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LaReformaAdventistade1914

A CONOCER

La Reforma de los Adventista del Sptimo


Da de 1914
por
Henry Dering
Publicado y Distribuido por
Religious Liberty Publishing Association
2877 East Florence Avenue
Huntington Park, CA 90255
E.E.U.U.
DERECHOS RESERVADOS

Debido a que queriamos publicar rpido este libro, no nos di tiempo incluir las fotos en este
momento, pero estarn listas pra la prxima semana, si Dios nos lo permiten (Son decenas
de fotos histricas.)
Querido hermano en la Fe Adventistas:
Para nosotros es un placer poder contarle nuestro lado de la Historia.
Vez tras vez la historia se repite: cada iglesia exige y alienta a su antecesora a conocer y aceptar las
verdades a ella revelada, pero se niega a observar la nueva luz dada por Dios a su Iglesia.
Encontramos a los evengelicos tratando de convencer a los catlicos, pero negandose a escuchar el
Mensaje Adventista, estos a su vez invitan a los catlicos y evangelicos a unirse a su iglesia, pero se
niegan a escuchar a los Reformadores.
Un cierto hombre dijo una vez: No hay historia completa sin escuchar ambos puntos de vista, es por
eso que como Adventistas del Sptimo Da, Movimiento de Reforma procedemos a exponer delante
del Pueblo la versin fidedigna de los hechos que llevaron a la existencia a esta Gloriosa Obra de
Reforma en medio del pueblo ASD.
Agradecemos grandemente al Hno. Dering y a nuestra Editorial Religious Liberty Publishing House
en los EEUU, por habernos permitido colocar este material en el web, an antes de ser publicado.
Esperamos que las Bendiciones y Gracia de Nuestro DIOS acompaen la lectura de este libro y
preciosas almas puedan venir al conocimiento de la Verdad tal y como es en Cristo Jess.

PREFACIO
"La Reforma no termin, como muchos lo creen, al concluir la vida de Lutero. Tiene
an que seguir hasta el fin del mundo." Ellen G. White, The Great Controversy, pg.
148.
En muchos investigadores Adventistas, han surgido ciertos pensamientos que plantean
interrogantes. Ha tenido ya lugar la predicha reforma, o est an por llegar? Hay profecas
especficas que apunten claramente hacia la reforma en nuestro tiempo? Qu acontecimientos
significativos marcan el comienzo de la reforma? Cules son las caractersticas que definen e
identifican una reforma de procedencia divina frente a las falsas?
Intentar dar respuesta a estos interrogantes mediante una exposicin cuidadosa de textos bblicos
relevantes, escritos del Espritu de Profeca, y documentos histricos.
Retrocederemos en el tiempo para examinar algunos de los hitos histricos y revelaciones dentro del
movimiento Adventista. Descubriremos el comienzo del Movimiento de Reforma en una terrible crisis
que confront a la Iglesia y al mundo unos ochenta aos atrs.
Gran parte del material aqu dentro incluido est tomado desde una presentacin en video de 75
minutos de duracin titulada "La Reforma de los A.S.D. de 1914". El libro est profusamente ilustrado
mediante fotografas histricas que, espero, hablarn visualmente a vuestro corazn acerca de una
iglesia que emergi durante un severo y poderoso zarandeo.
Para enfatizar ciertas palabras y frases del citado material, hago uso de letra negrilla.
Quiera el Seor bendeciros y guiaros mientras investigis para estar mejor informados de la Reforma
del siglo XX profetizada.

AGRADECIMIENTOS
El autor desea expresar su apreciacin a todo aquel que ha contribuido a la produccin de este libro.
Incluidos Evelyn Holmstroem, que fue responsable de la correccin de pruebas y de la edicin del
manuscrito, Verica Dering, que ayud en la edicin y en todo el mecanografiado, y Linda Surez, que
fue tan amable de examinar someramente el diseo final y hacer valiosas sugerencias para
mejorarlo. Antes de su muerte en junio de 1996, el Pastor Oscar Kramer fue de ayuda al proveer
algunas de las fotografas tomadas en Alemania alrededor de 1920, as como por su conocimiento
profundo e inspiracin.
Finalmente, sea toda alabanza y honor a Dios por Su direccin en la produccin de este trabajo que,
esperemos, tendr un profundo efecto en muchas vidas.
El Seor habl a travs de Jeremas: "As dice el Eterno: Paraos en los caminos, y mirad. Preguntad
por las sendas antiguas, cul sea el buen camino, y andad por l, y hallaris descanso. Pero dijisteis:
No andaremos." (1)
Los cristianos recorren muchos caminos hoy. Muchos de estos caminos conducen lejos de Dios y la
verdad. Las doctrinas falsas y la teologa errnea confunden y destruyen la fe de la persona en Dios.
Dios tiene slo un camino --el viejo camino-- que conduce a la vida eterna. "Entonces Elas dijo al
pueblo: Acercaos a m. Y todo el pueblo se lleg a l. Y l repar el altar del Eterno que estaba
arruinado." (2)
Elas repar el viejo y roto altar; no construy un altar nuevo. Como Adventistas, necesitamos
reconstruir los altares de la verdad que han sido derribados por el enemigo, construyendo sobre el
fundamento slido de Cristo Jess.
Tan slo unos pocos quieren reedificar el altar que ha sido abatido. La mayora construyen nuevos
altares y luego sacrifican ante sus propios dioses. Durante el tiempo de No, slo ocho personas
obtuvieron la salvacin entrando en el arca. Todos los dems permanecieron fuera del arca y
perecieron. Haban rehusado el mensaje salvador de Dios. Ocurrir esto otra vez en los ltimos
das?
Ellen G. White, una sierva de Dios, trajo mensajes de la verdad a la iglesia. Fue llamada por Dios
para informar, amonestar, y ayudar a las personas a prepararse para la segunda venida de Cristo.
Los mensajes de reavivamiento y reforma fueron claramente transmitidos.
Ella fue un mensajero fiel que gozosamente proclam el mensaje del tercer ngel. Cada advertencia
y solemne apelacin al arrepentimiento fue dicha o escrita con amor.
La Hermana White, tal como nos gusta llamarla, vivi en Elmshaven, California, desde 1900 hasta
1915, donde tuvo visiones con respecto a una reforma venidera.
Los volmenes 6 a 9 de los Testimonios para la Iglesia fueron escritos en Elmshaven entre 1900 y
1909, y contienen preciosa verdad acerca del reavivamiento y reforma venideros. En los volmenes
7 y 8, en particular, se hace el llamado para un preciso despertar y reforma.

"El pueblo de Dios no soportar la prueba a menos que haya un reavivamiento y una reforma." (3)
"A no ser que haya una decidida reforma entre el pueblo de Dios, l retirar Su cara de entre ellos."
(4)
Descubramos la historia del Movimiento Adventista desde su comienzo.

PROFECASDIVINAS
Una Radiografa Divina del Adventismo...
1844: Sentan los santos un espritu de solemne y fervorosa oracin. Reinaba entre ellos una santa
solemnidad. Los ngeles vigilaban con profundsimo inters los efectos del mensaje y alentaban a
quienes lo reciban, apartndolos de las cosas terrenas para abastecerse ampliamente en la fuente
de salvacin. Dios aceptaba entonces a su pueblo. Jess lo miraba complacido, porque reflejaba su
imagen. (5)
Era sa ciertamente una condicin espiritual maravillosa. Pero nos entristecemos al leer que un
empeoramiento empez a tener lugar pronto tras ello.
1852: Mientras ltimamente he estado mirando en derredor para encontrar a los humildes discpulos
del manso y humilde Jess, he sentido mucha preocupacin. Muchos de los que profesan esperar la
pronta venida de Cristo se estn conformando con este mundo y buscan ms fervorosamente los
aplausos en derredor suyo que la aprobacin de Dios. Son fros y formalistas, como las iglesias
nominales de las cuales se separaron hace poco. Las palabras dirigidas a la iglesia de Laodicea
describen perfectamente su condicin actual. (6)
1856: Oh, el orgullo que me fue mostrado del profeso pueblo de Dios! Ha aumentado cada ao,
hasta que es ahora imposible distinguir a los profesos adventistas, observadores del Sbado, de
todo el mundo a su alrededor. (7)
1860: Me fue mostrada la baja condicin del pueblo de Dios; que Dios no se haba apartado de ellos,
sino que ellos se haban apartado de l, y se hicieron tibios. (8)
1865: La gente est recargada con sobrealimentacin y embriaguez y los cuidados de esta vida.
Estn adquiriendo ms y ms profundamente un espritu emprendedor mundano .... La espiritualidad
y la devocin son raras. (9)
1868: Les he planteado que, a raz de lo que me fue mostrado, slo un pequeo nmero de aquellos
que ahora profesan creer la verdad seran eventualmente salvados --no porque no pudieran ser
salvos, sino porque no seran salvos en el propio camino trazado por Dios-- . (10)
1882: Al observar Jess la situacin de Sus profesos seguidores hoy, ve vil ingratitud, hueco
formalismo, insinceridad hipcrita, orgullo farisaico y apostasa .... La iglesia se ha vuelto de seguir a
Cristo, su gua, y est invariablemente retrocediendo hacia Egipto. (11)
1888: Los hechos concernientes a la condicin real del profeso pueblo de Dios, hablan ms
contundentemente que su profesin, y hacen evidente que algn poder ha cortado el cable que lo
anclaba a la Roca Eterna, y que est a la deriva en el mar, sin rumbo ni comps. (12)
stas eran terribles revelaciones de la condicin real del profeso pueblo de Dios. Aquellos a quienes
Dios haba confiado que fueran portadores de luz entre las naciones haban, desilusionadamente,
empezado a apostatar. El Seor trat de despertar a la iglesia durmiente a travs de un mensaje
especial de esperanza. En 1888, Dios eligi dos hombres jvenes, los Pastores A. T. Jones y E. J.

Waggoner, para comunicar el mensaje de Cristo nuestra Justicia a los creyentes. Estos dos
hermanos buscaron, con ahinco, promocionar la iglesia a un ms alto nivel de espiritualidad durante
las reuniones histricas de 1888 en Minneapolis, Minnesota. La preciosa y vieja luz de redencin a
travs de los mritos de Cristo era la solucin que se necesitaba ante el legalismo y formalismo que
atravesaba la direccin.
El Pastor Waggoner haba recibido una visin sobre Cristo colgando de la cruz. Esto le condujo a
estudiar la Biblia en el tpico de Dios en Cristo reconciliando al mundo con l. En una carta, la
Hermana White escribi de estos hermanos: El mensaje que nos han transmitido A. T. Jones y E. J.
Waggoner es el mensaje de Dios a la Iglesia de Laodicea (13). Tambin escribi que el Seor, en Su
gran misericordia, envi un muy precioso mensaje a Su pueblo por medio de los Pastores Waggoner
y Jones (14).
A travs del mensaje de justificacin por la fe, Dios enfrent a Su pueblo con su mayor necesidad.
Un seminario y conferencia de 26 das en Minneapolis fueron sus instrumentos constituidos para la
preparacin del pueblo en la correcta proclamacin de los mensajes de los tres ngeles.
Desafortunadamente, ninguna reforma o reavivamiento espiritual positivos tuvieron lugar durante o
despus de la conferencia de Minneapolis. Si la iglesia hubiera aceptado el mensaje divino, habra
prosperado espiritualmente, pero la historia porta el triste registro de que el mensaje de Cristo
nuestra Justicia fue rechazado. La Pluma Inspirada registra claramente los resultados de alejarse de
Dios: Comenzaron este trabajo satnico en Minneapolis. Enseguida, cuando vieron y sintieron la
demostracin del Espritu Santo testificando que el mensaje era de Dios, lo aborrecieron en extremo,
porque era un testimonio contra ellos. No humillaran su corazn con arrepentimiento, para dar la
gloria a Dios, y vindicar lo justo. 15
Despus de la Conferencia de 1888, no hubo mejora espiritual, sino un continuo alejamiento de la
verdad. Las siguientes citas confirman este declive espiritual:
1893: Y t, Capernaum {Adventistas del Sptimo Da, que han tenido gran luz}, que eres exaltada
ante el cielo {en lugar de privilegio}, sers abatida hasta el infierno: porque si las seales poderosas,
que han sido realizadas en ti, hubieran sido manifestadas en Sodoma, habran permanecido hasta
este da. Pero yo te digo: Que ser ms tolerable para la tierra de Sodoma en el da del juicio, que
para ti. 16
1895: Gana terreno en el mundo la conviccin de que los Adventistas del Sptimo Da estn dando a
la trompeta un sonido incierto, y que estn siguiendo en la senda de la mundanalidad. 17
1903: "Quin puede, con certeza, decir: Nuestro oro est refinado en el fuego; nuestras vestiduras
no estn manchadas por el mundo? Vi a nuestro Instructor sealando hacia las vestiduras de los as
llamados justos. Desnudndoles, l puso al descubierto la contaminacin oculta. Entonces me dijo:
No puedes ver cmo, presuntuosamente, han ocultado su contaminacin y su putridez de carcter?
Cmo la ciudad fiel se ha convertido en una ramera! Han hecho de la casa de Mi Padre una casa
de comercio, un lugar de donde la presencia divina y la gloria se han apartado!."18
No obstante el hecho de que, en 1903, Ellen White escribiera: "Cmo la ciudad fiel se ha convertido
en una ramera", la Iglesia Adventista del Sptimo Da era todava el pueblo remanente de Dios. Dios
no abandon ni rechaz todava a Su amada iglesia. Les dio continuas amonestaciones y
oportunidades para arrepentirse. Sin embargo, lleg un tiempo cuando, finalmente, Dios tuvo que
rechazarlos debido a su prolongada falta de sumisin a Su expresa voluntad. Finalmente, el criterio
fundamental para ser aceptos o rechazados por Dios es la fidelidad.
Hay una pregunta fundamental concerniente a Laodicea, que quizs est en la mente de todo
verdadero Adventista: Hay posibilidad de cada para la Iglesia Laodicense?
La Biblia y el Espritu de Profeca tienen la respuesta: "Por tanto, recuerda de dnde has cado.
Arrepintete!, y vuelve a las primeras obras. Si no te arrepientes, vendr a ti, y quitar tu candelabro

de su lugar." 19 (El candelabro prefigura la iglesia visible de Dios).


"Porque erraron en la consecucin del propsito de Dios, los hijos de Israel fueron puestos de lado, y
el llamado de Dios se hizo extenso a otras naciones. Si tambin stas prueban ser infieles, no
sern de la misma manera rechazadas?" 20

LACRISISPANTEISTA
EL ALFA
Cercano el cambio de siglo, la Iglesia Adventista del Sptimo Da se enfrent a una de sus mayores
crisis. El director del Sanatorio de Battle Creek, el Dr. J. H. Kellogg, introdujo una enseanza
filosfica discordante con la Palabra de Dios. Sostuvo ideas pantestas que socavaron la
comprensin cristiana de la naturaleza de Dios al igualarle a una fuerza omnipresente.
Ellen White asumi una postura firme contra esta enseanza seductora. Escribi: Todava entran en
nuestro pueblo enseanzas espiritistas que socavarn la fe de aquellos que las escuchen. La teora
de que Dios es una esencia que llena toda naturaleza es uno de los engaos ms sutiles de Satans
... Estas teoras, seguidas por su lgico desenlace, quitan completamente la intacta frugalidad
cristiana. Destruyen la necesidad de la expiacin y hacen del hombre su propio salvador. (21)
Parece que Dios haba permitido que esta enseanza del pantesmo entrara en la iglesia con el fin
de despertar a su pueblo. Dios levantar a Su pueblo; si fallan otros medios, habr herejas entre
ellos, las cuales los zarandearn, separando la paja del trigo. (22)
No seas engaado; muchos se alejarn de la fe, escuchando a espritus seductores y doctrinas de
demonios. Tenemos ahora ante nosotros el alfa de este peligro. La omega ser de la ms
estremecedora naturaleza. (23)
El Templo Viviente contiene el alfa de estas teoras. Supe que la omega seguira poco despus; y
me estremec por nuestro pueblo!. (24)
Durante la crisis de Kellogg, alrededor de 4.000 Adventistas se alejaron, con el zarandeo, de la
verdad habiendo aceptado la hereja alfa.
Cuando los mensajes enviados por Dios no produjeron un reavivamiento y una reforma, Dios, en Su
amor por Su pueblo, envi reprimendas y castigos mayores con el propsito de alertarles sobre el
peligro. El Sanatorio de Battle Creek qued envuelto en llamas el 18 de febrero de 1902. Ese mismo
ao, el 30 de diciembre, la Casa Editora del Review and Herald fue totalmente destruida por fuego
de origen desconocido. Nada qued en pie debido al fuego destructor.
Fue esto una simple coincidencia? No! Estas catstrofes fueron predichas y la razn de ellas fue
presentada claramente. Dios permiti que la casa editora fuera destruida porque las prensas estaban
imprimiendo creencias destructoras del alma propias del Romanismo y otras falsas doctrinas. Sin
embargo, en vez de permitir que estos trgicos sucesos les hablaran por s mismos, los dirigentes
siguieron entrando en ms profunda apostasa.

CRISISYREFORMAPREDICHAS
Ellen White predijo que el abandono de la justicia y de la verdad conduciran finalmente a un
reavivamiento y reforma.
En 1913, escribi Words of Greeting (Palabras de Agradecimiento) para los asamblestas de la
Conferencia General. Aparentemente, ste fue su ltimo llamado solemne, antes de su muerte, por
una muy necesitada reforma. Es muy significativo apuntar que relacion la esperada reforma con
una cierta crisis venidera.
Dios pide a aquellos que estn deseosos de ser dirigidos por el Espritu Santo, que sean los
primeros en una obra de reforma completa. Veo una crisis delante de nosotros, y el Seor pide que
sus obreros se coloquen en lnea. (25)
Muy pronto brotarn contiendas y opresiones de otras naciones con una intensidad que ahora no es
posible prever. (26)
Segn Ellen White, guiada por el Espritu de Dios,
la nica razn por la que Dios pide siempre una reforma es por que ha tenido lugar la apostasa. Lo
podemos exponer muy claramente: no apostasa -- no reforma. La Hermana White escribi en 1909
que otras naciones estaran pronto envueltas en contiendas y guerras. Ha ocurrido esto? Qu ms
haba de suceder en conjuncin con la predicha guerra mundial?
Ha llegado el tiempo de que tenga lugar una completa reforma (27). Pronto, el pueblo de Dios ser
probado mediante pruebas severas, y la mayor parte de aquellos que aparentan ahora ser genuinos
y veraces demostrarn ser vil metal. (28)
Es sta otra manera de decir que la gran mayora de la iglesia se separara y alejara de l?
El ms seguro mensaje proftico del pasado haba predicho muchas reformas. De Cristo, el Gran
Reformador de todo tiempo, fue predicho que El Eterno se complaci por amor de Su justicia en
magnificar Su Ley y engrandecerla (29). De Juan el Bautista fue dicho: Mirad, yo os envo al profeta
Elas ... (30). El Movimiento Adventista fue tambin predicho en la Biblia: Entonces tom el librito de
mano del ngel, y lo com. Y en mi boca fue dulce como la miel, pero despus que lo com, fue
amargo en mi estmago. Y l me dijo: Es necesario que otra vez profetices a muchos pueblos y
naciones, lenguas y reyes. Escribe al ngel de la iglesia de Laodicea: As dice el Amn, el Testigo
Fiel y Verdadero, el origen de la creacin de Dios. (31)
Debemos inferir que una reforma verdadera debe tener la autorizacin de ser divinamente
profetizada. Asimismo, si se reclama una reforma en los ltimos das, debe ser profetizada por la
Palabra de Dios y los testimonios del Espritu de Dios. La primera fase de la reforma profetizada fue
predicha en los escritos de Ellen G. White. He aqu algunos informes adicionales a ser considerados:
Terribles pruebas y juicios aguardan al pueblo de Dios. El espritu de guerra est agitando a las
naciones desde un extremo de la tierra hasta el otro. (32)

Un reavivamiento y una reforma deben tener lugar, bajo el auspicio del Espritu Santo.
Reavivamiento y reforma son dos cosas distintas. Reavivamiento significa una renovacin de la vida
espiritual, una vivificacin de los poderes de la mente y el corazn, una resurreccin desde la muerte
espiritual. Reforma significa una reorganizacin, un cambio en las ideas y teoras, en los hbitos y
las prcticas. (33)
Pronto surgirn enormes conflictos entre las naciones --problemas que no cesarn hasta que Jess
venga .... Los juicios de Dios estn sobre la tierra. Las guerras y rumores de guerra, la destruccin
mediante fuego y riadas, muestran claramente que el tiempo de angustia, que ir en aumento hasta
el final, est muy prximo. No tenemos tiempo que perder. El mundo est agitado con el espritu de
guerra. (34)
Ha llegado el tiempo para que tenga lugar una concienzuda reforma. Cuando esta reforma empiece,
el espritu de oracin activar a todo creyente y desterrar de la iglesia el espritu de discordia y
contienda .... No habr confusin, porque todo estar en armona con la voluntad del espritu. Las
barreras que separaran a un creyente de otro quedarn destruidas, y los siervos de Dios hablarn
las mismas cosas. (35)
En la publicacin The Time and the Work, la Conferencia General de los Adventistas del Sptimo Da
compil los pertinentes escritos de Ellen G. White, junto con sus propios comentarios, que apuntaban
a una crisis y una reforma:
Muy pronto brotarn contiendas y opresiones de otras naciones con una intensidad que ahora no es
posible prever ....
Mientras estas calamidades eran presenciadas entre las naciones de la tierra, otra escena fue
presentada, --un gran movimiento de reforma entre el pueblo de Dios.
He sido profundamente impresionada por escenas que han pasado recientemente ante m durante la
noche. Pareca ser un gran movimiento --un trabajo de reavivamiento-- avanzando en muchos
lugares. Nuestro pueblo se mova al unsono, respondiendo al llamado de Dios. Dios hace un
llamado a aquellos que desean estar bajo el control del Espritu Santo, para que dirijan una tarea de
escrupulosa reforma. Veo una crisis ante nosotros, y el Seor llama a Sus obreros a actuar en esta
lnea. (36)
Estas citas de The Time and the Work nos muestran el pensamiento de los Hermanos de la
Conferencia General en aquel tiempo. Creyeron que la crisis ocasionada por la 1 Guerra Mundial
marcaba el tiempo y lugar de la reforma profetizada. Las predicciones de Ellen G. White fueron an
ms lejos y presagiaron cul sera el resultado de esta prueba:
Tenemos ante nosotros una perspectiva de conflicto continuo, con el riesgo de encarcelamiento,
prdida de propiedades, e incluso de la vida misma, en la defensa de la ley de Dios, la cual es
invalidada por las leyes de los hombres. En esta situacin, la poltica del mundo impeler a una
sumisin visible a las leyes del pas, con el fin de disfrutar de paz y armona. Y hay quienes incluso
propondrn, utilizando las Escrituras, argumentos como: Quede cada alma sujeta a los poderes de
ms arriba .... Los poderes existentes estn instituidos por Dios. (37)
Fue esta advertencia de la sierva de Dios aceptada por la direccin Adventista? Se prepararon
para defender la ley de Dios en la crisis venidera, incluso si implicara la prdida de la propiedad y de
la vida misma?
En una publicacin Adventista alemana oficial, Zionswchter, el Pastor Conradi, presidente de la
Divisin Europea, present a la Conferencia General, en 1913, la siguiente propuesta:
Por otra parte, teniendo a la vista los importantes tiempos en los cuales vivimos, procur dirigir la
atencin de nuestros hermanos dirigentes en la ltima Conferencia General a actuar con gran

prudencia en la consideracin de la cuestin del servicio militar, de otro modo, ellos acarrearan
enormes dificultades a miles de nuestros hermanos. (38)
En 1913, sabedora de la gravedad de la situacin, la Hermana White aadi estas palabras a su
predicacin de la crisis venidera:
Hay algunos que ni aun ahora vern los asuntos en la debida luz; pero stos pueden aprender a ver
paralelamente con sus colaboradores, y pueden evitar cometer serios errores buscando
fervientemente al Seor en este tiempo y sometiendo su voluntad en forma completa a la voluntad de
Dios. (39)
Las posibilidades de cometer serios errores durante la crisis prevista eran muy reales. Los dirigentes
deberan haber sido extremadamente cautos al considerar la decisin sobre el servicio militar. Su
mayor obligacin era obedecer los requerimientos de Dios sin reparar en las consecuencias.

LAPRIMERAGUERRAMUNDIAL
1914-1918
LA CRISIS DE LA 1 GUERRA MUNDIAL
Cuando el Archiduque Fernando fue abatido por la bala de un asesino en 1914, Europa explot como
un verdadero barril de plvora. Durante la noche, los ejrcitos se pusieron en marcha y luego se
emboscaron en mortal conflicto, probando su podero militar.
La oficina principal de la Divisin Europea de la Iglesia Adventista del Sptimo Da en Hamburgo,
Alemania, se enfrent a un dilema. Las convicciones religiosas de aquellos, concienzudamente
opuestos al servicio militar, chocaban frontalmente con las exigencias del reclutamiento militar. No
haba ajuste de ningn tipo para los Cristianos que guardan los mandamientos. En 1914, nuestros
muchachos Adventistas en Europa fueron expuestos a elegir entre responder a la llamada de su
pas, que implicaba desobediencia a Dios, o ingresar en el presidio militar y, posiblemente,
enfrentarse al pelotn de fusilamiento.
Mientras la guerra bramaba en Europa, el Seor puso a Ellen White a descansar, el 16 de julio de
1915. Si Ellen White hubiera estado viva durante la guerra, la iglesia podra haberse beneficiado de
sus consejos. Uno puede trazar un paralelismo entre Ellen G. White y el profeta Samuel: ambos
murieron en un tiempo cuando el pueblo de Dios atravesaba una severa crisis. Se sufri una gran
prdida cuando los profetas nunca ms comunicaron mensajes del cielo a la iglesia.
Dios llam al descanso a su anciano siervo precisamente cuando la nacin estaba agobiada por
luchas internas, y pareca ms necesario que nunca el consejo sereno y piadoso de Samuel. (40)
SUMISION AL GOBIERNO
Durante la 1 Guerra Mundial (1914-1918), tuvo lugar una prueba extremadamente crtica que
confront a la iglesia. En Europa, el evento tuvo una clara definicin. A todas las iglesias, incluyendo
la Iglesia Adventista del Sptimo Da, se les requiri apoyar la causa de la guerra o sufrir persecucin
bajo la amenaza de perder propiedades e, incluso, la vida. Qu posicin tom la direccin
Adventista? El siguiente documento muestra que los principios originales de no-participacin en el
servicio militar fueron abandonados.
Dresden, 5 de marzo de 1915

Al Comandante General del 7 Cuerpo del Ejrcito en Dresden:


Relativo al n 856, 111 del 22 de febrero de 1915, que prohiba la celebracin de reuniones
Adventistas en Dresden, permita a los abajo firmantes dar la siguiente explicacin.
Durante algunos aos, los abajo firmantes han manifestado claramente ante Oficiales Militares,
oralmente y por escrito, que el Servicio Militar en Sbado (Sabbath), en tiempo de paz, siempre
permaneci como un asunto de conciencia individual.
No obstante, ante la declaracin de la guerra, los dirigentes de la organizacin Adventista en
Alemania, de propio acuerdo, aconsejaron a todos sus miembros que prestaban el servicio militar en
todo el pas, bajo las apremiantes circunstancias y necesidad de la patria, que cumplieran su deber
que les es requerido como ciudadanos, de acuerdo a las Escrituras, y diligentemente hicieran en
Sbado (Sabbath) lo que otros combatientes hacen en domingo. Como prueba, permita que esta
copia adjunta del documento sirva al altamente estimado Ministro Prusiano de Guerra, escrita el 6 de
agosto de 1914. Esta posicin, tomada aos atrs, es avalada por las firmas que siguen:
Por la oficina principal de la Divisin Europea, Hamburgo,
(firmado) L. R. Conradi, Presidente
Por la oficina principal de la Unin de Alemania Oriental, Berln,
(firmado) H. F. Schuberth, Presidente
Por la oficina principal Sajona, Chemnitz,
(firmado) Paul Drinhaus, Presidente.
Los dirigentes espirituales en Europa realmente instruyeron a los miembros para que fueran y
lucharan en batalla abierta como otros soldados. Cun trgico, pero real --realmente sucedi como
atestiguan los siguientes registros:
Cuando el misionero Badant fue a Madagascar el 18 de abril de 1914, tuvo una cita con varios
eminentes oficiales franceses. Hallaron que algunos jvenes Adventistas franceses rehusaban
cumplir su deber en Sbado. Pero se alegraron de entender la cuestin cuando sta les fue
mostrada con claridad por uno de nuestros misioneros. El misionero Badant dijo entonces: Cuando
se da el mensaje sobre la guerra, nuestros muchachos prestan su servicio, y tambin en el da de
Sbado. (41)
Nosotros, la Conferencia de los Adventistas del Sptimo Da rumanos, hacemos saber el punto de
vista bblico de que el servicio militar y el llamado a portar armas es un deber prescrito por el Estado,
a quien Dios ha otorgado legtima autoridad, segn 1 Pedro 2:13,14 y Romanos 13:4,5. Esta misma
postura fue tambin asumida por el Comit de la Conferencia General durante su reunin de
noviembre, en 1915; as que, en este asunto, los distintos pases del mundo tienen completa libertad
para continuar, por s mismos, afrontando estos requerimientos legales tal como han hecho hasta
ahora .... Dios no quiere que nos opongamos al gobierno, porque sera malo para nosotros. Por
consiguiente, debemos hacer lo posible por cumplir todas las obligaciones que el gobierno nos
asigna. De igual manera que recibimos privilegios del gobierno, tambin debemos llevar a cabo los
deberes que el gobierno nos impone. El servicio militar es uno de estos deberes, ya que, en
ocasiones, el gobierno estima necesario entrar en guerra. (42)
De manera particular, la Iglesia de Dios hoy debera acordarse de nuestros hermanos europeos que
ahora sufren penalidad. Algunos han sido compelidos a participar del servicio militar activo; su vida
est permanentemente amenazada, y estn expuestos a la privacin y el peligro. Las familias han
quedado separadas. Aquellos que quedaron en casa estn inquietos, con temor por los que han
marchado al frente. Los empleados de alguna de nuestras conferencias e iglesias han sido obligados
a abandonar sus cargos y asumir los colores nacionales .... Sobre qu deberan hacer nuestros
hermanos europeos bajo estas penosas circunstancias, nicamente ellos solos, en oracin a Dios,
pueden decidir. (43)
Miles de hombres Adventistas fueron soldados, y cientos perdieron su vida en los campos de batalla.
La apostasa fue, por tanto, general de un extremo a otro del continente europeo. De hecho,

involucr a todas las naciones en guerra e, incluso, a algunos pases neutrales.


Los dirigentes de la iglesia en Europa no fueron los nicos en poner a un lado los principios
fundamentales dados por Dios. Esta nueva postura recibi la aprobacin de la Conferencia General
en Washington, D. C. . Eran bien sabedores de la posicin combatiente tomada por los hermanos
europeos durante la guerra. He aqu una evidencia ms que prueba que la Conferencia General
respald las decisiones de los dirigentes espirituales en Europa:
El Comit de la Conferencia de la Unin alemana toma la posicin de que, en lo que concierne a
portar armas o a deberes militares, es una obligacin civil a la que los gobiernos sancionados por
Dios estn autorizados, segn 1 Pedro 2:13,14 y Romanos 13:3-5. Esta posicin fue tambin tomada
por el Comit de la Conferencia General en noviembre de 1915, durante una reunin. (44)

EXCLUSINDELOSFIELES
Tenemos evidencia del espritu de persecucin manifestado por esos hermanos en el siguiente
artculo, publicado en un peridico alemn en 1918:
Al comienzo de la guerra, nuestra congregacin qued dividida en dos partes. Mientras el noventa y
ocho por ciento de nuestra membresa tom la posicin, con base bblica, de ser su deber en
conciencia la defensa de la patria con armas, incluyendo el da Sbado, y esta posicin unnime de
los dirigentes fue transmitida de inmediato al Departamento de guerra; el dos por ciento, sin
embargo, no se someti a esta resolucin unnime y, por consiguiente, tuvieron que ser excluidos
debido a su conducta poco cristiana. (45)
Alrededor del 98 % de los miembros en Europa fueron arrastrados con xito a la apostasa, con slo
el 2 % permaneciendo fieles. Los hermanos dirigentes fueron responsables por excluir a las almas
fieles. Estos miembros no salieron de la iglesia. Permanecieron firmemente del lado de la verdad, sin
condescender ni someterse a la apostasa. Y, como resultado de su adhesin en conciencia a los
principios morales, fueron severamente perseguidos. Algunos de los hermanos fieles fueron
delatados por sus propios dirigentes a la polica secreta, arrestados, condenados, y finalmente
martirizados.
Cuando la guerra definitivamente lleg a su final, en 1918, haba entre dos y tres mil miembros
excluidos, fuera de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
Durante la 1 Guerra Mundial, en Alemania, el Pastor Oscar Kramer, un pionero del Movimiento de
Reforma, fue testigo de la separacin en la iglesia. En su manual, Rise and Progress of the Reform
Movement, My Personal Experiences (Surgimiento y Progreso del Movimiento de Reforma, Mis
Experiencias Personales), rememora cun fieles creyentes fueron excluidos de sus iglesias, en
Alemania, en 1914.
Nuestro pastor, el Hermano Richter, fue el primero, o uno de los primeros, en ser excluido. Cabe
tambin mencionar a la Hermana Riechers, la Hermana Schwarting, la Hermana Richter, el Hermano
y la Hermana Hollman; y creo que tambin el Hermano Kuhlmann, nuestro dicono. Un poco ms
tarde, mi madre fue tambin excluida, junto con bastantes ms cuyos nombres no puedo recordar.
Cuando estos creyentes oyeron qu se estaba haciendo, rompieron a llorar. Fue desolador para
ellos, pues crean que la iglesia no tena derecho a actuar de modo tan poco bblico. Pero, a pesar
de eso, fuimos echados fuera, tanto si nos gustaba como si no. Ambamos la iglesia ms all que
cualquier cosa de este mundo, pero ambamos la verdad todava ms. Empezamos entonces a
tener reuniones de oracin durante toda la noche, invirtiendo muchas, muchas horas. Cunto

suplicamos a Dios que mediara y nos trajera de nuevo unidad con nuestros queridos hermanos, a
quienes ambamos con todo nuestro corazn. Pero pareca que la suerte estaba echada, y el
camino de vuelta nos era cerrado ...
Mientras tanto, nos admirbamos al recibir visitantes desde ciudades y pueblos lejanos. Procedan
de toda Alemania, y tambin de Austria - Hungra, etc. Apenas podamos creerlo cuando nos
contaron que, por todas partes, decenas de creyentes haban sido excluidos por los hermanos
dirigentes. En la zona del Rin, dos iglesias enteras, pastores y todo miembro, fueron tachados de la
lista de membresa --Wermelskirchen, donde el Hermano Otto Welp era pastor, y Coblenz, donde el
Hermano Woltz era pastor. Ya no estuvimos por ms tiempo solos. De hecho, haba cientos que se
encontraron, prcticamente de la noche al da, echados fuera de la iglesia que amaban con todo su
corazn. (46)
Od Palabra del Eterno, vosotros que os estremecis ante su Palabra: Vuestros hermanos, los que
os aborrecen, y os echan por causa de mi Nombre, dijeron: Glorifquese al Eterno, para que veamos
vuestra alegra. Pero ellos sern confundidos. (47)
Este texto bblico tuvo cumplimiento durante la 1 Guerra Mundial. Fue la direccin de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da la que equivocadamente excluy a aquellos que no quisieron apoyar la
guerra o participar como soldados. En otras palabras, todos los que permanecieron fieles a la ley
moral de Dios --los Diez Mandamientos-- fueron injustamente tratados y perseguidos.

ELZARANDEOYELREMANENTE
LA SEPARACION PREDICHA...
Quedarn en l rebuscos, como cuando sacuden el olivo, dos o tres aceitunas en la punta de la
rama, cuatro o cinco en sus ramas fructferas --dice el Eterno, el Dios de Israel (48). La Iglesia
Adventista fue fuertemente zarandeada durante la amarga crisis de la 1 Guerra Mundial. Tan slo
alrededor del 2 % de los miembros siguieron su andadura en el viejo camino histrico del
Adventismo.
Hay dos caminos que conducen a direcciones diferentes.
Resumamos, mediante la respuesta a unas pocas preguntas:
1. Quin abandon la iglesia?
2. Quin abandon la verdad?
3. Quin abandon el camino estrecho?
4. Quienes fueron los fieles?
La iglesia que apoy la abierta y voluntaria transgresin de los mandamientos cuarto y sexto, no
poda pretender seguir siendo guardin de la ley sagrada ni el pueblo remanente de Dios.
Por otra parte, aquellos que obedecieron los diez mandamientos, y no participaron ni apoyaron la
destruccin de vida humana, pueden ser considerados los fieles de Dios.
Quizs, una de las razones por las que Dios permiti que tuviera lugar la 1 Guerra Mundial, fue para
la purificacin de Su iglesia. Permanecera Su auto-declarado pueblo fiel a Sus principios durante la
feroz prueba de la guerra? O se adherira a los estatutos de los hombres antes que depositar su
confianza en su Dios Todopoderoso? Tal como el oro es purificado nicamente tras pasar a travs
del fuego, as fue purificada la iglesia de Dios durante este tiempo terrible. Tan slo un remanente,

una porcin de la iglesia, permaneci fiel a su Dios, eligiendo la muerte antes que la negacin de su
Seor.
Juan, el Revelador, describe claramente las caractersticas de los fieles:
Entonces el dragn se air contra la mujer, y fue a combatir al resto de sus hijos, los que guardan los
Mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jess. (49)
Posiblemente, la siguiente manifestacin, encontrada en un peridico alemn publicado en 1915,
arrojar luz adicional sobre el tema de la separacin en la iglesia Adventista:
Desde el comienzo de la guerra, ha habido una divisin entre el pueblo Adventista. Durante la
guerra, la mayora quisieron ver puestas de lado las enseanzas fundamentales; si era necesario,
mediante la fuerza. Los otros pidieron que les fuera permitida la santificacin del Sbado (Sabbath),
incluso en estos tiempos de violencia. La faccin opositora efectu finalmente la exclusin, desde la
Organizacin, de los seguidores de los principios originales de su fe. (50)
La Pluma Inspirada registra una descripcin del zarandeo que tiene lugar de vez en cuando. Tal
zarandeo siempre provoca una separacin:
Pregunt el significado del zarandeo que yo haba visto, y me fue mostrado que sera causado por el
recto testimonio aportado segn el consejo del Testigo Fiel a los Laodicenses. Esto tendr su efecto
sobre el corazn del receptor, y le conducir a elevar la norma y a derramar, en adelante, la ntegra
verdad. Algunos no soportarn este recto testimonio. Se levantarn contra l, y esto es lo que
producir un zarandeo entre el pueblo de Dios ....
El nmero de esta hueste haba disminuido. En el zarandeo, algunos fueron dejados al lado del
camino. (51)
Tras la guerra, la libertad fue restaurada en Europa y, los miembros que haban sido perseguidos y
excluidos de las iglesias Adventistas del Sptimo Da de toda Europa por rehusar participar en la
guerra, contactaron entre s. Su inquietud primaria era buscar la reconciliacin con los que haban
abandonado la plataforma original de la verdad. Se envi peticiones a los dirigentes Adventistas,
expresando el deseo de los Reformistas por tener una audiencia donde los representantes de la
Conferencia General estuvieran presentes.

LAAUDIENCIAENFRIEDENSAU,1920
Tal audiencia fue finalmente concedida, y tuvo lugar entre el 20 y el 27 de julio de 1920, en
Friedensau, Alemania. Diecisiete delegados del Movimiento de Reforma en Europa (como los fieles
haban empezado a denominarse) fueron seleccionados para presentar al Concejo la posicin de los
que haban sido excluidos. Para hacer el debate sencillo y simple, se realiz cuatro preguntas:
1. Cul es la postura de la Conferencia General con referencia a la posicin adoptada por los
dirigentes de Alemania en el ao 1914 con respecto a los mandamientos cuarto y sexto?
2. Qu pruebas se nos da de que no hemos tomado, desde el comienzo, el camino bblico?
3. Cul es la posicin de la Conferencia General acerca de los Testimonios de la Hermana White?
Estn inspirados? S, o no? Es la reforma pro-salud todava el brazo derecho del mensaje?
4. Son nuestro mensaje y pueblo, de acuerdo a Apocalipsis 14:6-12, nacionales o internacionales?

El Pastor A. G. Daniells, presidente de la Conferencia General de los Adventistas del Sptimo Da,
respondi a estas cuatro preguntas referentes a la posicin de la Conferencia General. Para evitar
desavenencias, se hizo reserva de minutos (denominado el Protocolo) para que todos pudieran tener
un informe completo de todo lo que se deca y haca. He aqu un extracto del Protocolo, con la
respuesta a una de las preguntas:
Tan pronto como la guerra se desat en Europa, estudiamos el tema cuidadosamente en Amrica.
Tenamos, comparados con vosotros, muchas ventajas ....
Y todava, despus que hubimos estudiado este asunto con cuidado, encontramos que nos
confunda en gran medida .... Hubo algunos hermanos (con ello no digo: en nuestro Comit) en los
Estados Unidos de Amrica que, tan pronto como adoptamos la postura de no-combatientes, dijeron
que esto significa que nada tenemos que ver con la guerra, que no entraremos en el campamento
(cuartel) al ser destacados; por lo que los soldados tuvieron que prenderlos y llevarlos al
campamento; no ofrecieron resistencia .... A la sazn, tuvimos hermanos que no fueron tan lejos.
Cuando fueron destacados, se dirigieron al campamento (cuartel). Pero, cuando llegaron all,
rehusaron vestir el uniforme. Trabajaran, pero rehusaban vestir un uniforme, porque era contrario a
su sentir. A continuacin, fueron encarcelados y castigados. Tambin hubo aquellos que siguieron
adelante con todo excepto la instruccin militar; nicamente cuando se les colgaba un rifle,
rechazaban aceptarlo. Aceptaban el mango de la escoba o incluso una caa, y con ello realizaban la
instruccin. Esta era su conciencia y su impresin de la no-combatiencia. Asimismo, tuvimos otros
hermanos que llegaron ms lejos, tomando el rifle y participando en toda la instruccin militar,
adems de realizar todos los servicios del campamento que pudieran, pero dijeron a los oficiales que
ellos eran no-combatientes y no podan ir al frente. As que hemos tenido todos los conceptos y
diferentes grados de no-combatiencia. En aquel tiempo, tuvimos algunos hermanos que tenan el
espritu de amor por la patria, y fueron al frente, y lucharon; fueron a Inglaterra y Francia y estuvieron
en las trincheras, y yo no s qu hicieron una vez all; pero sirvieron y retornaron tras el armisticio ....
Los hermanos en Amrica han mantenido la misma posicin temperante y tolerante que los
hermanos en Europa. Hemos tomado el mismo derrotero que nuestros hermanos en Inglaterra,
Francia, y otros pases. (52)
Para resumir todas sus explicaciones, el Pastor Daniells dijo lo siguiente, como cita el Protocolo:
Hemos dicho que no seremos la conciencia para otros. Hemos declarado nuestra posicin como nocombatientes. No tenemos inters en ir a la guerra. Deploramos la guerra, estamos en contra de ella.
Pero debemos permitir a cada ciudadano el derecho a tomar su postura hacia el gobierno de
acuerdo a su propia conciencia. Ninguno de ellos ha sido excluido de la congregacin; ninguno ha
sido tratado como si no fuera un cristiano. (53)
Los hermanos separados nunca haban odo tal enseanza con anterioridad. Era una doctrina
completamente nueva y totalmente contraria a las enseanzas anteriores de la iglesia. Esta nueva
enseanza --una falsa libertad de conciencia relativa a las debatidas cuestiones de la guerra-- cerr
enrgicamente la puerta al regreso de los miembros excluidos.

SINAUDIENCIAOFICIALENSAN
FRANCISCO
1922

En 1922, en San Francisco, los hermanos separados hicieron un intento ms por reconciliarse con la
Iglesia Adventista del Sptimo Da. En el perodo del 11 al 31 de mayo de ese ao, la direccin de la
Iglesia Adventista mantena su sesin plenaria de la Conferencia General.
Los Reformistas enviaron varias peticiones por una audiencia, pero no recibieron respuesta. La
ltima peticin fue enviada el 22 de mayo de 1922. Pero incluso esta ltima y final apelacin
permaneci sin contestacin. Por consiguiente, dos hermanos --O. Welp y H. Spanknbel-- fueron
elegidos para ir a San Francisco para tratar de obtener una audiencia no programada. Mientras
esperaban ansiosamente una respuesta a esta ltima apelacin, los delegados del Movimiento de
Reforma encontraron al Pastor Daniells en el Auditorio Municipal, donde se acercaron a l
personalmente y preguntaron si se les concedera una audiencia ante los delegados. Su respuesta
fue:
Nunca podramos permitir que estas cuestiones lleguen ante la delegacin plena de la Conferencia
General; eso causara la mayor de las confusiones que jams tuvimos.
Antes bien que ser expuesta la apostasa europea al pleno de la delegacin, al contrario, la materia
militar y la separacin de 1914 no fueron incluidas en la agenda. Este fue el ltimo intento oficial de
reconciliacin.
Cuando los delegados del Movimiento de Reforma vieron que los dirigentes de la Conferencia
General no consideraran las cuestiones que haban dividido y separado al pueblo de Dios, no hubo
otro camino que tomar sino apelar a las personas en sus respectivas iglesias. Se imprimi una hoja,
que trataba sobre la apostasa en Europa, y fue distribuida a los concurrentes y delegados que salan
del auditorio de la Conferencia General. He aqu una porcin de este documento:
JESS LLORA POR SU PUEBLO
Mateo 23:37
Querido Hermano o Hermana,
pregntate: POR QU?
UNA TERRIBLE APOSTASA
La direccin de los Adventistas del Sptimo Da han abandonado los principios del mensaje del
tercer ngel,
a) Porque nuestro pueblo en Europa fue compelido a portar armas.
b) Porque los dirigentes Adventistas del Sptimo Da han tomado la posicin de permitir libertad de
conciencia respecto al uso de armas.
c) Porque la posicin indefinida tomada por los dirigentes influy en nuestros hermanos para la
violacin del Sbado (Sabbath).
d) Porque los dirigentes han utilizado las ofrendas sagradas, que fueron dadas para sostener el
evangelio, para apoyar la guerra, y condujeron a otros a hacer lo mismo.
e) Porque los miembros que protestaron contra la abierta apostasa fueron excluidos por los
dirigentes.
f) Porque estos miembros que protestaron contra la apostasa fueron perseguidos por los dirigentes
de la conferencia.
g) Porque los dirigentes en Europa que introdujeron esta terrible apostasa fueron respaldados por la
Conferencia General.
h) Porque los testimonios, especialmente en lo concerniente a la reforma pro-salud, estn
desatendidos tanto en su enseanza como en su puesta en prctica.
i) Porque nuestras escuelas no estn exentas de libros de texto, as como de educadores, que
socavan el desarrollo del carcter.
j) Porque nuestras instituciones mdicas han apostatado de los principios emanados del cielo para el
tratamiento de los enfermos, y han adoptado principios que, segn la ley y el testimonio, son un
anatema.
k) Porque los hermanos de la Conferencia General rechazaron considerar varias apelaciones
concernientes a esta apostasa, no dando audiencia a los delegados representantes de los
Adventistas del Sptimo Da que fueron excluidos y que se han reorganizado en pos de una decidida
reforma.

LIBERTADDECONCIENCIA
Gland, Suiza, el 2 de enero de 1923
Despus del concejo mantenido en Friedensau, Alemania, y la negativa por parte de la Conferencia
General de permitir una audiencia en San Francisco, surgieron muchos Adventistas que estaban
plenamente convencidos que la Iglesia Adventista del Sptimo Da haba tomado la posicin
equivocada en lo concerniente al servicio militar. Por consiguiente, los honestos de corazn se
aunaron con el pueblo separado y fiel de Dios. A medida que el Movimiento de Reforma creca en
membresa e influencia, la direccin de la Iglesia Adventista del Sptimo Da se reuna en Gland,
Suiza, el 2 de enero de 1923, para deliberar acerca de la cuestin militar y para hallar medios de
neutralizar el rpido crecimiento del Movimiento de Reforma. Ya que no se encontr va, en primera
instancia, para corregir los crasos errores que haban creado este movimiento, los dirigentes
Adventistas trazaron planes para alcanzar el xito en su misin. En el concejo de Gland, se adopt la
decisin de permitir a todo miembro LIBERTAD DE CONCIENCIA respecto al servicio militar y la
toma de armas. La siguiente resolucin fue aprobada el 2 de enero de 1923:
El comit ejecutivo de la Divisin Europea de la congregacin de los Adventistas del Sptimo Da,
reunidos en conferencia en Gland, Suiza, habiendo deliberado cuidadosamente acerca de guardar el
Sbado, servicio militar, portar armas en tiempo de paz y durante perodos de guerra, unnimemente
se declaran a s mismos en armona con la enseanza general de sus hermanos de tal congregacin
a lo largo y ancho del mundo, como sigue:
... Permitimos a todos nuestros miembros de iglesia absoluta libertad para servir a su pas, en todo
tiempo y en todo lugar, de acuerdo a los dictados de su escrupulosa conviccin personal. (54)
Una vez ms, como en la sesin de Friedensau, la direccin Adventista estableci la enseanza de
la libertad de conciencia. Permitir libertad para transgredir la ley de Dios en todo pas y en cualquier
tiempo, pretendiendo que no es pecado, es ciertamente una caracterstica de confusin mundana.
Qu escribe la Hermana White acerca de la libertad del hombre?
Los hombres no estn libres para crear su propia norma, a fin de evitar la ley de Dios y agradar a su
propia inclinacin. Deben acudir a la gran norma de justicia establecida por Dios. (55)
Si los hombres estuviesen en libertad para apartarse de lo que requiere el Seor y pudieran fijarse
una norma de deberes, habra una variedad de normas que se ajustaran a las diversas mentes y se
quitara el gobierno de las manos de Dios. La voluntad de los hombres se hara suprema, y la
voluntad santa y altsima de Dios, sus fines de amor hacia sus criaturas, no seran honrados ni
respetados. (56)

RESULTADOSDELAFALSALIBERTAD
DECONCIENCIA
Las siguientes reseas de publicaciones Adventistas del Sptimo Da muestran los trgicos
resultados de la resolucin de la Conferencia General permitiendo libertad de conciencia en el
asunto de portar armas.
Rumana - 1924
El servicio militar y la participacin en la guerra no es hacer un pacto con el mundo, ni defender
Babilonia. La participacin en la guerra es puramente una obligacin civil. En lo tocante a la guerra,
nuestros jvenes tambin realizarn su obligacin en Sbado (Sabbath). (57)
Yugoslavia - 1925
La enseanza de la Escritura que dice Da al Csar lo que es del Csar corresponde con los
Adventistas en todo punto. Ellos sirven a su pas conscientemente durante su requerido tiempo
militar, arma en mano, en la paz as como en tiempo de guerra; y un gran nmero de Adventistas han
evidenciado su valor en la Guerra Mundial, y muchos tienen el pecho condecorado con una medalla
del ms alto reconocimiento, debido a su heroismo. (58)

LAGUERRACIVILENE.E.U.U.
DEFINIENDO LA POSICION ORIGINAL
(1861 - 1865)
La verdadera causa de la Guerra Civil fue camuflada por ambos, Sur y Norte. Nunca gustaron admitir
que la suerte del esclavo Negro era la razn subyacente por la que combatieron; incluso hoy en da
no hay quien niegue que sta fue la base latente que finalmente estall en dicho conflicto; y,
ciertamente, el resultado ms significativo fue la abolicin de la esclavitud. (59)
La primera vez que el pueblo Adventista, como cuerpo organizado, tuvo que hacer frente al tema de
la guerra, y su propia relacin con dicho asunto, fue ante la declaracin de la Guerra Civil en

E.E.U.U.
Al arranque de la guerra, el problema del reclutamiento de hombres para el ejrcito fue insignificante,
porque el ejrcito estaba configurado estrictamente mediante voluntarios. A medida que la guerra
prosegua y haba gran prdida de vidas humanas, el gobierno instituy un sistema de incorporacin
a filas. Dicha nueva ley, emitida el 24 de febrero de 1864, permita tres opciones a aquellos que
pertenecan a una congregacin religiosa. Las opciones eran: (1) servicio en hospital, (2) cuidado de
los libertos, y (3) el pago de 300 dlares. He aqu la redaccin misma de esta ley:
Ley del Congreso, 24 de febrero de 1864, Sec. 17: Y sea adems decretado que los miembros de
congregaciones religiosas, que declaren bajo juramento o afirmacin que son escrupulosamente
opuestos a portar armas, y a quienes se prohibe hacerlo mediante las normas y artculos de fe y
prctica de dichas congregaciones religiosas, sern considerados no-combatientes al ser
incorporados al servicio militar, y sern asignados por el Ministro de la Guerra a servir en los
hospitales, o al cuidado de los libertos, o a pagar la cantidad de trescientos dlares a las personas
que el Ministro de la Guerra designare como receptores, para ser aplicado al beneficio de los
soldados enfermos y heridos: ... (60)

POSICIN DE OBJECIN DE CONCIENCIA DURANTE


LA GUERRA CIVIL AMERICANA
Durante la Guerra Civil, aquellos que reivindicaron la exencin del reclutamiento mediante el pago de
300 dlares al gobierno fueron llamados no-combatientes. El historiador Peter Brock establece en
sus escritos que aquellos individuos que quedaron exentos del servicio militar en 1864 seran ahora
considerados objetores de conciencia. Por favor, retn en tu mente este importante pensamiento.
Aunque la membresa en una iglesia de paz, como hemos visto, no era un requerimiento de la ley de
marzo de 1863, la ley de febrero de 1864 requera tal membresa de los solicitantes como requisito
para la exencin como objetores de conciencia .... Pero en el Congreso, el 4 de julio, se aprob una
enmienda que, aunque no alteraba en modo alguno las medidas tomadas en febrero para los
objetores de conciencia, aboli el privilegio general de eludir el servicio militar a travs de trueque.
(61)
Tras haber ofrecido el gobierno tres opciones, qu decisin oficial fue tomada por la Iglesia
Adventista del Sptimo Da?
En ninguna de nuestras publicaciones oficiales hemos defendido o alentado la prctica de portar
armas; y, en caso de reclutamiento, lejos de violar nuestros principios, nos hemos resignado a pagar,
y ayudado unos a otros en el pago, la cantidad de 300 dlares como trueque. (62)
Resumiendo esta declaracin, no deja sombra de duda que los Adventistas del Sptimo Da, como
congregacin, se adhirieron slidamente a una posicin de objecin de conciencia respecto a
cualquier cosa referente a la guerra y al servicio militar. El citado documento fue firmado el 2 de
agosto de 1864 por tres integrantes del Comit Ejecutivo de la Conferencia General. Fue enviado a
Austin Blair, gobernador de Michigan.
La siguiente decisin fue tomada por la Conferencia General de los Adventistas del Sptimo Da, en
su sesin plenaria, el 17 de mayo de 1865, en Battle Creek, Michigan:
... estamos obligados a declinar toda participacin en actos de guerra y derramamiento de sangre,
por ser incompatible con los servicios que nos encomend realizar nuestro Divino Maestro hacia
nuestros enemigos y hacia todo el gnero humano. (63)
La Iglesia Adventista tom la posicin de objetora de conciencia. Esto est claro. Me gustara
enfatizar las palabras estamos obligados a declinar toda participacin en actos de guerra. En 1863,
el Seor dio instruccin especial a Su mensajera, Ellen G. White, respecto al servicio militar.

He aqu lo que le fue revelado en visin:


Me fue mostrado que el pueblo de Dios, que es Su peculiar tesoro, no puede alistarse en esta
confusa guerra, porque esto se contrapone a todo principio de su fe. En el ejrcito no se puede
obedecer a la verdad y, al mismo tiempo, obedecer a los requerimientos de sus oficiales. Habra una
violacin continua de la conciencia. (64)

MDICOS EN EL EJRCITO DE LOS E.E.U.U.


Un Cristiano no puede estar en el ejrcito, bajo ninguna funcin. Los pioneros Adventistas
permanecieron fuera del ejrcito, donde los soldados son instruidos en el odio hacia sus enemigos
en vez de amarlos. Dios quiere que Sus hijos preserven la vida humana, no que la destruyan. Incluso
ser mdico en el ejrcito va contra la voluntad de Dios. Es cierto que los mdicos a veces salvan
vidas y alivian el sufrimiento, pero el objetivo primario del mdico es ayudar en el esfuerzo de la
guerra. El Manual de Campo del Ejrcito de los Estados Unidos da una descripcin precisa del papel
y obligaciones del cuerpo mdico:
El Servicio Mdico del Ejrcito es un servicio de apoyo a los elementos de combate del Ejrcito, con
el principal cometido del mantenimiento de la salud y la eficiencia de lucha de las tropas .... Cuanto
mayor sea el adelanto en el tratamiento de los pacientes con trastorno emocional, mayores son las
posibilidades de retornarlos con xito al combate.
La misin del servicio mdico en un teatro de operaciones es conservar la mano de obra por
encomienda, y hacer provisin de supervisin tcnica en la implementacin de medidas para la
salvaguardia de la salud de las tropas, cuidado mdico efectivo, y pronta vuelta al servicio; y
contribuir directamente al esfuerzo militar mediante la provisin de tratamiento mdico y rpida,
ordenada evacuacin de los enfermos y heridos. (65)
As que, como ves, segn el Manual de Campo del Ejrcito, el mdico contribuye directamente al
empeo militar. Desde que ya no estamos bajo una teocracia, el Seor no quiere que participemos
en actos de guerra. Recuerda lo que escribi la Hermana White: En el ejrcito no se puede obedecer
a la verdad y, al mismo tiempo, obedecer a los requerimientos de sus oficiales ...
A la vista de estos hechos obvios, qu enrgica recomendacin realiza la Iglesia Adventista del
Sptimo Da a sus miembros para el tiempo de guerra?
Encontramos la respuesta en una publicacin Adventista que describe las obligaciones de los nocombatientes en tiempo de guerra:
Ayudarn a alimentar y vestir al Ejrcito; asistir en el cuidado de los enfermos y heridos; ayudar a
enterrar a los muertos; auxiliar en el transporte de los hombres, comida, ropa, etc. Construirn los
campamentos: yendo a los campos, minas, y fbricas, a la orden del gobierno. Ayudarn a fortificar
posiciones y, por otra parte, proteger la vida humana. (66)
El papel del no-combatiente es contribuir directamente en la guerra y ayudar a su pas a ganar
batallas.
Incluso aunque la Iglesia Adventista en los Estados Unidos est registrada ante el gobierno como nocombatiente, los miembros tienen libertad para servir en lo militar desarrollando cualquier funcin
que elijan. Mientras lo precedente es la posicin de los Adventistas del Sptimo Da como
congregacin en los Estados Unidos, la iglesia no pretende dictar a sus miembros individualmente,
sino que cada persona debe establecerse sobre sus propias convicciones de conciencia (67).

Ellen White expone con claridad que un libre albedro, que otorga libertad a las personas para
transgredir los mandamientos de Dios, simplemente no existe, y advierte contra tal falsa prerrogativa.

HOY:LOSCOMBATIENTESNOSON
EXCLUIDOS
LA ACEPTACION DE LA TRANSGRESION ABIERTA DE LA LEY DE DIOS
Adems de dar libre albedro a sus miembros para servir como no-combatientes, la Iglesia Adventista
tambin les da prerrogativa de servir como combatientes. Un combatiente es un soldado que lucha
con armas. Ahora bien, qu posicin adopta la Iglesia Adventista del Sptimo Da respecto a la
condicin de combatiente?. Disciplina o excluye la Iglesia a un miembro que sirve a su pas como
combatiente?. Esta es la posicin oficial de la Iglesia:
Para aquellos que conscientemente eligen la clasificacin I-A (servicio militar como combatiente), se
les proveer de gua y consejo pastorales para asistir a sus necesidades, pues la iglesia se abstiene
de juzgarles. (68)
El 4 de junio de 1974, C. D. Martin, de la Conferencia General, escribi una carta abordando el tema
del servicio militar. Aqu tenemos una porcin de esa carta:
Pregunta: Ha de ser excluido un miembro de la iglesia Adventista si conscientemente solicita o
acepta una condicin I-A, rehusando tanto la condicin de objetor de conciencia como la condicin
de no-combatiente?
Respuesta: No. Para una respuesta completa a esta pregunta, me gustara referirme a un hecho
tomado del Concilio de otoo de 1972 .... (69)
En 1989, Calvin B. Rock, vicepresidente general de la Conferencia General, escribi un artculo que
confirmaba la decisin de la iglesia en el Concilio de otoo de 1972:
Tenemos un nmero de miembros sirviendo en el cuerpo de polica, otros trabajando como guardias
de seguridad en agencias privadas, y unos pocos trabajando con el FBI y otras agencias federales
similares. La mayora de ellos portan armas, pero no estn sometidos a disciplina por portar armas,
bajo las estipulaciones de nuestro Manual de Iglesia. Ni tan siquiera los que estn en las fuerzas
armadas que eligen llevar armas.

LOS ADVENTISTAS QUE ELIGEN PORTAR ARMAS NO SON DISCIPLINADOS POR LA IGLESIA.
(70)
En otras palabras, un Adventista puede continuar siendo miembro de la iglesia si eligiera ser
combatiente. No ser excluido por participar en la destruccin de vida humana!. Qu trgico.
En 1991, durante la crisis del Golfo Prsico, Spectrum public un artculo mencionando cuntos
Adventistas estuvieron involucrados en la guerra. Esto es lo que el artculo expona:
El Departamento de Defensa estima que el 05 por ciento de todo el personal militar de E.E.U.U. son
Adventistas del Sptimo Da. Basado en este dato, el Servicio Capelln Adventista de la Conferencia
General asume que entre 2.000 y 2.500 de los 500.000 integrantes de las tropas de E.E.U.U. en la
Guerra del Golfo, eran Adventistas.
Un capelln militar Adventista estima que el 90 por ciento de los Adventistas en el ejrcito de
E.E.U.U. --incluyendo, presumiblemente, aquellos en el Golfo-- son combatientes que portan armas.
(71)
Segn el Espritu de Profeca y la Biblia, puede un Adventista, enrolado en el ejrcito, mantener su
membresa en la iglesia?
Cristo ha enseado claramente que aquellos que persisten en abierto pecado deben ser separados
de la iglesia, pero l no nos ha encargado la tarea de juzgar el carcter y los motivos. (72)
Se debe tratar prontamente con el pecado y los pecadores dentro de la iglesia, para que otros no
sean contaminados. La verdad y la pureza requieren que realicemos ms trabajo concienzudo para
limpiar el campo de Aqueos. Que aquellos que ocupan posiciones de responsabilidad no toleren el
pecado en un hermano. Mustresele que debe, o bien abandonar sus pecados, o ser separado de la
iglesia. (73)
Ser combatiente es una violacin abierta del sexto mandamiento, No matars. Desafortunadamente,
la Iglesia Adventista del Sptimo Da permite, a aquellos que eligen la condicin de combatiente,
continuar como miembros de posicin de la congregacin.

PORQUFUERONEXCLUIDOS?
LA POSICION HISTORICA DE 0 TOLERANCIA
En 1865, dos miembros Adventistas que entraron al ejrcito, fueron excluidos de la iglesia. Este
hecho se menciona en el Review and Herald:
Ya que el alistamiento voluntario al servicio para la guerra es contrario a los principios de fe y
prctica de los Adventistas del Sptimo Da, manifiestos en los mandamientos de Dios y la fe de
Jess, no pueden guardar dentro de su misma comunin a aquellos que de esa forma se alistan.
Enoch Hayes fue, por ello, excluido de la membresa de la iglesia de Battle Creek, mediante votacin
unnime de la iglesia, el 4 de marzo de 1865 ...
La iglesia de Plum River y Green Vale, Illn., se reuni de oficio el 22 de enero y, tras oportuna
deliberacin, retir la membresa a Hiram N. Bates, el cual se ha alistado voluntariamente al servicio
de E.E.U.U., mostrando, en consecuencia, que l no estaba en armona con el parecer de los
Adventistas del Sptimo Da. (74)

Los pioneros de la iglesia excluyeron a aquellos que se alistaron en el ejrcito. No autorizaron la


transgresin de los mandamientos.
Por otro lado, en la 1 Guerra Mundial, los dirigentes en Europa excluyeron a miembros que eran
objetores de conciencia, en otras palabras, a los fieles.
Hoy en da, la iglesia consiente a aquellos que portan armas en el ejrcito.

LACRISISDELASEGUNDAGUERRA
MUNDIAL
SE REPITE LA APOSTACIA
La 1 Guerra Mundial tuvo efectos espirituales desastrosos para la Iglesia Adventista del Sptimo
Da. Qu ocurri en la 2 Guerra Mundial?
Justo desde el comienzo del Tercer Reich, con Adolf Hitler, la Iglesia Adventista del Sptimo Da en
Alemania apoy al Fhrer y se declar combatiente. Estaban deseosos de luchar y arriesgar su vida
por la patria.
Apareci una fotografa en la edicin, del 1 de enero de 1937, del rgano oficial de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da en Alemania, Der Adventbote (El Mensajero Adventista). La fotografa fue
tomada en Friedensau, Alemania, y muestra estudiantes para el ministerio Adventistas del Sptimo
Da, vistiendo uniforme Nazi enfrente del Seminario, mientras que oficiales del gobierno les pasaban
revista. El escritor W. Eberhardt declar que Friedensau pertenece a aquellas comunidades que han
votado 100 % por el Fhrer.
En 1936, cuando el Pastor C. H. Watson (en tiempos pasados, Presidente de la Conferencia
General) fue cuestionado por un dirigente en Europa respecto al rgimen de Hitler, dio la siguiente
respuesta: Podemos alabar a Dios por tener el gobierno actual. Hitler recibi su poder de Dios. (75)
El Movimiento de Reforma permaneci fiel durante la crisis, y por ello fue de nuevo perseguido por el
gobierno. La organizacin de la iglesia fue declarada enemiga del estado y proscrita pblicamente el
29 de abril de 1936, y toda su propiedad fue confiscada. Esta es la traduccin de la carta escrita a
Otto Welp, un dirigente de la Reforma en Alemania:
El Jefe de la Polica Poltica Berln SW11
de las Naciones 29 de abril de 1936
Polica Secreta Prusiana
B.-NR II IBI-S.213/36

Al Sr. Otto Welp


Bad Godesberg
Rheinslee 56II
Segn la Seccin 1 del Estatuto de la Nacin, del Presidente del Reich, para la proteccin del pueblo
y el estado, de 28 de febrero de 1933 (Publicacin 1 de la Ley del Reich, pg. 83), la secta
Movimiento de Reforma de los Adventistas del Sptimo Da es, con esto, disuelta y prohibida en todo
el Reich alemn. Su propiedad es confiscada. Las acciones contrarias a esta ordenanza sern
castigadas de acuerdo a la Seccin 4 del Estatuto de la Nacin, de 28 de febrero de 1933.
Razones: El Movimiento de Reforma de los Adventistas del Sptimo Da persigue unos fines bajo el
manto de actividades religiosas que son contrarios a la visin del mundo por parte del NacionalSocialismo. Los miembros de esta secta rehusan realizar servicio militar y dar el saludo alemn.
Declaran abiertamente no reconocer patria, sino estar orientados internacionalmente y considerar a
todos los hombres como sus hermanos.
Porque la permanencia de esta secta es propensa a crear confusin entre la poblacin, su disolucin
fue necesaria para la proteccin del pueblo y el estado.
Representante,
(firmado)
Heydrich

LAPERSECUSIONDELOSFIELES
LOS ASD MOVIMIENTO DE REFORMA BAJO EL REGIMEN NAZI
Los Reformistas permanecieron fieles a los principios de Dios. Como resultado, fueron severamente
perseguidos. Algunos fueron arrojados en campos de concentracin, y muchos dieron su vida por la
verdad.
Si usted lo desea, por favor escrbanos solicitando el libro And Follow Their Faith (SEGUID SU FE),
el cual describe las experiencias de muchos de los mrtires que probaron ser fieles hasta la muerte.
Hay una corona de victoria esperndoles. Alabado sea Dios por los firmes defensores de la verdad
en este Movimiento de Reforma. sta es una lista parcial de aquellos que sufrieron y murieron como
hroes de la fe:
Blasi {nombre desconocido}, 50 aos, asesinado en el campo de concentracin de Mauthausen en
1943;
Brugger, Anton, 32 aos, decapitado en Berln en 1943;
Freier, Robert, encarcelado y asesinado en 1940;
Golanczik {nombre desconocido}, 51 aos, torturado hasta la muerte en un campo de concentracin
en 1943;
Hanselmann, Johann, 50 aos, matado en el campo de concentracin de Sachsenhausen en 1942;
Hermann {nombre desconocido}, 70 aos, encarcelado en 1941, declarado muerto en prisin en
Breslau;
Koerner, Ernst, torturado hasta la muerte en el campo de concentracin de Sachsenhausen en 1944;
Maritschnig, Mara, 58 aos, muri en el campo de concentracin de Auschwitz el 25 de septiembre

de 1942;
Metzner, Gottlieb, encarcelado el 19 de octubre de 1944, y asesinado el mismo ao, en el campo de
concentracin de Oldenburger;
Muench, Alfred, muri en el campo de concentracin de Neuengamme en 1945;
Pacha, Vctor, 26 aos, muerto a tiros en Halle/Saale el 27 de septiembre de 1942;
Pietz, Gnther, 19 aos, muerto a tiros en Halle/Saale el 27 de septiembre de 1942;
Psyrembel, Gustav, ejecutado el 30 de marzo de 1940, en Berln;
Ranacher {nombre desconocido}, sentenciado a muerte por un tribunal militar;
Rohloff, Stanislav, 51 aos, torturado hasta la muerte en el campo de concentracin de Mauthausen
en 1944;
Sadowski, Salamon, 35 aos, muerto a tiros por la SS en 1942;
Slachetka, Aleksy, 21 aos, muerto durante el transporte de prisioneros a Dachau en 1944;
Slachetka, Tomasz, 44 aos, torturado hasta la muerte en el campo de concentracin de Mauthausen
en 1944;
Thaumann, Willy, muerto a tiros en 1941 en el campo de concentracin de Oranienburg;
Zeiss, Dr. Alfred, perdi la vida en un campo de concentracin;
Zrenner, Leander, abatido por un tiro el 9 de agosto de 1941, en Brandenburg/Havel.
Estos testigos fueron fieles al Evangelio y los mandamientos de Dios. Atravesaron muchas pruebas y
penalidades, pero fueron vencedores.

VE,ENSEA,BAUTIZA
MISION MUNDIAL

Una de las mayores responsabilidades de la Conferencia General de los Adventistas del Sptimo
Da, Movimiento de Reforma, es asistir los campos misioneros necesitados alrededor del mundo.
La iglesia emplea obreros para llevar las buenas nuevas de salvacin a personas hambrientas de
verdad espiritual.
La distribucin de literatura, tanto espiritual como referida a temas de salud, es una va efectiva para

encontrar almas para el reino de Dios. Antes que el tiempo de gracia llegue a su fin, todo el mundo
ha de recibir testimonio. El Evangelio llegar a los africanos, los europeos, los asiticos, los
australianos y los americanos --todos--. Por supuesto, el derramamiento del Espritu Santo durante la
lluvia tarda finalizar el trabajo sobre la tierra.
Dios ha comisionado a Su iglesia remanente para Ir y ensear a todas las naciones, bautizndolas
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.

SEPARACINSALIROPERMANECER
Un Llamado Divino
Despus que la lluvia tarda haya hecho su trabajo, Jess vendr de nuevo para tomar consigo a
Sus hijos para estar con l en el cielo. Qu gloriosa esperanza para el Cristiano! Ya que este evento
suceder muy pronto, los hijos de Dios estn impelidos a prepararse. Dios requiere obediencia a los
diez mandamientos al completo. Para ser fieles, se nos hace provisin de gracia para habilitarnos a
separarnos del pecado y toda falsa enseanza. Algunas veces, incluso una separacin desde una
iglesia es necesaria. A continuacin tenemos unos pocos ejemplos de separacin debido a la
consideracin de la verdad, empezando con el siglo primero:
Despus de un largo y severo conflicto, los pocos fieles decidieron disolver toda unin con la iglesia
apstata si sta rehusaba todava liberarse de la falsedad e idolatra. Vieron que esa separacin era
una absoluta necesidad si obedecan la Palabra de Dios. (76)
Cristo, el ms grande Reformista que jams vivi, tuvo que separarse del mal:
El Sanedrn haba rechazado el mensaje de Cristo y estaba resuelto acerca de Su muerte; por
consiguiente, Jess se alej de Jerusaln, de los sacerdotes, el templo, los dirigentes religiosos, las
personas que haban sido instruidas en la ley, y se volvi a otra clase para proclamar Su mensaje, y
reunir a aquellos que deberan llevar el evangelio a todas las naciones. (77)
Martin Luther (Martn Lutero), uno de los mayores reformistas del siglo XVI, tambin tuvo que
separarse de la iglesia que amaba.
Con todo, no fue sin terrible conflicto consigo mismo que Lutero se decidi por una separacin final
desde la iglesia. (78)
En 1844, otra separacin tuvo lugar: 50.000 personas tomaron su posicin por la verdad y se
separaron de las iglesias Protestantes que una vez haban amado.
Por tanto, se sintieron justificados en cuanto a separarse de su anterior conexin. En el verano de
1844, alrededor de cincuenta mil salieron de las iglesias. (79)
Es pecado separarse de la iglesia? Tenemos una respuesta del Sr. B. B. Beach, anterior Secretario
de la Conferencia General de los Adventistas del Sptimo Da:
No hay duda alguna que la separacin de Dios es pecado. Pero la separacin de un grupo desde
alguna iglesia organizada, y organizar su propia iglesia, puede no ser pecado, en absoluto. Con
frecuencia, como la historia ha mostrado, tal separacin y reorganizacin ha tenido lugar porque la

iglesia grande se ha separado ya de Dios por apostasa y prcticas inmorales. Realmente, no


separarse de tal iglesia impa podra muy bien ser pecado. (80)
TIEMPO DE TOMAR UNA DECISIN
Ahora es el tiempo de tomar una decisin por Dios y Su verdad. No esperemos demasiado para
decidirnos a caminar en la luz.
En 1885, Ellen White escribi un mensaje que necesita ser considerado seriamente por todo aquel
que desea ser salvo.
Aquellos que no actan cuando el Seor les llama, sino que esperan obtener mayor evidencia y ms
oportunidades favorables, caminarn en la oscuridad, pues la luz ser retirada. La evidencia dada un
da, si se rechaza, puede que nunca se repita. (81)
Busquemos con cuidado hasta encontrar a Jess, nuestro Salvador, para que nos gue en toda
verdad. Pues, sin l, nada podemos hacer. Muy pronto, la gracia de Dios finalizar y Jesucristo
regresar para recompensar a Sus hijos fieles. Estamos preparados para encontrarnos con l? Ese
es mi deseo.

LISTADEREFERENCIAS
1. Jeremas 6:16.
2. I Reyes 18:30.
3. Ellen G. White, Testimonies for the Church, (Mountain View, CA: Pacific Press, 1948), Vol. 7, pg.
285.
4. Ellen G. White, Testimonies for the Church, (Mountain View, CA: Pacific Press, 1948), Vol. 8, pg.
146.
5. Ellen G. White, Early Writings, (Washington, D.C.: Review and Herald, 1945), pg. 239.
6. Ibid., pg. 107.
7. Ellen G. White, Testimonies for the Church, (Mountain View, CA: Pacific Press, 1948), Vol. 1, pg.
135.
8. Ibid., pg. 210.
9. Ibid., pg. 469.
10. Ellen G. White, Testimonies for the Church, (Mountain View, CA: Pacific Press, 1948), Vol. 2, pg.
445.
11. Ellen G. White, Testimonies for the Church, (Mountain View, CA: Pacific Press, 1948), Vol. 5, pg.
72, 217.
12. Ellen G. White, How Do We Stand, The Review and Herald, (Battle Creek, MI: Seventh-day

Adventist Publishing Assn.), 24 de julio de 1888.


13. Ellen G. White, Carta S-24-1892.
14. Ellen G. White, Testimonies to Ministers and Gospel Workers, (Mountain View, CA: Pacific Press,
1962), pg. 91.
15. Ibid., pg. 79-80.
16. Ellen G. White, Vital Connection with Christ Necessary, The Review and Herald, (Battle Creek,
MI: Seventh-day Adventist Publishing Assn.), 1 de agosto de 1893.
17. Ellen G. White, Testimonies to Ministers and Gospel Workers, (Mountain View, CA: Pacific Press,
1962), pg. 86.
18. Ellen G. White, Testimonies for the Church, (Mountain View, CA: Pacific Press, 1948), Vol. 8, pg.
250.
19. Apocalipsis 2:5.
20. Ellen G. White, Christs Object Lessons, (Washington, D.C.: Review and Herald, 1941), pg. 304.
21. Ellen G. White, Testimonies for the Church, (Mountain View, CA: Pacific Press, 1948), Vol. 8, pg.
291.
22. Ellen G. White, Testimonies for the Church, (Mountain View, CA: Pacific Press, 1948), Vol. 5, pg.
707.
23. Ellen G. White, Teach the Word, Special Testimonies, Series B, No. 2 (Washington, D.C.: Review
and Herald), 24 de julio de 1904, pg. 16.
24. Ibid., pg. 53.
25. Ellen G. White, Testimonies to Ministers and Gospel Workers, (Mountain View, CA: Pacific Press,
1962), pg. 514.
26. A Call to Service, Iglesia Adventista del Sptimo Da, Boletn de la Conferencia General, 18 de
mayo de 1909. pg. 57.
27. Ellen G. White, Testimonies for the Church, (Mountain View, CA: Pacific Press, 1948), Vol. 8, pg.
251.
28. Ellen G. White, Testimonies for the Church, (Mountain View, CA: Pacific Press, 1948), Vol. 5, pg.
136.
29. Isaas 42:21.
30. Malaquas 4:5.
31. Apocalipsis 10:10, 11; 3:14.
32. Ellen G. White, Testimonies for the Church, (Mountain View, CA: Pacific Press, 1948), Vol. 9, pg.
17.
33. Ellen G. White, The Need of a Revival and Reformation, The Review and Herald, (Battle Creek,
MI: Seventh-day Adventist Publishing Assn.), 25 de febrero de 1902.

34. Ellen G. White, The Day of the Lord is Near and Hasteth Greatly, (Battle Creek, MI: Seventh-day
Adventist Publishing Assn.), The Review and Herald, 24 de noviembre de 1904.
35. Ellen G. White, Testimonies for the Church, (Mountain View, CA: Pacific Press, 1948), Vol. 8, pg.
251.
36. Compilado desde los escritos de la Sra. E. G. White por la Conferencia General {Iglesia
Adventista del Sptimo Da}, The Time and the Work, (Washington, D.C.: Home Missionary
Department, 1920), pg. 10, 11.
37. Ellen G. White, Testimonies for the Church, (Mountain View, CA: Pacific Press, 1948), Vol. 5, pg.
712.
38. Zionswchter, No. 18, (Hamburgo), 1914. pg. 735-738.
39. Ellen G. White, Testimonies to Ministers and Gospel Workers, (Mountain View, CA: Pacific Press,
1962), pg. 515.
40. Ellen G. White, Patriarchs and Prophets, (Mountain View, CA: Pacific Press, 1958), pg. 664.
41. Zionswchter, No. 18, (Hamburgo), 1914. pg. 435.
42. Stefan Demetrescu, Raport, en Curierul Misionar, Bucarest, Rumana. 3 de noviembre de 1916.
Vol. 1, No.3. pg. 35-37.
43. Francis M. Wilcox, editor, Remember Those that Are in Bonds, The Review and Herald,
(Washington, D.C.), 27 de agosto de 1914.
44. Zionswchter, 20 de marzo de 1916.
45. Dresdener Neuesten Nachrichten, 12 de abril de 1918. {A Dresden, Alemania, peridico diario}.
46. Oscar Kramer, Rise and Progress of the Reform Movement: My Personal Experiences, (Denver,
CO: Religious Liberty, 1987), pg. 8, 9.
47. Isaas 66:5.
48. Isaas 17:6.
49. Apocalipsis 12:17.
50. Klnische Zeitung, 21 de septiembre de 1915. {A Cologne, Alemania, peridico diario}.
51. Ellen G. White, Early Writings, (Washington, D.C.: Review and Herald, 1945), pg. 270-271.
52. Protocolo {Minutos} de las Reuniones mantenidas del
21 al 23 de julio de 1920, en Friedensau, {Alemania}, entre los Representantes de los Adventistas del
Sptimo Da y del Movimiento de Reforma (Denver, CO: Religious Liberty Publishing Assn., 1988),
pg. 29-32.
53. Ibid., pg. 31.
54. Francis M. Wilcox, Seventh-Day Adventists in Time of War, (Washington, D.C.: Review and
Herald, 1936), pg. 346-347.
55. Ellen G. White, The Adventist Home, (Nashville, TN: Southern Publishing Assn., 1952), pg. 342.

56. Ellen G. White, Thoughts from the Mount of Blessing, (Mountain View, CA: Pacific Press, 1955),
pg. 5152.
57. P. P. Paulini, Prophecy, pg. 39.
58. Adventizam, (Yugoslavia: Iglesia Adventista del Sptimo Da), pg. 53.
59. Arthur W. Spalding, Origin and History of Seventh-Day Adventists, (Washington, D.C.: Review and
Herald, 1961), Vol. I, pg. 312.
60. Ley del Congreso, 24 de febrero de 1864, Sec. 17 {Ley de Reclutamiento de E.E.U.U.}
61. Peter Brock, Pacifism in the United States from Colonial Era to the First World War, (Princeton
University Press, 1968), pg. 858.
62. Francis M. Wilcox, Seventh-Day Adventists in Time of War, (Washington, D.C.: Review and
Herald, 1936), pg. 58.
63. Ibid., pg. 24.
64. Ellen G. White, Testimonies for the Church, (Mountain View, CA: Pacific Press, 1948), Vol. 1, pg.
361.
65. U.S. Army Field Manual, FM 8-10, pg. 17, 29.
66. National Service Organization, Clark Smith, director, Seventh-day Adventists and Civil
Government, (Washington, D.C., Comit de la Conferencia General de los Adventistas del Sptimo
Da), 1940, pg. 12.
67. J. P. Neff, Our Youth in Time of War, revisado y aprobado por la Conferencia General de los
Adventistas del Sptimo Da, (Takoma Park, Washington, D.C.: Review and Herald), 1942, pg. 6.
68. Noticias Generales: Relaciones con el Gobierno Civil y la Guerra, Review and Herald, 20 de
noviembre de 1972, pg. 20.
69. C. D. Martin, Una carta a Marianne Van Beveren, 4 de junio de 1974.
70. Calvin B. Rock, Servicio Militar, en The Adventist Review, 30 de marzo de 1989, pg. 16.
71. Adventistas en el Golfo, Spectrum: The Journal of the Association of Adventist Forums, marzo de
1991, Vol. 21, No. 2, pg. 7.