Historia de la Filosofa Moderna

Captulo 1: la nueva ciencia y el problema del mtodo.

La vida espiritual europea desde mediados del siglo XVII hasta fines del XVIII transcurre por
dos grandes movimientos culturales: el progreso de la ciencia de la naturaleza y la consolidacin de
los Estados nacionales, junto con la aparicin de la burguesa.
De estos movimientos surgen los problemas filosficos, que prosiguen a los que haban
aparecido en el Renacimiento, movimiento cultural que centra la reflexin en el Hombre. En esta Edad
Moderna, los problemas filosficos ponen su atencin en el hombre como sujeto de la
experimentacin y clculos matemticos, como as tambin en el hombre que quiere hacer valer sus
derechos descubiertos por el desenvolvimiento de su actividad econmica y social, para la cual la
ciencia de la naturaleza le brinda medios cada vez ms poderosos.
El inters filosfico de la Edad Media, queda extinguido. La religin y la filosofa quedan
separada, y en ltima instancia queda la religiosidad resuelta en la filosofa. As, los problemas en
torno a Dios reaparecen, pero con una finalidad distinta a la medieval: reaparece como una exigencia
de superar este mundo de experiencia en el que permanecen insatisfechas algunas de las ms
profundas necesidades de la vida espiritual.
Primer movimiento.
El Renacimiento esencialmente entiende a la naturaleza como animista, esto es, naturaleza
como un todo viviente a la manera de un organismo, dotando tambin de vida a sus partes. Por lo
tanto, interpretar la naturaleza significa determinar la esencia especfica de sus partes vivientes que los
distingue unos de otro. Buscar la causa de los fenmenos es encontrar esa esencia especfica que se
encuentra subyacente a ellos mismos.
No obstante, ya en el Renacimiento se perfilaba otra interpretacin opuesta a la anterior,
interpretacin que tomara lugar en la modernidad: el mecanicismo. La naturaleza ya no es un
organismo vivo, sino que es una mquina en la cul interesa explicar cmo se dan las cosas en vez de
lo que son en s mismas, y en la cual las diferencias cualitativas se reducen a diferencias cuantitativas.
Buscar la causa significa determinar hechos igualmente accesibles a la observacin y la experiencia
que aparezcan contante y necesariamente ligados con el fenmeno que se quiere explicar. La ciencia es
una investigacin de las leyes naturales, que no es otra cosa que la relacin constante entre fenmenos.
La experiencia es observacin metdica, verificacin y sistematizacin de esas relaciones entre
fenmenos
Puesto que se reduce lo cualitativo a lo cuantitativo, lo que importa es tomar los datos de la
experiencia que pudiera expresarse en nmeros, y por lo tanto se da lugar a las explicaciones
matemticas.

Segundo movimiento
La autoridad soberana del Estado se pone por encima de la jerarqua feudal, concentrando en las
propias manos una suma de fuerza mayor que la que poda oponerle la nobleza feudal. El estado
elimina as de su propio seno esa dispersin de soberana feudal.
En Italia se pudo llevar a cabo una independencia de los Estados feudales, aunque faltaba una fuerza
unificadora de los Principados.
En Francia, s existi esa fuerza unificadora y logr la unificacin en una monarqua absoluta. Dicha
monarqua debi aliarse con los burgueses para poder disminuir el poder social y poltico de los nobles
feudales, dndoles a los mismos burgueses privilegios. Pero esta accin conllevo a la consolidacin de
la burguesa y a tender a un sistema de igualdad jurdica, en donde todos los ciudadanos quedan bajo
el poder del sometimiento monrquico. En consecuencia, se elimino toda costumbre del rgimen
feudal.
Sin embargo, este nuevo sistema monrquico apareca como un obstculo para la actividad de una
burguesa robustecida, que ahora exiga la idea de libertad, esto es, la supresin de toda obligacin por
parte del Estado. Esta libertad se traduce como derechos civiles que contrastan con el Estado. Pero
para que estos derechos puedan ser garantizados y tutelados es necesario que los que poseen dichos
derechos puedan hacer valer su voluntad y su fuerza en el gobierno mismo del Estado: la libertad
poltica se exige como garanta de la libertad cvica. Por lo tanto, el sistema poltico debe modificarse
de tal manera que la burguesa pueda participar en los poderes soberanos, y que el arbitrio del prncipe
pueda ser limitado a la tutela de los derechos y libertades civiles.
Para poder llevara cabo esto ltimo, Inglaterra ofreca un modelo poltico digno de ser imitado por la
burguesa europea: el parlamento
Problemas filosficos
Los problemas filosficos se plantean y se resuelven en virtud de estos dos movimientos. Bsicamente
se los puede resumir en:

Problema del conocimiento: es el problema del mtodo de la nueva ciencia.

Problema de la realidad: es ver si el sistema mecanicista encuadra dentro toda la realidad,

tanto la corprea como la espiritual-humana.

Problema tico poltico: es ver si el mundo humano es un Estado-mquina, formado por

hombres-mquina, o es un Estado encarnacin de valores espirituales que hacen del hombre un

persona libre.