QUIENES SOMOS Y DE DONDE VENIMOS RELIGIOSAMENTE

Que importante es conocer nuestro linaje y as entender por qu

siendo una misma regla entre una casa y otra a pesar de ser el mismo
ritual varan algunos procedimientos indiscutiblemente siempre nos
hemos preguntado porque en tal sitio hacen una ceremonia de una
forma y en otra tiene algunas variaciones pues sencillamente la
respuesta radica en la rama o linaje del cual se desprende dicho
ritual, claro est respetando siempre la esencia del mismo pues si
bien es cierto que hay pequeas variaciones de forma el fondo o fin
de la ceremonia siempre es el mismo.
Es importante aclarar esto pues en los ltimos aos se ve con
preocupacin cmo se realizan actos injustificados u omisiones por
gusto o desconocimiento aludiendo sencillamente as lo hacen por mi
casa religiosa, craso erros pues el hecho de que pertenezcas a un
determinado linaje religioso no te da derecho como religioso a
violentar los procedimientos de la regla a capricho RAMAS OSHA.
Como investigadora nata que he sigo siempre me ha inquietado el
conocer de dnde se desprenden la variedad de enfoques y
procedimientos que se aplican de manera histrica a nuestra religin
especficamente me refiero a la Regla de Osha lo cual me ha llevado
a indagar y profundizar un poco ms este aspecto antes de emitir
juicios u opiniones en relacin algunos temas que podran tener o no
fundamento en una situacin clave como lo sealaba al principio del
texto el LINAJE o RAMA RELIGIOSA bajo la cual hayas alcanzado la
consagracin.
Claro est que ltimamente vemos una mezcla sin sentido de
elementos de una rama y otra lo que trae como consecuencia una
prctica desordenada y anrquica de la religin.
En este sentido me permito compartirles una informacin que me
pareci interesante tomada textualmente de una pgina de Facebook
la cual cito al concluir el texto, esperando que dicha informacin sea
de provecho y nos sirva de inicio para compartir ms informacin
acerca de tan importante temtica como es el saber de dnde
venimos religiosamente,
pues QUIEN DESCONOCE SUS RAICES
difcilmente podr defender lo que tiene y mucho menos trabajar por
la preservacin de nuestra CULTURA y TRADICION ANCESTRAL

RECORDANDO A NUESTROS ANCESTROS Y NUESTROS

LINAJES
Personas que merecen un lugar y especialmente en la memoria de
generaciones por venir
Lorenzo Sam Obbadimeyi y Timotea Albear Ajayi Lew Latun a
principios del siglo XX en el poblado de Regla unificaron los diferentes
cultos yorubas en un solo Cuerpo Litrgico denominado REGLA DE
OSHA.
Muchos otros Iwros con hierarqua de Oriath continuaron: Genaro
Gmez (Ochn Gum) Jos Roche (Ochn Kayodd) Fernando Cantero
(Chang Lar) Guillermina Castell (Ochn Laib) Josefina Aguirre
(Ochn Guere) Carmen Mir (Egn Bi).
Las Ramas pioneras fueran La EFUSH y LA PIMIENTA, despus
de aqu se derivaron las llamadas sub-ramas:
Las Tortilleras (Adoradores de Inle y Agbata),
los Ewin Yim,
Los Culos Verdes tambin denominada Aigor,
Los Trapitos,
Los Chales y Pamelas,
Los Montones
Los Corales,
Los Agbita,
Los Ain Yogbos,
Los Efush Atikek,
Los Efush Warikondo,
Los Aigor, Los Abogados (pagaban un derecho por no llevar el
Chal).
*a Rosala Gramosa Efuch Warikond, fundadora de la
rama Egbado
(Matanzas). Conocida como la Reformadora de la Religin
1.-Introduce la ceremonia Adosh Osha que es la entrega de
diversas
deidades
en
la
ceremonia
de
iniciacin.

2.-Tambin es la que inicia la prctica de tirar el Dilogn dos veces

para obtener el odun compuesto.
3.-Se le acredita el origen del ritual Pinaldo que se realiz por
primera vez a Octavio Samar Rodrguez Obadimeyi.
4.- Respetuosa de las potestades de los Babalawos siempre el Osn
tiene su carga por Ornmila.
Mas informacin en:
http://eniiyiomiofeada.blogspot.com/search?q=Rosal
%C3%ADa+Gramosa+
*a Margarita Armenteros, fundador de la rama Ain Yogbo
1.-En esta se entrega OYA al Iyaw hijo de Yemaya en la noche del ro.
2.-Cuando se corona un Iyaw hijo de OYA, el Orisha Yemaya come
carnero, pero Shango come tres (3) akuko y as va a It, porque
Shango come Carnero a los tres meses, en el Ebb Meta.
3.-En esta rama no raspan la cabeza, se hace corona.
4.-No van al Ro
5.-La iniciacin de un Ochn u Obbatal sientan al Iyaw en silla.
*Susana Cantero Om Tok de la subrama Coral
Descendiente de la rama Efush. Se relacionada con senadores, gente
de posicin y con mulatas de la vida alegre que le gustaban las
prendas costosas y los corales.
Ms informacin en:
http://eniiyiomiofeada.blogspot.com/2011/12/susana-cantero-omitoke.html
*Fermina Gmez Osha b,
dahomeyana lleg a Matanzas Cuba en compaa de su madre, como
esclava, recibi el Orisha de cabecera Yemaya y a Eleggua, ahijada de
a Monserrate Gonzlez Apto. Recibi de Obatero sacerdote de
origen Ebagd el secreto de Olokum, entreg los primeros
fundamentos de ORISHAOKO y OLOKUM de santero. Su Olokum est
en 104 de Salamanca (Matanzas). Consagr su ltimo ahijado a la
edad de 86 aos y falleci con ms de cien (100) aos.
En 1944 da comienzo a la tradicin de dar de comer en Cuba a
Olokun
en
alta
mar.
*Aurora Lamar Obb Tol.

Tena hecho Shango con Oro a Aggay, viajaba con sus Santos
metidos en bolsas de tela a lo largo y ancho de la isla con su grupo de
Oloshas, Oriath y los Om Aa con sus tambores de Fundamento. En
esta lnea los hijos de Chang hacen Ochn y viceversa, dependiendo
del signo de It de cada quin.
Nacida en Sabanilla-Matanzas el 13 de Febrero de 1900, se inicia en la
ciudad de La Habana en 1928. Fallecida el 19 de Septiembre de 1965.
Su Padrino fue Jos Urquiola Eshu B descendiente de la sub-rama
Aigor (rama La Pimienta), en su tiempo sigui la tradicin de Los
Trapitos, respetando la costumbre de los antiguos, en la parada del
santo NO se pone el fundamento solamente los caracoles.
En la rama de la pimienta se utiliza la misma en el ituto.
Tambin en la rama de la pimienta hay la tradicin de dar Cerdo a
Olokun en un bote fondeado en el mar.
Ms informacin en:
http://eniiyiomiofeada.blogspot.com/search?q=aurora+lamar
*o Blas Crdenas Obb Nkol
Fue el ltimo Capataz del Cabildo Lukumi La Merced fundado en
1816 y en conjunto con el Sr. Mauricio en el ao 1850 construyeron y
fundaron el primer juego de tambores Bat en Matanzas.
Las mujeres eran quien gobernaban los cabildos y eran las Ayabb
Oriath hasta 1935: Teresita Ariosa Oshn Funk, Guillermina
Castel, Timotea Albear Ajayi Lew conocida por Latun
Domingo Alberto Daz Gmez Shango Migu
(Fallecido en 1980) Religioso nacido en Cuba y residente en Puerto
Rico, con Santo coronado en New York, ahijado de Mercedes Nobles y
Carlos Arguelles, el Oriath fue Orestes Blanco Ochn Ew, el
primero en hacer un santo en Venezuela (19 de Diciembre de 1970),
el santo fue de Iroso con tica, misticismo y amor a la Osha.

Fuente de investigacin: "Addimu, Obras Y Algo Mas Para Los Orishas"

*Otro enlace que se puede consultar que contiene pequeas resear de

quienes forjaron la Osha en Amrica la pueden conseguir en:
http://elmundomisticoydelosorichas.blogspot.com/2012/08/honor-y-orgulloal-nombrarlos.html

Linajes o Ramas de las Practicas Yorubas

Mensajepor inifa 01 Ago 2008 19:00

Aboru Aboye.
Quisiera hablar sobre los Linajes o Ramas de las Practicas Yorubas
Linaje Significado:
Significa la ascendencia o descendencia o serie de descendientes en
cualquier familia o persona considerada como primer progenitor o
tronco comn.
Debemos saber que cuando hablamos de linajes a la manera
occidental estamos hablando de la Ascendencia o descendencia de un
individuo. . Este termino de linaje occidentalmente hablando nos
refiere a la genealoga, y de all se construye lo que comnmente se
denomina rbol genealgico religioso o sanguinio.
El linaje o la genealoga est presente en todos nosotros, los que
estudiamos o tratamos de estudiar Orisa/Ifa de una manera correcta,
resolviendo misterios e incgnitas.En la unin de un grupo de
personas que tienen este mismo fin se produce una relacin amistosa
o de fraternidad, en la cual se logra conformar una asociacin que
obligatoriamente se deriva en una casta secta clan ramas
congregacion Logias o LINAJE.
Unos de los Ejemplos dentro de la practica Tradicionalista Cubana
existes linaje o Ramas que en la actualidad se mantiene con orgullo y
respeto les nombro algunas:

La rama o Linaje del trapito. Llamada as por una peculiar manera

de hacer cierta ceremonia secreta en el Igbod durante el Yok Oosa.
Identificaban a la reputada santera Mara Menndez, on Yemay, con
este proceder, olvidando la comunidad de su tiempo Mara Tow,
nombre por el que se conoca, implementaba algo que, previamente,
le haban hecho a ella, algo que vena de la rama, de sus mayores.
Otro elemento que los diferenciaba era el que los olorisas slo podan
asentar a los aleyos luego de haber recibido Pinaldo, actualmente los
descendientes han flexibilizado este costoso asunto. En la actualidad,
en completo desuso, que un iyaw, adems del eb de los tres
meses, despus, en el primer ao, deba hacer otro eb.
La rama o Linaje de la Gran China y de los Corales. Munda
Rivero, on Yemay, era la cabeza visible de la casa de Oosa, ella y
sus ahijadas gustaban de usar bellos mantones de manila (en este
pas a todo lo asitico le llamamos chino). Los corales, porque las
ahijadas lucan profusas y dismiles prendas con ese material.
La rama o Linaje de los culos verdes. Tan curioso nombre fue el
resultado de una discusin entre Jos Urquiola, om Elegbara o Esu, y
otra persona, al parecer los improperios haban subido tanto de tono,
tanto que Urquiola baj sus pantalones y a viva voz reafirm que su
trasero estaba verde, an. Luego el choteo acu la frase.
La rama o Linaje de la pimienta. Aurora Lamar, al Aganj, hizo
uno de los mayores pueblos religiosos de su tiempo. Realizaban las
ceremonias con respeto, pero con alegra y entusiasmo. Las mujeres
eran jacarandosas, pimentosas, agradables como el toque que da la
pimienta a las comidas.
La rama o Linaje del sombrerito. Beln Madan, ol Obatal, fue
comadrona lo que le permita vivir con cierto desahogo material.
Aunque muy religiosa, escoga a sus ahijados, los que por lo general
eran de nivel y pudientes, que por trabajar en la calle, ms los
prejuicios que siempre han acompaado a la Regla de Oosa, deban
enmascararse. De ah que los iyawoses, sobre todo mujeres, no
cubran sus cabezas con pauelos solamente como el resto, si no con
sombreros. El uso de este atuendo propici que le llamaran,
despectivamente, la rama de los sombreritos. Esta tradicin las
siguieron dos ahijadas, Caridad y Ursula Cuesta, quienes tuvieron un

gran pueblo religioso. En la actualidad los descendientes

abandonaron tal uso.
Hubieron nativos Africanos que formaron Linajes dentro de la tierra
Cubana en la cual les mensionos:
a Lola Garca Fundadora del Linaje que aparecer con su nombre
de Oosa: OBISALA.
a Rosala Abru Fundadora del Linaje que aparecer con su
nombre de Oosa: EFUSHE ABERIKUND.
Gumersindo Fundador del Linaje que aparecer con el
nombre: PAPA JIMAGUAS.
a Caridad Argudn Fundadora del Linaje que aparecer con su
nombre de Oosa: AYIGOR.
Juana Hernndez Fundadora del Linaje que aparecer con su
nombre de Oosa: TALAB IRE.
a Margarita Armenteros Fundadora del Linaje que aparecer con
su nombre de Oosa: AIN YOBO.
a Merced Fundadora del Linaje que llevar su nombre de
Oosa: ODOROSIMI.
Ma Bibiana Fundadora del Linaje de la Oosa que aparecer con su
nombre: Ma BIBIANA.
Ma Montserrate Gonzlez Fundadora del linaje que aparecer con
su nombre de Oosa: OBATA OBATERO.

En este caso muchos en la actualidad han surgido Linajes propios en

el Occidente de este planeta, en la cual me incluyo y hay otros que se
han formado como linajes como los Tokun, Akensilola Iroko,
Odugbemi, Aworeni, Fatunmise, Fatunmbi, Odubela, y mas.
Y porque no puede existir en la actualidad estos
linajes?.Claro que debe de existir para mantener la fraternidad y
estudio de las practicas religiosas Yorubas. Y debo decir que rechazar

el concepto de LINAJE es rechazar la idea de la historia como tiempo

para volver a su concepto original de mito, es tomar el llamado de la
raza, en este caso la raza Yoruba en sus tendencias, como parte de la
historia de la humanidad, como cuna de la humanidad, de una
manera parcial.
En Nigeria y otra parte que se pratique la religion Yoruba es habitual,
y lo es desde hace centenares de aos, que cada linaje tenga su
propia autoridad central perteneciente a un linaje determinado, que
co-gobierna ayudado por un Consejo formado por los jefes o
autoridades de los diferentes linajes que componen el clan.
If dice que no puedes saber quin eres si no puedes decir los
nombres de tus ancestros siete generaciones hacia atrs. Recitar los
nombres es ms que recitar la genealoga, es preservar la historia del
linaje familiar y la memoria de las buenas acciones que permitieron a
la familia sobrevivir y crear un hogar para el continuado ciclo de
reencarnacin (atunwa).
Odabo.
Faleri Falere Odubela
Fuente : ASHE Revista sobre los Orishas