (Csar, 22.
Focus 1).

Advierten adems que las mujeres tienen un rol ms importante en la sociedad. Que tienen la
posibilidad de trabajar o de ser ama de casa, ya que es el hombre quien debe cubrir las
necesidades econmicas del hogar.

Las mujeres pueden trabajar y tener sus propios ingresos, pero dentro del hogar ellas aportan en
los rubros de los lujos o cosas extras, mas no en las necesidades bsicas, dijeron.

Mi esposa paga todas las cosas extras, yo qu s, los remedios si los bebes se
enferman, o el lunch de los bebes, cosas as, pero el que paga las tarjetas soy yo, o la luz,
el agua, el comisariato. Yo soy el que afronta los mayores gastos porque as debe ser
(Jos Gabriel, 29. Focus 2)

Tambin estiman de suma importancia el rol de madre que la mujer cumple con sus hijos. Por lo
tanto, el tiempo de trabajo es limitado. Atribuyen gran parte de las caractersticas de los hijos a la
formacin que hayan podido recibir de sus madres, si bien los hombres son tan importantes con
las mujeres, stos cumplen otro rol, mencionaron.

La mujer es la piedra fundamental del hogar. Si en un hogar la mam trabaja mucho o no

est, esa familia no se va a formar bien (Federico, 45. Focus 3).

Por otro lado, el personaje de la madre dentro de la serie presenta dos lecturas completamente
opuestas por parte de los participantes. Para los ms jvenes (18 a 24) tiene aparentemente una
personalidad dominante, pero que descuida su rol de madre: Cuando ella llega se hace lo que
ella dice, pero no es una buena madre. Siempre est pensando en ella antes que en sus
hijos (Juan Carlos, 18. Focus 1). En cambio, el grupo de hombres de 25 a 30, la ven como un
personaje que tiene una imagen muy elaborada, falsa, completamente inverosmil. No la
encuentran dominante en la historia, ms bien creen que la serie propone la idea de dos hijos
que guardan las apariencias frente a su madre, para hacer luego lo que ellos realmente

consideran correcto: La mam no es dominante por ningn lado, los hijos no la respetan.
Lleva una vida fcil en la que sus hijos no fueron su prioridad, mira que cuando ella llega
ellos hacen que la escuchan, pero al final hacen lo que les da la gana. Es ms, se las
arreglan para hacerle creer que la obedecieron (Jos Gabriel, 29. Focus 2). Por su lado, otro
participante dijo que no creo que existan madres as, no aqu donde la mujer es muy
entregada a su casa, al marido y a los hijos (Rosero, 28. Focus 2).

Finalmente, los participantes de 30 a 45, no la consideran dentro de los personajes principales, a

pesar de que les parece que el rol de la mujer en el hogar es indispensable: La madre no es
un personaje principal, sirve para que uno entienda por qu los hijos son as, pero los
principales en la serie son Charlie, Alan y el hijo (Douglas, 45. Focus 3).

La serie Two and a Half Men derrumba, precisamente, esta idealizacin de la mujer como pilar
fundamental en el cuidado y crianza de los hijos. La familia poco comn que presentan, tiene a
cargo de los problemas y soluciones del hogar a un hombre, Alan.

2.2. Qu representa Alan?

La segunda lectura de masculinidad dentro de la serie, est comprendida como un hombre de

actitudes femeninas, como ser detallistas en el cuidado personal. Uno de los personajes
principales (Alan) no demuestra una masculinidad tradicional dentro de sus acciones. Hace
actividades generalmente realizadas por mujeres: cuidado de los hijos, estar pendiente de las
cuentas y necesidades del hogar, visitar spas.

La cultura ha determinado al gnero como una caracterstica propia de cada sexo, es decir que
lo femenino y lo masculino estara relacionado siempre por el individuo que ejerce la accin,
por lo tanto, la masculinidad se relacionara con otras cualidades que al parecer, para estos
guayaquileos, son indispensables para la construccin adecuada de sta.

Alan no es masculino. No demuestra seguridad en lo que hace. En cambio Charlie, sin

hacer nada de eso, demuestra ser masculino. Si hiciera lo mismo que hace Alan, Charlie
seguira siendo masculino Alan no lo es (Jos, 29 aos. Focus 2).

Alan es tambin considerado estricto y ordenado, estresante y con una personalidad sofocante,
ya que es una persona que debe tener todo planificado. Y al respecto, Oscar (18. Focus 1) dijo
simplemente que Alan se sofoca a l mismo. Para los participantes, el personaje de Alan
no refleja los comportamientos normales de un hombre. Parece un poco inseguro e indeciso.
En ciertas ocasiones expresa comportamientos femeninos, ya que se ocupa de los aspectos
que generalmente tiene a cargo la mujer dentro de un hogar.

Alan tiene que ver que todo est marchando bien. Es l quien, segn se ve en la serie,
paga las cuentas, el que est viendo que todo est en orden, mientras que Charlie hace
todo lo contrario, tiene todo fcil, incluso tiene el hijo que quisiera, pero sin gastos porque
no es de l (Vctor, 34. Focus 3).

Yo lo veo como un personaje (refirindose a Alan) que cree que haciendo las cosas bien
le van a salir bien, como manda el manual (Andrs, 23. Focus 6).

La masculinidad est meramente relacionada con los aspectos socio culturales que envuelve a

un grupo de individuos, lo permitido y lo que no en la correlacin de los sexos, depender la

cultura.

A pesar de estar en una poca postmoderna, en la que la igualdad de gnero es una realidad
inamovible, los hombres consideran que entre las caractersticas bsicas de la construccin de
un hombre deben estar: el poder, la capacidad de proteccin y proveedor, la capacidad de
conquistar y de competir.

Caractersticas indispensables para un macho verdadero. Alan cumple estos requisitos?

Veamos.

El poder, es un aspecto determinante para las caractersticas posteriores, pues el macho

necesita sentir que todas las circunstancias posibles estn bajo su completo control, aparentar
el poder y sentir que verdaderamente lo tiene, incluso cuando no lo es.

Entre las lecturas realizadas de las representaciones televisivas de masculinidad, la proteccin

es un elemento importante, pues consideraron que el hombre debe saber proteger lo que les
pertenece: tanto la familia como las cosas que adquiere. Por lo tanto, su papel de proveedor es
indispensable ya que sern ellos quienes se hagan cargo de los gastos del hogar, ya que dicho
rol se evidencia mayormente en esas circunstancias.

Nuestra unidad de anlisis se encontr en concordancia con este aspecto, a pesar de

considerarse no machistas, es decir no estar de acuerdo con ese tipo de hombre prepotente,
creen que los hombres tienen una carga social muy fuerte que los obliga a asumir y a cumplir
estas funciones para de esta manera no ser condenados por la sociedad:

El hombre est estigmatizado en el rol del fuerte, del que provee, de el nico que puede
hacer las cosas a la medida de la situacin. No es cierto (Palacios, 29. Focus 5).

Dentro de la carga cultural que deben afrontar tambin estn presentes los diversos cambios
culturales que exigen una transformacin del macho hacia un hombre tolerante, sutil y
respetuoso hacia la mujer. Nuestra unidad de anlisis reproch y anul la posibilidad de
irrespetar a la mujer y a su familia en el aspecto moral y fsico, estn conscientes que la
violencia intrafamiliar y contra la mujer est compuesta por varios aspectos.

Se contradice a lo que es macho. Quieren mantener a un macho no agresivo, un macho

moderno.

Entonces, cumple Alan con esta descripcin? Al parecer si lo hace. Alan es un hombre que
cumple definitivamente con su rol de proveedor y protector dentro de su hogar. No tiene una
personalidad prepotente ni violenta. Asume sus responsabilidades y las realiza cumplidamente,
incluso asume las de su hermano e intenta resolverlas.

Sin embargo, para la unidad de anlisis su comportamiento es muy femenino y lejano a la

realidad del macho. Concuerdan con su cumplimiento mas no con su comportamiento.

Consideran que la fusin de ambos personajes (Charlie y Alan) sera el ejemplo ideal para Jake,
el adolescente de la serie. Con las mujeres, Charlie es considerado conquistador, mujeriego y
despreocupado; Alan es ms planificador. No encuentran a ninguno de los dos como ideales
masculinos. Ms bien piensan que las actitudes de ambos son exageradas y poco reales. Y que

la combinacin de ambos personajes creara un equilibrio para establecer un perfil: exitoso,

moderno, responsable y maduro. Porque hay algo que predomina en la idea de masculinidad de
los participantes, y es que relacionan directamente la construccin de la masculinidad con las
vivencias de cada individuo, es decir con su madurez.

2.3. Jake, debe elegir qu tipo de macho ser

Jake, es el tercer hombre dentro de la serie. Como lo dice el nombre de la serie Dos hombres y
medio, ste es el que an no llega a ser un hombre completo, terminado o maduro.

Este personaje es interesante ya que, representa la idea de Macho. Pareciere que se siente
ms a gusto con la personalidad extravagante y machista de su to que con la idea de nuevo
hombre de su padre. An no es mujeriego, pero disfruta de mirar mujeres hermosas y con poca
ropa. Su actitud hacia ellas es de seductor y en ocasiones resalta una inocencia falsa para
atraerlas y causar ternura de parte de ellas.

Para la unidad de anlisis, Jake es descrito como el tpico chico de ahora (Max, 25. Focus
2), en el que se identifican aspectos ms puntuales como: viveza, agilidad, inteligencia,
aceptacin de riesgos, quemeimportismo, independencia. Los nios de ahora saben ms de
lo que los padres creen que saben (Jos, 25. Focus 2).

Es considerado dentro de los estndares normales, eso no quiere decir entonces que an ser
macho es normal? Por qu elige ser como su to Charlie?

Jake durante la serie va madurando, pero definitivamente est influenciado por las

representaciones masculinas que le otorga el medio.

Para seguir analizando el personaje de Jake, ser importante determinar las relaciones de poder
existentes en la serie y en la vida de los participantes.

3. Relaciones de poder
3.1. Hombres con otros hombres
3.

En el espacio de homosocialidad estn involucrados algunos elementos: el lenguaje, el tiempo y

los temas de conversacin, tal como lo reitera Vctor (25. Focus 2): El hombre necesita
espacios para estar solo con sus amigos. Ese tiempo es algo bsico, necesario en la vida
de cualquier hombre. Es su espacio.
4.

La homosocialidad no slo se limita a los espacios de actividades masculinas, tambin se refiere

a la manera en que se relacionan los hombres. Sin embargo, las actividades y espacios
exclusivamente masculinos son el medio para que se produzcan estas relaciones.
5.

En el espacio del que hablamos se est nicamente con otros hombres, y en l se realizan
actividades especficas. Las reuniones entre hombres cada vez son ms comunes ya no se dan
necesariamente bajo el techo de lo profesional, que luego llevaba a conversaciones o juegos de
pker fuera del contexto laboral. Ahora, estos espacios masculinos estn inmersos en el rea
del deporte y de la cotidianidad.

Creo que el hombre tiene derecho, necesita estar solo de vez en cuando. As como las
mujeres tienen su espacio, los hombres necesitamos hablar de cosas de hombres con los
amigos (Jos, 25. Focus 2).

El ftbol, deporte comnmente relacionado con el hombre, consideran que es una actividad para
compartir con los amigos. Pese a que no creen que sean espacios o eventos negados para las
mujeres, consideran que sos son los momentos en los que pueden conversar entre ellos, sin
que existan horarios ni presiones de cualquier tipo. Por lo tanto, no es ms que una manera
adecuada de hallar los espacios de tranquilidad que estn buscando, ya que estn concentrados
en lo que hacen, divertirse.

Los hombres necesitan su espacio, as como ustedes (dirigindose a las investigadoras)

van a tomarse un caf o a reunirse, nosotros tambin nos reunimos, slo que hay que
buscar algo para verse. Imagnate que un amigo le diga al otro si quiere ir al cine, no pues,
uno va a jugar ftbol (Max, 25. Focus 2).

As como todo tiene su espacio y su tiempo, las salidas con los amigos tambin los
tienen. Creo que est relacionado con la libertad que exista en una relacin, si la tienes,
sino es bsico, la amistad es ms fuerte que cualquier cosa (Fario, 29. Focus 5).

En la serie, los espacios de homosocialidad se dan todo el tiempo entre los dos hermanos.
Conversaciones a la hora de la comida y en el balcn con unas cervezas son los acercamientos
para hablar de temas trascendentales acerca de sus vidas.

Con normalidad se los reconoce en cafeteras o centros comerciales realizando actividades

juntos sin mujeres de por medio. Comprar ropa o tomarse un caf ya no son actividades vetadas
o mal vistas desde el punto de vista de la serie.

Sin embargo, dentro de estas actividades, las relaciones de poder son claras y se relacionan con
el rol de cada uno de los personajes dentro de la familia. Charlie siempre estar tocando temas
polmicos o utilizando a su sobrino para su beneficio como en el caso del primer captulo, Pilot,
en el que dentro de un supermercado lo utiliza como imn para las mujeres.
Alan, por otro lado, siempre se encuentra frenando los comentarios o actitudes de seductor de
su hermano, reprocha su comportamiento de no concebir concentrarse en los temas que estn
tratando. Los grupos ms jvenes de la unidad de anlisis encuentra en estos reproches,
caractersticas muy femeninas, mientras que para los mayores la capacidad de concentracin de
Charlie y Alan difieren debido al grado de madurez de cada uno.
Jake, nuestro tercer personaje, tambin es parte de estos espacios de homosocialidad, sin
embargo, generalmente lo tiene con su to a quien expone sus dudas y comparte sus
experiencias. Al ser jerrquica esta relacin entre to y sobrino, no es cuestionable la razn por
la que Jake, imita y comparte las actitudes de Charlie; se ha convertido en su gua y consejero.

3.2. Paternidad

La ltima relacin de poder que analizaremos est ligada a lo anteriormente dicho sobre el
acercamiento de nuestros personajes antes mencionados. La figura padre-hijo o to-sobrino
estar cuestionada sobre la posibilidad de ser macho y ser padre.

En el captulo, It never rains in Hooterville, se aprecia el cambio radical de la niez a la pre

adolescencia, por parte de Jake. La primera escena, la que se trabaj
mayoritariamente con nuestros participantes, sintetiza creativamente este
proceso en el que este joven, suplanta sus afiches de Harry Potter por
posters de modelos con poca ropa, estrellas de televisin.

Su to Charlie, conquistador empedernido, celebra el cambio y el proceso

de su sobrino, mientras que Alan, su padre intenta comprender la razn de
fusionar su camino a la madurez con esas representaciones tan sensuales
y poco sensibles. It never rains in Hooterville, es un ttulo que abarca el sentido final del
captulo. Hotters es un restaurante americano en el que las meseras tienen la cualidad de ser
muy voluptuosas y son famosas por usar ropa muy sensual. Cuando Alan, decide rescatar a su
hijo llevndolo a hacer camping, la naturaleza lo sabotea y de ah la analoga de que en
Hotters, jams llueve.

ste captulo sirvi de prembulo para analizar la relacin entre padre e hijo y la
responsabilidad que conlleva el ser padre.

En Amrica Latina, tal como han sealado algunos de los estudios citados anteriormente, el
Macho es un tipo de hombre que sigue latente en la sociedad. Esta idea patriarcal, de la
supremaca del hombre sobre la mujer, se evidencia cuando ciertos mitos de masculinidad se
mantienen, como aqul en el que el hombre es el nico ser protector y libre dentro del hogar.

Segn los hombres de nuestra unidad de anlisis, la idea de un hombre proveedor y

trabajador desligado de su responsabilidad afectiva con la familia ya no puede ser real.
Podramos decir que el hombre de hoy mantiene ciertas caractersticas positivas del macho
como: cuidar a su mujer e hijos, ser proveedor del hogar, ser el hroe en los momentos
difciles. Dejando a un lado el aspecto negativo del macho que es la violencia asociada al
caverncola que solo acta por impulso.

La paternidad es una etapa en la vida de los hombres que, dijeron los participantes, genera un
cambio en su masculinidad. Consideran que es el fin de una etapa de libertad y es el inicio de
una etapa llena de responsabilidades y limitaciones.

Yo me imagino que cuando sea pap todo va a ser diferente, no tendr la misma
libertad para hacer mis cosas Si estoy casado, claro (Oscar, 23. Focus 1).

Los participantes de 18 a 24 aos coincidieron con la idea de que la paternidad est ligada a la
proteccin de su familia, tanto econmica como emocional:

El hombre es el que debe afrontar la economa de la familia, no porque la mujer no

pueda, mi mam siempre ha trabajado. Pero el que debe poner la mayor parte es el
hombre. Es la manera en que uno como hombre puede proteger a su familia (Hctor, 23.
Focus 1).

Opinan que la imagen paterna es indispensable dentro de la formacin de los hijos en los
hogares, pues dentro de hogares separados, los hijos suelen buscar a terceras personas como
refugio o referencia, lo que generara a su vez incertidumbre por parte de los padres.

Los hombres son quienes deben tener mayores responsabilidades en el hogar, segn ellos. El
hecho de tener la mayor cantidad de responsabilidades y poder cumplirlas, es parte del concepto
de masculinidad que consideran adecuada.

Por ende, piensan que deben cumplir con el papel de protectores. Y en el caso de tener hijos
varones, deben cumplir el papel de guas, para que los chicos tengan un ejemplo de cmo ser
verdaderos hombres en el futuro: El padre debe dar los ejemplos de cmo hacer las
cosas (Douglas, 45. Focus 3).

Como protectores, deben aprender desde pequeos a cuidar de sus madres y sus hermanos/as.
Lo importante es que sepan defenderse y defender a los suyos. Responsable, carioso,
fuerte, trabajador y siempre protector para la familia () ese es el mejor legado que uno
puede dejar, ensear eso (Vctor, 34. Focus 3).

3.3. En pocas palabras

Los conceptos de masculino y femenino no difieren mayormente con lo que presenta la

cultura. La serie y los spots de Sony, manejan las representaciones habituales de los medios
masivos. Son aceptadas por los participantes, como una realidad social (no particular); es
decir, aceptan los perfiles que se presentan en los medios, pero no implica que sean
practicados en su cotidianidad.

Consideran que los hombres pueden realizar las mismas actividades que las mujeres, incluso
con la misma frecuencia; sin embargo, los hombres deben mantener una actitud masculina
mientras la realicen.

El personaje que representa Charlie es aceptado por pertenecer a una comedia, no se

identifican con l, ya que ninguno de los participantes a pesar de tener discursos de machos se
sienten machistas y rechazan esa postura.

La serie tiene un gran consumo en los hombres, no porque los hombres deseen que se
mantenga el macho alfa, sino que lo consideran un espacio de distraccin, un espacio para
rerse de los hombres, de ellos mismo cuando tienen las mismas actitudes que el personaje.

Tambin existen aspectos como el xito y el reconocimiento que son descritos como un deseo
de los hombres, independientemente del rango generacional. Los ms jvenes estn
trabajando para llegar a tener lo que tanto desean, mientras que los mayores de (a partir de
30), aseguran estar llegando o ya tener lo que deseaban, y que hacen alarde de ello.

El xito y el fracaso son temas tambin representados por los medios. Por lo tanto, las lecturas
que se hacen al respecto, est influenciadas por lo que el contexto cultural decide como xito o
como fracaso.

Se muestran convencidos de que los excesos no estn permitidos en la creacin del perfil ideal
de masculinidad. En ese sentido, creen que debe haber caractersticas que permitan al
hombre cumplir con sus responsabilidades, tales como entregar amor a quienes quieren,
siempre que mantengan su libertad.

Por otro lado, describen al hombre como un ser conquistador, que est acostumbrado a vivir
teniendo muy en cuenta su virilidad.

Consideran a otros hombres como una competencia a la que se le debe enfrentar tanto en lo
profesional como en lo personal. Pocos de los hombres mayores de 30 aos consideran que
siempre deben estar listos para la conquista, incluso si tienen ya una vida estable, pues es la
naturaleza del hombre: querer lo que no tiene. La mayora encuentra la seduccin y la
estabilidad junto a sus parejas y familia. Consideran que la poca de conquista est dentro de
la etapa de juventud, cuando an se est preocupado por demostrar quin se es, pero que en
le madurez eso ya no es necesario, pues hasta llegar a los 45 aos se ha vivido y se han
tenido muchas cosas.
Tambin nos dejan claro que los hombres pueden relacionarse con otros hombres en todos los
mbitos de la vida. Los aspectos relacionados con el entretenimiento y la distraccin son los
ms aceptados como tal, para los tres grupos generacionales estudiados.

Consensuando todas las caractersticas mencionadas anteriormente, consideran que el

hombre se encuentra en un proceso de constante aprendizaje y de cambio, en referencia a su
masculinidad.

Desde la Modernidad y la Segunda Guerra Mundial, pocas en las que las mujeres debieron
formar parte de la sociedad econmicamente activa para mantener la estabilidad familiar
durante los conflictos mundiales, los hombres empezaron a aceptar un perfil distinto de mujer y
junto a ello, se ha ido elaborando otro concepto de ser hombre.

El hombre de hoy, as como se preocupa por continuar siendo el protector y proveedor, est
consciente de que tambin debe atender el aspecto emocional de su familia.

Los roles de padre y esposo estn en constante construccin, ya que estn destinados a cubrir
necesidades de estudios o entretenimiento de los hijos, lo cual tiempo atrs sera impensable.

Dentro de las lecturas realizadas por los participantes en la serie Two and a Half Men, Alan
es el personaje que cumple con estas caractersticas. Es el protector de aquella familia.

Sin embargo, consideran ptimo e indispensable, mantener los aspectos que hacen del
hombre ser hombre (Mario, 20. Focus 7), siempre que se tenga la capacidad de dar un poco
ms de ellos mismos. Ser varn es tambin aceptar que uno puede darle un beso a su
hijo, o cocinar, o ayudar a la mujer darle libertad. Creo que es parte de ser hombre
entender que podemos dar un poco ms de lo que dieron nuestros abuelos (Vctor, 34.
Focus 3).

Por lo pronto son machos, que mantiene caractersticas tradicionales, pero que consideran
inapropiado el maltrato a la mujer desde todo punto de vista. Creen en una igualdad de gnero
en el campo laboral, as como en lo cotidiano. La divergencia encontrada entre un pensamiento
moderno y la idea tradicional de ser hombre, se encuentra en la necesidad que tiene de la
mujer dentro el hogar.

En el mbito sentimental, los hombres mantienen ciertas licencias que las mujeres an no.
La premisa de un hombre emergente con nuevas ideas acerca de su relacin con el otro
gnero, es cierta desde la perspectiva de la tolerancia, mas no en la prctica en todos los
mbitos de la igualdad de derechos.

Por lo tanto, segn los resultados de la investigacin, podemos declarar la existencia de un

hombre macho que no se considera machista, que se siente lejano a la imaginario del macho
mexicano, altanero, pero que por las distintas lecturas que se hacen sobre masculinidad en los
medios de comunicacin, sienten la necesidad de dejar clara su hombra, virilidad y su
capacidad de ser hombres.

Este macho mantiene ciertas caractersticas dominantes sobre la mujer, espera de ella una
atencin completa hacia su hogar, a pesar de que deba prepararse y trabajar. Considera
fundamental su opinin dentro del hogar, tanto para la crianza de los hijos como para tomar
decisiones cotidianas sobre alimentacin y decoracin. Pero al mismo tiempo, se considera
tolerante y de mente ms abierta que sus padres o abuelos.

CONCLUSIONES

Durante todo el perodo de investigacin se analizaron diferentes aspectos sobre las

representaciones de masculinidad entre los hombres guayaquileos de los rangos de
edades antes mencionados. Estas representaciones en su mayora estuvieron relacionadas
con la idea de masculinidad impartida por la cultura. Como mencionamos en el marco
terico, el gnero es la diferencia psicolgica, social, y cultural entre hombres y mujeres,
concepto que ha creado un sin nmeros de imaginarios sobre lo que es ser hombre o mujer y,
que se ven reflejado en nuestro estudio.

El ejercicio del collage fue una puerta para nosotros descubrir qu aspectos construan la
masculinidad de nuestros participantes y qu imgenes se repetan con sus respectivos
significados, siendo un ejercicio donde las nociones de masculinidad emergieron en un 100% y
aseveraron que la cultura influye en la construccin de masculinidad en los hombres
guayaquileos.

Durante la realizacin del collage percibimos tres puntos importantes, que se encuentran
dentro de la influencia de la cultura en nuestros participantes y de los imaginarios de gnero
entorno a la masculinidad:

Primer punto: Como estrategia colocamos tanto revistas femeninas como masculinas para que
identificaran modelos de masculinidad. Utilizaron ambas, sin embargo, las femeninas sirvieron
para ubicar elementos que representaran lo que es ser varonil, mientras que, las masculinas
fueron utilizadas para ubicar elementos que hablaran sobre sensualidad debido al contenido de
las revistas.

Segundo punto: El xito estuvo representado para 40 de los 45 participantes por bienes
materiales y estos objetos estn ligados totalmente con las marcas exclusivas de relojes y ropa
y, marcas de carros de lujo y deportivos.

Tercer punto: La agresividad fue representada con adrenalina, no con violencia. Los deportes
extremos y carros frmula uno fueron un claro ejemplo de ello, citando a unos de nuestros
participantes en su explicacin de masculinidad: Masculinidad para m pues es algo sencillo.
Son los deportes, los deportes extremos. Creo que siempre hay que tomar algn riesgo en
la vida, sino considero que no eres nadie. En algn momento tenemos que tomar algn
tipo de riesgo para sentirnos bien (Jos G., 29. Focus 2).

Dentro de la cultura Latinoamrica, la construccin de masculinidad siempre ha sido

conceptualizada con el hombre hegemnico, l que tiene el control de todo, l que debe
demostrar su virilidad, l que debe proteger a su esposa y familia. Este macho est latente en
nuestros participantes.

La imagen del macho viene fraguando desde los aos 50 promocionada por los medios de
comunicacin, el mero macho mexicano: valiente, que beba y tena a todas las mujeres
enamoradas de l.

Por ejemplo, la mejor representacin meditica del macho aceptada a nivel mundial es el
hombre Marlboro, con sus anuncios publicitarios en 1964, donde el ideal de hombre era el
vaquero y solitario en su pradera, fumando como una condicin de soledad netamente
masculina; la ausencia de mujeres refuerza la atmsfera viril. Segn Lydia Flem, El mtico

vaquero abarca todos los estereotipos masculinos que se resumen en uno: la bsqueda
incesante de la virilidad por parte del hombre al confrontarse con otros hombres, habla del
placer que sienten los hombres cuando se hallan en un terreno que les es comn y
propiamente masculino: el del combate. El enfrentamiento no impide la virilidad de los
sentimientos (www.patriagay.cl).

Y junto a esto debemos acotar que nuestra unidad de anlisis interpreta y utiliza el trmino
macho como sinnimo de varonil y viril por lo que el machismo no est insertado en la
utilizacin de este trmino.

Ya estamos en el 2009 y existen series donde el macho Alfa todava se representa, Two and
Half Men brinda dos tipos de masculinidades: el hombre machista (Charlie) y el hombre
sensible (Alan) donde las mejores oportunidades y la mejor masculinidad, por no decir la ideal,
es la de Charlie, a tal punto que Jake, el personaje masculino menor de edad, se identifica con
su to.

En nuestra investigacin utilizamos la serie como medio identificador, claro est que la mayora
de los participantes encontraron ms cualidades masculinas en Charlie, pero consideraron que
los personajes son exagerados por su naturaleza de comedia. Los participantes aceptaron las
caractersticas machistas de Charlie, mas no se identificaron ya que ellos no desean ser
encasillados como el Macho Alfa, aunque tampoco desean ser el Macho sensible (Alan).

La aceptacin por el personaje de Charlie estuvo basada por la seguridad que tena el
personaje en su manera de ser, muchos participantes creen que a masculinidad depende de
lo seguro te sientas de tu hombra.

Alan no es masculino. No demuestra seguridad en lo que hace. En cambio Charlie, sin

hacer nada de eso, demuestra ser masculino. Si hiciera lo mismo que hace Alan, Charlie
seguira siendo masculino Alan no lo es (Jos, 29 aos. Focus 2).

Esta seguridad de ser masculino se reflejaba en las diferencias de edades, mientras ms

jvenes los participantes ms preocupados estn por reafirmar su virilidad, a medida de que la
edad aumenta en los participantes ms seguros estn de su virilidad, tanto que no es relevante
para ellos discutir acerca de las jerarquas dentro del hogar, pues a esas alturas de sus vidas
tanto ellos como sus mujeres cumplen roles especficos dentro de ellos. Ser hombre es ser
seguro de su masculinidad, Un hombre a los cuarenta no est midiendo su virilidad con
alguien ms, ya se sabe hombre. No necesita estar demostrndole a nadie quin es.
Seguramente, ya est casado, ya tiene hijos, ya se divorci quizs. No necesita demostrar
nada (Alonso Ros, 45. Focus 8).

Cuando eres pelado, ests preocupado por cmo te ves y si quieres gustarle a las
mujeres, pero ya despus pasas esa etapa (Juan Carlos, 39. Focus 8).

Tambin, la serie nos permiti analizar las diversas relaciones de poder: relaciones entre
hombres y mujeres, padre e hijo y madre e hijo.

Para poder ir definiendo las conclusiones sobre cada una de estas categoras, decidimos
establecer un perfil de hombre con estas caractersticas, ya que, entre los hombres
guayaquileos de 18 a 45 aos de edad divergen en algunos aspectos acerca de la virilidad, la
seduccin y el xito, sin embargo sus diferencias se establecen debido a la edad y al grado de

madurez y experiencia de cada uno.

Dentro de las relaciones de poder entre los gneros nuestros participantes aceptaron el nuevo
rol de la mujer en la economa del hogar, consideran correcto que deban trabajar y ser
independientes pero, aqu viene el gran pero, la mujer puede hacer todo lo que desee siempre
y cuando no descuida a sus hijos o a ellos, en el momento que descuida su hogar o, el
momento en que la mujer se convierte en la principal proveedora la situacin cambia
totalmente.

Recordemos la construccin social de masculinidad de hombre proveedor y protector, en los

hombres guayaquileos de 18 a 45 aos de edad se mantiene firmemente.

Estos hombres cuando logran una estabilidad emocional, necesitan sentirse importantes para
su familia, indispensables. Por lo tanto, su actividad laboral, sea cual fuese, debe permitirles
brindar estabilidad y a la vez, ciertos lujos. Consideran correcto que el hombre trabaje ms
que otro miembro de la casa y que sean ellos, quienes cuenten con el sueldo mejor
remunerado.

Yo no soy machista, pero s me gustara que mi esposa estuviera en la casa cuidando a

mis hijos, no s, estn con la mam no con cualquier persona (Csar, 22. Focus 1).
Mi esposa paga todas las cosas extras, yo qu s, los remedios si los bebes se
enferman, o el lunch de los bebes, cosas as, pero el que paga las tarjetas soy yo, o la luz,
el agua, el comisariato. Yo soy el que afronta los mayores gastos porque as debe ser
(Jos Gabriel, 29. Focus 2).

En las relaciones padre madre e hijos, nuestros participantes consideraron que el hogar es el
pilar fundamental, la forma en que es formada una persona ser lo que influya en sus
actitudes y acciones en la edad adulta. Volviendo al aspecto social y cultural dentro de nuestra
sociedad, el concepto de familia es madre, padre e hijos. A pesar de existir ciertos hogares
separados por los divorcios, el esquema se mantiene como padre proveedor y madre
cuidadora. Generalmente, la custodia de los hijos es para la madre.

Asimismo, la paternidad en los hombres es considerada como otra etapa de su masculinidad,

en esta etapa se deja de ser libre para ser responsable. Nuestros participantes sienten que el
padre es el ejemplo del hogar y relacionan sus respuestas hacia el tema de paternidad segn
sus experiencias con sus padres.

El padre debe dar los ejemplos de cmo hacer las cosas (Douglas, 45. Focus 3).

Responsable, carioso, fuerte, trabajador y siempre protector para la familia () ese es

el mejor legado que uno puede dejar, ensear eso (Vctor, 34. Focus 3).
La madre influye en la construccin de masculinidad de sus hijos, mayoritariamente, desde los
valores, es decir, se convierten en la conciencia de los hombres.

Sern quienes los

acompaen en su trayectoria escolar y por lo tanto, quienes los aconsejaran en sus problemas
cotidianos al que igual que los padres, sin embargo, stos (los padres) estn encargados
bsicamente de las inquietudes relacionadas con el sexo o la conquista, pues consideran que
son ellos los indicados para guiar sobre esos temas.

La mujer es la piedra fundamental del hogar. Si en un hogar la mam trabaja mucho o no

est, esa familia no se va a formar bien (Federico, 45. Focus 3)

Dentro de las relaciones homosociales, nuestros participantes consideraron que el hombre

debe tener su espacio para demostrar su virilidad, consideramos que esta necesidad de
espacio exclusivo de hombres es un escape para ser machos sin ser criticados, nuestros
participantes creen que todas las caractersticas masculinas son criticadas por las mujeres, por
eso su relacin entre hombres es de macho natural: fuertes, rudos, orgullosos. Mientras su
relacin con las mujeres es de macho sensible: observador, romntico, delicado.

La tendencia de los sexos de realizar actividades excluyentes para el sexo opuesto han
existido desde la prehistoria, los hombres se iban de caza y las mujeres se dedicaban a la
agricultura.

Esta idea de eventos excluyentes se ha acentuado debido a los medios y sus

representaciones generalizadas de la realidad.

La televisin es un claro ejemplo de

individualidad, cada da aumenta las franjas de programacin, es decir programacin para

nios, para jvenes, para mujeres y para hombres, cada miembro del hogar tiene su espacio
de entretenimiento, no como a los inicios de la era de la televisin que se conceba el medio
como un instrumento que propiciaba un momento de integracin familiar.

Los hombres de nuestra unidad de anlisis defendieron este espacio de homosocialidad como
un momento necesario en sus vidas. La homosexualidad que muchas veces se relaciona con
estos espacios no fueron de gran preocupacin para ellos, ya que actualmente, las libertades
de gnero se entrevn desde lo masculino tambin, es decir, as como la mujer adquiri
nuevos derechos como producto de sus continuas luchas, el hombre ha conseguido quitar el
estigma de homosexualidad dentro de sus espacios exclusivos para hombres.

Todos estos aspectos analizados dentro de nuestro estudio nos llev a concluir que los
hombres que conforman nuestra unidad de anlisis, demuestran ciertas actitudes -si bien lejos
del machismo mexicano- que son cercanas a un tipo de macho, que se aferra a su hegemona
y pretende conservar lo que considera debe seguir siendo parte de la vida de las familias y la
sociedad. Desean conservar el ser aventureros, dinmicos, protectores, proveedores, pero a
su vez, estos hombres desean olvidar esa actitud inflexible y agresiva condenada socialmente.
La mayora de nuestros participantes se consideraban machos, es decir, viriles, varoniles,
conquistadores, trabajadores, rudos mas no ego centristas, ni groseros, ni superiores.
Considera que el machismo es la exageracin del sexualismo y, que est asociado al poder
para dominar en forma negativa. Se declaran por lo tanto, machos, pero no machistas.

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