Amor libre: Una contrapropuesta o una nueva forma de consumo?

Arlette Cifuentes.

El cambio de modelo econmico del paso del keynesianismo a

un modelo neoliberal en occidente, no slo afect los aspectos de la
economa, sino que tambin tiene como consecuencia directa la
forma de relacionarse.
Los valores fueron mutando hacia otras perspectivas; como la
flexibilidad, que se traduce a la capacidad de adaptacin a los
cambios que son cada vez ms instantneos y a la habilidad de
generar estos cambios. Para obtener la libertad, la movilidad es
fundamental; la solidez que el Estado benefactor ofreca con el
keynesianismo se fue evaporando. Para este fin el filsofo Zygmunt
Bauman propone la teora de una modernidad lquida, donde seala
que lo que cuenta es el flujo del tiempo ms que el espacio que
puedan ocupar: ese espacio que, despus de todo, slo llenan por un
momento. En cierto sentido los slidos cancelan el tiempo; para los
lquidos, por el contrario, lo que importa es el tiempo.
En la actualidad, lo anterior es aplicado a todos los mbitos de la
vida, si bien en un inicio comenz por las polticas pblicas, termina
absorbiendo la vida privada. El trabajo ya no es para toda la vida y los
lazos afectivos tampoco; principalmente porque requieren tiempo
para solidificarse. El matrimonio y la familia, la llamada "base de la
sociedad" ha mutado de distintas formas, manteniendo el nombre,
pero no su conformacin habitual (pap, mam e hijos) y menos an
su ideal de duracin. El sexo, ya no es razn para atarse al otro "hasta
que la muerte nos separe".
A qu se puede deber este cambio en las relaciones humanas,
especialmente en las relaciones amorosas?
Podemos obtener dos lecturas: una de ellas es el desarme de la
heteronormatividad como postura poltica en contra de los valores
conservadores impulsados por el capitalismo en algn momento. Otra
sera, la insercin del consumo a la vida de los individuos y la

relevancia que ste ha tomado. El cuestionamiento se basa en que

esta sociedad de consumo surge el tormento de la no satisfaccin de
deseos jams experimentados, que se tornan como una tentacin
prometedora. Es por esto que convivir o la exclusividad sexual se
transforma

en

una

encerrona

en

la

actualidad,

ms

an

el

compromiso a largo plazo como el matrimonio y esto tiende a

aumentar si ese compromiso viene con descendencia de por medio,
termina por coartar la posible movilidad del individuo.
La sociedad de consumo tiene como slogan ser libre, ser quien t
quieras ser, propaga el no estar atado a nada. Por lo que los objetos
no son los nicos desechables hoy en da, las personas tambin.
Estoy en todo mi derecho abortar misin, si siento que el compromiso
me sobrepasa, limita mi libertad y ms an mi movilidad. Sin
embargo existen posturas libertarias en que se ataca al concepto de
libertad, donde se tiende a generar relaciones de poder, donde la
exclusividad sexual se comprende como una forma de privatizar a
otro y de no seguir las polticas pblicas de un Estado que quiere
hacernos creer que el ser humano debe ser mongamo.
La diferencia crucial entre estas dos posturas sobre la libertad y la
fragilidad del relacionarse amorosamente y/o sexualmente es que
desde el consumo, el otro no es ms que un objeto de satisfaccin, se
cosifica la humanidad del sujeto, no es reconocido en torno a su
individualidad, por lo tanto, pasa a ser desechable sin considerar sus
necesidades o inquietudes. La relacin con el otro dura en cuanto se
satisfaga mi deseo.
La segunda, reconoce a los individuos como libres en su actuar y
pensar y, es desde esa misma libertad en que ellos pueden
encontrarse y relacionarse de igual a igual, considerando las
necesidades e inquietudes de cada uno. Si el vnculo ha de ser
finalizado, se da desde el mismo mbito de libertad de accin de
ambos y conscientes de la libertad de cada uno.

El sistema actual tiene la capacidad de tomar las ideas que quieren

rebelarse y venderlas, en esta ocasin no es diferente. Las posturas
libertarias transgreden los discursos de la sexualidad establecidos, el
sistema le reduce el carcter transgresor y lo transforma en objeto
de consumo. De esta manera, la heteronormatividad an impera
sobre los cuerpos, tal vez en menor grado que en antao, pero la
cosificacin de los individuos no es un hecho tan oculto despus del
todo, slo basta con entrar a internet o prender la televisin para ver
como la erotizacin inunda nuestras pantallas, dicindonos cmo ser
deseables para los otros, dicindonos cmo funcionan las relaciones
hoy en da; dndonos un manual de cmo ser un consumidor y de
cmo ser un objeto de consumo.