Perspectiva de Gnero y Paz positiva

Lizzy Palencia
Entre lo que nos hacemos unos a otros
esta contarnos cmo interpretamos el mundo,
la re-construccin de las metaforas que usamos,
de los saberes que explicitamos
y los que ocultamos o se nos ocultan...
Vincent Martnez, (2000) Saber

Pensar en los aportes de la perspectiva de gnero para la

construccin de la paz se me plantea como un nuevo reto a partir de
mis experiencias durante los ltimos meses en Barcelona, en la
escuela de cultura de Paz y en otros espacios de debate y reflexin,
en conjunto con experiencias previas en Mxico. Esto ha ampliado y
enriquecido mi postura ante los estudios de gnero y la teoras
feministas.
Utilizar ambos conceptos buscando un punto de encuentro entre
"teora feminista" y "estudios de gnero", ya que la primera implica
posturas y acciones polticas, acadmicas y sociales, orientadas a
eliminar la desigualdad y discriminacin hacia las mujeres, y se basa
en los estudios de gnero para evidenciar la construccin cultural de
las identidades y relaciones masculinas y femeninas.1
En este marco considero importante dar lugar tambin a las
reflexiones propiciadas por la aparicin de identidades de gnero
visibilizadas desde la teora Queer. Como lo seala la filsofa Judith
Butler, el feminismo corre el riesgo de volver a reproducir el discurso
patriarcal al centrarse en la categora de "la mujer", por un lado al
restringirse a un nico modelo de mujer, y por otro lado al dejar fuera
la diversidad de identidades de gnero que surgen fuera de la
dicotoma hombre-mujer, como por ejemplo las identidades femme o
transexual. Cmo las identidades queer pueden oxigenar al
movimiento feminista?, sin desvalorizarlo si no replanteando la
construccin cultural del gnero y de la interpretacin misma del
sexo.
La construccin de la categora de las mujeres como sujeto
coherente y estable, es una reglamentacin y reificacin
involuntaria de las relaciones entre los gneros? Y no
contradice tal reificacin los objetivos feministas? En qu
medida consigue la categora de las mujeres estabilidad y
coherencia nicamente en el contexto de la matriz
heterosexual? Si una nocin estable de gnero ya no es la
premisa principal de la poltica feminista, quizas ahora
1 Hice una lectura del texto de la jurista: Facio, Feminismo, gnero y
patriarcado (2007), para establecer la relacin entre ambos conceptos.

necesitemos una nueva poltica feminista para combatir las

reificaciones mismas de gnero e identidad, que sostenga que
la construccin variable de identidad es un requisito
metodolgico y normativo, ademas de una meta poltica.2
Considero que revolucionar las teoras feministas y los estudios de
gnero puede ser de gran utilidad para contrarrestar una de las
vulnerabilidades de la perspectiva de gnero cuando se reduce a una
visin de reconocer los "derechos de la mujer" pero sin transformar
de fondo las relaciones de gnero opresivas. Por ejemplo polticas
sociales que bajo el lema de la "perspectiva de gnero" reproducen
un sistema patriarcal definido verticalmente al brindar apoyos
econmicos a "las amas de casa", pero al mismo tiempo
condicionandolas como las nicas responsables del cuidado del hogar
y de la crianza, sin involucrar a los hombres en estas tareas; o
actividades econmicas paras las mujeres pero que reproducen
tareas asignadas tradicionalmente, como costura y cocina. Otra
situacin que hemos visto en Mxico es que se oficialmente se
integren mujeres en puestos polticos (lideres sindicales, candidatas a
la presidencia, directoras de institutos de la mujer, etc.), pero sin
incluir verdaderamente su participacin y opinin, o desde posturas
que mantendran inamovibles los sistemas de poder. O considerar que
la participacin de la mujer en el mercado laboral es en s mismo un
hecho de liberacin de las mujeres, cuando las condiciones laborales
son precarias y siguen estando en una dinamica opresiva e injusta, al
servicio de la produccin de capital.
Con esto no quiero dejar de reconocer la importancia de que se
destinen programas de atencin a las mujeres, y sobre todo en
condiciones vulnerables, o la inclusin de las mujeres en puestos de
toma de decisin y en el mercado laboral; lo que cuestiono son las
estrategias que pueden continuar reproduciendo relaciones opresivas
hacia las mismas mujeres.
El ampliar la perspectiva de gnero hacia "las mujeres", en plural, y
hacia otras identidades que salen del binomio masculino/femenino,
permite visibilizar que no basta con una poltica impuesta, si no que
es necesario escuchar la diversidad de voces, en las diversas
culturas.
Y con esto introducira un primer aporte de la perspectiva de gnero
para la construccin de la paz: la necesidad de reflexin constante y
crtica sobre las relaciones de poder que establecemos basadas en
nuestras identidades de gnero, dentro de las comunidades, las
familias, las instituciones, los gobiernos, y en las relaciones entre
diferentes culturas.
Por lo anterior, la reflexin respecto a "cmo la perspectiva de
gnero puede contribuir a un proceso de paz?" la planteo basandome
2 Butler (2007), Gnero, pp. 52-53

en la perspectiva de la paz positiva, que implica un equilibrio de las

relaciones de poder. Para lo anterior desagrego diversas ideas sobre
cmo la perspectiva de gnero puede contribuir a procesos de paz
directa, paz estructural y paz cultural.
LA PERSPECTIVA DE GNERO EN CONTEXTOS DE VIOLENCIA
DIRECTA
La violencia directa es aquella que implica una agresin fsica
(asesinato, mutilacin, tortura, etc.), y Galtung 3 amplia la definicin al
especificar los tipos de violencia directa conforme las diferentes
necesidades humanas que son negadas:
necesidad de supervivencia - negacin: muerte, mortalidad
necesidad de bienestar - negacin: sufrimiento, falta de salud,
miseria
identidad, necesidad de representacin - negacin: alienacin,
ciudadana de segunda
necesidad de libertad - negacin: represin, detencin,
expulsin
En este nivel reflexionar sobre el aporte de la perspectiva de gnero
para analizar los conflictos armados y las estrategias locales para
construir espacios de paz:
1. La relacin entre identidades masculinas hegemnicas y los
roles militares:
Las guerras directas se sostienen en una dinamica militar, donde la
imagen del soldado puede ser altamente valorada como "hroe",
"protector" y "defensor de las buenas causas", o "protector de los
mas dbiles". En el nivel oficial encontramos una ideologa del
supuesto "uso legitimo de las armas", desde el ejrcito para la
defensa de una nacin, o la seguridad privada legal para proteger los
intereses de algn grupo, empresa o el mismo gobierno. En el nivel
insurgente la justificacin que los grupos o individuos dan al uso de
las armas, es el de un mecanismo para defender o recuperar los
derechos de un grupo excluido y marginado. Ambas posturas implican
priorizar una manera de luchar desde una perspectiva dominante
mediante "el uso de las armas".
Sin entrar en el debate entorno a los intereses de fondo que puede
haber en cada grupo, lo que me ocupa sealar es cmo el "ideal
militar" es asociado a la masculinidad. Este ideal militar es una
construccin dentro del sistema patriarcal, donde la fuerza fsica y el
dominio de poder de unos sobre otros es considerado legtimo, por
razones de proteccin, y deja de lado otras formas de ejercer el
poder.
3 Galtung, (2003) Violencia, p. 9

Reconocer desde la perspectiva de gnero estas condiciones

identitarias de colectivos de hombres, y en menor grado de mujeres,
como uno de los factores que propician las guerras, nos permite
reflexionar sobre el caracter patriarcal de la violencia armada.
Desde este analisis podemos pensar mecanismos preventivos de la
violencia, desde la transformacin de la cultura de gnero autoritaria,
el desincentivar la idealizacin de las armas y la guerra, por ejemplo
desde el cine, los videojuegos, la educacin escolar y la socializacin
de nios y nias, e incluso cuestionar la imposicin hacia los hombres
de hacer el servicio militar reconocindolo tambin como una
violencia de gnero, ya que es una opresin hacia los hombres y esta
opresin afecta directamente a las mujeres.
2. El diferente impacto de las guerras en la vida de hombres y
mujeres. Las mujeres como botn de guerra
Con la mirada desde la perspectiva de gnero podemos reconocer
violencias dentro de la guerra que pueden pasar desapercibidas si no
descentralizamos la mirada del uso de las armas de fuego. Esta
perspectiva ha permitido reconocer la violencia sexual como un arma
de guerra, donde la violacin sistmica de mujeres se utiliza como un
recurso para desintegrar comunidades, al generar la exclusin de las
mujeres y la humillacin de los hombres de la misma comunidad
mediante este recurso, como en el caso de El Congo.
Tambin podemos reconocer las condiciones que enfrentan mujeres,
nias y nios al ser desplazados de sus comunidades, como lo
muestra, por ejemplo, el informe de UNHCR sobre las mujeres Sirias
refugiadas en Egipto, Lbano y Jordania.4
Y en Mxico, en el contexto de la violencia por el narcotrafico y la
corrupcin del estado, podemos visibilizar cmo las condiciones de las
mujeres estan marcadas por caractersticas especficas: son tratadas
como objeto sexual de los lderes polticos y criminales, como
mensajeras o cuidadoras de vctimas, o en las familias y comunidades
no son tomadas en cuenta si no solo sometidas a las dinamicas
blicas de los grupos armados. Incluso el efecto de la valorizacin del
uso de las armas ha generado que algunas mujeres busquen
liderazgos en ese sentido.
Por lo tanto reconocer que la violencia armada impacta no solo de
manera directa causando muertes, si no que genera otras dinamicas
de violencia que impactan principalmente a las mujeres, nios, nias
y ancianos, puede permitir disear polticas y programas que
atiendan a estas otras vctimas.
4 UNHCR, Women, 2014

3. Las acciones de las mujeres en medio de conflictos

armados
La perspectiva de gnero tambin nos permite valorar la lucha que
sostienen diversos movimientos de mujeres, u otros grupos
identitarios, que enfatizan otras formas de organizacin comunitaria
en medio de la guerra.
Un ejemplo en condiciones de guerra es cmo las mujeres
desplazadas resisten mediante las redes de solidaridad que
establecen entre ellas, para el cuidado de los menores, y para la
obtencin de recursos. Aqu es donde desde polticas con perspectiva
de gnero podemos reforzar estos espacios colaborando en el
empoderamiento que ya vienen realizando las propias mujeres, y
trabajando tambin con los hombres de estos campamentos, o de los
pases receptores, para que se reconozcan como parte de esta red
solidaria, abandonen la dicotoma masculino-femenino, y las
necesidades de emergencia sean resueltas colaborativamente.
Otro ejemplo es la lucha de la Asociacin de Mujeres de Wajir por la
Paz, que Lederach menciona en su libro sobre la Imaginacin moral,
quienes ante la necesidad de comprar y convivir en el mercado,
lograron, mediante la mediacin con otros actores, construir de este
espacio un lugar neutral donde la convivencia pacfica era sostenible.
O la comunidad autnoma de Cheran en Mxico, donde ante la
violencia armada, la desaparicin de familiares y explotacin de
recursos, por parte talamontes y narcotraficantes, con la complicidad
de la polica municipal, las mujeres se propusieron dialogar con el
grupo de delincuentes, pues saban que a los hombres los atacaran
directamente. El grupo armado no accedi al dialogo pero a partir de
ah mujeres y hombres encabezaron una resistencia que implica la
proteccin de sus recursos naturales, la recuperacin de su lengua
indgena, la organizacin para el autogobierno, el establecer escuelas
dignas y radios comunitarias, basadas en la solidaridad y cooperacin
comunitaria. Fueron las mujeres, en conjunto con los hombres,
quienes se descolocaron del lugar de vctimas y del uso de las armas
como nico mecanismo de defensa, y recurrieron a la solidaridad.
PERSPECTIVA DE GNERO Y PAZ ESTRUCTURAL.
La violencia estructural, siguiendo la clasificacin de Galtung, se
refiere a las situaciones de "explotacin"5
[...] que algunos, los de arriba, obtienen de la interaccin en la
estructura mucho mas (medido aqu en moneda de necesidades) que
otros, los de
abajo[...] Los de abajo pueden estar de hecho en tal
desventaja que mueren
(de hambre, desgastados por las
5 Galtung, (2003) Violencia, p. 11

enfermedades): explotacin A. O pueden

quedar en un estado
permanente, no deseado, de miseria, que suele incluir
malnutricin y enfermedades: explotacin B.
La perspectiva de gnero en este aspecto nos permite pensar cual
es el papel de hombres y mujeres para la transformacin de estas
desigualdades
que
pueden
afectar
a
diferentes
grupos
poblacionales?, y aqu recuperando la reflexin de Judith Butler,
pueden estar excluyendo no solo a las mujeres sino a otras
comunidades como las gays o lesbianas, de los espacios de toma de
decisiones.
1. La importancia de la participacin de las mujeres en los
dilogos de paz, con agendas inclusivas.
El impacto de la participacin de las mujeres en los dialogos de paz
en s misma transforma la estructura de las mesas, pero tambin
aporta a transformar la estructura de las estrategias diseadas.
Elisabeth Porter, seala como en la tica feminista es importante la
reciprocidad complementaria y el respeto mutuo6.
Reconociendo en las mesas de los dialogos de paz una institucin es
fundamental la participacin de las mujeres, ya que sin ellas no esta
representada toda la poblacin, y con ellas se introducen los valores
que menciona Porter: justicia y compasin, cercana con las
necesidades locales y lo familiar, lo cotidiano, as como la inclusin
de las diferencias, y la seguridad vista desde la vida comunitaria y no
desde lo militar.
Kristian Herbolzheimer (2011) seala cmo la participacin de las
mujeres en las mesas de negociacin en Sudan (2004-2005)
finalmente ha generado que haya un 25 por ciento de lugares en el
parlamento para mujeres. Reconoce tambin la mediacin, el
involucramiento de jvenes, o la documentacin de abusos de
derechos humanos, como acciones impulsadas por las mujeres en las
mesas de paz.
2. Repensar
autoritarias

la

patriarcalizacin

de

las

instituciones

Como menciona Porter, en el marco del Estado surge la dualidad

adentro/afuera, ellos/nosotros7, se demarca la inclusin de un grupo y
la exclusin de otros, y esto justifica polticas de seguridad y
nacionalismos que generan la exclusin del diferente (religin,
nacionalidad, condicin migratoria, etc.), y guerras justificadas por la
proteccin. Y es desde el marco del Estado que se configuran

6 Porter (2007) Construir, p.170

7 Porter (2007), Construir, p. 129

instituciones como las de salud, educacin, seguridad, incluso los

institutos de la mujer y de igualdad.
Podemos preguntarnos, desde una mirada crtica Cmo una
estructura vertical que desde el dualismo protector/subordinados, que
ademas
es
paralelo
a
las
identidades
patriarcales
masculino/femenino,
puede
empoderar
otras
formas
de
organizacin?.
En este sentido la perspectiva de gnero visibiliza las estructuras
dominantes del poder, cuestiona al patriarcado y nos permite
visibilizar la estructura del Estado cuando no incorpora a colectivos e
individuos con diversas necesidades.
Mara Jess Izquierdo nos aporta una definicin de patriarcado que
nos permite reflexionar sobre los principios de las instituciones del
Estado:
Estructura de relaciones sociales que se apoyan en las diferencias
fsicas
de edad y de sexo y al mismo tiempo las dota de
significado social, por lo
que quedan reificadas y las dota de
subjetividades. Aunque se basa en la
explotacin, por tanto en
acciones humanas que tienen consecuencias materiales
objetivas,
los actores del drama se separan emocional y cognitivamente de sus
propios productos.8
Desde esta definicin podemos reconocer el Estado en analoga al
patriarcado, y revisar dichas estructuras, que en s mismas han
dejado fuera a las mujeres, a las demandas feministas y de otros
grupos marginados.
Si bien la democracia funciona como un regulador del Estado-Nacin,
esta democracia ha tenido que ser impulsada por diferentes grupos
excluidos, uno de los principales ha sido la lucha feminista por el voto
de la mujer; por lo tanto la perspectiva de gnero aporta a la
necesaria revisin de los mecanismos organizativos de los estados y
sus instituciones, para percibir a los ciudadanos ya no como
dependientes si no como sujetos activos.
3. El capitalismo y el patriarcado
Continuando en este sentido, la perspectiva de gnero nos puede
ayudar a de-construir el paradigma global del capitalismo y denunciar
la desigualdad que sostiene este sistema econmico dentro de las
relaciones entre capitalistas y obreros.
Al cuestionar la dicotoma de los roles de gnero, proveedor
econmico/cuidadora,
el movimiento feminista revela diversas
8 Izquierdo (1998), Malestar, p.223

situaciones de discriminacin y desigualdad: 1. que el cuidado en el

ambito privado-familiar es tambin trabajo, y que ha sido
desvalorizado y no remunerado, 2. que las tareas de cuidado
asignadas a las mujeres se extienden mas alla de la familia, y los
trabajos remunerados que se les asignan reproducen estos mismos
roles, limitando su participacin en otros espacios de liderazgo.
Pero ademas podemos dar un giro mas a la denuncia feminista, que
nos permite develar cmo el sistema patriarcal puede alimentar al
sistema capitalista, ya que el trabajo de cuidados familiares, no
pagado, permite al empresario o jefe, sostener el salario basico del
empleado, proveedor econmico de la familia, ya que la mujer cubre
las necesidades de cuidado. Mara Jess Izquierdo seala la
importancia de reconocer las diversas relaciones entre el sistema
patriarcal y el capitalista, ya que hay sociedades donde uno
determina al otro o viceversa, sin embargo ambos sistemas pueden
alimentarse mutuamente al implicar una jerarquizacin de los roles y
una desigual distribucin de poder.
La perspectiva de gnero nos permite reconocer que la divisin del
trabajo incentiva la dinamica de acumulacin de riquezas en el
sistema capitalista, dinamica que implica la explotacin del trabajo de
muchos para la acumulacin de pocos. Tambin, desde la tica
feminista podemos denunciar la deshumanizacin de las personas en
la dinamica del capital, y su utilizacin como meros objetos, como
fuerza de trabajo, de manera que la felicidad y el bienestar no son
prioridad en esta dinamica.
Cuando desde la perspectiva de gnero se denuncian las condiciones
de injusticia en las que trabajan las mujeres en las maquiladoras, se
estan denunciando tambin las condiciones de injusticia del sistema
capitalista. Cuando se denuncia la violencia de gnero en la Guerra
del Congo, se esta denunciando tambin un voraz sistema de
consumo de las nuevas tecnologas.
Pensar la paz estructural es pensar en relaciones horizontales en la
produccin de bienes necesarios para la supervivencia, el bienestar y
la felicidad, y en la distribucin igualitaria de dichos bienes; la
perspectiva de gnero reclama inclusin de las necesidades y
derechos de las mujeres, y otros grupos marginados, en el sistema
econmico y laboral, y de esa manera pone el acento en la necesaria
transformacin de un sistema basado en la acumulacin de riquezas.
PAZ POSITIVA PARA DECONSTRUIR LA VIOLENCIA CULTURAL
Finalmente nos encontramos con las dificultades que nos presenta la
violencia cultural, la violencia que se reproduce en los sistemas
simblicos de las culturas, en las representaciones sociales que
legitiman la violencia directa y la violencia estructural. Pueden
firmarse acuerdos de paz, un alto al fuego, desarrollarse democracias

(que en mucho pases de Amrica es importante sealar son

"simuladas") pero la violencia directa puede continuar desde los
grupos armados que ha dejado la guerra, y la violencia estructural
tener grandes trabas para la puesta en practica.
Por lo tanto una paz duradera solo es posible si se cuestionan de
fondo las estructuras jerarquicas que menciono en los apartados
previos, y para eso es necesaria la educacin para la paz, una
educacin que implique una transformacin de principios y valores
sociales, no basados en la competencia y en la imposicin, sino en la
solidaridad y la cooperacin.
Ademas de reconocer la violencia cultural como la justificante de la
violencia directa y la estructural, como lo menciona Galtung, es
necesario poner mucho mas nfasis en reconocer la violencia cultural
como una forma de agravio en si misma.
La violencia simblica incorporada a una cultura no mata o mutila
como la violencia directa incorporada en la estructura, sin embargo
provoca agravios que limitan la libertad y el bienestar de diversas
poblaciones, el que seamos consumidores de productos impuestos
desde la violencia del "mercado del capital", que impone dinamicas
de consumo voraces, impacta en nuestra real libertad de eleccin, e
impacta en la libertad directa de las comunidades explotadas para la
obtencin de dichos recursos.
1. La perspectiva de gnero para repensar las identidades
individuales y colectivas
La perspectiva de gnero al cuestionar la supuesta naturalizacin de
los roles rgidos, establecidos socialmente para hombres y mujeres en
la cultura patriarcal, y tambin en las relaciones entre adultos,
jvenes y ancianos, como lo seala Izquierdo al definir el patriarcado,
posibilita pensar la libertad de individuos y colectivos fuera de las
estructuras autoritarias donde unos dominan sobre otros. Esta
posibilidad de establecer relaciones horizontales, solidarias e
igualitarias, considero son el trasfondo de la paz positiva.
Esta desnaturalizacin de los roles de gnero permite cuestionar
conceptos de amor rgidos y opresivos, que pueden recaer en la
supuesta naturalizacin de los estereotipos de dependencia afectiva
de la feminidad, y de proteccin y racionalidad de la masculinidad.
Cuestionar este dualismo permite romper con las dinamicas del amor
romantico, el cual se basa en un supuesto estado de carencia de la
mujer y por lo tanto de la dependencia de la complementariedad con
un hombre, lo cual justifica relaciones de subordinacin en las
parejas.
De la misma manera las relaciones de gnero basadas en el amor
romantico establecen como modelo de amor nico el heterosexual,

dejando de lado otras identidades de gnero y practicas sexuales, y

discriminando a los hombres que no cumplen los mandatos de gnero
de fortaleza emocional, o a las mujeres que no conforman este tipo
de parejas. Aqu es donde veo mas clara la perspectiva de Judith
Butler, que cuestiona de fondo el sujeto del feminismo.
Este es uno de los aspectos donde he tenido mas acercamiento,
desde la experiencia en programas de formacin para prevenir la
violencia de gnero en Mxico, programas basados en pedagogas
vivenciales, a nivel cognitivo pero sobretodo emocional, para deconstruir esos mandatos de gnero que nos limitan tanto a mujeres
como a hombres, para amar libremente, para cuidarnos y
corresponsabilizarnos mutuamente.
Es desde aqu donde lo que se considera tica feminista podra
incorporarse tambin a la tica en las nuevas masculinidades, que
cuidado no sea nicamente asignado a las mujeres si no que sea
compartido y valorado tanto en hombres como en mujeres, desde las
diversas identidades de gnero.
El aporte en este ambito es la re-significacin de las identidades de
gnero y de la valoracin igualitaria de hombres y mujeres, en los
espacios familiares, comunitarios, de pareja, polticos, institucionales.
En esta re-significacin las relaciones de poder jerarquicas y
desiguales tienen la posibilidad de transformarse en relaciones
horizontales donde el poder sea compartido y solidario, donde se
valoren todas las tareas de la vida cotidiana y tengamos la libertad de
elegirlas.
Esta tarea implica un trabajo educativo emocional y a largo plazo,
pero que sera el garante de la construccin de paz positiva y
duradera.
Beatriz Schmukler en Mxico menciona cmo la
experiencia de los programas de Democratizacin familiar tienen
dicho enfoque, donde promover la corresponsabilidad implica un
trabajo a nivel emocional:
La identidad de gnero tiene posibilidades constantes de
transformacin en la medida en que nos movamos en procesos
de aprendizaje que la posibiliten a travs de la reflexin, la resignificacin y el dialogo constructivo que anime a relajar los
obstaculos emocionales que nos impiden probar vnculos de
gnero que rompan con los estereotipos. Este proceso de
elaboracin permite el paso a otras formas de ser mujeres y
hombres y rompiendo el bloqueo que provoca en el desarrollo
de las personas, en las familias y las comunidades, la violencia
de gnero, vivida desde la infancia, como algo natural..9
2. Reconocimiento de las diversidades culturales
9 Schmukler (2013) Formacin

Finalmente incorporo una reflexin respecto a la importancia de

descentralizar la mirada occidental de la perspectiva de gnero y
reconocer los movimientos feministas en otras culturas. Este aspecto
esta relacionado con la paz multicultural, aquella que reconoce las
diversas concepciones de vida, necesidades y cosmovisiones, y por lo
tanto reconoce que la lucha de las mujeres, y de los hombres, desde
movimientos gays por ejemplo, por la transformacin de las
relaciones de gnero, responde a los diferentes contextos.
Sin esta descentralizacin de la teora feminista, la perspectiva de
gnero corre el riesgo de generar imposiciones desde la visin
occidental del feminismo, sobre la vida de las mujeres en otras
culturas.
Para concretar la idea cito el caso de las comunidades indgenas de
Bolivia, desde donde han acuado el termino "feminismo
comunitario". Este movimiento cuestiona el concepto de equidad de
gnero, que consideran esta siendo cooptado por el sistema
neoliberal y patriarcal, ya que se ha quedado en la negociacin de
cuotas de gnero, o en la creacin de polticas impuestas contra la
violencia familiar, pero que descuidan la realidad de las comunidades.
Desde esta visin, sealan que el feminismo occidental al nacer de la
concepcin del Estado-Nacin, y de la fundacin de los derechos
humanos individuales, buscan reafirmar la individualidad de la mujer
frente al individuo hombre, y esto se contrapone a la vida indgena
que se basa en las relaciones comunitarias.
Este feminismo reconoce que la concepcin chacha-warmi (hombremujer) que es eje fundante de su visin comunitaria, no incluye en si
misma la igualdad de gnero, as que plantean un giro de dicho
concepto: warmi-chacha, colocando la relacin de manera horizontal:
Es una propuesta alternativa a la sociedad individualista. La
comunidad esta constituida por mujeres y hombres como dos
mitades imprescindibles, complementarias, no jerarquicas,
recprocas y autnomas una de la otra. Lo cual no
necesariamente significa una heterosexualidad obligatoria,
porque no estamos hablando de pareja, sino de par de
representacin poltica, no estamos hablando de familia, si no
de comunidad10.
De esta manera, basandose en este par indisoluble, sealan que
someter a la mujer es someter a la comunidad, y desde ah
construyen un feminismo comunitario.
Otro ejemplo de esta posibilidad que nos da la perspectiva de gnero
es el "descolonizar la mirada" reconocer los movimientos de mujeres
10 Paredes (2008), Hilando

musulmanas que se han manifestado en contra de ser consideradas

sumisas y de tener que seguir el modelo occidental. Que exigen se
reconozcan las reivindicaciones sociales que estan realizando, por
ejemplo en el acceso a trabajar la tierra, y en la decisin de usar el
niqab, por cuestiones de seguridad o por conviccin religiosa.
Me parece un ejemplo interesante lo que menciona la activista
Brigitte Vasallo, que sin dejar de reconocer la violencia de gnero que
puede vivir una mujer musulmana, al igual que una mujer atea,
cuestiona la imposicin sobre las decisiones de las otras:
Confundiendo el derecho a la libertad sobre el propio cuerpo
con la obligatoriedad a desnudarlo, arrebatamos a algunas
mujeres su derecho a cubrirlo, llegando incluso a exigirles que
escojan entre su derecho inalienable al propio cuerpo y a la
propia imagen, y su derecho inalienable a la educacin y al
espacio pblico11.
Conclusiones:
La diplomatura en Cultura de paz me ha permitido tener un
acercamiento a la complejidad de los conflictos armados y de los
procesos que implican los dialogos de paz, esto ampli mi panorama
de la perspectiva de gnero, ya que en mi experiencia me haba
enfocado especficamente en los procesos de formacin para prevenir
la violencia de gnero en comunidades urbanas, si bien en un
contexto de violencia directa, como el de Mxico, sin haber entrado a
trabajar con comunidades afectadas directamente.
Estas experiencias en la diplomatura por un lado enriquecieron mi
visin sobre la perspectiva de gnero a nivel de las relaciones
internacionales, pero tambin por otro lado me hicieron reconocer la
importancia de visibilizar e impulsar procesos locales, ya que sin
estos la construccin de la paz positiva sera imposible.
Igualmente el reconocimiento de la diversidad cultural fue un aspecto
importante que motiv este ensayo; en una conferencia a propsito
de la resistencia de las mujeres en Palestina la ponente seal algo
que me pareci muy interesante en referencia a cmo percibimos a
las mujeres en otras culturas: las imagenes que tenemos sobre las
otras se construyen en base a los estereotipos que tenemos de ellas y
de nosotras mismas12.
A partir de estos aprendizajes decid organizar el texto incorporando
reflexiones sobre la perspectiva de gnero en diferentes espacios de
construccin
de
paz,
intentando
hacer
un
ejercicio
de
transversalizacin de la mirada sobre los distintos tipos de violencia.
11 Vasallo (2015), Burkas
12 Lola Lpez (CEA, Barcelona)

Puedo concluir en referencia al epgrafe del texto, retomando al

filsofo Vincent Martnez, que la perspectiva de gnero nos da la
posibilidad de reinventarnos, al visibilizar el gnero como una
construccin social, o como una acto performativo 13, ya que podemos
repensar nuestras propias identidades y las identidades colectivas.
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13 Butler seala, partiendo de la teora del gnero como construccin social
de identidades, que: "Dichos actos, gestos y realizaciones (de gnero) -por
lo general interpretados- son performativos en el sentido de que la esencia
o la identidad que pretenden afirmar son invenciones fabricadas y
preservadas mediante signos corpreos y otros medios discursivos" Butler
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