SAN PABLO

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Eduardo Arens

Eduordo Arens

K.

Respuestas sobne

hBibHa
la Edicin
30 de setiembre de 1995. fiesta de San Gernimo

Distribuyen:
D I STKIBU

IDORA SA/ PAB LO

Los Acocios, 320

Miroflores, Limo l8 - Per,

Tel,: 44 00]7 - Fox: 447 4622
LIBKERIA SAN PABLO
.l35
- Tel,: 445 2943
Porto
Miroflores, Llimo l8 - Per,

SAN PABLO
Los Acocios, 320, Tel; 446 00.| 7
AP, lB - 147, Fox: 447 4622
Miroflores, Limo - Per,

l,s,B,N 9972-611-00-4

Prlogo
Lf n fin de semono, hoce un por de oos,
me llomoron de uno de los "pueblo jvenes" ol sur de Limo, por uno emergencio, Al
ocercorme ol pie de lo colino donde se
encuentro, me impoct lo visto un ejercito
de personos bien vestidos que se movon
cuol hormigos por todos portes. Erqn "misioneros" que ibon de coso en coso, Biblio en

mono, en ofn de gonor odeptos, Esto

ogudiz uno necesidod que veno modu-

rondo dentro de m: lo de orientor o nuestro

pueblo porticulormente lo gente ms sencillo, fcil vctimo de cuolquier chorlotn
en lo toconte o lo Biblio, Los que llevomos
eso preocupocin no podemos estor en
todos portes y ofrecer orientociones poro
todos,
Dentro de mise onidobo un sentimiento
de culpo: hoce ms de dos dcodos que

estoy dedicodo ol estudio y lo enseonzo

de lo Biblio, pero nodo o poco hogo en
fovor de "Los grondes mosos" que viven en
desconocimiento o estn desorientodos en
lo toconte o lo Biblio, Es urgente llegor de
olguno monero especiolmente o los ms
olvidodos, pues lomentoblemente no hoy

ni presencio moteriql que lleguel o

ellos

proporcion ndoles lo informocin elementql

necesorio poro tener uno orientocin que

seo imporciol y correcto sobre lo Biblio,

Algo tengo que hocer pqro llegor o ese
pueblo mo, Me ocordobo de son Poblo:si
no puedo hocerlo con mi presencio fsico,
que seo por lo menos en formo escrito, con
uno polobro vivozy gil, como olgunos de
los cortos de Poblo,
Todo eso se quedobo dondo vueltos en mi
mente. Es os que,no bien regres q coso,
me sent f rente o lo computodoro y empec con el primer esbozo de uno guo poro
ellos, Como bose us el esquemo de uno
serie de folletos que, movido por lo mismo
preocupocin, hobo preporodo olgunos
oos ontes pero nunco publiqu por ser
demosiodo "elevodos" (ohoro estn publicodos como libro (.) ), En los semonos que
siguieron,lo onotodo tom lo formo de dos
folletos independientes pero complemen2

torios, Los comport con vorios personos,

sobre todo con empleodos del hogor y con
los morodores del pueblo morginol" Primero
de Moyo", que me hicieron llegor sus observociones y sugerencios, As que fueron impresos, uno porte soli o lo vento, y otro lo
distribuimos en olgunos "pueblo jvenes",
Puesto que los ediciones se sucedon rpidomente -lo que me deco que efectivomente llenobon un voco- los propuse el
presente o Ediciones Son Pqblo o fin de
hocerles llegor o un moyor pblico, Ellos me
propusieron hocer de los dos folletos un
librito que espero sirvo de orientocin sobre
lo Biblio poro todos los hombre de bueno
voluntod, Eltrobojo de sntesis y edicin se lo
debemos ol equipo de lo Editoriql Sqn Pqbfo, o quienes ogrodezco sinceromente.
.l995,
Limo, setiembre de
El outor,

(*)

Conoces lo Biblio? Respuestos ol Fundo-mentolismo

biblicisto, Limo 1995

Qu es lo Bibliq?
Lo Biblio es un medio, un instrumento de
comunicocin entre Dios y nosotros,Y como
tol se lo debe leer, estudior, meditor,

puede recurrir o lo Biblio

poro lo orocin o lo meditocin
y poro el estudio,

Se

.
.

Poro lo orocin bosto sober leer,

Poro el estudio de lo Biblio, poro los discusiones, poro sober qu es lo que dice un
texto, es necesqrio tener olgo de informocin sobre lo que es lo Biblio, De eso troton
estos pginos,
El contenido de los libros de lo Biblio es el
testimonio de lo relqcin entre el hombre y
Dios, que se escribi poro que sirvo de guo,

Los pginos

de lo Biblio nos inviton:

o o tener uno fe porecido o lo que encon-

tromos oll;
o evitor los errores que estn oll expuestos, y

o ser fiees o Dios por el comino que ollse

rnuestro,
Se trcto de lo fe y de los crisis de Abrohom,
de Moiss, de los profetos y del pueblo de
lsroel, de los opstoles y de los primeros
cristicnos,

Ef tema central

de lo Biblio es lcl

relocin de dilogo entre Dios y el

hombre,
Los textos bblicos presenton:

o Dios hoblondo en diversos circunston

cios, y tombin
los ms voriodos respuestos del hombre
Ese mismo Dios sigue hoblondo hoy,

y lo

hoce de lq mqnero ms cloro y directq

medionte los textos bblicos, Por eso, los

textos nos inviton o escuchor, reflexionor y

osimilor lo Polobro de Dios poro vivil'guiodos por ello, y o responder con nuestro
orocin y con nuestro conducto (eo Morcos 4, 3-9 y 4, | 3-20),
6

Lo porte ms importonte de lo Biblio parc

los cristioncs es el Nuevo Testomento, porticulormente los Evongelios, All encontromos los testimonios ocerco de Jesucristo,
nuestro Moestro y Seor, Jesucristo es lo
polobro definitivo, lo comunicccin ms
clora y ltimo de Dios: leo el Evongelio de
Juon l,l -l B y lo Corto o los Hebreos l,l -4,

Qu Bblio usor?
posomos por olto los diferencios que existen entre los diversos lglesios, que aceptcn
olgunos libros ms otros menos, hqlr uno
solo Biblio. Lo que combio en los bblios son
los troducciones que se diferencion yc seo
porque son pcro su estucjio, poro rezer, poro
trobojor en grupos de postorol, pCIro reflexin personol o poro cotequesis, Hobro
diferencios cuondo se troto de pblicos
distintos o los cuoles est destinodo lo troduccin, Por eso encontromos olgunos troducciones que son fciles de leer y otros
que nos cuesto un poco comprender por el
estilo ontiguo o espool que poseen,
Si

Cul es lo mejor Bblio?

Antes de responder esto pregunto debemos hccernos ofro obligodomente: poro
qu? (Porc estudio, reflexin personol, orocin, etc,), Entonces comprenderemos que
lc pregunto debe ser', Cules lo Biblio ms
odecuodo poro,,,?
Diferenciq entre Biblio cqtlico y
protestqnte:
se do en el Antiguo Testomento, Lo Biblio
cotlico incluye los llomodos "deuteroconnicos",que son los libros: Judit, Tobos, I y
2 Mocobecs, Sobiduro, Eclesistico, Boruc,
Corto de Jeremos y suplementos griegos
de Ester y Doniel,
Lenguoie de lo Biblio
Lo Biblio no se escribi en nuestro idiomo,
sino en hebreo y en griego, Como no conocemos esos idiomos, lo leemos en uno troduccin o lo lenguo que usomos, De oqu
nocen los distintos versiones de lo Biblio,
Pero le "Troduccin del Nuevo Mundo de los
Son f os Escrituros" , de los Testigos de Jehov
B

no es bueno porque desgrociodomente est

muy tergiversodo y ocomododo o sus ideos,

No respeto lo que se lee en lo Biblio en su

idiomo originol (en hebreo y griego), Por
ejemplo,en Juon I ,l , los Testigos hon troducido "lq Polqbro era un dios", cuondo todos
los otros troducciones leen como en el idiomo originoli "lo Polobre ere Dios",lguolmen.l0,38
troducen', "Yo estoy en
te en Juon
unin con el Podre, y el Podre esf en unin
conmigo",cuondo en el originol se lee literolmente: "El Podre est en mi y yo en el
Podre",

Como los Testigos niegon que Jess seo

Dios, hon ocomododo los troducciones o
eso ideo suyo, Tombin troducen siempre
"modero" donde en el idiomo originol se
refiere o lo cruz, porque poro ellos lo cruz es
un smbolo pogono, como si Jess hubiero
tenido que inventor lo cruz poro que puedo
ser un smbolo cristiono,Insisten en que Dios
se llomo Jehov, cuondo en el idiomo hebreo originol es YHWH, que se lee Yov
(Yohoveh), Por eso cosi nodie ocepto eso
troduccin de lo Biblio, Lo uson solomente
los Testigos de Jehov,

Ahoro, frjese qu troduccin esf usondo el

que hoblo de lo Biblio con usted, pido verlo.
Si es de los lestigos de Jehov, pido cuol_
quier otro troduccin o busque uno ontes
de hocerles coso. Es triste tener que decir
esfo, pero por delonte est lo verdod,
En sntesis, Todos

troducciones de lo Biblio

son buenos,y yo sobemos que los diferencios que encontromos (segn el nivel del
vocobulorios que usoron los troductores,
populor o tcnico), von en oyudo del
lector que quiere estudior, meditor, cotequizor o rezor, Algunos empleon el modo de
hoblor de Amrico Lotino, otros el de Espo_
o, En olgunos Biblios hoy notos que qyu_
don o comprenderlo mejor,Ofrostroen pocos
o ningn comentorio, en especiol los protestontes, Lo Biblio que merece dudos es lo
"Treduccin del Nuevo Mundo de tos Son/os Fsc rituros, de los Testigos de Jehov por
lo dicho onteriormente,

10

Rompiendo el hielo...
Los posos siguientes deben oyudorle o fomiliorizorse con su Bblio, Se troto de simples

indicociones de contenido y de monejo,

Lo Biblio contiene muchos"obros", Codo

uno de ellos es un todo completo, Por eso
los "obros" de lo Biblio generolmente los

llomomos "libros"l el libro de Gnesis, el

libro de lsoos, etc,

2, Poro comenzor

mire en lo Tqblo de Contenidos o en el ndice de su Biblio, notor

que los libros estn ogrupodos en bloques
segn "tipos o gneros literorios": historio,
profeco, poeso, Evongelios, cortos, etc,

3. Busque en su Biblio lo Tqblq de Conteni-

dos o el ndice, que se encuentro ol principio o ol finol, Notor que hoy dos grondes
portes: Antiguo Testomento y Nuevo lesto'
mento, Lo primero porte contiene los escritos judos, cie ontes de Cristo; lo segundo
contiene los escritos cristionos. Cuondo
hoblomos de "Biblio" nos referimos o Io
11

sumo de los dos portes, el Antiguo v el

Nuevo lestomento,

E\
Nl

tEV tTtCO

\1

NU MEROS

PENTATEUCO

SAPIENCIATES

z
o o
4 ct
o o

q
o

o
=

HtsToRtcos

PROFETAS

PROFETAS

MAYORES

MENORES

sAt

Mos

(POESTA)

Anfiguo Testomenro, con 4 ribros, tiene

cuotro bloques: pentqteuco, libros histricos, libros sopiencioles o didcticos y tibros profticos.
. El Pentoteuco, constitudo por los los 5
primeros (de Gnesis o Deuteronomio),
' los libros histricos von de Josu o Ester /
Mocobeos,
' los libros profticos emp iezon con lsoos y
terminon con Moloquos, y
El

12

los sopiencioles

o didcticos empiezon

con Job, pero voron segn lo versin,

EVANGELIOS

CARTAS DE SAN

PABTO

VIDA DE LOS
PRIMEROS CRISTIANOS

OTRAS
CARTAS

LAS

MENSAJE DE
FELICIDAD Y
ESPERANZA

Nuevo Testqmento, con 27 liloros, incluye:

los Evongelios, Hechos de los Apstoles,los
Cortqs y el APocoliPsis'
El

4,

Abro cuolquier libro de lo Biblio,segn lo

troduccin que usted use, es posible que
encuentre ontes del texto uno breve introduccin o ese libro, Estq le dor uno ideo
sobre su origen y su contenido, Lolo ontes
de empezor o leer el texto mismo,
13

5,

Observe ohoro uno pgino cuolquiero

del texto de lo Biblio, Notor que hoy ttulos,
subttulos y nmeros.
ttulos y subttulos los oodieron quienes
trodujeron lo Biblio,y no son originoles, Son
oyudos que fueron puestos poro que el
lector puedo dorse uno ideo del contenido
del coptulo o porte, Codo libro de lo Biblio
est dividido en coptulos, Los nmeros
grondes morcon lo divisin del libro en coptufos, Los nmeros ms pequeos indicon los versculos. Codo coptulo est dividido en versculos. Estos divisiones fueron
hechos hqce muchos siglos (Edod Medio)
poro referirse sin confusin o uno f rose de lo
Biblio, y poro poder encontrorlo en el libro
en que est escrito.
Los

Poro referirse o un posoje de lo Biblio se

empiezo por el nombre del libro, pero en
formo obreviodo (los obreviociones deben
estor en el ndice de su Biblio), Luego vo el
ptulo y despus el versc u lo o los versc u los,
As, por ejemplo, Rom . 7,15, significo "lo
Corto o los Romonos, coptulo 7, versculo
co

15", Jer. 23,12-17, significo '*el libro de

14

Jeremos, coptulo 23, versculos 12 ol f 7" '

Ex. I g,12-l A; i 7,, significo "el libro de xodo,
.l3,
versculos 12 al I B, y (tombin)
coptulo
coptulo 17, versculo "
Veomos Hebreos
Hebreos

1
'

.l,2:

r.Endiversos ocosiones

bLLo diferentes formos,

p)qqetg g nrg:tl?:
Dq medio de los

OdQres,

? f\t:,'i - i{f
:,1
'.': T:,.
qg.on
los lliesfo\os

mos n\s hobl\\ nosofros

nor me\ de s{tio. Este

\\

es el que Dios constituY

heredero de todo, Yo que
por l dispuso los cominos
de lo historio, rt Este es el
respiondor dg4o Glorio de
Dios y en elfxpres Dios lo
que es ey mismo,

Coptulo

6, Quizs su Biblio contengo uno serie de

referencios o los mrgenes o ol pie de lo

pgino, que mencionon otros textos, Son
"referencios cruzodos", Se troto de posojes
15

similores o porolelos ol que est leyendo, Es

decr en ese otro sitio se hoce mencin de
lo mismo o olgo muy porecido, Mire olgu_
nos y os se ejercitor en el uso de lo Bibiio,

Pero... qu es lq Biblio?
Lo Biblio es uno
libros

coleccin de obros o

. de distintos gneros o tipos,

. escritos por diferentes outores,
. y poro
ouditorios;
. que sondiferentes
de distintos pocos y cul_
turos, y
. con diferentes preocupociones y
mensojes,

Yo vimos ol inicio cul es, en generol, el

contenido de esos libros. Veomos ohoro
ms detollodomente su origen y formo_
cin. Lo ideo que usted tengl oe ro Bibrio
influir en su lecturo y en cuoluier discusin
que tengo sobre lo Biblio,
16

Visto exfernornente, lc Bibiic ss unc biblioteco, es decir, una coleccin de escritos c

libros, como usted pr'cde ver en el noice c
Tcblo de Contenidos de su Biolio,
Algunos observociones:

Al principio eron obrss independientes

los u r'tcs eje los otros, r:$c ritcs en rollos o en

popiros, que no fueron pensodcs pora

ser incluCos en r:nc coieccin, Cuondo
se trctcrbo de leer clgn pCIscje, se sccobo solqmente el rollc pertinente, no Tcdos los rollos (vec Lucos 4,'|7), Slo muchos siglos rns tcrde se juntorcn y se
pusiercn bcjo uno sclo encuodernocin,
como si f uera urr solo libro, As lo conocemos hcy,
No todos Ios libros fueron escritos ol nrismo fiempo, Entre los primeros escritos y
los ltimos libros hun posodo ccsi mil
oosl Unos son, pues, ms cntiguos que
otros, El libro del Levtico es rnLlcho ms
ontiguo que el libro de Ezequiel,y Ezequiel

es muchos siglcs ms ontiguo que los

Evcngelios. Eso significc que no todos lcs

17

libros de lo Biblio representon el mismo

nivel de culturo ni el mismo grodo de
profundidod, Los libros ms ontiguos, en
controsfe con los ms recientes, tendrn,
de ocuerdo con su poco, ideos ms
ontiguos o primitivos que los ms recientes,
Esto quedo cloro si se comporo, por ejemplo,lo ideo de lq vido eterno que encontromos en el libro de xodo con lo que descubrimos en el libro de Ezequiel, o ms torde
en el de Eclesiosts, poco o poco fueron
entendiendo, primero, que despus de lo
muerte hoy vido; ms torde llegoron o lo
conviccin de que hoy premio y costigo en
lo otro vido; y yo en tiempos de Jess se

hoblobo

muertos,

incluso

de resurreccin de los

Elorden en que se encuentron los escritos

en lo Biblio no es el orden en el que se

compusieron, Gnesis no fue el primero

que se escribi (lo ms ontiguo est en el

libro del xodo), tompoco fue el Apocolipsis el ltimo (lo fue 2pedro), Et orden en
que se pusieron ms torde en lo colec18

cin (recuerde que originolmente eron

rollos independientes unos de otros) ho
sido por ofinidod o semejonzo de temos;
por ejemplo: todos los profetos juntos, los
libros histricos uno tros otro,

Lo Biblio est divididq en Antiguo Testqmento y Nuevo Testomenlo. Entre los dos
hoy diferencios muy notobles; por ejemplo: diferencios en lo monero de entender o Dios y hoblor de 1, Por eso Jess
oporece discutiendo tontos veces con
los judos, porque l teno otro ideo de
Dios, Unos lo veon como guerrero y otros
ms como protector; unos como juez y
otros como podre, En el Antiguo Testomento se subroyon el temo de lo oliqnzo,
el culto y los leyes, En el Nuevo Testomento se subroyon lo fe y el omor,

conviccin de todo cristiono, el Nuevo

Testomento represento lo etopo ms desorrollqdq en lo historio de lo revelocin de
Dios y es oquello por lo cuol los cristiqnos
nos guiomos; no por el Antiguo Testomento,
como hocen olgunos sectos, Aslo expusieron Juqn l,l-18 y el outor de lo Corto o los
En lo

19

Hebreos I ,l -2, Jesucristo es /o ttima potabra de Dios, es "el nuevo testomento,, de

Dios con los hombres; por eso et Antiguo
Testomento lo consideromos como,,superodo" por el Nuevo.

No todos los escritos son del mismo g_

nero literqrio, usted observor en el ndice o To blo de Contenidos de su Biblio que
hoy libros de historio, hoy profetos, hoy
soimos, hoy proverbios, hoy cortos, por
mencionor los ms obvios: stos son '.g_
neros literorios" (gnero historio, gnero
profeco, gnero solmo, etc,), Si usted es
ms otento y se poseo por los libros de lo
Biblio, encontror muchos ms: poemos,
geneologos, refrones, discursos, himnos,
porbolos, etc,

Qu es un gnero literario? Es uno monero

tpico de expresorse, poro decir olgo; o seo,
poro comunicor un mensoje con un deter_
minodo propsito, Entre nosotros podemos
entendernos precisomente porque usted y
yo usomos gneros literorios que conoce_
mos, Sobemos muy bien que: o) lo monero
de expresorse en un libro de historio,y b) el
20

propsito de uno historio no son los mismos

que los de uno porbolo o de un solmo; lo
formo de expresorse y el objetivo de un
cntico no son los mismos que los de uno
leyendo o de uno corto, Cul es lq diferencio entre uno novelo, uno focturq y uno
receto? Pues simplemente lo monero de
expresorse y el propsito que tiene codo
uno, Eso significo, obviomente, que no todos los gneros son iguoles, Ms concretomente, eso significo que:

.
.

no todos tienen el mismo propsito,

ni todos se deben leer y entender literolmente,

muy importonte tener esto presente en

todo momento cuondo se lee lo Biblio, Si es
bueno lo introduccin ol libro de lo Biblio
que usted decidi leer, indicor de qu
gnero literorio es ese libro y cules son sus
coroctersticos,Antes de oventurorse o cuolquier interpretocin, es recomendoble informorse sobre el gnero literorio del libro
que se vo o interpretor, As, por ejemplo, el
gnero profeco es diferente del gnero
opocolptico y del gnero histrico, pero
Es

21

muchos los leen e interpreton como si fueron iguoles literolmente, Eso es un grove
error que llevo o entender mol lo Biblio,
Como los libros de lo Biblio se escribieron

hoce tonto fiempo (entre dos y tres mil

oos otrs!),y en otro culturo (en el Orien-

te Medio), es lgico que en lo Biblio en-

contremos trminos, froses y conceptos

que son extroos poro nosotros, Eso lo
notor usted con frecuencio ol leer lo
Biblio, Los de oquello poco no pensobon ni hoblobon como nosotros, Un diccionorio de lo Bibfio puede oyudor o

oclqror olgunos de estos trminos y conceptos,

escritor redoct su obro teniendo en
mente o oquellos que lo leeron, que
eron precisomente los hombres de su
tiempo y quizs olgunos generociones
ms. Los redoctores de los obros bblicos
NO escribieron pensqndo en nosotros.
El

Veqmos olgunos ejemplos:

lsoos, Ezequiel, Zocoros, etc,, escribieron
hoce ms de dos mil oos, y escribieron
22

poro su pueblo, poro lsrqel de ese tiempo,

De hecho lsoos informo que se trotobo de
"lo toconte o Jud y Jerusoln en tiempo
de Ozos, Jotom, Acoz,,," (l,l), no de lo
toconte o nuestro pos y o sus gobernontes
en nuestro tiempo, Como lo dice Ezequiel
mismo, sus visiones y polobros eron poro "e/
pueblo de lsroel" (2,.| ; 3,.|4; etc,),que en el
siglo sexto se encontrobo desterrodo en
Bobilonio (1 ,2: cop,12y 17), El profeto Zocoros
(l,l ),empez o hoblor "en el ocfovo mes
del oos seg undo del (reD Dero" o seo
hoce 2550 oos, y hobl poro lo gente de
su tiempo, porque: "Yov se ho irritodo mucho contro sus podres' (1 ,2), no confrq los
nuestros, Es decir, ounque porezco roro, los
oufores de lo Biblio no escribieron pensendo en nosotros, Por eso no hoblon de
nuestros problemos, sino de sus problemos,
que no son los nuestros,
Poblo escribi sus cortos poro personos
muy concretos de mediodos del primer
siglo: poro comunidodes de Romo, de Corinto,
Tesolnico, etc, Lucos escribi su Evongelio
.l,3;
y Hechos poro su omigo Tefilo (veo Lc
Hch, l,l ), El outor del Apocolipsis se dirigi

"/os siefe iglesios de Asio" (cop,2-3), no o

nuestro nocin nio otro de los que ccnocemos hoy, Bosto observor en los textos mismos o quines se dirigonl

Con esto el lector debe fener uno primero

ideo informqdq ocerco de lo noturolezo
del texto bblico, Esto no responde, sin emborgo, o lo pregunto sobre el origen de lo
Biblio, o lo que posomos o continuocin
brevemente,

Cmo se orgln lo Biblio?

Uno de los rezones principoles por los que
hoy tontos interpretociones ton diferentes
de lo Biblio, es el desconocimiento ocerco
del origen y ocerco de lo noturolezo de lo
Biblio, odems de prejuicios e ideos ingenuos ocerco de lo mismo, Es conveniente,
pues, conocer el origen de lo Biblio poro
sober qu se lee y no coer en lo trompo de
lo interpretocin literolisto (ol pie de lo letro), ton tpico en ciertos grupos,

24

Lo Biblio
o no coy del cielo todo e$crito,
. y menos en nuestro idiomo,
. Dios no dict todo lo que est
escrito en ello, como se dicto o
uno secretorio,

Veomos esto ms de cercq.

L EI origen de lo Biblio est en olgo que

sucedi o que olguien experiment, Por

ejemplo,sucedi el xodo o un sobio tuvo
unCI experiencio de Dios o un profeto vio lo
que sucedo en su pos o Poblo oy lo que
posobo en Corinto, y sobre eso se hobl y
escribi, Y es eso lo que leemos: lo que se
cont que hobo sucedido o que se hobo
observodo o comprendido, No es unCI grobocin de lo sucedido, El origen de lo Biblio
se sito, pues, en lo que sucedi,y no tonto
en lo que ms tqrde se escribi, Primero
sucede olgo, y ms torde se comunico,

2.

comunicocin se dio primero en formo orol, de uno

persono o otro (o o un grupo), duronte
Lo moyoro de los veces eso

25

olgn tiempo,

As, el libro del Exodo se

escribi siglos despus de que sucedieron
los hechos, Antes de escribir, todo se comunicobo orolmente de podres o hijos, Los
profetos en generolslo hqblqron; sus discpulos ms torde escribieron todo lo que
recordobon, lguol pos con Jess, Por eso
tenemos 4 Evongelios, porque 4 personos
distintos escribieron lo que Jess dijo y vivi,
Solomente los Cortos, olgunos libros
sopiencioles (p,ej, Job) y los opocolipsis se
pusieron directomente por escrito,

Ahoro bien, como siempre sucede cuondo

se cuento olgo o olguien, en el proceso de
tronsmisin orql codo uno entendo o su
monero, como podo o como creo, Cqdo
uno interpretobo lo que oo, y os lo contobo o uno,y ste o otro y ossucesivomente,
Lo que quedobo ero lo ideo centrol, pero
los detolles combiobon,,, Por eso hoy dos
historios diferentes de los reyes de lsroel
(Somuel-Reyes y Crnicos), y hoy cuotro
E

vo n gelios,

o u n o solo,So n d iferentes mo ne ros

de interpretor los mismos hechos, Por eso

tombin hoy dos relotos diferentes de lo
creocin: Gn, l,l o2,4 yGn,2,4-25,
26

Pero no todo se comunicobo, Slo comporton lo que los isroelitos o los primeros cristio-

nos considerobon importonte poro ellos;

es decir, lo que conteno un mensoje poro
su gente, Eso significo que mucho se olvid
o no se escribi, Por eso hoy muchos cosos
que nosotros quisiromos sober, pero que
no estn en lo Biblio, porque no erqn importontes poro los destinotorios, Cuondo usted hizo un vioje, cont en coso todo lo
que pos? Qu cosos cont? Cules no?

3.

Ms torde fue puesto por escrito lo que

se veno comunicondo en formo orol, Poro
eso se junt el moteriol: lo que se ibo contondo, y los posojes que se hobon escrito,
Pero no se puso por escrito todo, sino uno

seleccin, Por eso no tenemos uno vido

completo de Moiss o de Jess, por ejemplo,sino slo olgunos escenos y porte de lo
que dijeron,

27

Cundo fue escrilq lq Biblio?

como hoy lo tenemos, pos
por muchos etopos,
Primero f ue vivido, despus f ue contodo y luego, poro que perdure,
Lo Biblio

esc ritc

Ahoro bien,el idiomo que usoron f ue el que

ellos hoblobon, con su vocobulorio, sus expresiones y su gromtico propios, diferentes de los nuestros. Codo escritor emple,
cdems, su estilo personol,
El idiomo y el estilo del profeto Ams, de
Morcos, de Pcblo son diferentes, Todo esto
no viene directomente de Dios, sino que es

fruto de coroctersticos humonos,

Hoy un foctor muy importonte que se debe

tener en cuento en todo momento:

los

condicionqmientos culturqles, Ellos pensobon y escribon con los coroctersticos y los

limitociones propios de su culturo y de su
28

educqcin:

su

monero de entenderol hombre,

olmundo y tombin o Dios, que ero diferente de lo nuestro,Tol diferencio es semejonte

o lo que hoy entre lo culturo incoico y lo
moderno: los moneros de pensor y de entender ol hombre y ol mundo son diferentes;
en el inconoto tenon olgunos ideos primitivos y otros equivocodos, Por eso no debe
sorprendernos que encontremos en lo Biblio tombin moneros de entender que no
concuerdon con lo reolidod que nosotros
conocemos, y que podromos colificor de
"ignoroncios y errores cientficos",
El otro condicionomiento es el histrico,
odems del personol, Ellos hoblobon y escribieron de los cosos que les preocupobon o ellos,segn el momento que estobon viviendo en lo poltico, religioso, sociol,
econmico, Si estobon perseguidos, enfonces hoblobon ocerco de eso, Si hobo
injusticios, los profetos empezobon o denunciorlos, Poblo escribi slo ocerco de
los problemos que llegoron o sus odos,

4, Finolmente, un do se junforon

los escri-

tos (que existon independientes unos de

29

otros), Los judos empezoron o juntor sus

libros sogrodos, y os noci el Antiguo Testomento, Los cristionos hicieron ms torde lo
mismo, y os noci el Nuevo Testomento,

Lo Biblio no fue escrito de golpe,

.l000
llev mucho tiempo, ms de
oos, Comenz o escribirse olrededor del oo I 250 AC y se puso punto
finol slo cien oos despus del nocimiento de Jess,

qu lenguo se escrb lo Biblio?

Lo Biblio se escribi en un principio en tres
lenguo diferentes: hebreo, oromeo y griego,En el tiempo de Jess lo gente de Polestino hoblobo comunmente el oromeo, el
hebreo ero usodo en lo lecturo de lo Biblio
y el griego en los relociones con extronjeros
en el comercio y lo poltico, Todos estos
idiomos hicieron necesorio lo troduccin o
los diversos lenguos, Todos sobemos que
cuondo se troduce de un idiomo o otro,
nunco resulto uncl trqduccin totolmente
fiel ol originql.
En

30

Dnde fue escritq lo Biblio?

ANTIGUO TESTAMENTO: Polestino,
Bobilonio, Egipto,
NUEVO TESTAMENTO: Polestino, Sirio,
Asio Menor, Grecio, ltolio,

que tenemos en lq Biblio es un

conjunto muy voriodo y rico de testimonios
del dilogo entre Dios y el hombre: los
orientociones de Dios que -'hoblo en lo
historio" y los respuestos del hombre, Cloro,
son testimonios de un posodo con los limitociones propios de ese posodo (de hoce
por lo menos dos mil oos), Sin emborgo,
muchos de esos orientociones (no todos;
Jess mismo relotiviz muchos del Antiguo
Testomento) siguen siendo vlidos, se oplicon poro hoy: Dios es el mismo, y esenciolmente el hombre tombin es el mismo hoy
que oyer, y el mundo no ho combiodo
mucho,,,
En sntesis: lo

Los textos, Son Inspirodos?

Decir qu los textos fueron inspirodos Fundomentolmente significo, que Dios "gui y
ocompo"o los que comunicobon oquello
que leemos en lo Biblio, poro oseguror:
31

.
.

que su mensoje (no los polobros mismos)

seo correctomente comprendido e interpretodo por ellos y
que ese mensojeseo correctqmente trons_
mitido, es decir que represente fielmente EL MENSAJE que Dios quiso comunicor
por medio del hombre que lo tronsmiti,

decir que lo Biblio ho sido inspirodo, NO significo que Dios "dict" los polobros que oll leemos, como olgunos ofirmon, Por eso, los errores en cuestiones de
ciencio e historio se deben o los hombres; y
es noturol que toles errores se den, Los limitociones en los ideos tombin son de los
hombres, no de Dios, De Dios es el mensoje
que en ese momento y porq ese tiempo
quiso comunicor, Ese mensoje ero de ndole religiqso, o cientfico,
Por tonto,

Lo Biblio, Palobro de Dios?

Lo Biblio es Polobro de Dios, pero lo es en
polobros de hombres, como ocobomos
de ver, Eso significo que lo que leemos no es
Polobro de Dios como si fuero un producto
32

de grobodoros o de secretorios, sino que el

texto que leemos tiene un mensoie cuyo
origen viene de Dios, Ero directqmente
Polobro de Dios poro los isroelitos o poro los
corintios o quienes lsoos o Poblo se dirigieron originolmente, Poro nosotros no es polobro directo de Dios, sino indirecto, porque no se escribi pensondo en nosotros ni
se dirigo o nosotros; por eso no se refiere o
mis problemos, sino o los de otros, de otro
tiempo y lugor, Sin emborgo,o pesor de su
ontigedod, esos mismos textos contienen
un mensoje que perduro o trovs del tiempo, Ese mensoje es el que hoy que descubrir: es lo polobro de Dios poro nosotros
hoy.

Lo Biblio es Polobro de Dios, Pero eso no

significo que Dios dict todo, Si fuero os,
l sero responsoble de todos los errores de
historio, de ciencios y tombin los errores
de gromtico, (p,ej, el mundo no se hizo
en seis dos, sino que dur miles de oos
poro formorse: Gnesis I -2 est escrito en
lenguoje de poeso)
Dios sero responsoble de tontos y tol
distintos moneros de escribir (estilos); El
33

hobro combiodo muchos veces su opinin, como se lee en lo Biblio, de monero

que no podromos confior en l (poso de
clero o misericordio, incluso negocio con

Abrohom segn Gnesis I B,y se orrepiente

muchos veces [Gn , 6,b: Exod , 32,] 4: I

Som,l5, I l; Jer, 1Bl ), Es Dios como un
hombre?Es Dios reolmente os, o es que
esos hombres en ese tiempo tuvieron esos
ideos ocerco de Dios, es decir, se lo imoginoron como un hombre y por eso hoblobon
de Dios os? iCuidqdo con hocer de Dios un
dolol

Lo Biblio es, pues, polqbrq de

Dios en polobros de hombres.

Decir que lo Biblio es "Polobro de Dios",

significo que esos ontiguos libros todovo
nos pueden decir olgo de porte de Dios,
Significo que contienen mensojes de Dios
vlidos poro nosotros (pero no todos los
polobros ol pie de lo letro, ni todos los
leyes), Por eso los cristionos meditqmos lo
34

Biblio, trotondo de entender el mensoje, lo

ideq de porte de Dios, que todovo volgo
poro hoy en los textos que leemos, Pero no

lo estudiomos buscondo todos los detolles,

como hocen los judostodovo hoy, ni estomos obsesionodos con los leyes de Moiss,
Son Poblo bien odvirti que "lo letre meto,
pero es e/ esprifu elque do vido"(2Corintios
3,6; Romonos 7,6),

Adems, lo Biblio no es lo nico polobro de

Dios, Veo Moteo 25,31-46', "CtJondo teno
hombre me dieron de comer, cuondo teno sed me dieron de beber,,, Y cundo te
vimos con hombre o con sed y te dimos de
comer o de beber? Cuondo lo hicieron con
el menor de mis hermonos, lo hecon conmigo"; es decir, l nos est hqblqndo y se
presento en el hombriento y el sediento,
Lo Polobro de Dios ms cloro es Jesucristo

mismo (veo Juon I ),Y eso polobro contino o trovs de sus opstoles y sus sucesores, (Veo Lucos l0,l; Moteo 28,18-20),
El outor

de lo Corto o los Hebreos

nos

recuerdo que: "muv graduolmente y de

35

muchas moneros habl Dios onfiguomenfe

nuesfros podres mediante los profetos,
Ahoro en esto etopa flnol, nos hobl por
medio del Hijo,,, El es el reflejo de su glorio,
lo imogen mismo de Dios,,,' (1, I -3), Al inicio
del Evongelio de Juon nos enteromos de
quei "ol pilncipio yo existo lo Polobro,,, Lo
polobro ero Dios,Todo lleg o ser por medio
de ello, y sin ello nodo se hizo de cuonto f ue
hecho,,,Y lo Palobro se hizo corne y puso su
morodo entre nosofros" (.l, I -l 4),

Es decir,

"lo Polobro de Dios" es lo mismo

persono de Jesucristo, Esto "Polobro" no es

un texto o un libro, sino Jesucristo, lo definitivo y ms cloro Pqlobro de Dios poro los
hombres, Por eso los cristionos nos regimos
por los testimonios ocerco de eso polobro,
que encontromos en el Nuevo Testqmento,
y no en el Antiguo, El Antiguo Testomento
nos explico, nos preporo,y se refiere o Cristo. Por eso los crisfionos leemos, meditomos
y estudiomos elAntiguo Testomento con los
ojos de Jesucristo, que es lo Pqlqbrq definitivq de Dios. Por eso entendemos que
poro nosotros porfe del Antiguo Testomen-

to est superodo, y porte tiene que ser

36

reinterpretodo, como l rnisrno hizo, (Veo

cloromente Moteo 5,21-48 y Morcos 7,125),

Lecturo de lq Biblia
Probablernente yo se ie ho ccercado olguien con unCI Biblia en lo inono,Y segurCImente le ho mostrocjo textos que tienen
"verdodes" que dicen que usted "no sobo", Quizs ho llegcdo o creer que lo que
-'porque
le estobon diciendo ero lo verdod
est en lo Biblio", y usted hcbo "estodo
equivocodo(o)", O quizs se ho sentido
confundido(o) y no sobo qu pensor, En
visto de esto, preocupodo por lo monero
en que muchos veces se monipulo lo Biblio
y se obuso de ello,he puesto estos sencillos
observociones que se boson en lo Biblio
mismo poro invitorle o pensor y o obrir los
ojos, os ojol no seo usted tombien vctimo
de interpretociones co prichosos,
tpico entre los que poson con lo Biblio de
coso en coso que leon o reciten trocitos
sueltos de diferentes portes de lo Biblio, y
Es

37

que sobre esos trocitos le den o usted uno

explicocin novedoso; o que junten un trocito con otro de otro porte de lo Biblio, Es
decir, hocen como los pollos: picoteon frocitos y los meten en el mismo buche, los
junton y mezclon Es justo trotor y leer os lo
Biblio? No, por vorios rezones lgicos:

I.

Porque cuolquiero puede escoger trocitos y juntorlos con otros poro os poder
hocerle decir o lo Biblio lo que le conviene, Todo es cuestin de juntor los trozos
que convienen o sus ideos, Es decir, no
porten de lo Biblio, sino que porten de sus
ideos,y esos ideos quieren opoyorlos con
posojes escogidos de lo Biblio, De lo mismo monero descorton otros posojes de
lo Biblio que quizs digon olgo muy diferente de lo que tienen en sus cobezos,

Lq Biblio es mucho ms que unos cuon"trocifos"

tos
o "textitos" escogidos y sueftos,

2. Porque cuondo se lee un posoje suelto,

se comete uno grove folto contro lo Bi-

blio: se lee socondo ese texfo de

su

contexto, Cuondo uno lee uno f rose o un

3B

trozo sin miror lo que est escrito ontes y

despus (su contexto), muchos veces lo
interpretocin resulto diferente si se lee
todo el gron bloque donde est ese trozo,
Es como leer o ver slo unos lneos de uno
novelo en lugor de leer o verlo completo:
los trozos o lneos sueltos porecen decir
uno coso, pero proboblemente dirn olgo distinto si leo o veo todq lo novelo.
As, por ejemplo, en lo Biblio leemos un por
de veces: "Dios no existe", Pero si leemos un
poco ontes (el contexto) nos domos cuento de que es diferente', "El necio dice en su
corozn: Dios no exisfe"(veo Solmos 14,1 y
53,.l ),

Le pueden citor el texto de Ezequiel

I l,l9: "Comern su pqn con ongusfio, bebern su ogue con esfremecimiento poro
que esto tierro y los que en ello se encuenfren queden libres de lo violencio de fodos
sus hobifontes", como si se trotqro de olgo
que se refiere ol presente, Pero,si leemos un
poco ontes, es decit oll donde oporece
este texto (contexto), nos doremos cuento
de que no es poro hoy: "As dice el Seor
39

Yav

o los hobitonfes de Jerusoln que

ondon por el suelo de lsroel: comern su

pon,,,",' os decir, no ero un mensoje poro
nosotros ni poro el presente,
polobros: hoy que estor muy otentos poro ver bien dnde est el texto que se
cifo, leyendo un poco ontes y un poco
despus, Y tombin hoy que trotor de ver o
quin le estobo hoblqndo o escribiendo el
outcr; poro eso leo unos lneos ontes y lo
descubrir,
En otros

3. Porque cuondo se escribieron los libros

de lo Biblio, se escribieron pqro ser ledos
de corrido. As como se escribi uno
porte completo, os debe leerse, No se
escribieron poro ser picoteodos, socondo f roses de por oquy de por oll, El libro
del Exodo, por ejemplo, no fue escrito
poro escoger olgunos lneos o textos sueltos, sino poro leerlo todo seguido, Hoy
que respetor, pues, lo Biblio y no monipulorlo poro que digo lo que me conviene,
4. Porque se olvido que esos posojes o lneos de lo Biblio que nos hocen leer,
40

fueron escritos en otro tiempo (por lo

menos dos mil oos otrs) y no poro
nosofros, Poblo escribi sus cortos poro
cristionos entre el oo 50 y el oo 0 en los
lejonos tierros del lmperio Romono, Y escribi pensondo en sus problemos, no en
los nuestros: escribi poro los romonos,los
corintios, los glotos, etc, Lo mismo decimos de los profetos,

Ningn libro de lo Biblio menciono o nuestro

pueblo, ni menciono el siglo vinte; pero lo
Biblio s menciono con mucho frecuencio
ol pueblo de lsroel, o los isroelitos y judos, o
o los cristionos ("hermonos") del primer siglo,

Lq Bibliq no fue escrito oyer:

.
.
.

ni tompoco pensondo en nosotros,

sino en otro poco y culturo,

poro otros personos con sus propios problemos,

41

Pero o trovs de esos problemos y vivencios podemos ver reflejodo lo que nos
poso o nosotrosyencontror respuestos poro
n uestros vidos.

Cmo NO debemos leer ld Bibtia

No se debe leer lo Biblio iguol que el

peridico, como si se trotoro de un reportoje periodstico o de informes sobre olgunos hechos, Hoy mucho ms que eso
en lo Biblio y no todo reloto es "historio",
No se debe leer lo Biblio como sise trotoro
de un recetorio poro buscor "frmulos
mgicos" en codo circunstoncio de lo
vido, Lo Biblio no es un monuol de instrucciones ni de decisiones prefobricodos,
Tompoco se debe leer lo Biblio como si
f uero uno enciclopedio, donde se busco
informocin, NO fue escrito con eso
finolidod, ounque contiene cierto informocin,
Lo Biblio no se debe leer combinqndo
versculos, como si fuero uno coleccin
de retozos que se pueden juntor segn el
gusto del cliente, Socor textos de sus
contexios, escogindolos ( " picofeo ndo " )
42

y combinndolos con ofros, se presto o

hocer decir o lo Biblio lo que uno quiere,
todo dependiendo de q u textos se uso n
y cmo se combinon,
Cmo debemos leer la Biblia
Respetondo lo secuencio de los textos,
lo que est ontes y despus, Es decir, se
debe leer un texto tros otro, no soltondo
ni leyendo trocitos de distintos lodos como
"picoteondo oqu y oll", Los textos se
escribieron uno frose despus de lo otro,
y os se deben leer los libros de lc Biblio,
No se deben socor los textos de sus contextos (del lugor en que se encuenton),
Se debe leer en bloque, como hocemos
con cuCIlquier otro libro, porque son unidodes completos de sentido,

Algunos recomendociones pqrq

lecturo

lcl

Tiempo poro leer

Elegir el tiempo y el lugor poro leer tronquilo, sin distrocciones ni tensiones, preferen43

temente cl inicio del do, Hocerlo siempre

en el mismo momento y lugor oyudo o que
lo lecturo cotidiono de lo Biblio se convierto
en un hbito,

,/

Ponerse onte Dios

Tomor unos segundos poro relojorse y ponerse onte Dios, oyudo o entror en sintono
con lo que se leer: lo Polobro de Dios.

Leer un libro o lo vez

No solte de un libro o otro, Leo codo do un
porgrofo (trozo completo) del mismo libro
hosto terminorlo, Al terminor el libro tendr
uno ideo completo de su mensoje,

Utilizorintroducciones
Mucho oyudor o situorse en lo obro si lee
primero lo breve introduccin ol "libro" el
do que empiece con 1, Por ejemplo,uno
introduccin ol libro de Josu oyudor o
entender su momento histrico, su composicin y su gnero literorio,

Leo un bloque o porgrofo completo

(todo lo que est bojo un subttulo),
Se troto de unidodes de sentido, Despus

44

de uno primero lecturo, que le dor

lo
primero ideo, uno segundo lecturo del mismo texto ser yo mucho ms provechoso,

Pero cuidodo! Cuondo voyo o leer o consultor un solo versculo, empiece leyendo
unos cuontos versculos ontes y otros despus, poro os hocerse uno ideq del sentido en su contexto, El versculo tiene sentido
slo dentro de su contexto, Un versculo
oislodo puede entenderse de uno monero
diferente sin su contexto,

Mensoje,

No est dems recolcor que, ontes de preguntor qu es lo que el texto me dice o m,

tengo que trotor de sober qu es lo que el
outor quiso comunicor o sus destinotqrios
originoles (ique no he sido yol), Poblo no
escribi poro m, como Jeremos tompoco
hobl poro nosotros sino poro los isroelitos
de su poco: Por eso oyudo mucho leer lo
introduccin ol inicio del libro.
Quizs lo primero vez que usted leo lo Biblio
tengo uno sensocin extroo, y puede que
no entiendo todo lo que lee, Eso es noturol
45

si no est ocostumbrodo

o ese tipo de

literoturo, Pero si quiere vencer esto dificultod iniciol frente o lo Biblio, es recomendoble que:

empiece por leer lo introduccin (como

yo dijimos ontes) o uno de los evongelios,
Leo de preferencio el de Morcos (por ser
el ms simple),

A continuocin leo unos trozos sin detenerse, No se preocupe por tol o cuol
polobro o f rose que no comprendo,Algo
s que comprender,Y qu hocer onte
los posojes "difciles"? Despus de un segundo intento de comprensin, simplemente posorlos de lorgo, Se troto de
comprender lo que se puedq, Alguno
ideo socor ol finol; ol menos uno primero impresin positivo, y eso no es poco,
Hogo un olfo, reflexione un roto, Quizs
quiero tezor,,, o portir de lo que le sugiero
lo lecturo del texto,

que "no le dicen nodq" tombin puede dejorlos posor, De hecho, no

todos los posojes y textos bblicos tienen
Los posojes

46

forzosomente que decirnos olgo, ounque en su tiempo s decon olgo o sus

destinotorios originoles, Quizs otro do s
le digon olgo o usted tombin, A lo lorgo
de lo lecturo hobr muchos sorpresos: se
sentir cuestionodo, retodo, invitodo o
repensor olgunos ideos,,,; es decir, se enriquecer, El texto sogrodo no se reducir o responder o sus inquietudes del momento, como si fuero un recetorio, Por
eso, deje que ellexto hqble por smismo:
no le impongo sus ideos!
Al cobo de vorios dos leyendo el Evongelio de Morcos, notor lo diferencio: se
ir fomiliorizondo con su lenguoje, entender ms, le dir ms,,, Quizs un do
quiero overiguor otro poco,,,; entonces
estor yo informndose, y posor o lo
que es propiomente el estudio de lo Biblio,

Terminodo de leer Morcos (iyo ley un

Evongelio entero!),quizs quiero leer uno
corto fcil de Poblo (p,ej, I Corintios o
Glotos),o olgn Solmo u otro libro del
Antiguo Testomento,
47

Cmo interprefor los textos?

Se debe tomor ol pie de lo letrq todo lo
que se lee en lq Biblio? Eso depende de

qu close de libro se est leyendo (su gnero literorio), No es lo mismo si es historio que
si es leyendo; no es lo mismo si es uno
poeso que si es un refrn, Sero como
conf undir un cuento con historio, o confundir un reportoje con uno poesc, o uno ley
con un chiste, Por eso, olgunos textos los
tomomos ol pie de lo letro y otros no, Eso
depende del tipo de libro o de texto que se
lee, El libro de Gnesis, por ejemplo, no es
un reportoje ni es historio como lo historio
moderno; por eso no se tomo todo ol pie de
lo letro, El libro de Jueces es uno serie de
leyendos, Y los profetos hoblobon usondo
imgenes, un lenguoje tpico de poetos, no
un lenguoje literol, Lo mismo hoy que decir
del Apocolipsis, que no se debe tomor ol
pie de lo letro, Jess us porbolos,que son
como ejemplos, y no se deben tomor tol
como estn oll, Pero tombin ense o sus
discpulos cmo deben portorse, y eso sse
tomqr ol pie de lo lelro.
48

Hoy quienes leen lo Biblio tomondo todo ol

pie de lo letro, literolmente, Esto es tpico
cuondo leen el Apocolipsis y olgunos por-

tes de profetos: lo tomon todo como

f

si

ueron onuncios de oigo que supuestomente

est posondo o que dicen que vo o posor

dentro de poco,

que tomo todo ol pie de lo letio no ho

comprendido qu es lo Biblio, Por eso, hoy
que fijorse primero de qu libro estn tomondo los posojes que socon de lo Biblio
quienes discuten con usted. Si es de olgn
profeto (como es tpico), por ejemplo, tenemos que sober y ocordornos que los
profetos no eron odivinos, sino que hoblobon como predicodores poro su gente en
lsroel en ese tiempo, No hoy que conf undir
ol profeto con un odivino o onunciodor del
futuro, como mucho gente hoce, Los profetos hoblobon usondo imgenes, que no
El

pueden tomorse ol pie de lo letro, Adems,

como yo vimos, los profetos hoblobqn
porq su gente, el pueblo de lsroel. NO hoblobon poro nosotros,

49

A quin se le ocurre hoblor o escribir olgo

poro dentro de ms de dos mil oos? Si Dios
hubiero querido que se escribiero poro nosotros, seguromente hobro hoblodo en
nuestro idiomo y con nuestro monero de
expresornos, y no con el idiomo de hoce
ms de dos mil oos, Ho bo usted pensondo en esto? Lo nico que quieren los profetqs con ese lenguoje de imgenes es que
su pueblo se convierto o Dios, que le seo fiel,
Aunque ese mensoje vole tombin poro
hoy, por eso lo leemos, pero no lo tomomos
ol pie de lo letro, y menos como prediccion

es,

Hoy muchos moneros de comunicor un

mensoje (lo que se quiere decir): se puede
hocer pintondo cuodros,por medio de gestos,
con ejemplos, con relotos, con omenozos,
con historios, etc, Jess o menudo usobo

porbolos y tombin froses exogerodos

poro llomor o lo conversin o poro instruir
(p,ej, en Morcos 8,42-49, no quiso decir que
literolmente hoy que cortorse los monos y
pies y socorse los ojos), Lo importonte no es
cmo se dice (el instrumento) sino qu se
quiere decir (el propsito: mensoje), Algu50

nos no se don cuento de eso y confunden

el instrumento con el propsito y tomon ol
pie de lo letro muchos textos que el outor no
pretendi que se entiendon os,
No todo se debe tomqr ol pie de lo
letro, y odems hoy que fijorse en el
tipo de libro y gnero literorio que se
est leyendo. Lo pruebo de que no
debe tomorse os son los controdicciones, incluso "errores" en lo Biblio,

Controdicciones en el Antiguo
Testomento?
Segn Gnesis l, Dios cre primero o los
onimoles y despus ol hombre; pero segn
Gnesis 2 fue ol revs, Cmo fue? No hoy
problemo si se reconoce onte todo que
esos relotos no son historio sino relqtos del
tipo mito poro ofirmor que Dios cre todo
(mensoje),y luego que Gnesis 1 y 2 son dos
relotos diferentes que fueron ms torde
unidos (por eso se repite), Pero si pensomos
51

que los dos son historio (en lugor de mitos) y

que Dios los dict,entoncessurgiro lo dudo:
Culser el correcto? Se equivoc Dios?
Sorprende que openos creodo el mundo
yo los hijos de Adn seon el uno postor y el
otro lobrodor (Gn 4,2), o seo sedentorios,
Ms on, sorprende que Dios tengo que
poner uno seol sobre Con o fin de protegerlo de "cuolquiero que me encuentre"
poro que no le mote (Gn 4,14), cuondo no
hobo ms personos sobre lo tierro on, y
no hobo ciudodes tompocol Esto se entiende si el que norr este reloto -y no Diosignorobo que ol principio no hobo ciudodes ni ogriculturo,
Segn Gnesis 6,19, No recibi de Dios lo
orden de meter en el orco uno porejo de
todo tipo de onimoles; pero segn Gnesis
7, 2-3, No debo meter siete porejos de
onimoles puros y uno porejo de onimoles
impuros, Totol, cuntos meti? Y cunto
tiempo dur el diluvio ? Fueron 40 dos (Gnesis 7, 4) o I 50 dos (Gnesis 7, 24)?

52

Cmo debe celebrorse lo fiesto de lo Poscuo? Compore xodo 12,1-.l3 con Levtico
23, 5-8, con Nmeros 28, 16-25 y con
Deuteronomio I , I - B, y observe los diferencios,

Compore los listos de los hijos (los tribus) de

Jocob: Gnesis 35, 23-26 y 46, B-25 con
Nmeros 26,4- 65 y Josu 2l ,l-B (oqu hoy
14', Monoss y Efron hon sido oodidos).
Por qu son diferentes?
Sorprende que Dios digo o Moiss en xodo
6, 3 que no se ho dodo o conocer ontes
como "YHWH", cuondo o lo lorgo del Gnesis oporece identificndose uno y otro
vez como YHWH (Yohweh/Yov)!

El reloto

de lo tomo de Jerusoln en

2
II,

Somuel 5, -9 es diferente en I Crnicos

4-9 V por qu hoy dos relotos? Resulto que
uno es revisin del otro (hecho por Dios
mismo?),

Cmo entender que uno serpiente o que

uno burro hoblen (Gnesis 3; Nmeros 22)?
Y si eso no se debe tomor literolmente,Lpor

qu entonces tomor literolmente lo que

dicen?
Hoy uno notorio inversin de tiempos en el
libro de Nmeros, ombos en "el oo segundo de lo solido de Egipfo"', Nm, l,l orroncq siendo "el de primero del mes segundo', poro despus situornos hocio otrs en
Nm .9,1 : "el mes primero"(del mismo oo),
33,
Dnde muri Aorn? Segn Nmeros
.l0,
pero
38, en Hor;
segn Deuteronomio
,
en Moser, Aydese con un mopo, No hoy
problemo si los outores (no Dios), siglos ms
torde, yo no estobon seguros (no hobo
enciclopedios),

en Egipto los
Cunto tiempo estuvieron .|5,
hebreosr 400 oos (Gn
I 3) 430
(Ex 1 2, 41)?

Segn

meros 35, Dios do "ciudodes" como

porte de herencio o los levitos, mientros

que ontes, en Nm, 18,20,24,hobo ofirmodo que "no fendrn obsolufamenfe ninguno hereded",

54

.l5,

Josu
Jueces

l,

3 est en controdiccin con

B: los hijos de Jud, logroron

no? Note odems que el

tomor Jerusoln o.l5,

3 es idntico en su
formulocin o Jueces I ,21 , con lo excepcin del combio de nombre: Jud - Benjomn, lguolmente, Jueces l, B y 1, 21 se
controdicen; por quines fue otocodo Jerusoln: por los hijos de Jud o por los de
Benjomn? O fue conquistodo por Dovid?
(Veo 2 Somuel 5, ss), Quin se controdice:

texto en Josu

Dios o el norrodor humono?

Segn el profeto Jeremos (22,19 y 3,30) el

rey Yoyoquim hobro tenido un entierro
humillonte "fuere de los puertos de Jeruso-

ln", y no hobro tenido descendencio,

Pero 2 Reyes 24, 6 nos informo que "se
ocosf Yoyoquim con sus podres (fue

enterrodo en lo ciudad) y rein en su lugor

su hiio Jooqun", Cul es cierto?

Segn Ezequiel 26 o 28,lo ciudod de Tiro

cqero y sero orrosodo; pero resulto que
eso no sucedi, iNo extroo que inmediotomente despus, en Ezeq 29, se corrijo!

55

Mientros que en Ams 9, 7- 8o el Seor

onuncic lc exferminocin de lsroel, octo
seguido (v, Bb-10) se corrige poro ofirmor
que slo "morirn fodos /os pecadores de
mi pueblc", y no todo "el reino pecodor"',
uno correccin posterior, oodido porque
no se extermin o todo lsroel?
geneologos y listos de reyes, eron f ruto
de revelocin o simples dotos histricos mol
memorizodos? Compore los geneologos
de Jess en Moteo 1 y en Lucos 3, y observor que lo mitod de los nombres no coinciden,
Los

Controdicciones en el Nuevo
Testomento?
Los tres tentociones de Jess se leen en
orden diferente en Lucos 4 y en Moteo 4,
cuondo
Qu deben llevor los discpulos.l0,.|0
von de misin? Compore Moteo
con
Morcos , B y siguientes,

Cundo expuls Jess o los mercoderes

del Templo? Al inicio de su vido pblico
(segn Juon 2) o ol finol (segn los otros
56

Evongelios) ? Es ms importo nte so ber cundo

o ms bien osimilor el mensoje de ese episo-

dio?
A quin vieron los mujeres en lo tumbo de
Jess cuondo fueron por primero vez? A
un ngel (Moteo), o un joven (Morcos), o
dos hombres (Lucos) o o dos ngeles (J uon) ?
Todo eso se entiende si odmitimos que los
Evongelios no son historio, sino lestimonios
ocerco de Jess, Su propsito ero oyudor o
conocer q lo personq de Jess poro tener
fe en 1, y no entretener con recuerdos y
dotos precisos,
Errores en lo Biblio?

Lo listo de errores cientficos, histricos, numricos, geogrficos, etc,, en lo Biblio es

muy lorgo, He oqu olgunos ejemplos:

, 32,34;26,.l ,8, efc,, menciono o los

filisteos, pero resulto que ese pueblo oporeci en Polestino en el siglo Xll (por lo
Gn

21

menos 5 siglos despus de Abrohom),

57

Gn 47,1.| menciono ..el pors de Romss,,,

pero resulto que Romss (foron) oporeci
un por de siglos despus de Jos,
Lo tierro, es plono, como siempre se do o
entender en lo Biblio, o es redond o? Cul
est ql centro: lo tierro (como pienson en lo
Biblio) o elsol como demuestro lq ostrologo
hoy?
En Levtico I I , se prohibe

comer lo liebre o

conejo "porque rumio',, cuondo en reoli_

dod es un roedor,y en Levtico 11 ,22se dice
que lo longosto tiene cuotro potos, pero

resulto que tiene seis, No debemos sorprendernos, si reconocemos que el escritor (no
Diosl) no sobo mucho de onimoles e insectos,
En contro de lo que se ofirmo en Judit l,l,
Nobucodonosor no se procrom rev de ros
osirios ni rein en Nnive, que hobo sido
destruido por su podre el oo 612,

No hubo, odems ningn rey medo por

nombre Arfoxod. Holofernes y Bogoos,
mencionodos en Judit 2, 4, eron ofiioles
58

persos, de Artojerjes lll (siglo lV o, C,), no de

Nobucodonosor (s, Vl o, C,),

Resulto impoctonte leer en Ezequiel 20,25

que duronte el xodo Dios mismo odmito
qiue : "llegu o dorles preceptos que no
eron buenos y normos con los que no po-

don vivir" (o seo, hobro que corregir Exodo

y Deuteronomio), Incluso se odmite en I
Reyes 22,18-23 que : " Dios ho puesfo esp rif u
de menfiro en lo boco de todos esfos profef

es",

Boltosqr de Doniel 5, en reolidod

nunco fue rey, y tompoco ero hijo de
Nobucodonosor (5,2), sino de Nobnido, el
ltimo rey bobilonio,que se retir o Temn,
en Arobio, "Doro el Medo" es totolmente
desconocido f uero de Doniel , Adems
Bobilonio fue conquistodo por Ciro, no por
Doro el perso (Don, 5, 3l ),
El fomoso

folso que Boltosor le hoyo sucedido o

Doro (, I ),y no o Ciro, quien le orrebot el

Es

Nobnido, Doro no fue "hijo de

Jerjes" (Don 9,1), sino ms bien su podre,
Pero en eso poco no hobo bibliotecos

trono

poro consultor y el outor no teno por qu

sober historio, Fue Dios o el escritor humono quien se equivoc?
Lo cito de Oseos I l,l en Moteo 2,15 es
incorrecto: el profeto se refero ol xodo de
Egipto, un hecho posodo, no ol futuro!
Segn Dqniel 11,2 o Ciro le sudeceron todovo "tres reyes" ontes que su imperio coigo, pero en reolidod le sucedieron nueve
reyes.

Indudoblemente lo semillo de mostozo no

es"lo ms pequeo de lossemillos" (Morcos
4,31), Pero en eso poco no hobo microscopios,
En I Tes 4,.| Sss Poblo ofirm que l y muchos

ms no moriron y que ms bien seron

"errebetodos juntomente con /os resucF
fodos". Sin emborgo, Poblo y todos ellos
murieron; es decir, simplemente se equivoc,

moteo dice citor o Jeremos, pero el

texto corresponde o Zocoros I I ,l 2s,
En 27,9

60

Hechos 7 ,16conf unde o Abrohom conJocob

(veo Gnesis 23, I 7ss ; 33,.l 9),

de Hommurobi, que contiene los
Diez Mondomientos, doto de vorios siglo
ontes de Moiss.
El Cdigo

A todo lo presentodo se podron oodir los

diferencios en estilos literorios y los errores
en construccin gromoticql, que se observon en los idiomos originoles (hebreo,oromeo
y griego), Pregunto: q quin se les von o
otribuir? A Dios o o los hombres? Cmo
explicorse que porte de Doniel est escrito
en hebreo, y porte en oromeo? (2,4b o
7 ,28), A porte de que 3,24-90 est en griego, Y qu decir de Proverbios 22,17 o
24,22, que incluye uno serie de proverbios
idnticos o los de los /nsf rucciones de (el
foron) Amenmope: o seq, de muchos
siglos ontes de Solomn?
Estos son slo olgunos ejemplos, Lo listo es
muy lorgo, Bosto comporor los duplicodos,
por ejemplo Somuel-Reyes con Crnicos, y
tombin los Evongelios unos con otros, poro

61

dorse cuentq de los diferencios entre uno y

otro, o incluso controdicciones,

Lo pregunto clove es si debemos tomor

todo ol pie de lo letro, y si todo en lo Biblio
es uno serie de reportojes, como en los
peridicos, o si quizs hoy olgo os como
leyendos, imgenes, o incluso ignoroncios
(cuondo se escribieron los libros de lo Biblio
no ibon ql colegio, no hobo bibliotecos, ni
tenon telescopios), Por lo dems no cobe
dudo de que esos "errores" no son de Dios,
sino ms bien de los que escribieron lo Biblio
(p.ej,, su ideo de que lo tierro es plono, no
redondo,y que el sol do vueltos olrededor
de
lo tierro y no ol revs; (veo Job 38 y Solmo
.|04)*,
* Tengo en mis monos uno hojito donde se ofirmo que "usted
puede confior en lo Biblio", porque incluso es "exocto en cuestiones cientf icos", Tomo un solo ejemplo de oll: se of irmo que lo
Biblio yo deco que el mundo ero redondo, y citon o lsoos 40,22

con diferentes troducciones: Dios moro "encimo del hug de lo

tierro", Resulto que lo polobro hug en hebreo significo crculo, el
contorno trozodo con un comps, y no globo, De hug viene lo
polobro hebreo mehugoh, que es el comps, lsoos ofirmobo
que Dios moro "encimo delcrculo (no globo) de lo tierro"; o seo,
encimo de todo lo tierro, hosto sus lmites, su contorno. En ese
tiempo tenon lo conviccin de que lo tierro ero plono (veo Job
38, Sol 104), plono y redondo como un ponqueque, sostenido
por columnos (1 Som, 2, 8; Job 9, 6: 38,6; Sot 104, S), Lo mismo
polobro hug se uso en Job22, 14 poro referirse o "el conrorno
62

(o lmites) de los cielos", que no ser obviomente un globo, En

Job 26, l0 denoto un cerco, es decir, un lmite, no un globo. En
Proverbios 8,27 tombin se uso: "troz un crculo (no un globo)
sobre lo foz del obismo", es decir, le puso lmites (veo Job 38, 5),
Los tres textos son cloros; no se troto de un globo, ni de lo tierro
ni de los cielos ni del obismo, sino de un crculo, olgo redondo
como cuondo se trozo con un comps, Lo Biblio merece todo
nuestro confionzo, si, pero no por cuestiones d ciencios o
historio, sino porque contiene testimonios de lq fe, porque testimonion lo que Dlos hizo y propone poro lo solvocin de los
hombres, Y lo mejor goronto es lo persono y vido de Jesucristo,

En sntess

controdicciones y errores en lo redoccin de olgunos textos bblicos no tiene por

qu desconcertornos, como si Dios se equivocose, Quien se equivoco es el hombre,
Pero el mensoje o mensojes de Dios no
estn sujetos o errores, sino que estn por
encmo de toles errores que se deben o los
Los

escritores humonos,

Lo Biblio es lo Polobro de Dios que

nos

hoblo, invito o conversor con 1, o escuchor

sus inspirociones y oclqrociones, especolmente oquellos que encontromos en lo
persono de Jesucristo. Lo Biblio es un puente entre Dios, su inspirodor, y nosotros sus
hijos. Por eso lo leemos, medtomos, comportimos y osimilomos otentomente,
63

Nuestro lecturo y meditocin de lo Biblio

debe hocerse con operturo, dejondo que
eso Polobro de Dios nos cuestione y gue, y
no monipulndolo, Por eso no lo hocemos
ciegomente,sino conscientes de su noturolezo y de su propsito, Eso significo que no

tomomos todo ol pie de lo letro ni nos

preocupomos de codo detolle, sino que
buscomos coptor su mensoje, se que nos
inspiro porque ho sido inspirodo por Dios,
Esos textos ontiguos todovo se monifieston
como Polobro de Dios poro nosotros cuondo los leemos "con el mismo espritu con el
que fueron escritos",
Piense:

.
.
.
.

64

Dios dict todo o slo inspir los ideos y f ueron

hombres los que escribieron los libros de lo

Biblio, codo uno usondo lo que conoci, su

reolidod, su estilo y su monero de expresor?
Coy lo Biblio del cielo, yo todo escrito, y en
nuestros idiomos?

Quin cont el xodo de Egipto: Dios o los

hombres que lo vivieron? Y usted sobe odems
lo que poso cuondo olguien le cuento olgo o
olguien,
Quin escribi lo Corto o los Romonos: Dios o
Poblo?

No podemos hocer de Dios uno coricoturq,

un "dolo",
Ni tompoco tqchor o Dios de ignoronte,

"Lo Bblio dice o no dice?"

tpico or lo expresin "lo Biblio dice.,,"
Esto monero de hoblor no es correcto y
demuestro uno ideo equivocodo de lo Biblio, Primero, porque lo Biblio no "dice"
nodo. Lo que hocemos es leer un texto, Lo
correcto es decir que en lo Biblio se lee tol
o cuol coso. Lo Biblio no hoblo ni es Dios
mismo, sino que es uno coleccin de muchos textos, muchos libros; no es un solo
libro, Por eso, en segundo lugor, no es correcto decir que "lo Biblio dice" (o se lee)
olgo, porque no es todq lo Biblio lo que
"dice", Lo correcto es decir que "en el libro
Es

de Levtico o de lsoos o de Morcos,se lee,.,"

Lo justo es decir que se est leyendo un
posoje de un libro de lo Biblio, Y no todos los
libros son iguoles! Lo Biblio es uno coleccin
de muchos libros,

65

Los libros

de lq Bibliq fueron escri-

los

por personos diferentes, no por

uno solo persono,

o en momentos y circunstoncios

.
.

di-

ferentes,

trotondo sobre temos o problemos diferentes,

y poro gente diferente.

Entre lo que leemos en el Gnesis y en el

Apocolipsis hoy ms de mil ocs, os como
entre Moiss y Jess posoron ms de mil
o os,

outor que escribi el libro de Levtico fue

un hombre diferente del que escribi lo
Corto o los Romonos, escribi muchos siglos ontes y en diferentes circunstoncios
que el outor , Poblo, Aqul escribi en circunstoncios muy diferentes o los que conoci Poblo, y escribi poro judos, no poro
cristiqnos, Adems, el libro de Levtico es
uno coleccin de leyes, mientros que lo
El

66

obro de son Poblo es uno corto; es decir, es

otro tipo de libro, como lo Constitucin del
pos es un tipo de libro muy diferente de lo
Historio del mismo pos o de lo coleccin de
los cortos de Bolvor, Y lo Constitucin tiene
un propsito diferente de un libro de historio
y de uno corto; es decir, tienen propsitos
o finolidodes muy diferentes,
Por eso, es un grove error mezclor posojes
de lo Biblio como si todos fueron de un
mismo libro y tuvieron el mismo origen y lo
mismo finolidod, No olvide: lo Biblio es uno
coleccin de muchos libros, no todos iguo-

les, Algunos, odems, son libros iudos

(Antiguo Testomento), otros son libros cristionos (Nuevo Testomento),

que uson lo Biblio "picoteondo" textos

de oqu y de oll, como si todo fuero uno
mismo coso, generolmente pienson que
eso no importo porque "todo viene de
Dios"; esdecir, Dios hobro dictqdotodo,,,,
y por eso no importo quin escribi, cundo y poro quin, El que pienso os no
conoce lo Biblio, No sobe cmo noci lo
Biblio, que no coy del cielo,
Los

67

Slo lq Bibliq y nodo ms que lo

Biblio?
Algunos grupos dicen que hoy que vivir
solomente segn lo Biblio, nodo ms que lo
Biblio, Pero resulto que ellos uson muchos
ideos e informocin que no estn en lo
Biblio, Adems, leen lo Biblio con los onteojos de sus postores o ministros y no como es
en reolidod: los Testigos de Jehov con los
ojos de lo Wotchtower de Nuevo York, los

con los ojos de

Eleno White y
los Mormones segn dice el "Libro del
Mormn", Es decir,en lo prctico poro ellos
no bostq con lo Bibliq,

Adventistos

Poro interpretor lo Biblio necesitomos informocin que no est en ello, Por eso no es
cierto que bosto con lo Biblio, En lo Biblio
no oporece lo que significobon los polobros usodos hoce dos mil oos o ms:
qu significobon en ese tiempo polobros
como justicio , pez,verdod, conocer, temor
de Dios, el nombre, el espritu, etc.? Poro
soberlo necesitomos olgo que no est en lo
Biblio: diccionorios,
68

de lo Biblio no reloton cmo se

escribieron ni quin lo hizo, Tompoco en lo
Biblio se reloto cmo se escogieron esos
libros (hobo muchos ms libros judos y cristionos, llomodos ohoro "opcrifos", que no
estn en lo Biblio),Poro todo eso y mucho
ms necesitomos informocin que no viene de lq biblio. Es decir, no bosto con leer
slo lo Biblio poro entender cmo ero oquel
tiempo y los costumbres! Mucho de lo que
conocemos de lo historio y lo culturo de eso
poco viene de lo orqueologo,y de lo que
otros escribieron en esos pocos, y no de lo
Los libros

Biblio,

Los que que siguen fodo lo que dice lo

Biblio ol pie de lo letro, tendrn dificultod
en reconocer que en lo Biblio se encuentron errores y controdicciones, Lo Biblio
mismo no dice que no tengo errores, oll
tompoco se dice que todo es Polobro de
Dios o que todo est inspirodo, El fomoso
texto de 2 Timoneo 3,.l slo hoblo del
Antiguo Testomento, porque el Nuevo no
existo todovo, y no dice tompoco qu
significo lo polobro o ideo de "inspirodo",

69

Adems, hoy que preguntorles o los que

dicen que viven slo de lo Biblio, si observon fodo lo que est oll, o si quizs escogen
olgunos cosos, Hoy mondotos en lo Biblio
que ciertomente hoy no se cumPlen:

xod

o 22,28s: " Me dors ol primognito

de tus hiios, Lo mismo hors con el de tus

vocos y oveios. Siele dos estor con su
modre,y ol ocfavo me lo dors", (Sobre
su "rescote" veo xodo 34,20),
Los de estricto observoncio del sbodo,
debern hocerlo celosomente porque
"El que lo Profone morir, Todo el que
hogo olgn troboio en l ser exterminodo de en medio de su Pueblo,,,morir"
(xodo 3l,l 4s;35,2), No se cocino, no se
lovo, etc,, como observon estrictomente
los judos ortodoxos on hoy, xodo 35,3
oode: "en ninguno de sus morodos encendern fuego en do de sbQdo" '
Su equivolente moderno es incluso lo
chispo del outomvil o lo luz de lo coso,

70

como cuolquier judo le puede explicor,

"El que pegue o su Podre o o su modre,
morir,,, Quien moldigo o su padre o o su

modre , morir" (Exod o

20,9),
En Deuteronomio

21

21,.|

5-l 7; Levtico

,18-21 se estoblece

que "si un hombre fiene un hiio desobediente y rebelde, que no escucho lo voz
de su podre,,,,y que ounque costigodo

por ellos, no los escucho", despus de

ser llevodo onte los oncionos, "todos los
hombres de lo ciudod lo opedreorn
hosto que muero",

De ocuerdo con Levtico 5,.| -5, "si uno

toco cuolquier coso impuro (sucio).,,, o
foco cualquiero de los inmundicios humenos, con los que se considero o alguien contominodo,,,, confesor (pbli'
comenfe) oquello en que ho pecodo",
odems de tener que ofrecer un socrificio de reporocin,
Todo nio debe ser circuncidodo ol octovo do (Levtico 12,3),
Segn Levtico l4,B-9, despus de uno
enfermedod eruptivo ("lepro", tombin
sorompin, voricelo, etc,) se "levor todos sus vesfidos, se ofeitor todo su
pelo,,,, su cobellero, su borbo, sus ceios",
En Levtico 19,27, Dios ordeno que "no

71

ropes en redondo fu cobellero, ni cortes

los bordes de tu borbQ".
lguolmente es observodo on hoy entre
Ley,
los judos que son fieles o lo letro de lo
.l5,37por
Nmeros
Dios en
lo mondodo
39: deben hocerse "flecos en los bordes
de sus vestidos, y pongon en el fleco de
sus vestidos un hilo de prpLJrQ,violefo,,,"
(veo Deut, 22,12),
Es precepto del Seor, segn Deuteronomio 6,8-9: "Atores o tu mueco como
un signo,,, y escribirs en /os umbroles
de fu coso y en fus porfoles" lo Ley del
omor de Dios,
Deuteronomio 22,5: "Lo muier no llevor
ropa de hombre,,, es uno obominocin
poro Yov" Ropo de hombre moderno
o de oquel tiempo? Orientol u occi-

dentol?
Deuteronmio 22,8 ordeno poner uno borondo en el techo de lo coso poro que

nodie se coigo de oll,

Segn Deuteronomio 23,3, "el bostordo
(el h|o de podres no cosodos) no ser
odmitido en lo osombleo del Seor, ni
siquiero en su dcimo generocin",

72

que dice que cumple con todo lo Ley

debero observor todos los fiestos, mondodos en Levtico 23, porque es "decrelo
perpef uo dondequiero que hobiten",
El

Y hoy otros mondotos ms, Quizs digon

que esos leyes f ueron dodos poro los judos,
no poro nosotros, o que volon slo poro un
tiempo yo posodo, Si es os, entonces hoy
que reconocer que tombin los otros leyes
fueron poro los judos o poro un tiempo
solomente, porque TODAS fueron dodos o
Moiss, includos los mondomientos, Por lo
tonto, los otrqs leyes tompoco seron directomente poro nosotrosl
Lo que no es honesto ni justo, es escoger,
dejondo de lodo lo que no conviene o no
ocomodo, No es honesto ni justo subroyor
tonto que hoy que observor el sbodo en
lugor del domingo y ol mismo tiempo no
cumplir con el mondomiento de observor
lo poscuo y los otros fiestos (y los mondomientos orribo mencionodos) que tombin
orden Dios o Moiss que se cumplon,

73

Resulto que, poro los cristionos, los que

seguimos o Jesucristo, esos mondomientos
de Moiss hqn sido superodos por los mondomientos de Jesucristo' Nosotros seguimos ol NUEVO Testomento, donde el monomor (veo
domiento supremo es el del
.|3,9;
etc,), El
Moteo 22,36-40; Romonos
Antiguo Testomento poro nosotros pertenece o los comienzos en el posodo, Los leyes
del Antiguo Testomento volen cuondo estn de ocuerdo con lo Ley de Cristo, Ahoro
vivimos del Nuevo Testomento (ounque ellos
le citen o leon Moteo 5,17-19, usted leo
otentomente o continuocin Moteo 5,2147,y sobre todo los cortos de son Poblo),

muy llomotivo que en olgunos grupos

openos si mencionon los cortos de son
Poblo; incluso no folton quines dicen que
ino eron porte de lo Biblio,y que los cotlicos los oodieronl Otros openos mencioEs

non el Evongelio segn son Juon y lo interpreton gnstico o msticomente,

74

Apocolipsis...?
fue escrito por Juon hoce cosi dos mil
oos,
fue escrito poro los cristionos de su tiempo que vivon en otro porte de mundo,en
Asio Menor (veo Apoc,2-3),y
no es historio, ni es uno coleccin de
onuncios sobre el f uturo, sino que es uno
serie de imgenes, de mqneros de hqblqr, que NO deben tomorse ol pie de lo
letro, de lo mismo monero que no tomomos los cuentos ni los novelos ol pie de lo
letro,

Qu es entonces el Apocolipsis?
pocos polobros: es uno serie de cuqdros
llomodos "visiones" (si hubiero conocido el
cine, Juon hobro hecho uno pelculo),
Con esos cuodros Juon quero dor impresiones y sensociones o lo gente que leo su
libro, Es lo que nos poso o nosotros tombin, A olgunos les do miedo; otros se
ponen o pensor y discutir sobre lo que
En

75

significo eso; poro otros produce confionzo en Dios como Seor de todo,

lo lee, se dor cuento de que el

Apocolipsis pinto costigos poro los que se
oponen o Dios, pero tombin premios o el
cielo poro los que son fieles o Jesucristo, ol
que llomo "el Cordero degollodo". Ese es
el temo centrol del APocoliPsis!

Si usted

Hoy que sqber que Juon escribi poro:

r eue lo leon los cristionos de su comunidod (no cuolquiero) Y
. en ese tiempo no hobo imPrentos,

Juon escribi poro los cristionos que eron

perseguidos, como l lo hobo sido (veo
I ,9), Por eso hoblo de songre, de muerte de
sontos: ,.|0; 16,6: 17,6; 19,2, Lo que Juon
quero decir con el Apocolipsis o esos cristionos ero que deberon ser fieles o Jesucristo en todo, ounque los persiguiesen o
los motosen (veo I 3,9; I 4,.| 3; I ,1 5). Si no
son fieles, sern costigodos; pero si son fieles, irn o donde est Jesucristo, que fue
el primer mrtir (por eso lo llomo "Cordero
degollqdo "), Ese ero el mensoje y eso es
76

"Polobro de Dios" en el Apocolipsis,y no los

detolles, y menos todovo tomodos ol pie
de lo letro, como hocen muchos.
Desgrociodomente hoy grupos que juegon con el Apocolipsis: '-picoteon" olgunos
portes y los socon de sus contextos, Lo
incorrecto y lomentoble es que olvidon o
esconden muchos otros textos. Por ejem.l3,
plo, pqro entender el fomoso coptulo
.|7,
Es decir, monihoy que leer tombin el
pulon el Apocolipsis poro ocomodorlo o
sus ideos, As, por ejemplo, empiezon o
decirnos que hoy lq bestio es,,,, el 666 es ,,,,
hoy lo prostituto es..,, etc, Pero no se don
cuento que Juon escribi poro los cristionos de su tiempo, hoce cosi dos mil oos,
Y en ese tiempo lo bestio ero el emperodor
romono Domiciono, de fines del primer
siglo que perseguo o los cristionos, y Juon
lo design con el nmero 666: y lo prostituto
ero lo ciudod de Romo donde vivo el
emperodor que se hoco odoror como un
dios,

Algunos quieren hocernos creer que el

Apocolipsis fue escrito pensondo en el
presente, poro hoy, Se olvidon que Juqn
77

creo que el finol vendro pronto, ounque se

equivoc, os de simPle, En I ,l ; 22,6-

"pronto" no significobo dos mil

oos, sino lo que en costellono es "pronto",
yo, en breve, Los cortos de los coptulos 2 y
3 eron poro los 7 iglesios que estn en Asio
(veo I ,4; l,l I ),que es donde vivo Juon, No
eron poro nosotros hoy y en nuestro pos.
7,1O,12,2O,

Adems, es obsurdo pensor que Juon escribo poro dentro de dos mil oos, es inocente pensor que Dios dict o dej ver (o
Juon) olgo que sucedero recien dentro de
dos mil oos; o seo, es imposible pensor que
el mensoje del Apocolipsis no ero poro
Juon ni poro su comunidod, Si fuero poro
hoy, Dios podro perfectomente dorlo q
conocer ohoro, y en un lenguoje menos
complicodo, sin que tengomos que trotor
de odivinor y posiblemente equivocornos,
Piense un roto! Si no entendemos el Apocolipsis es porque no fue escrito pensondo
en nosotros, sino en lo gente que lo oiro en
ese momento, y que conoco todos esos
imgenes, smbolos y cuodros,

78

Ahoro bien, el Apocolipsis tiene 22 coptulos, y poro entenderlos hoy que leerlos todos en orden, no picoteondo, El mensoje
de los 22 coptulos juntos es cloro y vole
todovq poro hoy, y eso lo hoce "Polobro de
Dios": debemos ser fieles o Dios en todo,
siendofieleso Jesucristo,qunque nos persigon,
nos meton en lo crcel o incluso nos moten,
Hobro que recordor o muchos que obuson
del Apocolipsis lo que Juqn escribi ol finol:

qqde olgo, Dios le oodir o l

los plogos, ,,Y si olguno quito olgo de los
polobros del libro de esto profeco, Dios le
quifor su porfe del rbol de lo vido,,,"
"Si olguno

(22,1 B-19),

Algunos ooden ideos ol Apocolipsis que

no estn oll, Y le quiton (o ignoron) textos
que deberon leet y que les combioron
muchos de los cosos que dicen,
Si se tomo todo ol pie de lo letro, se coe en
grondes qbsurdos y controdicciones, Por
ejemplo, tres veces se mencionon supuestoscolomidodes (coptulos 6,8-9 y I ): cul
de esos tres sern los verdoderos, y en qu

orden vendrn? ComPore Y ver que no

son iguoles, Despus de codo uno Juon
presehto uno visin del cielo, Totol, cundo y cmo sero el finol? Es un problemo si se
tomo todo ol pie de lo letro, y se olvido que
el Apocolipsis es uno serie de cuodros ortsticos (imoginorios) y no de predicciones'

del Apocolipsis est en lo

q
fidelidqd Dios y o Jesucrisfo y en lo
El nfosis

vido en comunin con el Cordero

(seguimiento),

nfosis NO est en costigos o en el fin del

mundo, como olgunos creen, Y Pierden
tiempo trotondo de odivinor cmo y cunEl

do exoctomente ser (ipor eso todos los

que qnuncioron el do del fin del mundo se
equivocoron !),
Poro los que dicen que los I 44 milsolvodos

significo ol pie de lo letro eso contidod,

hobr que preguntqrles si tombin tomorn ol pie de lo letro el hecho de que sern
80

"de los hijos de los fribus de lsroel", El posolos judos, no o los

cristionos, como pienson los Testigos de
Jehov, lguolmente juegon con los nmeros, sin dorse cuento de que en el Apocolipsis son todos figurodos, no literoles; por

je 7, 4-8, se refiere o

ejemplo,diez o milsignifcon " bostonte, mucho,

obundonte"; doce significo "perfecto",
Y poro los que dicen que el (onticristo)
es el Popo, hobro que pedirles que primero

se informen bien, En los idiomos hebreo,

griego y lotn, codo nombre puede tener
un nmero que le corresponde segn el
volor de olgunos de sus letros ( en griego
segn el lugor que ocupon en el olfobeto),
En lotn los letros i= I jV = 5; U = 5; L = 50; C
.|00;
D - 500, Entonces, de oqu olgunos
=
porten diciendo que el Popo es el 666,
porque sumon los volores de los letros del
ttulo que ellos le don: "Vicorius Fli Dei"
(Vicorio del Hijo de Dios) y que efectivomente sus letros lotinos sumon 666, Pero el
Popo nunco se llomo "Vicorius Filii Dei",sino
que su ttulo es "Vicqrius Christi" (Vicorio dg
Cristo) cuyos letros no sumon el nmero
que buscon. Con lo mismo monero de
81

trotor los cosos, resulto que el nombre de

Ellen Gould White (el nombre completo en
ingls), con los volores de los letros en lotn,
tombin sumo 666 (donde W - V+V):

ELLEN

GO

50 50

UtD
5 50

WH ITE

500 5+5

del
hecho es que el "" es lo bestio
.|7,11:
coptulo l3 y lo que se menciono en
El

no es otro que el emperodor romono llqmodo Domiciono que persigui o los cristionos,

por lo que decon que ero lo reencornocin del emperodor Nern (primer perseguidor de los fieles o Cristo),
Ser testigos

de Jesucristo?

Ser cristiono es ser discpulo o seguidor de

Jesucristo, como lo fueron Pedro, Juon,
Sontiogo y muchos ms. l es nuestro Moestro y Seor, Por eso el cristiono ser testigo
de Jesucristo, como repetidos veces leemos en Hechos de los Apstoles (1,8; 5,32:
10,39,4.|; 22,15: 26,22: veo tombin Juon
3,1 l; 15,27), y no "testigos de Jehov"
,

82

Poro el cristiono, Jesucristo es lo polobro

definitivo de Dios, que dejo o lo de Moiss
como superodo, Por eso, poro el cristiono
el Antiguo Testomento no es el centro ni es
lo ms importonte, lmportonte poro el cristiono es el NUEVO Testomenlo (libros cristionos), especiolmente los Evongelios, que
nos oyudon o conocer o Jesucristo y o or
"su voz". Hoy muchos cosos del Antiguo
Testomento que yo hon sido superodos,
que yo NO volen poro hoy ni poro los cristionos, Veo por ejemplo Moteo 5,21-47 V
Morcos 7,1-l 3, donde Jess mismo lo demostr, Y leo o Son Poblo, que tombin
muchos veces lo repiti, especiolmente en
su corto o los Glotos,

Anfiguo Testomento muestro ol pueblo

elegido por Dios, de donde soldro el Mesos, Los profefos del Antiguo Testomenfo
hoblobon del Crisfo, el Mesos prometido
que vendro, qLJe es Jess,
El

83

Finolmente, es sorprendente que,

POR UN LADO:

Cosi todos los grupos no cotlicos que

tenemos en Amrico Lotino nocieron en
Estodos U nidos, y son de reciente fo bricocin, Por eso no comprenden ni respeton nuestro culturo y nuestros trodiciones,
Su fundodor no es Jesucristo (ounque
digon que s), sino olgn postor o "profeto": Guillermo Miller, Eleno White, Chorles
Russell, Jos Smith ,Ezequiel Atoucusi, etc,
etc, Todos hon empezodo hoce slo olgunos oos, Cmo pueden venir del
mismo Dios religiones ton controrios?

"picoteon" lo Biblio, Por eso no se

ponen de ocuerdo, Codo uno tiene su
interpretocin porticulor, Adems, es tpico que se concentren en los profetos

Todos

el

Apocolipsis, que creon que se troto

de onunciodores del f uturo, de hoy, y no
de lo poco en que escribieron, Porece
que no soben qu coso ero un profeto
y cul ero su misin (olguien que hobloy

84

bo del momento en que estobon viviendo; o seo, hoce miles de oos, no hoy),
Todos creen que hon descubierto por fin
cmo se debe leer y entender lo Biblio,
Segn ellos, todos se hon equivocqdo

duronte los cqsi dos mil oos que hon

posodo hosto que ellos oporecieron, Y
muchos veces hoblon del cristionismo de
los primeros siglos sin conocerlo siquiero,
imoginndose cosos, Tendrn conexin
directo y exclusivo con Dios?
Lo moyoro de esos grupos no slo otocon o otros religiones, sino que incluso los

tpico que hogon cqricqturos del Cotolicismo y hoblen pestes

de 1, sin conocerlo bien, Pecon, pues,
contro el mondomiento que prohibe \\
levo nto r fqlso testimonio",

conocen mol,

Es

Muchos son fonticos. Acepton y piden

oceptor todo ciegomente, Lo voz del
postor o ministro es como si fuero voz de
Dios mismo,,, Por eso no se puede cuestionor o dudor nodo, Hoy que oprender
cosos de memorio, sin rozonor o pensor:
85

iest prohibido pensor! Y sobre todo,

iest prohibido cuestionor y discutir!

Algunos grupos que dicen ser cristionos,

son ms judos que cristionos: viven del
Antiguo Testomento y no del Nuevo,
Esto se ve cuondo se troto de mondomientos, porticulormente del sbodo
(*) y de los olimentos,

(*) Lo polobro "Sbodo" en hebreo significo deconso (Shobbot). El

mondomlento literolmente es: "Acurdole del sbodo poro sontificorlo,
Duronte seis dos trobojors,,, pero el sptimo es el do de desconso
(shobbot)..." (Ex2O,8ss) No dice cundo se debe desconsor; slo dice
que ser despus de sels dos de trobojo. Por lo tonto, ese do de
desconso, el shobbol, podr ser un mortes, un jueves o tombin un
domingol Es cuestin de ponerse de ocuerdo,

Muchos estn concentrodos en el fin del

mundo, os se olvidon de trotor de mejoror este mundo y oguonton todo, Lo religin termino siendo un colmonte que
odormece, Poro colmo, olgunos incluso
ven lo poltico como coso del dioblo,
Tombin es llomotivo que lo moyoro se
concentro tonto en lo Biblio que se olvido
de rezor, de hocer verdodero orocin, lo
del corozn (y en silencio),Tombin es
triste observor que se olvidon de olgo
86

que poro los cristionos desde el principio

fue importonte: celebror frecuentemente lo Eucqristo "en memorio" de Jesucristo (veo Hechos2,42:2O,7; I Corintios
11 ,23-25),

I 0,.l ;

que se concentron en curociones, oprovechndose de

lo supersticin de nuestro pueblo. Esos
"milogros" tombin los hocen los brujos y
curonderos hoy, Su ideo de Jesucristo
es lo de un milogrero, Lo que reolmente
Existen olgunos grupos

monejondo es un juego sicolgico

de sugestin, Es el poder de lo mente
sobre el cuerpo (sico-somtico),

se est

POR OTRO LADO,

debe hocernos pensor

que:
Lo lglesio Cotlico es lo nico que

empe-

z con Jesucristo y no ho tenido

otro

fundqdor o profeto que Jesucristo,

A diferencio de muchos iglesios, lq cotlico insiste en lo comunin con Dios y con
Jesucristo en lo orocin, en lo frecuente
celebrocin de lo Eucoristo, sin quedor87

se slo en lo Biblio o en lo predicocin y

el conto, Lo comunin y lo orocin con el
Seor son fundomentoles y poson o ser
ms importontes que leer, estudior ylo
escuchor exclusivomente lo Biblio; es el
contocto con el Seor mismo, no con un
libro o "su polobro" oportodo de lo reolidod, Eso no significo que los cotlicos no
leon y escuchen otentomente lo Biblio,
De hecho, se leen y comenton vorios
textos de lo Biblio en codo Miso; se lo
estudio y se lo medito como testimonios
de lo revelocin de Dios,
todo lo lorgo de lo historio de lo
lglesio Cotlico ho hobido muchos personos de uno sontidod impresiononte,
que ninguno otrq iglesio puede mostror:
piense en todos los mrtires y en sqntos
como Froncisco de Asis, Juon de lo Cruz,
Tereso de vilo, Mortn de Porres, Roso de
Limo, y hoy Mons, Oscor Romero, lo Modre Tereso de Colcuto y tontos otros,
Todos personos que o portir del Evongelio hon vivido ol estilo de Jesucristo y,
como 1, no se hon quedodo perdidos
en discursos, predicciones, discusiones
Por eso, o

88

e investigociones sobre lo Biblio,sino

que

lq hon hecho reolidod en sus vidqs,

Algunos troducciones bblicqs
Biblia Latinoamericano: Troducido por el
P Huroult, es lo ms utilizodo en vorios
poises de este continente, Tiene introducciones y obundontes comentorios, ndices
y cuodros explicotivos que oyudon o su
comprensin y ubicocin histrico, geogrfico, culturoly religioso, Es uno excelente versin poro quien comienzo lo lecturo
de lo Polobro de Dios y lo quiere hocer
f ructuosomente,
Libro del Pueblo

de

Dios: Se lo conoce
tombin como lq "Biblio Argentino", por
estor troducido en ese pos, Su lecturo
sueno muy cmodo o nuestros odos, Con
prcticos comento rios q ue oyudo n o
introducirse en lo Biblio y en codo uno de

sus portes,

tombin troe olgunos notos q pie

pgino
de
oclorondo el texto,
Biblio de Jerusoln: Esto versin es lo que

generolmente se utilizo poro el estudio de

lo Biblio, En seminorios y focultodes de
teologo es de uso cosi obligotorio. Los introducciones, notos, referencios o otros textos
bblicos, estn orientodos principolmente q
oyudor ol estudionte, En ese sentido es lo
mejor logrodo hosto el momento, Los ediciones de bolsillo no renen lo mismo contidod de informocin que lo edicin de
tomoo normol, ounque s montiene el texto bblico ntegro, En generol es uno versin
cientficq,
Lo Biblia del Peregrino; Troduccin de Luis
Alonso Schkel, Su versin onterior fue lo
"Nuevo Biblio Espoolo" de 1975, Esto nuevo edicin troe ms de dos mil combios
respecto o lo onterior, buscondo corregir
errores, odherirse en lo posible o lo formo
originol y mejoror el estilo costellono,

Lo Sonta Bibliq: Versin de Cosiodoro de

Reino, revisodo por Cipriono de Volero, Tiene vorios revisiones posteriores, Ho sido dif undido obundontemente por los Sociedodes Bblicos, No es de lecturo fcil por su
lenguoje onticuqdo y sin fluidez,
90

La Sogrado Biblia: Troducido por Ncor Colungo en Espoo, De ogrodoble lecturo,

es lo versin octuol desde los textos originoles que ms ediciones ho tenido en los
ltimos treinto oos, Sus introducciones y
notos no estn octuolizodos, Similor es lo
troduccin de Bover - Contero,
Habta Hoy:Troduccin o corgo de los
Sociedodes Bblicos, Es de un costellono
sencillo y correcto fcil y ogrodoble poro
leer, No tiene introduccion, noto o comentorio olguno. Lo versin del Nuevo Testomento se conoce bojo el nombre de " Dios
llego ol hombre",
Dios

Biblio Para Amrico; Lo ms reciente troduccin , con excelentes notos poro informqrse sobre codo libr o conjunto, Es lo
nico Biblio que est totolmente comentodo, Es de lecturo muy ogrodoble,

91

Preguntos de reposo

1
2,
3,
4,
5,
6,
7,
8.
9,

Qu es lo Biblio? Cul es su temo centrol?

Qu libros de lo Biblio son ms importontes poro los
cristionos?
Es bueno lo troduccin de lo Biblio que uson los
Testigos de Jehov? Cmo se sobe?

Cules son los dos grondes portes

de lo

Biblio?

Descrbolos,
Cmo est dividido codo libro? Cmo encontromos los posojes de lo Biblio?
Por qu decimos que lo Biblio es uno biblioteco? Se
escribieron todos los libros o lo vez? Explique su origen
Tienen todos los libros lo mismo ideo sobre lo vido

eterno? Y sobre Dios? Por qu?

Con qu criterio estn ordenodos los libros de lo
Biblio?

Qu es un gnero literorio? Qu importoncio tiene?

Mencione ejemplos,
.|0,
Se debe interpretor todo en lo Biblio literolmente?
Por qu?
I I , Cmo sobe que no se debe tomor todo ol pie de lo
letro? Pongo olgunos ejemplos,

12, Poro quinesescribieron

EzequielyZocoros? Cmo
lo sobe? Y el Apocolipsis?
13, Por qu hoy tontos interpretociones y troducciones

diferentes de lo Biblio?

14, Explique lo relocin entre lo reolmente sucedido y

en lo Blblio,
.|5, lo norrodo
qu se llomo trodicin orol?
olgo que ver
A

Tiene

con lo Biblio?
l, Por qu hoy dos norrociones o ms de un mismo
hecho en lo Biblio? Por qu hoy dos relotos de lo
creqcin y cuotro Evongelios?
17. En qu idiomos se escribi lo Biblio? Qu importoncio tiene eso?

92

I B, Qusonlos "condicionomientosculturoles"? Afectoron

.|9, o lo Biblio?
"errolo Biblio perfecto?

Es

20,
21,

res"? Por qu?

Tiene limitociones

Es lo Biblio literolmente Potobro de Dios? poro m?

Explique.

Qe significo lo expresin polobro de Dios con relocin o lo Biblio?

22, Hoy en lo Biblio "ignoroncios"? podro dor olgn
ejemplo?
23. Es recomendoble teer textos sueltos de lo Biblio?
Por qu?
24, Cundo expuls Jess o los vendedores delTemplo,
ol inicio o ol finol de su vido?
25, Qu se entiende por contexto de un texto? Explique

26,

y pongo ejemptos

Se debe leer lo Biblio como un reportoje o como

uno enciclopedio religiosor
27, Es vlido combinor versculos de lo Biblio? por qu?
28, Son todos los froses y prrofos en lo Biblio fciles de
entender? Explique y d ejemplos,
29, Qu es lo primero que debero hocer cuondo quiero entender bien lo que estoy leyendo?
30, Puede hober portes de lo Biblio que me digon ms
que otros, incluso olgunos que nodo me digon? Cite

3l,
32,
33,
34,

ejemplos,
Cul es, en su opinin, el propsito de lo Biblio?
Qu es lo que debe buscorse en los textos bblicos:
lo historio?, los leyes?, el mensoje?

Qu significo, entonces , que lo Biblio "est

inspirodo"? Qu inspir Dios?
Se

fue

puede hocer decir o lo Biblio lo que o uno le

conviene? Cmo?
35, De qu monero debe leerse lo Biblio ? por qu?
3, Poro quines escribieron lo Biblio? por qu?
37, Hoy que entender o los profetos como odivinos o
pronosticodores? por qu?

93

38,

Qu es ms correcto, decir "lo Biblio dice" o ,,en tol

lugor de lo Biblio se lee"? por qu?
39, Quin cont el xodo de Egipto: Dios o personos

40,

que lo vivieron?
Son todos los tibros de lo Biblio cristionos? Cmo

sobe?

41, Quin escribi

quines?

lo corto o los Glotos? Dios? poro

42,

Poro conocer bien lo historio del pueblo judo bosto

con lo Biblio?
43, Polobros como "espfitu", "justicio", "verdod", hon
significodo siempre lo mismo en todos los tiempos y
todos portes?
44, Volen poro los cristionos todos los leyes del Antiguo
Testomento? Cul es lo normo supremo poro los

45,

cristionos?

Negoci Dios reolmente con Abrohom (Gn lB)?

Explique,
46, Qu significo poro nosotros "lo letro moto, pero es el

47,

espritu el que do vido"?

Qu posoro si cumpliromos literotmente todo lo

mondodo en lo Biblio?
48, A quin se refero reolmenteJuon con el 666? Cmo
se explico?

49,

50,

De quin debemosser testigos los cristionos? Cmo?

Los Testigos de Jehov conocen bien el Cotolicis-

mo?

5.|, Quin es el fundodor del Cotolicismo?

52, Uson los cotlicos lo Biblio como se debe?

por

qu?
53, Qu es ms importonte: vivir como seguidor de
Jesucristo o sober hoblor sobre lo Biblio?

94

P. EDUARDO ARENS
Curs estudios universitorios en Texos, Friburgo
(Suizo) y lo Escuelo Bblico de Jerusoln, Obtuvo

su Doctorodo en Teologo en lo Especiolidod

Bblico de lo Universidod de Friburgo y miembro
de lo "Studiorum Novi Testomenti Societos"
(Combridge) y de lo "Cotholic Biblicol Associotion"
(Woshington), Desde 1978 se ho desempeodo
como profesor en vorios centros de estudios
superior en Limo, Per, En lo octuolidod es Profesor de Sogrodo Escrituro en el Instituto Superior
de Estudios Teolgico (ISET), Limo,

Publicociones:

o
o
o
o
o
o

doctorol, "The Elthon -Soyngs in the

Synoptic-Trodition", Friburgo - Gotingo, 197 6,
"Lo Biblio sin mitos", Li{'no, .l983,
Tesis

"Apocolipsis, revelocin del fin del mundo?, Limo l98.

"Los Evongelios oyer y hoy", Limo l9BB,
"Resucit?", Chile l993,Uno mirodo crtico
ol fundomento del cristionismo. I ro, Edicin
"Resucit?", Chile 1994 Uno mirodo crtico

ol fundomento del cristionismo. 2do, edicin,

95

IN DICE

Prlogo

,,

Testomento?

5
Qu es lo Biblio ? .,.,,
Bblio
usor?
7
Qu
B
C ul es lo mejor Bblio ? ,,,,
Rompiendo el hielo,
II
Pero,,, qu es lo Biblio?
,,;,,,,,,,,,. I
se
origin
lo
Biblio?
.,
24
Cmo
28
Cundo f ue escrito lo Biblio? ,,,,
30
En qu lenguo se escribi lo Biblio? .,,,
3l
Dnde f ue escritq lo Biblio?
Los textos, Son Inspirodos? ,
3l
Lo Biblio, Polobro de Dios?
32
Lecturo de lo Bibliq
37
Lo Biblio no fue escrito oyer
41
Cmo NO debemos leer lo Biblio
42
Cmo debemos leer lo Bibllo
43
Algunos recomendociones poro
lq lecturo ,,,,
43
48
Cmo interpretor los textos?
el
Antiguo
en
Controdicciones
Testomento?
.,,,,,,., 5l
Controdicciones en el Nuevo

Errores en lo Biblio? ,,,,.

5
57

97

En

sntesis,,,,,

,.

"Lo Bbliq dice o no dice?" ,,,

5
y
que
lo Biblio?,,,,,,,,, B
Slo lo Biblio nodo ms

Apocolipsis,,2 ,,
Ser testigos de Jesucristo?
Algunos trqducciones bblicos
Preguntos de reposo
Noto sobre el

98

Autor

,,

75

82

,,

89
92

95

espu.esfcs

:n{)i}rs

LA Biblia

Nace de la
experi*ncia real de las

- u, f.,?'J,T ffi [l1 ffi.'f

il:i::;- ., "
ta* l;n este libro, 'lms de cincuenta respuestas
$: presentan de una meRera gil, de fcil ccnpreri'rricr:
"ff'3f
y
t*n{g ccr:
fundarn*ntos"
,

sonre

siieicos

il{tffi?s etrR$emder
,;:mlx^*r .?

Hm

c$nta"adice*ses

ffifolia?

*.q?

la tsiblia?

p*em[xpss, Pnra c]*suio y para f,{rni6r"r r:.

s*spcri{ger a l;as r$*#S*',*?

{l6xm$

{Jexere 'r's

''

#6" y Ctlruac saberto?

Las rec*rlrenela*iones-prc;ticas para leer' !a Biblia son

dr', giran arvud* pe rssrai y a*egi"ii'an un as*rcemlento
crnfiads y gusti-rsr: a la Biblia. ,Falabra de $ios?
No es nralei tener dr.rras y prsguntas, perri
queCe'se sin !'espuestas, sin duda es
ilerJ ucJie:ial"

"$.

sAf{ PAELO