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Como Cristo v a sua Igreja?

Apocalipse 1: 9-13 e 3:14-22.


Apocalipse 1: 9-13
Eu, Joo, irmo vosso e companheiro na tribulao, no reino e na perseverana, em
Jesus, achei-me na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus e do testemunho
de Jesus.
10 Achei-me em esprito, no dia do Senhor, e ouvi, por detrs de mim, grande voz, como
de trombeta,
11 dizendo: O que vs escreve em livro e manda s sete igrejas: feso, Esmirna,
Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadlfia e Laodicia.
12 Voltei-me para ver quem falava comigo e, voltado, vi sete candeeiros de ouro
13 e, no meio dos candeeiros, um semelhante a filho de homem, com vestes talares e
cingido, altura do peito, com uma cinta de ouro.

Apocalipse 3:14-22.
Ao anjo da igreja em Laodicia escreve: Estas coisas diz o Amm, a testemunha fiel e
verdadeira, o princpio da criao de Deus:
15 Conheo as tuas obras, que nem s frio nem quente. Quem dera fosses frio ou quente!
16 Assim, porque s morno e nem s quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te da
minha boca;
17 pois dizes: Estou rico e abastado e no preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu
s infeliz, sim, miservel, pobre, cego e nu.
18 Aconselho-te que de mim compres ouro refinado pelo fogo para te enriqueceres,
vestiduras brancas para te vestires, a fim de que no seja manifesta a vergonha da tua
nudez, e colrio para ungires os olhos, a fim de que vejas.
19 Eu repreendo e disciplino a quantos amo. S, pois, zeloso e arrepende-te.
20 Eis que estou porta e bato; se algum ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em
sua casa e cearei com ele, e ele, comigo.
21 Ao vencedor, dar-lhe-ei sentar-se comigo no meu trono, assim como tambm eu venci
e me sentei com meu Pai no seu trono.
22 Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas.

Introduo: Histria - O perodo de perseguio da Igreja


Os anos amargos da perseguio Igreja haviam chegado, agora, com fora
maior. Desde que Nero subiu ao poder como governador de Roma no ano 54
D.C. (com 17 anos de idade), uma nuvem sombria de crueldade e ataques
numerosos rondavam a Igreja de Cristo anunciando que coisas terrveis
breve aconteceriam. Nero era um homem sanguinrio, mandou matar a
prpria me. 10 anos depois, julho de 64 D.C., megalomanaco que era, ps
fogo na cidade de Roma para reconstru-la depois. Subiu para o alta da torre
de mecenas vestido de ator,tangendo a sua lira e contemplando o
espetculo das chamas; sete noites e sete dias de incndio; quando o
incndio acabou
Quando o incndio acabou, dos quatorzes bairros de Roma, dez deles
haviam sido devastados pelas chamas.

Como Cristo v a sua Igreja?


Apocalipse 1: 9-13 e 3:14-22.
Os quatro bairros restantes (densamente povoados por judeus e cristos)
deram a Nero uma oportunidade de transferir a culpa aos cristos.
Comearia ali a mais sangrenta perseguio Igreja. Alguns estudiosos
conferem a esse perodo como o perodo de Esmirna. Historiadores
afirmam que faltou madeira para a crucificao de cristos nesse perodo,
por haver muitos crentes crucificados.
Dois anos depois explode uma rebelio na Palestina e em Israel: uma
sinagoga judaica fora profanada em Cesrea Martima e os zelotes
(membros de um partido nacionalista poltico- religioso) promoveram uma
rebelio em Israel. Roma envia para l o general Tito para controlar tal
rebelio. Dois anos depois (nove de julho de 68 D.C.), Nero no podendo
mais se manter no governo mediante a uma crise poltica (o senado deps o
imperador Nero), tira a prpria vida. Dois anos depois (70 D.C.), a rebelio
em Israel estava numa forma insustentvel e Tito cerca Jerusalm, invade e
a destri. Ele, nessa oportunidade, queima o templo de Jerusalm (no fica
pedra sobre pedra havia predito Jesus) e muitos crentes e judeus so
mortos. Nesse perodo acontece ali a maior dispora da Histria: os judeus
so espalhados no mundo inteiro (desde 70 D.C.), tendo o regresso ptria
apenas em 14 maio de 1948 (com o movimento sionista e o reconhecimento
da ONU). No mesmo ano (70 D.C.), Tito inaugura o Coliseu romano e, na
festa de inaugurao (Festa de 100 dias), mais de 10.000 crentes so
mortos pelas espadas dos gladiadores, enrolados em peles de animais para
feras atacarem, touros pisarem e lees famintos devorarem. Um banho de
sangue! Os crentes eram amarrados em postes cobertos de pinche e
queimados, assim, iluminavam as noites nas praas de Roma.
Em 86 D.C., assume o governo de Roma o imperador Domiciano, conhecido
como Segundo Nero, pela sua crueldade. Foi o primeiro imperador romano
a rogar para si o ttulo de Senhor e Deus. este homem quem vai
deportar o apstolo Joo da cidade de Efso capital da sia menor para a
ilha do mar Egeu, a ilha de Patmos. A deportao do apstolo Joo foi uma
tentativa romana de calar a voz do ltimo apstolo vivo do Colgio
Apostlico. quela altura, todos os demais apstolos do colgio apostlico
estavam mortos pelo vis do martrio. Joo era a ltima testemunha viva
entre os doze apstolos escolhidos por Cristo na forma de homem (calejado,
simples, desprezado e crucificado). Joo estava ilhado, isolado e,
aparentemente, silenciado na ilha de Patmos. Mas quando todas as portas
parecem fechadas para Joo na terra, Deus abriu uma porta no cu. E o
Senhor chama Joo e o convida a ver as coisas que breve iriam acontecer.
1- A revelao de Jesus Cristo, as sete igrejas da sia e os
diagnsticos de Jesus s igrejas.
Mesmo numa situao to sombria e num cenrio to assustador e amargo,
Deus continua no trono e rege todos os destinos da Histria e os rumos da
sua Igreja. Era um dia de domingo, era o dia do Senhor quando Jesus se
revelava a Joo. E diz a Bblia que Joo escuta uma voz atrs dele e era
como voz de trombeta dizendo:

Como Cristo v a sua Igreja?


Apocalipse 1: 9-13 e 3:14-22.
o que v, escreve- o em um livro e envia s sete igrejas que esto
na sia: a feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadlfia e
Laodiceia (Ap 1:11)
Quando Joo se volta para ver quem falava com ele, ele no percebe de
imediato quem falava, mas v sete castiais de ouro. Ele via as sete
igrejas e, no meio delas, semelhante ao Filho do Homem, JESUS CRISTO. O
mundo s pode ver Jesus na Igreja, atravs da Igreja. Se a igreja tem luz
(Esprito Santo), Jesus se revela, do mesmo modo, se Jesus o centro e a
figura principal, toda a Igreja tem luz.
O Cristo que Joo v ali no o Cristo da estrebaria, no o Cristo das mos
calejadas da carpintaria, no o Cristo suando sangue com o rosto
prostrado em terra com clamores e angustias do Getsemani, no o Cristo
cuspido, humilhado e abatido do Cindrio, no o Cristo que caminha
tropeando em Jerusalm com o madeiro pesado nas costas, no o Cristo
exangue da cruz que lamenta o abandono do Pai, mas, Joo v o Cristo da
Glria, v um Jesus glorificado cheio de honras e poder.
Seus cabelos no esto mais sujos de poeira, mas so como a alva l. Seus
pensamentos so santos e puros e sua presena expressa um senhorio.
Suas mos no esto presas com pregos no lenho maldito, mas sustentam a
Igreja Fiel. Seus ps no esto esmagados e presos com o prego da cruz,
mas so como o bronze polido, pois Ele juiz soberano. Sua voz no est
mais embargada pela sede, mas como a voz de muitas guas. Seu rosto
no est mais desfigurado pelos hematomas, mas brilham como o sol em
seu fulgor.
E diz a Bblia que, Joo quando v o Cristo Glorificado, ele se prostra como
morto aos seus ps. Jesus pe a mo direita sobre ele e diz: no temas,
Joo! Eu sou o Primeiro e o ltimo, estive morto, mas eis que estou vivo
para todo o sempre e tenho as chaves da morte e do inferno (Ap 17,18).
Este o Cristo que Joo viu!
Diz o texto em Apocalipse 1:13 que Joo v Cristo no meio da Igreja. E
exatamente por termos Cristo no nosso meio que estamos hoje de p, pois,
quando Cristo o centro em nossa igreja (por mais simples que seja),
estamos alimentados e firmes na revelao de sua glria. A Igreja se
alimenta da revelao. nele que buscamos o alimento, Ele a Palavra (o
po), Ele quem batiza com o Esprito Santo (vinho abundante). nele que
temos a vitria (1Cor 15:57).
Quando Jesus no o centro, a igreja no passa de uma organizao
religiosa e social, algumas at com poderes polticos relevantes, mas no
passa de uma organizao terrena e destituda da glria do Cristo Vivo e
Revelado.
Em Apocalipse 2:1, temos a informao de que Jesus no est apenas no
meio da igreja como uma figura inerte (apenas recebendo adorao), mas
Ele est andando no meio da igreja. Jesus passeia no meio da igreja e, com

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Apocalipse 1: 9-13 e 3:14-22.
seus olhos como chamas, v e penetra nos coraes e no ntimo de cada
igreja e sonda, fazendo uma avaliao espiritual. Para qu? Para examinar a
Igreja, para exortar a Igreja, para corrigir a Igreja, para encorajar a Igreja,
para revelar seus assuntos profticos Igreja, enfim, para fazer promessas
Igreja. O que curioso o fato de haver um estribilho nas sete cartas que
Ele envia: Eu conheo. Das sete igrejas, cinco receberam essa expresso
de Jesus: feso, Prgamo, Tiatira, Sardes e Filadlfia - Eu conheo.
Eu conheo as suas obras- Jesus conhece as nossas dores, dificuldades,
medos, aflies, o que pensamos, falamos, fazemos, deixamos de fazer,
etc., Ele conhece!
Para a igreja de Esmirna, a mais pobre da sia, Jesus se dirige e diz: Eu
conheo a tua tribulao e a tua pobreza, mas tu s rica. Jesus nos
impressiona! Ele chama de rica a mais pobre igreja da sia, pois, a
avaliao de Jesus espiritual e proftica. O que importa a avaliao do
cu. O que chama a ateno de Deus no a grandeza terrena, pois esta
ser subjugada condenada no Dia do Senhor, mas o que chama a ateno
de Deus o trabalho e a genuna devoo a Ele. A igreja comprometida com
a Sua vontade a igreja que agrada a Deus. Quem minha me, quem so
meus irmos? [...] Minha me e meus irmos so aqueles que fazem a
vontade do Pai (Mt 12:48-50).
Qual a nossa ideia de igreja rica? Uma igreja que tem um santurio
suntuoso? uma igreja que tem um oramento robusto? uma igreja que
tem muitos membros? uma igreja que tem gente influente na sociedade?
Para a mais pobre (materialmente) igreja da sia, Jesus diz: tu s rica! A
riqueza de Esmirna estava em seu trabalho, sua perseverana, seu
sofrimento e incansvel realizao da Obra de Deus. Sua riqueza estava no
valor que dava ao Reino e mensagem do Evangelho, pois abdicaram de
suas vidas para ganhar a vida eterna.
O que Jesus diria nossa igreja local hoje? O que Jesus diria nossa
denominao hoje? Ainda existe o amor? Existe humildade? Ou a soberba
tomou o lugar da humildade? O amor pela placa ou pela denominao
superou o amor a Cristo e pelo prximo? Voc capaz de citar, pelo menos,
15 nomes (em sua igreja) que morreriam por Cristo se a perseguio do
tempo de Esmirna fosse hoje? E voc? Que avaliao Jesus faria de ti? Eu
confesso que, escrevendo este artigo, minha vontade de me humilhar em
orao foi manifesta e orei pedindo ao Senhor perdo por tanta omisso e
desprezo.
Para a igreja de Laodiceia, a mais rica da sia, que se olhava no espelho e
dava nota mxima para si: sou rica e abastada e no preciso de coisa
alguma, Jesus faz outra avaliao e diz: tu s pobre, miservel, cega e
nua. Laodiceia, que significa, direito do povo faz uma referencia triste a
muitas igrejas de hoje (tempo contemporneo). comum, em nosso meio
cristo, apontarmos o dedo para algumas igrejas mundanas e herticas de
hoje e dizer: a igreja tal a igreja de laodiceia, mas, as vezes, as

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Apocalipse 1: 9-13 e 3:14-22.
advertncias de Jesus Laodiceia cabe a ns mesmos e, talvez, nossa
igreja em casos mais especficos. Vigiemos! Jesus sonda a igreja, Jesus
sonda a liderana da igreja, Jesus sonda a administrao da igreja, Jesus
sonda os msicos e grupos de louvor da igreja, Jesus sonda o pregador, o
pastor, o mais simples obreiro, o dicono da igreja. Ele sonda e d o
diagnstico.
Para a igreja de Prgamo, a segunda e mais importante cidade da sia,
Jesus diz: Eu conheo o lugar onde tu habitas, [...] onde est o trono de
Satans (Ap 2:13). Jesus conhece bem as suas igrejas, a geografia, a
cultura e a histria de cada uma delas, Ele conhece o contexto. Jesus um
pastor relevante, Ele um pregador relevante, Ele um obreiro relevante.
Por que Jesus faz essa afirmao igreja de Prgamo? Ele faz tal afirmao,
pelo menos, por duas razes:
1- Prgamo concorreu com feso (capital da sia) para ter o direito de
construir o primeiro templo de adorao ao imperador romano como uma
divindade. Muitos estudiosos da Bblia at mantm a ideia de que Prgamo,
profeticamente, indica a fase onde o Cristianismo casou-se com o Estado
romano (era pr e ps Constantino). Inclusive o nome Prgamo pode ser
traduzido como casamento pervertido, reforando tal ideia. Enfim,
Prgamo desagradou muito a Jesus, pois passou a habitar no trono de
Satans (o grande pai da mentira e do engano), dando lugar para as
heresias e apostasias abominveis. Na questo da concorrncia com feso
para ter direito ao templo, Prgamo obteve xito e, portanto, teve o
primeiro templo de adorao a Csar na sia. O primeiro templo asitico a
Cesar foi edificado em Prgamo. O que Jesus est dizendo a Prgamo? Que
toda a adorao a homens satnica, inclusive, o humanismo satnico.
Foi por isso que, Pedro ao repreender Jesus (tenha compaixo de ti
mesmo), quando este falou da morte na cruz, ouviu a advertncia do
Mestre: vai para trs de mim Satans. Qualquer caminho que afaste o
homem da cruz humanismo satnico. Quando no carregamos a nossa
cruz, somos idolatras, pois amamos mais a nossa vida e, sendo assim, no
somos dignos de Jesus.
2- Prgamo era o centro do culto Esculpio. Esculpio era o deus da
cura, o smbolo desse deus era uma serpente, inclusive, tal smbolo
usado ainda hoje como o smbolo da Medicina, e outras reas que envolvem
cincias mdicas. Pessoas se deslocavam do mundo inteiro para tratarem
de seus problemas de sade, buscando na imagem religiosa e pag de
Esculpio a cura. Nada diferente da igreja romana (unio pervertida do
Estado e da Igreja) que,
usando desses artifcios diablicos, fez sua base espiritual no trono de
Satans. Profeticamente, iniciava um perodo nefro para a Igreja.
Particularmente, Prgamo obteve a reprovao de Jesus.

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Apocalipse 1: 9-13 e 3:14-22.
Mas Jesus permanece andando no meio das igrejas e, para cada uma, dita o
diagnstico, para cada uma, no final de cada advertncia e elogio, deixa
uma promessa: O que vencer....
E, como foi com Joo em Patmos, Jesus (hoje) anda por suas igrejas, Ele
sonda a Igreja, Ele se relaciona em laos de amor com sua Noiva, mas
despreza a meretriz. Jesus passeia por entre as igrejas e, em cada igreja, faz
elogios, mas, tambm, deixa advertncias especficas, pois Ele conhece as
nossas obras. Ele sabe qual a inteno do corao de cada um, pois
tambm somos igrejas de Deus, nosso corpo templo de Deus. Ele sabe de
cada omisso nossa, assim como sabe de cada submisso nossa. Outro dia
vi no noticirio o caso de um mdico que deveria estar fazendo um planto
(estava sendo pago para isso), mas faltou ao planto por motivos banais.
Nessa ocasio, uma menina foi vtima de bala perdida e precisou fazer
uma cirurgia com bastante urgncia e, tal mdico, era o nico
neurocirurgio de planto naquela noite. Fiquei indignado pelo descaso e
pela possvel perda daquela inocente vida, mas, nesse momento, o Senhor
me tocou e me constrangeu dizendo: e aquelas vidas que estavam
morrendo e que estavam diante de voc e nada fez por elas por motivos to
banais? Deixou de pregar, de testemunhar e de falar do meu Nome. Elas
esto mortas!. No podemos mais ser omissos!
Jesus Sonda a Igreja (3)
Como Cristo v a sua Igreja?
Apocalipse 1:9-13 e 3:14-22
CONTINUAO
Nesse contexto (sete igrejas), apenas duas recebem elogios do Senhor e
nenhuma censura: a igreja de Esmirna e a igreja de Filadlfia. igreja de
Esmirna, Jesus disse que era pobre, mas, na verdade, era rica. igreja de
Filadlfia, Jesus disse: tens pouca fora (era fraca), mas coloquei diante de
ti uma porta aberta e, a porta que eu abro ningum fecha....
O que importante no ser uma igreja forte na terra, mas sim fiel diante
de Deus. O importante atender o seu chamado e ser igreja, levar a
Palavra, salvar vidas, carregar o Evangelho como estandarte, proclamar o
Reino. Isso para Jesus ser igreja, inclusive, para isso, Ele designou a Igreja.
No mbito proftico, Filadlfia representa a fase (ps reforma) de
avivamento espiritual e reproclamao do Evangelho de Cristo pelo mundo
onde, nessa oportunidade, pases como o nosso receberam a genuna
Palavra de Deus.
Para quatro igrejas, Jesus tem, junto com alguns elogios, censuras a fazer:
feso, Prgamo, Tiatira e Sardes.
Jesus elogia, por exemplo, a igreja de feso pela sua ortodoxia, por sua
fidelidade doutrinria, por colocar prova aqueles que no eram apstolos

Como Cristo v a sua Igreja?


Apocalipse 1: 9-13 e 3:14-22.
do Senhor, pelo seu zelo pela verdade, pelo exemplar trabalho missionrio e
por odiar as obras dos Nicolatas (profeticamente, feso aponta para o
primeiro perodo da Igreja: Apostlico, onde a doutrina dos apstolos fora
firmada e a mensagem fora defendida e proclamada). Uma igreja que
agrada Jesus jamais caminha contra a Verdade, jamais negocia a sua
conscincia, jamais abraa as heresias e os mundanismos, jamais torna a
sua mensagem palatvel para agradar seu auditrio. A igreja que abraa
Jesus luta pela Verdade e morre defendendo-a. Porm Jesus diz igreja de
feso: eu tenho uma coisa contra ti. Tu abandonaste o teu primeiro amor.
Isto srio!
Uma igreja, em nome da defesa da Verdade ou, em nome da defesa da
denominao, pode perder a piedade. Primeiro Amor no se trata apenas
daquele entusiasmo do incio, da alegria inestimvel da converso Cristo,
mas se trata da piedade, do amor verdadeiro e racional pelo Evangelho e
pelo contedo do Evangelho: amar a Deus e amar ao prximo. At na defesa
da verdade, ela pode perder a devoo. De repente, a defesa da Verdade
torna-se um fim em si mesmo e, a igreja mesmo com uma elogivel
fidelidade doutrinria, pode se tornar uma igreja morta. O amor pela norma
e pela lei est fantasiado de amor pela Doutrina e isso tudo muito sutil e
perigoso. Perde-se a liberdade em Cristo (pela operao genuna do Esprito
Santo) e o entendimento verdadeiro do Evangelho e tudo se torna mecnico
e religioso. para muitos,a doutrina se tornou um dogma, um ritual. Pode-se
fazer uma anlise doutrinria de A a Z, mas toda essa ortodoxia morte e
no vida.
Um telogo certa vez disse que no h nada mais solene do que um
cadver dentro de um caixo, com um terno azul marinho, com gravatas de
bolinhas brancas cercado de flores. uma solenidade absoluta, mas no
tem vida. H muitas igrejas histricas neste pas que esto morrendo por
no viverem a experincia do amor que, nas Escrituras, est relacionado
com karisma (de caridade) e est estreitamente ligado com a beno do
Esprito Santo (batismo e dons espirituais). Continuam solenes (pela grande
bagagem histrica e heroica do protestantismo), porm mortas. No tem
heresia, mas tambm no tem vida. No tem heresia, mas tambm no tem
amor, no tem heresia, mas tambm no tem amparo aos pobres, no tem
heresia, mas tambm no tem vibrao por Deus, no h avivamento
algum. So igrejas boas, porm sem vida de Deus.
Agora notem uma coisa: do lado oposto voc v a igreja de Tiatira. Jesus
elogia tambm a igreja de Tiatira, porque, quando Ele dita esta carta e envia
esta carta com alguns tons de admirao, porque Jesus encontrou l muito
mais amor e devoo do que antes (isso agrada Jesus). Mas, por outro lado,
Jesus censura severamente essa Igreja: tenho uma coisa contra ti, Jesus
inicia sua advertncia. toleras a a falsa profetisa Jezabel que est
induzindo o meu povo prostituio. Para os estudiosos da Bblia, essa
igreja (Tiatira), vista na anlise proftica, aponta para a igreja romana e seu
longo perodo de quase mil anos de domnio religioso (conhecido por alguns

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historiadores como o perodo negro na histria medieval). Mas preste
ateno nisso:
A igreja de Tiatira o reverso da igreja de feso. Se a igreja de feso tinha
doutrina, mas no tinha amor, a igreja de Tiatira tinha amor, mas no tinha
doutrina. Podemos ser a igreja mais vibrante na rea de comunho, a
koinonia pode ser a nossa bandeira de orgulho, pode ser a igreja mais
acolhedora e mais assistente do mundo, podemos ter um culto onde a
comunho entre irmos transborda pelos poros, mas, se nessa igreja, no
h fidelidade doutrinria, tambm essa igreja no agrada Jesus. No
podemos separar jamais a fidelidade doutrinria (amor pela Verdade) do
amor e do amparo ao prximo. Ambas devem estar unidas.
Jesus, quando se dirigiu igreja de Prgamo, fez um elogio quela igreja. O
lder daquela igreja, Antipas, era um homem to fiel a ponto de morrer pela
sua f. E os historiadores afirmam que Antipas morreu carbonizado dentro
de uma fornalha de bronze incandescido. Mas, nessa mesma igreja onde se
encontra gente disposta a morrer por Cristo, encontra gente negociando a
verdade, se rendendo apostasia espiritual, vendendo a sua conscincia
em troca de dinheiro e se vendendo s novidades (herticas) que
emergiam no seio da igreja.
Certa vez, um pastor presbiteriano foi questionado: como vai a sua
igreja?. Ele respondeu: vai muito bem, vai mais ou menos e vai muito
mal. Ele explicou o porqu desta resposta: numa mesma comunidade
voc tem gente cheia do Esprito Santo, voc tem gente mancando na f e
voc tem gente imiscuda por imoralidade. Tudo numa mesma
congregao. Uma mesma igreja vai bem, vai mais ou menos e vai mal.
Esta estria de que h uma igreja perfeita no cabe mais a ns, servos de
um Deus conhecedor de tudo e juiz de todos. Por isso, quando Jesus vier
arrebatar seu povo, Ele recolher para si o crente Joo, Maria,
Francisco, Jos, Alice, etc.
Jesus, quando se dirigiu igreja de Sardes, percebe que tem um bom
nome, uma liturgia empolgante, um corpo dogmtico em atividade, uma
posio poltica avantajada, etc., mas est morto, disse Jesus. Sardes, na
analise proftica, representa o perodo histrico onde a Reforma Protestante
se manifesta e uns poucos remanescentes permanecem firmes na Verdade
e so protagonistas desse perodo histrico- proftico. No sujaram as suas
vestiduras. Embora, na anlise proftica, a Igreja passou por tristes
perodos e quedas espirituais, a OBRA de Deus foi guardada e preservada e
se manifestou na histria como orou o profeta Habacuque: Aviva, Senhor a
tua obra no meio dos anos...(Hc 3:2). A igreja apostata continuou, mas a
Obra do Esprito tomou o seu rumo.
Jesus dissera para Sardes: tem nome de que vives, mas ests morto. Jesus
no se impressiona com o desempenho humano, com aparncia e com a
espiritualidade cnica. Ele v o corao, a inteno do corao.

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Apocalipse 1: 9-13 e 3:14-22.
Jesus Sonda a Igreja (4)
Como Cristo v a sua Igreja?
Apocalipse 1:9-13 e 3:14-22
Para uma igreja, Jesus no faz nenhum elogio, apenas censura. Trata-se de
Laodicia, a mais rica igreja da sia.
J que estamos fazendo uma anlise mais profunda dessas igrejas, gostaria
de expor aqui, pelo menos, trs verdades sobre Laodicia:
1- Jesus faz um diagnstico dessa igreja (Vs.15,16,17);
2- Jesus faz um apelo a essa igreja (Vs. 18,19 e 20);
3- Jesus faz uma promessa a essa igreja (Vs. 21 e 22).
A grande questo que queremos demonstrar nesse artigo a seguinte:
Jesus sonda a sua Igreja, visita as suas igrejas, Ele fiel e relevante. Jesus
no era um tipo de pregador que dava respostas a perguntas que no
estavam sendo feitas. Jesus conhecia o texto e o contexto. Jesus conhece
seu povo, conhece o contexto de seu povo (de cada povo).
Por que, para Laodicia, Jesus d o diagnstico usando figuras? Por
exemplo: no s frio nem quente, quem dera se fosse frio ou quente, mas
por ser morno, me causa nuseas. Por que Jesus usa a figura do ouro
provado no fogo para a igreja se enriquecer? Por que Jesus usou a figura da
vestidura branca para vestir afim de no manifestar a vergonha da nudez?
Por que Jesus usou a figura do colrio? Jesus conhecia o contexto, a
cultura, a histria, a geografia, o comrcio e a indstria daquela igreja. Jesus
era um pregador bom, conhecia o contexto para o qual Ele pregava.
Sabemos que Laodicia est localizada na regio do Vale do rio Lico, a
regio mais frtil da sia. Hoje, ainda, a regio mais frtil da Turquia. Ali no
vale do Lico haviam trs cidades prximas (como o ABC paulista). Quais
eram essas cidades? Hierpolis, Colossos e Laodicia (a proximidade era
tanta que Paulo, de Roma ao escreveu sua carta aos colossenses, pediu que
a mesma fosse lida em Hierpolis e Laodicia).
Hierpolis era mundialmente conhecida pelas suas fontes de guas trmicas
(quentes). Ali tem o Castelo de Algodo de rochas calcrias brancas onde
as guas brotam quentes formando piscinas naturais aonde pessoas vinham
e vem provar desse recurso natural e teraputico de Hierpolis. Do outro
lado do rio Lico ficava a cidade de Colossos, mundialmente conhecidas pelas
suas guas frias e geladas (tambm teraputicas). Laodicia, entretanto,
no tinha fontes. No tinha guas quentes e nem frias. As guas que
chegavam a Laodicia vinham pelas montanhas atravs de aquedutos e
chagavam ali mornas e, at mesmo, imprprias para beber e para o uso
teraputico. Jesus pega esse gancho geogrfico e diz para a igreja: J que

Como Cristo v a sua Igreja?


Apocalipse 1: 9-13 e 3:14-22.
no quente como Hierpolis e nem fria como Colossos, s morna e estou a
ponto de vomitar-te.
Muitas igrejas hoje tem o rio bem perto (Jesus est presente, conhecem as
Escrituras), mas recebem guas de aquedutos (meios humanos). Laodicia
dependia dessas guas. Muitas igrejas dependem daquilo que est ao seu
redor e usam dos recursos humanos e mundanos para manter-se de p e
ostentam religiosidade, riqueza e pseudoespiritualidade.
Por que Jesus usou a figura do ouro? Porque Laodicia era o maior centro
bancrio da sia Menor. Todo ouro retirado da sia era processado em
Laodicia e exportado para o mundo. Laodicia era um lugar muito rico. No
ano 47 da era crist as trs cidades (Hierpolis, Colossos e Laodicia) foram
devastadas por um terremoto, porm apenas Laodicia se ergueu, pois os
seus moradores (ricos comerciantes) ali se juntaram e ergueram-na sem
qualquer ajuda do Imprio. Jesus, quando aconselha Laodicia a comprar
dele o ouro, Ele confronta profundamente o orgulho dessa igreja. A ordem
era: comprar o ouro provado com fogo, pois no h igreja nenhuma que
ser arrebatada ou que permanea de p como igreja obediente e
fundamentada na Verdade se no for pelo Esprito Santo. Sem o batismo
com o Esprito Santo, a igreja morta e, se ainda vive, no sabe onde
caminhar, pois a presena ardente do Esprito Santo que nos revela Jesus
e, Jesus o caminho. Ouro tipo do poder. Jesus exorta Laodicia a deixar a
sua soberba e buscar o poder de Deus. O ouro era para ser comprado dele
mesmo, ou seja, todo o recurso espiritual est em Jesus, inclusive Ele
quem batiza com o Esprito Santo. Todo o recurso til para a edificao da
igreja deve estar fundamentado em Jesus (em sua Palavra). Muitas igrejas
espalhadas hoje pelo Brasil precisam desse fervor, precisam voltar s
Escrituras. Fazer a vontade do Esprito Santo, alm de ser exemplo de
humildade, ser cheio de poder e virtude. Esse era o ensinamento de Jesus
a Laodicia.
Por que Jesus usou a figura das vestes brancas? Porque ali estava o maior
centro txtil da sia Menor. Jesus confrontava mais uma vez Laodicia
usando esse exemplo, pois, queria dizer que seus recursos para nada
valiam. Vestes brancas tipo da salvao em Jesus. Essa deve ser a
principal certeza e a principal mensagem da igreja.
Por que Jesus usou a figura do colrio? Porque Laodicia era o maior centro
oftalmolgico da sia Menor. Ali se produzia um remdio milagroso chamado
p Frgio. Laodicia era uma importantssima cidade, no havia nenhuma
dvida sobre isso. Mas Jesus, para deixar uma advertncia, Ele l o texto e o
contexto de Laodicia. Jesus, como bom pregador, no prega uma
mensagem descontextualizada. Uma igreja que vai para a Eternidade
aquela que tem a viso do cu, por isso o colrio (derramamento do
Esprito Santo).
Enfim, qual foi o diagnstico que Jesus fez dessa igreja? Antes de irmos a
esse ponto, quero compartilhar de algo que me impressionou nessa anlise:

Como Cristo v a sua Igreja?


Apocalipse 1: 9-13 e 3:14-22.
Jesus no reclama daquilo que Ele viu, mas sim daquilo que Ele no viu ali
em Laodicia.
O que que Jesus no viu nessa igreja que estava lhe provocando nuseas?
Jesus no viu nenhum sinal de heresias, no h denncias de falsos
mestres, de falsos apstolos, no havia doutrinas de Balao, de nicolatas,
no tem doutrina de Jezabel, Jesus no denunciou nenhuma imoralidade
como em Prgamo, Tiatira e Sardes. Jesus no viu ali nenhuma pobreza
como viu em Esmirna, Laodicia era uma igreja prspera (a Teologia da
Prosperidade no faria nenhum sucesso l). Tem mais: Jesus no viu ali
nenhum sinal de perseguio, o mundo
estava de cabea para baixo, cristos estavam indo s arenas e fogueiras,
mas, em Laodicia havia paz e liberdade (como no nosso Brasil cristo).
Laodicia era uma igreja boa e tica, se eu fosse morador dessa regio,
eu queria ser membro da igreja de Laodicia (eu confesso), mas, afinal, o
que Jesus quer corrigir em Laodicia? O que estava lhe causando nuseas e
incmodos?
No quero dizer aqui, neste artigo, que: ser tico, verdadeiro, rico, prospero,
bem localizado so coisas secundrias. Mas Jesus queria dizer quela igreja
que tudo isso no basta. O nico diagnstico que Jesus deu a Laodicia foi:
FALTA DE FERVOR ESPIRITUAL.
Como est a nossa igreja? Como est a minha igreja? Como est a
instituio a qual fao parte? Qual o nosso entendimento de fogo, fervor
e avivamento? O que a igreja tem feito? Tem trabalhado? Tem produzido? A
Obra Redentora que Deus quer operar no maio da igreja tem objetivos bem
esclarecidos: O Senhor batiza o crente com o Esprito Santo para este
trabalhar e produzir. Isso avivamento.
Crente avivado no aquele que rico em lnguas estranhas, retets,
glrias e aleluias, orao de poder, etc.. Crente avivado aquele que
presta um culto racional ao Senhor sabendo qual a sua verdadeira posio
ante o seu chamado. Crente fervoroso aquele do Primeiro Amor, que
trabalha, que faz, que testemunha, que vai luta e traz frutos. Crente bom
no aquele que ajuda com boas ofertas, que semeia bons valores, que
dizima um elevado valor, que tem um bom curso, que tem um pleno
entendimento e cultura bblica, mas, crente fervoroso aquele que entende
o chamado do Mestre e diz: Eis-me aqui, Senhor e produz bons frutos.
Crente fervoroso aquele que no ama a sua vida mais que o Senhor e a
sua Obra. aquele que no ama as delcias desse mundo, mas, submisso
ao Senhor seu Deus.
Paremos para pensar um pouco e percebamos como est a nossa
denominao, como est a nossa igreja local, como est a nossa famlia,
como est a nossa vida diante de Deus. O que temos entendido de
avivamento? No quesito Fervor Espiritual, que nota voc daria a ti
mesmo? triste quando acaba o culto e o assunto fora da igreja o futebol,

Como Cristo v a sua Igreja?


Apocalipse 1: 9-13 e 3:14-22.
a novela ou qualquer outro, menos as coisas de Deus. Para muitos, as coisas
de Deus no empolgam mais.
No pode faltar em ns (e em nossas igrejas) o amor, o fervor, a paixo, o
entusiasmo. Cantamos porque gostamos de cantar, reunimos porque
gostamos de nos reunir, ofertamos porque gostamos de ofertar, vamos aos
cultos porque gostamos de ouvir e louvar, mas, em tudo isso, no pode
faltar o fervor. Aquele mesmo fervor que tivemos quando conhecemos
Cristo pela primeira vez. O fogo tem duas dimenses: Ou ele apaga, ou ele
propaga. Avivamento no pegar fogo, mas propagar fogo.
O desejo de Deus que o fogo no venha a apagar no altar de nosso
corao. Jesus vem em breve, Ele reunir seu povo. Nesse momento, s
quem tem a candeia cheia poder estar nas Bodas com o Noivo. Precisamos
de fervor. Antes que a lmpada se apagasse na tenda, Deus chamou a
Samuel e o mesmo disse: aqui estou Senhor, fala porque teu servo ouve.
Isso fervor, o resto religiosidade.
Qual o conselho que ele deixa a Laodicia? Eu aconselho que tu compres
de mim ouro provado no fogo, vestes brancas para vestir e colrios para os
olhos. Jesus se apresenta como um mercador. Ele podia d ordens, mas Ele
d um conselho.
Muitas igrejas, inclusive igrejas brasileiras, na tentativa desenfreada de
buscar fervor, se perderam entre os modismos teolgicos,
pseudoavivamentos, pelos caminhos dos experimentalismos perigosos e
abraaram as ltimas novidades do mercado da f.
Como restaurar o fervor espiritual? Compres de mim.... O produto vital,
o preo de GRAA. O nico que pode restaurar o fervor espiritual meu,
seu, da igreja Jesus. Talvez alguns diriam: No! o Esprito Santo!. Sim,
claro, no h dvidas sobre isso, mas, quem batizado como o Esprito
Santo? Aquele que buscou (com f) Jesus, aquele que se rendeu a Jesus
Cristo como seu Salvador e Rei. Depois desse ato, o processo do Esprito
Santo. Compres de mim. Jesus quer dizer o seguinte: me busque,
Voltem s Escrituras (pois elas de mim testificam), Voltem ao primeiro
amor. Ouro provado no fogo o poder do Esprito Santo na vida do crente.
O crente fervoroso tem sobre si a beno do Esprito Santo, no s os dons,
mas, principalmente e fundamentalmente, os frutos do Esprito.
Portanto, Jesus quem inflama o corao e acende o fogo no altar. Ele
quem traz vitalidade Igreja, Ele o alimento, seu sangue poderoso.
Aleluia e Glria ao Rei!
Jesus advertiu a igreja de Laodicia, exps seus erros, confrontou sua
vaidade e soberba, mas amou muito essa igreja. Vs. 19- Eu repreendo
aqueles quem eu amo.
No fcil ouvir uma repreenso do tipo voc est me causando nuseas,
esse no um discurso palatvel como mel. Essa no um tipo de

Como Cristo v a sua Igreja?


Apocalipse 1: 9-13 e 3:14-22.
mensagem que voc recebe um abrao depois do culto e nem d glrias a
Deus. Mas Jesus to firme em suas palavras como firme em seu amor.
Suas palavras so de amor. Os cabelos do Cristo glorificado eram brancos
como a l porque Ele tem seus pensamentos voltados sempre para as suas
ovelhas, Ele as ama e repreende, seu o cajado e seu o poder, seus
pensamentos a nosso respeito so pensamentos de paz.
Depois dessas palavras, Ele com amor diz: s, pois, zelosos e arrependemse, muda de conduta, muda de postura.
No verso 20, Jesus faz uma oferta maravilhosa: Eis que estou porta e bato.
Se abrires, entrarei e cearei contigo e vs comigo.
Como se restaura o fervor? tendo intimidade com Jesus. Cristianismo
verdadeiro no uma lista de credos e dogmas, mas um relacionamento
profundo com o Cristo vivo e assentar-se mesa com Ele gozando de
intimidade.
Que Jesus nos convide a cear com Ele um milagre, mas Ele, Jesus Cristo,
querer ardentemente cear conosco graa. esse Cristo que quer se
revelar a ns. S quando estivermos mesa com Ele que o fervor vai
existir ou ser restaurado. Os discpulos a caminho de Emas (quem conhece
a histria sabe) voltavam pelo caminho pelo fato de no haver mais fervor
algum era um profeta poderoso em obras.... Mas quando se assentaram
com Jesus, gozaram de uma intimidade sem igual. Nunca mais foram os
mesmos homens.
No verso 21, Ele deixa uma promessa. Porque Jesus tem o direito de fazer
promessas? Vs.14. Porque Ele o Amm, a testemunha fiel e verdadeira, o
princpio da Criao de Deus. Ele pode fazer promessas ao seu povo. Ele a
ltima Palavra de Deus para ns, se no ouvirmos, no haver mais
nenhuma soluo.
Promessa: Ao que vencer, lhe concederei que se assente comigo no meu
trono. interessante a transio do verso 20 ao 21. Jesus sai da intimidade
da mesa e vai para a publicidade do trono. Quem vencer na intimidade da
mesa herdar na publicidade do trono. Quem se assentar publicamente no
trono? Aquele que se assentou intimamente no trono. Quem vencer na
busca, na devoo, na fidelidade, na obedincia, no fervor, na boa obra,
vencer e estar para sempre glorificado com Ele no trono. Por isso fomos
feitos reis e sacerdotes.
Jesus termina dizendo: quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s
igrejas.
Hoje ns vivemos um perodo difcil na Histria da Igreja. Profeticamente,
vivemos (com muita certeza e f) o tempo do Arrebatamento. Vivemos o
perodo Laodicia (direito do povo). Enquanto Jesus deixa tantas
advertncias e promessas, muitos se voltam contra e abraam aquilo que
lhes interessa o ego. Onde eram as igrejas de feso, Esmirna, Prgamo,

Como Cristo v a sua Igreja?


Apocalipse 1: 9-13 e 3:14-22.
Tiatira, Sardes, Filadlfia e Laodicia hoje s resta pedra sobre pedras. Todas
as igrejas acabaram. nenhuma atravessou o sculo, nenhuma prosperou.
No ouviram o que o Esprito disse s igrejas. Nessa regio, hoje, no tem
1% de cristos, as igrejas morreram. Olhemos para a Europa, o bero da
Reforma Protestante, o bero dos grandes avivamentos e misses. A Europa
hoje um continente ps-cristo, a Europa est moribunda. Olhemos para a
Amrica do Norte, l se vive um relativismo cristo nauseante. Por qu?
Porque a despeito da tica, da fidelidade doutrinria, da paz e liberdade
religiosa, da prosperidade, perderam o fervor.
Estudiosos dizem que, a cada trs geraes, corremos o risco de entrar num
processo de apostasia. A gerao que saiu do Egito morreu no deserto, a
gerao que nasceu no deserto adentrou a Terra prometida, mas, a terceira
gerao, os que estavam j na terra, no conheceram mais a Deus. Talvez
os nosso avs foram mais crentes que nossos pais, talvez os nossos pais
foram mais crente que ns e talvez, se Deus no tiver misericrdia de ns,
nossos netos nem sero mais crentes.
Mas a mensagem de Jesus, sua Obra Redentora e a sua promessa
permanecem:
Eis que estou porta e bato